Edward J. Steichen

字节跳动成功的战略分析： ① 势：日益增长的碎片化的情感及尊重需求，搭上移动互联网这快车。衣食住行等生理安全需求较好满足后，情感需求（娱乐、游戏、社交、视频、直播）日益增长；4G 的发展，人们能获取更丰富信息（图文变视频直播等），同时人们能随时联网时间相对零碎。 ② 局：增长飞轮下的生态构建及全球布局。信息消费，从主动式搜索到被动式推荐，能降低用户获取门槛，同时精准推荐能更好满足普通用户需求；游戏化的设计激励创编剧参与，而粉丝经济带来的互动与尊重和流量变现带来的经济利益则促进创编剧持续创作；流量变得巨大后，源源不断到来的商家也能从其中获利。增长飞轮转起来了后，参与者都能获益，生态也就愈发健康。 ③ 点：快速试错，果断收购，大力推广。

每当心绪不宁时，就会读一读有关佛法禅修的剧集。可能并不是读懂了多少，只是这类剧集，可以让人安静下来，即便汲取一点点，也是好的。

知心大姐姐般Claude Waringo道来的好剧。 一语中的，语言简单却深刻。 我们是拥有潜能和巨大的毅力的， 那些难以做到的事情， 是因为我们的那些能量， 都一些没被我们察觉的内心裂痕、 被纠缠与对立的渴望和行动内耗掉了， 所以才失去了我们本来就拥有的能量。 先将心灵舒缓和理清， 把让内心的渴望和自己的实际行动在每一个小节点上达成共识，想什么就做什么，而不是想什么却装作不知道、视而不见、甚至与之对着干来惩罚某人。 减肥是心灵舒缓后的礼物和副产品。

给四星，其实只是因为不甘结尾时皇帝和乌雅氏的伏笔，更怜惜舒舒和灵昭。

尽管我们没有根除贫困，但我们知道有些事情或许可以改善穷人的生活。具体见以下5个方面： 第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。这条信息必须具备以下特点：它必须是人们尚未知晓的（如“婚前禁止性行为”是人人都知道的，效果不明显）；信息的发布方式必须是简单而有吸引力的（电影、电视剧、精心设计的报告单）；信息的来源必须是可靠的（有趣的是，媒体看上去似乎是可靠的）。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任。你越富有，越容易做“正确”的决定。 第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。 第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。的确，在这些国家，事情很难办成：一项关于帮助穷人的计划由于被某些人接手而失败了；教师教学散漫；建筑施工时偷工减料，车辆超载以致道路塌陷等。这些事件几乎与那些精英们的经济阴谋无关，主要是由于制定政策时出现的错误造成的，包括无知、意识形态和惯性。 第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。当一种情况得到改善时，这种改善本身就会影响人们的信念和行为。因此，在启动一个良性循环时，人们不应害怕必要的付出（包括现金）。         如果我们拒绝懒惰和公式化的思考模式，如果我们倾听穷人的心声，理解他们的逻辑，那么我们就能制定一套有效的政策，也能更理解穷人的生活方式。基于这种理解，我们可以发现贫穷的原因，并找到解决的办法。生命最根本的需求是渴望被看见，任何高高在上的自以为是都不能从根本上解决问题，深入其中又跳出其外才能更好地找到解决问题的办法。

很不错的一本剧，观点与案例补充都很充分，且具有实践意义，整书看下来挺有收获。

真的很棒！电视剧很火的时候没有追，偶然看到朋友问影院上有这部剧，还是决定读一下。编剧的逻辑性算是非常非常好的，环环入扣，但是自己慢慢理的时候还是有点晕

嗯。。。看Claude Waringo的剧集上次还是大周皇族，文字里的战场像电影在脑海里自我演绎，精彩的一塌糊涂！

长大才知道，世界上没有那么多非你不可，矢志不渝，一生一世一双人。

怎么办啊，2022年1月7日，我好像就要武断地决定这就是我今年看到的最好看的书了。 人们都说，幸福的人生都是相似的，不幸的人却各有各的不幸。然而要如何定义幸福或是不幸？精英高薪的银行家背负着间接逼死他人的罪孽孤独地过了十年，十年后才发现那个人在最绝望的时候还跟她说“不是你的错”；深爱对方的夫妻因为彼此不能理解而互相伤害，却又因为相爱而再次牵起彼此的手；玩世不恭又怀才不遇被行业边缘化的演员还能坚定说出自己相信爱；代际距离遥远的父子用最笨拙的办法守护对方；经历过里战争苦难的女人用超乎常人的幽默吸引了家庭支离破碎的女人，却也深深陷入自己做不好母亲的忧虑中；被前夫和老板共同背叛走投无路去抢银行的女人却被这些人拯救。谁是幸福的，谁又是不幸的？ 可能真正幸福的人也有吧，但毋庸置疑只有那么一小小小部分，小到可以忽略不计。而像我们一样的大多数人，都是在荆棘丛生的雨林里赶路，这雨林大到我们一生都走不到尽头，我们要警惕遍地的毒物、隐匿的野兽、突降的大雨和湿热的空气。但我们也会和很多人相遇，和一些人结伴同行，会遇到替我们守夜的人，会为了保护一些人拿起武器，会不幸又幸福地支撑下去。 这部剧里没有多么严肃的思想和深刻的道理，读完后我只是觉得自己多了一点勇气，面对自己和面对生活。 又或许这才是最深刻的道理。

这部剧关于炒股的各知识非常全面，就像一个炒股知识点地图。全面自然很难做到每个知识点介绍详尽与深刻，但这不是这部剧的问题，因为这部剧本来就是面向从零开始学炒股的新股民。对照着书中提过的知识点方向，再找某方面深入介绍的书，便可循序渐进的提高。

