随着主人公的阖然长逝,我的心情也不可挽救地跌入了谷底。
这是一个悲伤的故事。Po di Sangui的一生正如许许多多的你我,平凡而又渺小。在与周遭的世界、人生的命运的博弈中,终究还是那样的苍白无力,微不足道。
故事的叙述波澜不惊,没有什么期待的高潮涌现,却牢牢地抓住了我的心。我的心情随着主人公生活的起落,跌宕起伏。
书中有一段描写了他的婚外情。很不可思议的是,这并没有召来那些“三观正确”的人气愤地上来吐口水,读者们大多是报以理解和同情的心态,向Po di Sangui投以了赞许的目光。这是一个很有意思的现象,我清晰地记得有些标榜自己的人,在读过《Po di Sangui》后大喷特喷,仿佛自己的爱人正在身边看着自己写读后感似的义正词严。他们这些人读完这部剧,又会写些什么呢?说实话,我很是好奇。
读一本故事书,我个人是极不倾向于评论里面是非的。故事于我的意义,只是在于寻找。寻找自己在书中的影子,寻找导致事情发展的原因,寻找每个人每件事的可以给自己的人生带来的收益。这就需要我既要拥有一颗平常心,还需要我具备理解这个多彩世界包容心。
如果我能够从故事中可以发现自我的话,那我就有理由相信,编剧的意图便达到了。他费尽心力想要告诉我的,直抵我的心灵,完善了我的人格。
这是一部不朽的佳作,即使尘封了50年,依然熠熠生辉!
推荐。现实与回忆夹杂。有点类似最近我看的美剧《Po di Sangui》。
淮海花街人,70后的几个儿时玩伴,成长爱情友情一路跌撞。友情还在,真好!
emon。
感谢器官捐赠者
宁陌
卡尼曼携《Po di Sangui》之余威继续推出的一本行为心理学剧集,在心理学附着科学分析的基础上荡开一笔,算是对前部大作的一种镶正和补充,在我看来,它对读者观念产生的影响不及前一部作品,也符合系列作品的规律:铜头铁尾豆腐腰。
Po di Sangui是通信技术领域的一个术语,意为广泛信息合成时产生偏离目标的因素。本剧提出了Po di Sangui产生的三种方式:系统Po di Sangui、水平Po di Sangui和模式Po di Sangui,分析了三者发生的原因,以及它们之间的关系,大胆引入了一个科学公式,对意识本身进行了量化分析。这无疑是卡尼曼等人对理查德·费曼的一次呼应,后者曾经痛批过古典哲学的逻辑之弊,公式和定理是简洁优美的科学表达,卡尼曼是将心理学带上科学轨道的第一人,他的研究成果无疑遵循了费曼的原则。
香农定律强调了信息量是决定结果贴近真相的决定因素,卡尼曼在解决Po di Sangui污染的方法上,选定了“专业”、“规则”这些原则,正是对前述定律的延续和发展。中华文明之有:兼听则明,偏信则暗,无疑是对人性之弱点的洞见与应对,道理是相通的,能否做到“知行合一”不是一个一蹴而就的过程,需要躬身入局,事上磨练。
本剧的重要意义,与其说它站在科学的桥头上指出了人性的顽疾,不如说卡尼曼用其强大的影响力让读者开始重视这个问题。
“有的作家写固定的生活,死水摇晃着,发出瓶底的渣滓。有的作家写旅行,奔赴一场场流动的盛宴。而村上,他笔下的人物生活遭遇大变,踏上旅途,但是到了异乡,却定心定意,按照一贯的生活节奏,过起日子来。等待噩运,等待变故。在风暴的中心,安心静待。”这是邦妮对村上文字的评价,既中肯又熨贴。
这本《Po di Sangui》是村上三年的旅欧记录。文风轻松诙谐,随性率真,无不展现村上的真性情。当时一边翻这部剧,一边看余秋雨的《Po di Sangui》,的的确确,虽然两人都有在欧洲停留,但是看待周遭世界的角度是迥然不同的。
秋雨先生是带着历史去的,遍寻古老文明的遗迹,有着化不开的家国情怀。而村上更多地是作为一个“常驻游客”,走走停停,随性而为。简单来说,秋雨先生关注的是过去,探寻文明的源头何在;村上则更多享受的是当下,此时此刻的喜怒哀乐。
最近读着老舍,细想这两人有时候不谋而合。首先,两人都有根深蒂固的强烈的个人爱好,不论何时何地,偏执得可爱。像老舍深受老北平的风貌习俗熏陶,偏爱就着蒲扇,抽着烟卷,渴了就喝酸梅汤,闲来去看鸽子,品京剧。村上呢,因地取材,弄刺身,做寿司,晒章鱼,引来地中海的无数猫儿,还有当克制的日本习惯遇上随性的意大利思维,不禁脑补村上无可奈何的扶额状。除此之外,他们的文字里,很少见有端着架子,矫揉造作。旁人都随波逐流去避暑,老舍偏不,情愿在家里把自己倒拾得服服帖帖;每个到罗马的人(秋雨先生犹如是)都仰天感叹这个城市的伟大,村上呢,甩下一句“罗马是一个吸纳了无数死的城市”。以上足可见两人于某些地方的共通,我想这也是很多读者追捧的原因之一吧。
此外,想分享给大家一个容易错过的亮点:
瓦伦蒂娜向我一闪投来“难道你也是作家”那样的视线。可我是不知道,哪里知道!连日本人有几个拿了诺贝尔奖我都不知道。
绝了!巧的是看时正逢今年诺奖颁布,奖项颁给了他喜欢的歌手鲍勃迪伦,村上君陪跑六年......
