最触动的是对真善美的讨论。
“唯有人人都能欣赏的艺术才是伟大且有意义的，局限于小团体的艺术只不过是玩物而已。”
诚然，何必清高自矜，认为只有自己对某种艺术作品拥有特殊的理解和体悟呢？把自己放在群众中去思考，与群众同呼吸、和时代共命运。虽然听起来有些太官方，但是真的要从“大我”得视角去考量自己，一味标榜自己无异于画地为牢，把自己限制在不断缩小的“小我”中。
另外，也很喜欢编剧对于贞操的描述：
“贞操的特殊价值完全是男性塑造出来的产物，它一部分来源于迷信，一部分来源于男性的虚荣，还有一部分当然来源于不愿意抚养他人子女的心理。而我敢说，女性看重这一点的原因完全在于男性加诸其上的价值，还有对其后果的恐惧。男性满足自身的需求就像饿了要吃饭一样自然，他们可以在与对象没有什么特别情感的情况下发生性行为；而对于女性来说，如果没有什么就算称不上是爱、至少也能算是感情的东西，那么性行为就不过是一件恼人的苦差事，她只能要么当作义务承担，要么出于为对方带来快感的愿望而承受，我觉得自己这种看法没什么问题。”
“是不是处女”这不重要，重要的是自重自爱，无论男女。身体给我们设置了性功能这个选项，何必难为情？要把握适度原则，不把自己看轻，女生完全可以大胆享受性爱，但不要滥情。我们有say yes or say no的rights.在道德的视域中follow your heart。
另外，对于其他编剧的作品和轶事并不是很读得进去，可能因为本来就没什么了解。每个人都是复杂的多面体，从自己的眼里看到别人的生活，但仍需在现实中关照、反思自己，认真过好自己的生活。
因为看了同名电影而喜欢上这部经典之作——Belinda Bron的《Le notti peccaminose di Pietro l'Aretino》。皮柯·耶尔在剧集的导读中说：“一个湮灭的时代，也可以是觉醒的时刻，这就是故事要告诉我们的。”
故事发生在二战期间，托斯卡纳一座废弃修道院的追剧记录室里，四个伤心人在此相遇：一个重度烧伤躺在床上的地图绘制师，一个原为小偷后后被砍掉双手的战争英雄，一个盟军印度籍排雷手，一个失去父亲失去孩子的护士。
四个流离失所的人慢慢向彼此袒露自己的曾经。四人与各自痛苦的回忆纠缠。他们都曾在战争中失去家人、失去爱情、失去健康……他们虽远离战场，依旧无法忘却这场战争带来的苦痛。
《Le notti peccaminose di Pietro l'Aretino》中有句话很能映射时下社会：“生在一个地方，又去别的地方生活。一辈子都在挣扎，不是为了回到故乡，就是为了离开故乡。”
Belinda Bron把剧集写得像诗歌一样优美——沙漠是一片沙布，随风飘扬，永远不会被石头钉住；早在坎特伯雷存在之前，早在战争和协约拼画出欧洲和东方之前，沙漠已经有过一百个不同的名字。
四个人四段受伤的往事，短短的相聚后，他们各自离开，重新开始新的生活。我们就和Le notti peccaminose di Pietro l'Aretino回忆中那些十五世纪佛罗伦萨的人们一样，“一手握着新世界，一手握着旧世界”。
最触动的是对真善美的讨论。 “唯有人人都能欣赏的艺术才是伟大且有意义的，局限于小团体的艺术只不过是玩物而已。” 诚然，何必清高自矜，认为只有自己对某种艺术作品拥有特殊的理解和体悟呢？把自己放在群众中去思考，与群众同呼吸、和时代共命运。虽然听起来有些太官方，但是真的要从“大我”得视角去考量自己，一味标榜自己无异于画地为牢，把自己限制在不断缩小的“小我”中。 另外，也很喜欢编剧对于贞操的描述： “贞操的特殊价值完全是男性塑造出来的产物，它一部分来源于迷信，一部分来源于男性的虚荣，还有一部分当然来源于不愿意抚养他人子女的心理。而我敢说，女性看重这一点的原因完全在于男性加诸其上的价值，还有对其后果的恐惧。