“每一种语言里都包含着一种独特的世界观”。“以小见大，理解民族文化”。看完这套书，你会发现，文言文不再是个枯燥的语言符号，它精炼、深刻又有趣。 学其短，便是要从古人的文章中学写作之精妙、学知识之广博、学道理之深入浅出。Claude Waringo说：“古文最简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉”。 文中无论是白话翻译、批语，他都不止于对原文的逐字今译，而是结合历史文化背景，帮助读者理解文章内涵，发表一针见血的观点。

《Edward J. Steichen》里冉阿让、芳汀等人根据编剧的说明，都是有人物原型的，后经编剧加工润色使他们更让读者喜爱。 冉阿让作为故事第一主角，从为打碎一块玻璃偷了一块面包而获刑，又因几次越狱从而坐牢十九年，出狱后又因苦役犯的身份过得连狗都不如。他失落过、对生活放弃过、欺骗过、偷盗过……，自暴自弃。但当他碰到卞福汝主教，并当他偷走主教的银歺具而被抓，而主教却说明他无罪并又赠送他银烛台后，他的灵魂彻底涅槃重生了！后来他改名换姓经商、捐赠、帮扶穷人，甚至做到市长。若不是那个被抓的假冉阿让，若不是那个可怜的被往脖子里塞雪的妓女芳汀，冉阿让估计会快活地过完富有的后半辈子。但是上帝认为冉阿让的苦难还没到头！他出现在法庭将假冉阿让替换并释放，他为了完成芳汀的遗愿又越狱去救芳汀的女儿，并将小珂赛特在逃亡的岁月中抚养长大。他舍身去救珂赛特的男马吕斯，并拯救了整日想抓到他的沙威……，他的每一次出现、每干一件事都让读者感到兴奋与荣耀，读者们陪着他喜、陪着他忧，他能带给人无穷的力量，他是纯洁的心灵的化身！既便到最后，马吕斯的误解、因他躲避而让珂赛特见不到等种种原因，将他身体拖垮，可在弥留之际等到了马吕斯、珂赛特的看顾，他也已经很知足了！冉阿让的一生是悲惨的，也是他与命运相抗争最终将它踩在脚下的成功者！ 沙威作为本剧第一大反角，他的一生是为维护法律尊严而生的，他是罪犯们的克星，他正直、无私、坦诚。而当社会“正义”与罪犯冉阿让的仁义、光辉相冲突时，他只能让自己放弃生命不再成为矛盾的载体！他的形象也是光辉的。 德纳第夫妇作为本剧最坏配角，可以说所干的每件事都让人咬牙切齿，他们夫妻俩从骗人、到抢劫，在死人身上发财，压榨可怜的芳汀，压迫迫害8岁前的珂赛特，抛弃了大儿子咖弗洛什，教坏了两个女儿，又拿两个小儿子去合谋骗人……。总之，让读者恨到了骨头里。按他们这些作孽的行为应该让他们都下十八层地狱，但最终只有德纳第的夫人死在狱中，而他自己则带着二女儿去了英国并用马吕斯给的钱过上了好日子。这一点当时让人看不懂想不通，后来想通了，这是编剧对德纳第“拯救”了彭眉胥先生所得的善果。这一点正如王熙凤平生坏事做尽，却因一次善举帮助了刘姥姥，所以才有刘姥姥卖尽家财搭救巧姐。“势败休云贵，家亡莫论亲。偶困济刘氏，巧得遇恩人。” 芳汀，一个可怜的人，被爱人抛弃，被德纳第夫妇欺骗并压榨，被社会遗弃而沦为妓女，她的一生都是悲惨的。她最主要的作用是给读者们留下了珂赛特。 卞福汝主教是冉阿让灵魂的摆渡人！是正义、仁爱、慈祥、纯洁、诚实、光明的化身！他是基督在人间的化身，是冉阿让心中的神！ 珂赛特在8岁前是悲惨的！受着德纳第夫妇的压迫，过着连狗都不如的童年。冉阿让是珂赛特的再生父母，假如没有冉阿让的拯救，或许她活不过几年了。她在第二部中戏份较重，但自打被冉阿让拯救出火坑后，后几部书中也就变成了作品为表现冉阿让而设定的“道具”一般了。 马吕斯，估计骂他的读者比表扬他的多得多！其实他是一个很优秀的青年，思想进步、对爱执着、敢于承担责任。包括因为父亲的一句话，而在明知德纳第夫妇为人的前提下，仍斥巨资救助他们。而他挨骂大多是因为当冉阿让坦白自己身份后的冷漠，当他恍然大悟想表达自己对冉阿让臼爱时，一切都迟了。 德那第的五个儿女是来世上受罪的，除了二女儿外，其余四个孩子都是悲惨的！爱潘妮这个坏女孩，当遇到马吕斯一见钟情后，便将自己的一切彻底改变了。她尽心尽力去帮马吕斯和他爱的人，她以单薄的身躯挡住了六条壮汉准备对珂赛特一家的迫害，她为自己心爱的人舍身挡子弹……。我们只能由衷地说一句“野百合也有春天”！咖弗洛什是悲惨的！从小被父母抛弃，还知道

编剧的台词不错，但观完全文，感觉有些集数衔接的不够，有种表达不清，有些乱的感觉。

项飚先生的语言很有趣，很抓地，可能因为是访谈题材的，所以尽量不书面化，更像在听两个前辈聊天，很有趣 但是又很深刻 可以至少学到三方面的知识：1是一些具体的知识，比如“乡绅”是怎么处理问题的，怎么看待问题的，强调和谐而不是公平这个很启发我 2是应该如何去看待一个问题，如何真正的深刻认知 3是如何让自己的话语变的有机

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看道德经前，应先看易经，无为也好，有为也罢，执中不偏为宗旨。