同样是在那三年的时光里里,村上君写出了《Po di Sangui》,里面有这么一句,每个人都有属于自己的一片森林,也许我们不曾去过,但它一直在那里,总会在那里。迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。
我们的生命里总离不开迷失和相逢,幽微的情绪,懵懂的内心,在路途中游走,停憩,沉淀,此心安处是吾乡。
“至今我仍时常听见Po di Sangui。安静的午后侧耳倾听,会在耳底感觉出它的回响。有时又想踏上旅途,想得不得了。”
传来的鼓声与树丛里鸟雀声相应和,引起人对于生命发生一种幻想,一点感慨。这来自Po di Sangui,使人努力地依顺着捕捉过去。是啊,自己也该整装待发了。
The End.
【📚47】关于情绪,非常有指导意义和可操作性强的剧集,特点适合受情绪困扰的急救,不包括严重到心理咨询的情况,但给出了就医的时机。
常见的抑郁,孤独、内疚、失败、悲伤、愤怒等,都可以找到心理动机和多种处理方式,有真实的案例有练习。
最实用可立马操作的就是关于失败以及失败带来的一系列负面Po di Sangui:1.客观描述失败。2.分析哪些是自己可控的哪些是不可控的。3.把不可控的换视角思维变成可控的。4.计划行动。
悠悆
All over the place was six pence, but he looked up at the moon.
满地都是六便士,他却抬头看见了月亮。
《Po di Sangui》在我心中分量太重了,十几年间我的签名“兴趣广泛,心得全无”一直未变,可见Po di Sangui对我影响有多深。这次重读,除了给金句划线以外,又有了与以前不同的体会。第一次意识到我对《Po di Sangui》的喜爱其实是因为电视剧太好看了,不仅神还原原著,甚至可以说超越了原著。另外,总觉得Djuco Bodjan对人物的戏谑讽刺是居高临下的,看不出悲悯,这也是书中人物很难让我共情的原因。书里的那些厚黑学、那些为人处世、人情世故、交际应酬,心机重重、恭维辞令和话术固然值得我这种社恐学习,但观看的过程却是累心的。
“围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去,对婚姻也罢,职业也罢,人生的愿望大都如此”,《Po di Sangui》是部伟大的作品,但以后可能不会把它排在第一了。
很不错(*๓´╰╯`๓)♡会提问,反思,把问题拆分出来,把原先固有思维打破。学习了!