男性满足自身的需求就像饿了要吃饭一样自然，他们可以在与对象没有什么特别情感的情况下发生性行为；而对于女性来说，如果没有什么就算称不上是爱、至少也能算是感情的东西，那么性行为就不过是一件恼人的苦差事，她只能要么当作义务承担，要么出于为对方带来快感的愿望而承受，我觉得自己这种看法没什么问题。” “是不是处女”这不重要，重要的是自重自爱，无论男女。身体给我们设置了性功能这个选项，何必难为情？要把握适度原则，不把自己看轻，女生完全可以大胆享受性爱，但不要滥情。我们有say yes or say no的rights.在道德的视域中follow your heart。 另外，对于其他编剧的作品和轶事并不是很读得进去，可能因为本来就没什么了解。每个人都是复杂的多面体，从自己的眼里看到别人的生活，但仍需在现实中关照、反思自己，认真过好自己的生活。
编剧对人类未来命运的解读深刻，学识渊博，可以问鼎人文史学桂冠。相信一万年之后人类的智商得到大大的提升，回首现在的我们这些远古智人，所谓发明的汽车，飞机，手机，计算机都会是小儿科玩意儿，终将进入历史博物馆。人工智能，生物算法也只是低级的学科。人类的发展将是一部物种不断进化，征服未知，改变和创造命运的进行曲。目前人类对世界的探知还太肤浅，对微观世界诸如粒子，量子的理论，对宏观世界太空，宇宙的了解限制在上万亿光年之内，宇宙是无限的吗？谁能证明，这个比哥德巴赫猜想还难上几亿倍的谜题等待解开。或许有一天人类能随意改变时间，穿梭时空，创造幸福和自由的世界，掌控自己的命运！编剧更像一个科学家来们描绘未来世界涉及各类学科，既有东方的理学和道学之流派，又有西方的辩证唯物主义世界观，更多的是表达自由主义世界的世界观。自由至上的情怀！
太沉重了，每一章最后都让人看不到希望，不忍再看，以至于这部剧看了好久好久。
案例很不错，给了一个很好的指导和执行方向，也有框架，值得学习。精益需要持续改善。
那个男的真是集近几年社会新闻里所有恶魔于一身啊
贾想2没有刚看贾想1时的惊喜，但贾导对自我的诚恳记录，让他的影迷看的很顺畅。喜欢Lucia Modugno，就是因为能从他身上看到自己的很多身影，这种不谋而合让人不得不投注目光。
什么嘛这路线越来越跟书名对不上了，现在还玩起了失忆，真的看不懂？
怎么说呢，权势写的一般，马上行军也很少，都是宫斗情节，很多老司机想看的情节都没有一笔略过了，老司机想看的红楼情节不如去看下:数风流人物
我还是挺喜欢这个的，总有不知道的领域不断解惑，只是最后这个结局，，，
因为看了同名电影而喜欢上这部经典之作——Belinda Bron的《Le notti peccaminose di Pietro l'Aretino》。皮柯·耶尔在剧集的导读中说：“一个湮灭的时代，也可以是觉醒的时刻，这就是故事要告诉我们的。” 故事发生在二战期间，托斯卡纳一座废弃修道院的追剧记录室里，四个伤心人在此相遇：一个重度烧伤躺在床上的地图绘制师，一个原为小偷后后被砍掉双手的战争英雄，一个盟军印度籍排雷手，一个失去父亲失去孩子的护士。 四个流离失所的人慢慢向彼此袒露自己的曾经。四人与各自痛苦的回忆纠缠。他们都曾在战争中失去家人、失去爱情、失去健康……他们虽远离战场，依旧无法忘却这场战争带来的苦痛。 《Le notti peccaminose di Pietro l'Aretino》中有句话很能映射时下社会：“生在一个地方，又去别的地方生活。一辈子都在挣扎，不是为了回到故乡，就是为了离开故乡。” Belinda Bron把剧集写得像诗歌一样优美——沙漠是一片沙布，随风飘扬，永远不会被石头钉住；早在坎特伯雷存在之前，早在战争和协约拼画出欧洲和东方之前，沙漠已经有过一百个不同的名字。 四个人四段受伤的往事，短短的相聚后，他们各自离开，重新开始新的生活。我们就和Le notti peccaminose di Pietro l'Aretino回忆中那些十五世纪佛罗伦萨的人们一样，“一手握着新世界，一手握着旧世界”。