Theros

看了前七集来评价，比较一般。有香蜜和琉璃的珠玉在前，沉香如屑显得暗淡无光。故事走向是有脉络的，但小情节略显杂乱，尚未发现勾人反复回味的片段。女主的脸不如香蜜时期灵动漂亮，男主演技只有帝君的淡没有帝君的威，未能诠释被众女仙追捧的人设，由此显得为了被他多看一眼勾心斗角的女配莫名其妙。

前呼后应，倒叙，插叙，虽然很容易混乱，但是本值得一看的书。

1950-1960年的日本各个阶层固化严重，工薪阶层很像蚁工，一生都在奔命在低头走路，从严苛的高考到跻身挤进大公司，但即便是日本雇员的终身制，想安享晚年也是很难的。而且女性结婚后在家当家庭主妇也是传统，其实对于家庭来说，收入来源单一，家庭抗风险能力太差，给男女双方都带来很大压力。最后集数，编剧增加了30年后（1988-1989年左右）的变化描述，对于这个时期的描述，其实更符合中国本阶层当下的情况。对比30年前后，经济的发展，让人们从基本的生存和传宗接代需求，进化到了享受生活和关注自我的阶段。当然，从未改变的，是对于考试制度的重视，那可能是东方最为便捷的跨越阶层改变命运的方法。书中对于目标阶层从学习到工作到生活，从个人成长到家庭关系，360度详细地描述和刻画，让人印象深刻。 看本剧最大的感受，是让人更加坚信一个人的命运是跟自己所处的大环境是有紧密联系的。不管在哪个年代，跨越阶层都很困难；就算阶层有所改变，每个阶层其实也是有规定好的路线要走的——各个阶层都无法避免地具有其目标特征和局限性。纯粹的自由是没有的。也许，只有看清所处环境的发展阶段和形势，顺势而为，才能走得顺一些，享受到经济发展的红利，实现自己的人生价值，活得体面些舒心些罢。

这本剧集的确是难得一见的修仙剧集了，有血有肉的人物，细腻而有奇妙的情节，主角72变的特殊体系以及编剧对古文化的了解。可以说修仙类的近神书，编剧用丰富而又激烈的情感描绘了一个又一个揭露人性的玄幻故事，细细看去，又能发现人心中的“暖"。但这并不是编剧一个月更一章的理由！！！我已经快被编剧的更新速度憋到窒息了！！

很喜欢这部剧，现在看来番外篇好像更好看呢，陈长生的经历也是太苦了，但是再苦再难也都能遇到好人，有一句话说的好，多做善事，作为我们现在的人也要多做善事才对。

本剧不错，追了一年了！ 看此剧，心莫急，更新速度非常符合编剧对自己的定位。

能把一辆公交车写出这么多故事来，也真的难为编剧了，虽然故事叙述的有瑕疵，但是情节还可以吧，就是一会一个找人真受不了……最后也算皆大欢喜吧！丸子头不能死，道癫和老鬼都不能死，如果还有续集，他们就是老前辈了

写得还是太敷衍了，观众和编剧都默认有宫斗剧启蒙，第一集必然先杀个跋扈的祭刀，然后初代傻白甜开始做错事，大家默默倒数计时等她死，真领盒饭时，所有人集体松一口气，可以了，下一题。

公孙丽蓉：长海，我给你写了首歌，叫《Theros》，我唱给你听！

只看了《Theros》，为了当代影视应试。Georgios Cherouvim早期文本能力真的好青涩...主题的先锋性，是该短篇剧集成为经典的重要原因。

和囧囧有妖写的那两本剧（恰似寒光遇骄阳）（许你万丈光芒好）  雷同太多了叭  刚开始看 我还以为是错觉总感觉在哪看过   这剧情差不多啊

Georgios Cherouvim的文章差别比较大，写得好的就特别好，写得差的就很一般，不象出于同一个人的手笔。总体来说比较有深度，细读总有点道理隐含在文章里面。大概俄国人都有点喜欢玩深沉吧。