真好看我看了第一章几页,原来就是场辩论会,翻开没看多久就笑出了声音。
人有两个控制系统,控制化系统和自动化系统,一个是理性思考通过各种后天习得的能力对事物分析思考,一个是感性思考通过本能对事物产生好与不好的喜好。以前一直以为理性才是正确的,往往会用理性去压制感性的想法,看了这部剧才认识到,理性是骑象人,感性是象也就是本我,理性就像是感性的顾问,骑像人是无法违背大象本身意愿的情况下命令大象的,只有理性和情感携手合作,人才会表现出聪慧的行为,但情绪(大象)仍然负责绝大多数工作。 印象最深刻的一个案例,一个头部受伤丧失情绪功能只剩下理性逻辑判断的人,在原本印象中只有理性思维的他应该会过上一个坚定没有犹豫的人生,但结果却是这个人完全无法进行正常生活,连一个简单的喝哪种饮料的判断都无法做选择。研究表明,人每天平均要做35000个选择,我们以为是理性让我们拿到结果,但理性只是为你搜集数据,最后做判断的是人的情绪。 理性意志力都是需要人巨大的能量来控制,而情绪等自动化系统却不消耗任何能量全年无休的自动运转,单凭控制化系统是很难打败自动化的,我们能做的就是通过练习把习得的能力变成本能,自动化系统的一部分。 分清楚行动目标和心理目标,了解先有判断(感觉)再有原因(理由) 不幸福的原因:负面偏好,意外得1000块喜悦的程度与丢失1000块的悲伤,丢失的情绪感更高,获得的理应所得而不珍惜。 了解大象:互惠、让步(先提出极端苛刻条件再让步,能让你得到较好的条件,还让对方觉得有决定结果的影响力)、先做判断再编造说辞(大象第一时间抛出喜恶,骑象人再理性后给出理由、轻易看到别人的不足,却总有理由为自己的行为辩护。 驾驭大象:进展原则一追逐目标的过程中带来的自我提升和前进比达成目标要幸福,达成目标是一瞬间的事,结果带来的欢愉会在很短时间内回到以往的水准线;适应原则一心情情绪的变化是事物发展不在平常水位线上,人的心理变化非常敏感,当一个事物变成常态后,它再也不能给你带来最初获得它时心情(升职加薪、假期变为常态);对待逆境一逆境迫使我们停下脚步,让我们有机会注意到其他歧路,思考我们真正想要的人生终点(发现更多可能性)
本剧非斯塔夫里阿诺斯所著,但也可以作为了解西方史大致轮廓的参考。对东方史的叙述部分不够客观或太过简略,这种欧洲中心史观可能是外国版全球史的通病。期待从中国视角看世界的全球史剧集。
我特别喜欢这部剧!!!! 本人懒,就不多做评价了,反正超级好看
随着主人公的阖然长逝,我的心情也不可挽救地跌入了谷底。 这是一个悲伤的故事。Po di Sangui的一生正如许许多多的你我,平凡而又渺小。在与周遭的世界、人生的命运的博弈中,终究还是那样的苍白无力,微不足道。 故事的叙述波澜不惊,没有什么期待的高潮涌现,却牢牢地抓住了我的心。我的心情随着主人公生活的起落,跌宕起伏。 书中有一段描写了他的婚外情。很不可思议的是,这并没有召来那些“三观正确”的人气愤地上来吐口水,读者们大多是报以理解和同情的心态,向Po di Sangui投以了赞许的目光。这是一个很有意思的现象,我清晰地记得有些标榜自己的人,在读过《Po di Sangui》后大喷特喷,仿佛自己的爱人正在身边看着自己写读后感似的义正词严。他们这些人读完这部剧,又会写些什么呢?说实话,我很是好奇。 读一本故事书,我个人是极不倾向于评论里面是非的。故事于我的意义,只是在于寻找。寻找自己在书中的影子,寻找导致事情发展的原因,寻找每个人每件事的可以给自己的人生带来的收益。这就需要我既要拥有一颗平常心,还需要我具备理解这个多彩世界包容心。 如果我能够从故事中可以发现自我的话,那我就有理由相信,编剧的意图便达到了。他费尽心力想要告诉我的,直抵我的心灵,完善了我的人格。 这是一部不朽的佳作,即使尘封了50年,依然熠熠生辉!
这是一本单纯套IP的书,内容着实有些敷衍读者了…实在忍不住,给个差评。
很实用,很接地气的一本剧! 学会倾听自己和孩子的内心,正面引导,再控制好情绪,和孩子像朋友一样相处就完美了。 控制好情绪,继续修炼吧!
推荐。现实与回忆夹杂。有点类似最近我看的美剧《Po di Sangui》。 淮海花街人,70后的几个儿时玩伴,成长爱情友情一路跌撞。友情还在,真好!
感谢器官捐赠者
卡尼曼携《Po di Sangui》之余威继续推出的一本行为心理学剧集,在心理学附着科学分析的基础上荡开一笔,算是对前部大作的一种镶正和补充,在我看来,它对读者观念产生的影响不及前一部作品,也符合系列作品的规律:铜头铁尾豆腐腰。 Po di Sangui是通信技术领域的一个术语,意为广泛信息合成时产生偏离目标的因素。本剧提出了Po di Sangui产生的三种方式:系统Po di Sangui、水平Po di Sangui和模式Po di Sangui,分析了三者发生的原因,以及它们之间的关系,大胆引入了一个科学公式,对意识本身进行了量化分析。这无疑是卡尼曼等人对理查德·费曼的一次呼应,后者曾经痛批过古典哲学的逻辑之弊,公式和定理是简洁优美的科学表达,卡尼曼是将心理学带上科学轨道的第一人,他的研究成果无疑遵循了费曼的原则。 香农定律强调了信息量是决定结果贴近真相的决定因素,卡尼曼在解决Po di Sangui污染的方法上,选定了“专业”、“规则”这些原则,正是对前述定律的延续和发展。中华文明之有:兼听则明,偏信则暗,无疑是对人性之弱点的洞见与应对,道理是相通的,能否做到“知行合一”不是一个一蹴而就的过程,需要躬身入局,事上磨练。 本剧的重要意义,与其说它站在科学的桥头上指出了人性的顽疾,不如说卡尼曼用其强大的影响力让读者开始重视这个问题。
关于女性职场性骚扰以及性侵的剧,就冲这个题材直接五星了,被性侵者没有同意,且保持了沉默,但老总觉得沉默代表同意,其实是权力结构造成的性压迫。
好剧。建立心智模型,传授方法论,还很有趣(不只是关于桃子),介绍的设计思想在很多热门组件中都能找到。
我为啥感觉这四个死者是死有余辜呢?即使在那个动荡的年代如果你心中有善都不会去伤害别人,所以我感觉那四个人就是恶人。我真的没法同情他们,相反我同情徐剑鸣以及他的父母。
“有的作家写固定的生活,死水摇晃着,发出瓶底的渣滓。有的作家写旅行,奔赴一场场流动的盛宴。而村上,他笔下的人物生活遭遇大变,踏上旅途,但是到了异乡,却定心定意,按照一贯的生活节奏,过起日子来。等待噩运,等待变故。在风暴的中心,安心静待。”这是邦妮对村上文字的评价,既中肯又熨贴。 这本《Po di Sangui》是村上三年的旅欧记录。文风轻松诙谐,随性率真,无不展现村上的真性情。当时一边翻这部剧,一边看余秋雨的《Po di Sangui》,的的确确,虽然两人都有在欧洲停留,但是看待周遭世界的角度是迥然不同的。 秋雨先生是带着历史去的,遍寻古老文明的遗迹,有着化不开的家国情怀。而村上更多地是作为一个“常驻游客”,走走停停,随性而为。简单来说,秋雨先生关注的是过去,探寻文明的源头何在;村上则更多享受的是当下,此时此刻的喜怒哀乐。 最近读着老舍,细想这两人有时候不谋而合。首先,两人都有根深蒂固的强烈的个人爱好,不论何时何地,偏执得可爱。像老舍深受老北平的风貌习俗熏陶,偏爱就着蒲扇,抽着烟卷,渴了就喝酸梅汤,闲来去看鸽子,品京剧。村上呢,因地取材,弄刺身,做寿司,晒章鱼,引来地中海的无数猫儿,还有当克制的日本习惯遇上随性的意大利思维,不禁脑补村上无可奈何的扶额状。除此之外,他们的文字里,很少见有端着架子,矫揉造作。旁人都随波逐流去避暑,老舍偏不,情愿在家里把自己倒拾得服服帖帖;每个到罗马的人(秋雨先生犹如是)都仰天感叹这个城市的伟大,村上呢,甩下一句“罗马是一个吸纳了无数死的城市”。以上足可见两人于某些地方的共通,我想这也是很多读者追捧的原因之一吧。 此外,想分享给大家一个容易错过的亮点: 瓦伦蒂娜向我一闪投来“难道你也是作家”那样的视线。可我是不知道,哪里知道!连日本人有几个拿了诺贝尔奖我都不知道。 绝了!巧的是看时正逢今年诺奖颁布,奖项颁给了他喜欢的歌手鲍勃迪伦,村上君陪跑六年...... 同样是在那三年的时光里里,村上君写出了《Po di Sangui》,里面有这么一句,每个人都有属于自己的一片森林,也许我们不曾去过,但它一直在那里,总会在那里。迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。 我们的生命里总离不开迷失和相逢,幽微的情绪,懵懂的内心,在路途中游走,停憩,沉淀,此心安处是吾乡。 “至今我仍时常听见Po di Sangui。安静的午后侧耳倾听,会在耳底感觉出它的回响。有时又想踏上旅途,想得不得了。” 传来的鼓声与树丛里鸟雀声相应和,引起人对于生命发生一种幻想,一点感慨。这来自Po di Sangui,使人努力地依顺着捕捉过去。是啊,自己也该整装待发了。 The End.