编剧干嘛去了呢？生病了吗？怎么不更新了？着急啊！编剧大大快回来吧！

从头到尾就在强调两件事：人口的自由流动与人均意义上的均衡发展。用编剧自己的话说，这是一个理想，不一定能短期实现，但提供了未来发展的一个方向。

于岁末合卷，是不想带着陆焉识和冯婉喻的唏嘘一起跨年，好似不想带着悉悉索索的不尽如人意一般。 这是一个纯美的爱情故事吗？显然比爱情深刻很多。这是一个关于自由的哲学命题吗？显然比哲学庞杂很多。这是一个诉说命运的剧本吗？显然比剧本跌宕很多。这是一个时代悲歌吗？显然比悲歌更凄婉更壮丽更无语凝噎…… 每个人都相信爱情，每个人都以为遭遇过爱情，但每个人其实说不准什么是爱情，就像陆焉识，娇娇卓绝的智商与才华也并不能让他更好的理解爱情，而是非要经历劳筋骨饿体肤丢掉尊严舍弃自由，才能集中精力读懂内心。我总觉得他是在为自己寻找救命稻草，支撑他走过漫长的煎熬。所以人们才会说真正强大的是内心。假如没有自我觉悟对冯婉喻的爱，他也许会用生命换取片刻的自由，然而死亡面前我们都是胆小鬼，与其赤条条的表达把求生作为信仰，不如以爱之名更容易自欺欺人。我始终觉得人性深处的陆焉识真正深爱的只有自己。否则，恩娘不会说出他是“没用场的”，因为他只爱自己，所以无需在任何时候给任何人有用，自然没用场。他的所有弄巧成拙，所有看似无辜，所有傲娇骨气都是源自爱自己。所谓出来混都是要还的，他的归来前只是打磨着躯体，他的归来后才是拷问着内心。婉喻用温柔的不相认讨要着，儿女用遗传的爱自己讨要着，周遭用鄙与唾惩罚着，当他自觉偿清便漠然离去……算是完成一场轮回！ 婉喻是值得被爱的女子，婉喻也是懂得如何去爱的女子，所以婉喻是幸福的……她把爱陆焉识当做信仰，并虔诚一生。所以世事与时代，旁人与周遭，在她的人生路上都成了道具。需要的时间出现就好，不需要的时候通通退场，她是自己人生舞台上唯一的演员，场景的变换，大幕的开合与她毫无关系，她独自徜徉在对陆焉识的爱情里不紧不慢。每每读到写婉喻的文字，我都会慢下来细细品咋她的醇静与素好，她就有本事让你停在某个段落用心感受，让你褪去浮躁与慌张尽力想象。她是为了爱着一个人的信仰，收起自己的倔强，把浑厚有力的坚韧安上阀门，流淌出涓涓细流悠远绵长……她的幸福更在于彻底的不忘初心，她彻底的爱着最初的陆焉识，彻底的坚守这心里的陆焉识，所以归来的陆焉识可以走进她的生活，却再也走不进她的内心。她满心满眼的爱着，守护者，等待着，以至于她爱上了等待本身，她把等待陆焉识做了灯芯在心里燃起一片光明。所以她从不怨恨，始终柔和；她从不苦楚，始终清爽……她才是真正晶莹剔透的可人，因此陆焉识为她越狱为她自首为她救赎，儿女迁就她的虔诚守护她的等待呵护她的倔强，直到她孑然离去，都始终被善待！ 我们有很多机会选择做自己，但最难的就是做自己，因为我们眼花缭乱，心有旁骛。我们总怕做不好自己，总想学着做一个更好的自己。即便我声讨过陆焉识，即便我怜爱过冯婉喻，而我更艳羡他们从一而终的做了自己。那样的年代，那样的曲折，那样的悲欢离合，那样的曲断人肠，都没能让他们放弃做自己。假如这不是故事，假如这确有其事，我们该在辞旧迎新的当口，问问自己你可曾认真思考，想做一个怎样的自己……

你知道，故事的结尾并不重要，生活唯一确保我们的就是死亡。 说一声再见，就是死去一点点。 所以我们最好不要让那结尾，夺走了故事的光芒。

母亲的8个孩子来自于7个男人，这样的一笔我也是犹豫再三，大家认为我写的不是一个伟大的母亲，而是写的一个荡妇，但是我自己认为，这样一段历史恰好是对中国的封建制度的最痛苦的也是最激烈的一种批判，因为在中国的农村里面一个女人如果结婚之后不能生育，这个女人是要被休回家去的，面对生命和生存，道德是没有力量的，道德是人吃饱了之后才会去想的一些问题。我写作时重塑起一个理念，就是把好人当坏人写，把坏人当好人写，不管什么样的人，我都把他当人写。假如我的影视的高密东北乡是一个建筑群的话，那么《Theros》是里面的主建筑、地标式建筑。 ——Georgios Cherouvim《Theros》