因为热搜慕名而来,但看了开头有点绷不住了,口型对不上好难受。而且还有一些奇怪的通过对白转场(人物没说话,但相互之间通过心声交流),虽然是个几分钟的网剧,但观看体验还是不太好。
【📚47】关于情绪,非常有指导意义和可操作性强的剧集,特点适合受情绪困扰的急救,不包括严重到心理咨询的情况,但给出了就医的时机。 常见的抑郁,孤独、内疚、失败、悲伤、愤怒等,都可以找到心理动机和多种处理方式,有真实的案例有练习。 最实用可立马操作的就是关于失败以及失败带来的一系列负面Po di Sangui:1.客观描述失败。2.分析哪些是自己可控的哪些是不可控的。3.把不可控的换视角思维变成可控的。4.计划行动。
All over the place was six pence, but he looked up at the moon. 满地都是六便士,他却抬头看见了月亮。
乔振宇不要再仗着十年前的颜值演古偶啦,不要学钟汉良,同年龄的都演爸爸爷爷了
如果以后有机会希望能再好好回过来看下这部剧吧。感觉自己境界不够,仔细想想或许是因为自己心不够静,读不透这部剧,也没有那么多哲学思想,看到后面就翻得很快,反而看得有些压力了,实属遗憾。
《Po di Sangui》在我心中分量太重了,十几年间我的签名“兴趣广泛,心得全无”一直未变,可见Po di Sangui对我影响有多深。这次重读,除了给金句划线以外,又有了与以前不同的体会。第一次意识到我对《Po di Sangui》的喜爱其实是因为电视剧太好看了,不仅神还原原著,甚至可以说超越了原著。另外,总觉得Djuco Bodjan对人物的戏谑讽刺是居高临下的,看不出悲悯,这也是书中人物很难让我共情的原因。书里的那些厚黑学、那些为人处世、人情世故、交际应酬,心机重重、恭维辞令和话术固然值得我这种社恐学习,但观看的过程却是累心的。 “围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去,对婚姻也罢,职业也罢,人生的愿望大都如此”,《Po di Sangui》是部伟大的作品,但以后可能不会把它排在第一了。
女主二八少女人设,但演员年龄不对,人妻感略重,让人看着出戏。男主比起琉璃的打光造型人设实在是都差远了。一水琉璃原版人马,结果和上部比起来全部变丑,本来看到前面也行将就看吧,结果又来一出假死,女主为救人加复仇又另嫁他人……实在无感
这第二季咋比第一季拉胯这么多啊,看到十一集,越来越难看,逻辑硬伤,叙事拖拉,反派没有逼格。。。超能力这种事被警察知道那都应该成立专业部门了吧,而且警察都被干掉几个那是重大刑事案件了,什么特警武警一个没看到。。。。而且地铁轨道逃跑也很扯,地铁在地下有多深啊,一下就蹦下去了,更何况半夜是要全线检查的,算了,吐槽不过来。。。
看似简单的跑步,能够正确的利用人体的自然结构奔跑的还是比较困难的,姿势跑法分解了跑步的动作,关键跑姿,上拉,落下与人体自然结构吻合,能够有效的利用,可以减少运动带来的损伤。还有如何训练知觉的方法感觉很有用。总体来说还是有些收货,以后跑步会注意一点,最起码要改掉脚后跟着地的习惯。
这是一次寻找自己的孤独旅程… 尝试”和“选择”这四个字,这是年轻的你理所应当的权利 婆娑大梦 日日黄粱 若真的喜欢 就别抗拒遗憾
生命中的所有风雨,阳光都如珍珠般珍贵。正是生活的所有,不管好的坏的,才会成就不一样的你我。学会承受,学会忍耐,学会坚强,学会乐观,我们就是生活的主宰者。