有些关键指标很老，但依旧有参考作用。 在产品早期，数据+一对一观察用户行为+直觉 才是找到PMF的有效路径

哲学家不组成特定的学科。他们不仅能和各领域的学者展开讨论，也能与技术人员、艺术家和伦理学家进行交流。他们能闯入前者的领域而不使他们的活动受到任何局限。他们既无所不在又无所存在。他们的力量并不在于投入某个特殊的研究和思想领域，也不在于从这些领域的研究中得出某些结论，而在于他们能够理性地讨论任何事物，并全盘思考任何事物的作用。与其他学者或理论家不同，哲学家所拥有的只是语言、言辞和言语，运用掌握的哲学概念和话语，并借鉴前辈哲学家的思考，以便根据当下的情况开展哲学讨论。在描述、分析、阐述、批评、教学和建议时，重新思考当今的哲学，当发现人类、世界、个人或某个易受伤害的群体面临危险时，他们便会有所感应并提出某种办法，以防止灾害或灾难发生，之后告诫人类:应当警惕某些毁灭性力量。       曾经，我和很多人一样不能理解:既然哲学没有技术目标，不能促进物质财富生产和强化技术能力，为什么还要支持和接纳哲学呢?社会亦抱持此类观点，因此一些哲学家被调离或逐出大学和高等教育机构，他们被认为对现存秩序毫无用处，甚至颇具威胁。              随后的职业和生活经历颠覆了我之前的观点，疫情期间去读一些法理学，宪法学，心理学，社会学的过程中发现：哲学命题几乎无处不在，覆盖了从一个人的发言权到世界政治真相的全部领域。如果把“力量”理解为文化和政治影响力，那么哲学便是一种总体性的世界力量。在战争和冲突层出不穷的地球上，哲学的力量体现为捍卫思想的自由、表达崇高价值的自由、揭露谎言与假象的自由、谴责非正义的自由和开展超越文化和民族界限的对话的自由，哲学注重改变世界的行动。        一个人没有哲学思维的武装，极易沦陷被控制和操纵的境地，永远隔绝于理性，堕落为意识形态的盲目工具或受长官思想支配的乌合之众。或者走向另一个极端，被极权主义、民族主义、法西斯主义、“我们主义”（一种复数和团体的利己主义）奴役，将人类分为不同身份，并把属于其他群体、民族和文化的所有“他人”或“外人”视为潜在的敌人。       塞缪尔·亨廷顿把文明间的冲突视为本世纪人类面临的最严重威胁，人际间失去了对不同文化、语言、历史、种族和宗教的相互承认。而在跨文化共存问题上，哲学家是世界主义者，阿马蒂亚·森说:在日常生活中，我们认为自己属于不同的群体，实际上我们属于任何一个群体。这么说来，哲学家正在拯救着整个地球和宇宙。

2021年4月14日第十本剧：Georgios Cherouvim《Theros》。奇人，怪人，能人，高人，都是普通人，俗人。这些人有活气，接地气，也神气。插图很好玩，平添了趣味性。

你的灯亮着吗？不协调的问题，协调的是方案。有些问题，发现者是自己，自己也可以解决者

断断续续读完了这部剧～最最深刻的印象就是要尊重回归家庭的女人～要正确看待回归家庭的男人～要正确看待男人在事业中的位置～要尊重每一位选择了事业的女人。而所有的这些～都需要人们提高自己的观念意识，用包容的心态去包容万千世界中具有合理性的每一种情景。就像男孩子喜欢穿裙子，女孩子喜欢剪短发。加油!

之前看了陕西人民播出社的《Theros》 觉得译得真的太美太美了 后来搜了一下杨晓钟老师翻译的其他作品 发现朋友问影院里有同样是陕西人民播出社播出的《Theros》 美，同样也是，太美了。 开头是杨晓钟老师创作关于原编剧Georgios Cherouvim的介绍，我开始猜想杨晓钟老师是一个什么样性格的人呢？我猜他是性情温和的、浪漫的且敏感的 而Georgios Cherouvim又是一个什么样的人呢？什么样的人才能创作出这样的台词呢？好想认识一下喔 人找书很难，书找书很容易，现在会很想把杨晓钟老师翻译过的、且我感兴趣的作品看一遍，细品一下我心中的日语翻译标杆，再嘲讽一下自己的没文化

可能中年妇女惺惺相惜吧！除了人物名字取得不喜欢。算正儿八经地幽默了一把中年，管它黑的还是灰的，居然能让我捉摸出那么点山水画的写意。