《Flight Club》，纪录,短片作品，澳大利亚出品，2003年上映。
一星给月如，二星给胡歌，三星给音乐，四星给唐钰，五星-给这个悲伤的结局。
我们无法左右时间的开始，只能在自己可以控制的情况下，在时间开始到结束的过程中，去做着自己认为对的事，就是人的选择，可很多人在时间的过程上，已经失去自己控制时间的可能，渴望操控着自由的时间，确让诱惑，欲望侵占，每人都是二十四小时，过的都是各有不同。 自己二十四小时的时间，承包给工作，用来保证人能否继续运用时间，为未来延续，零售给诱惑，满足所谓的精神需求，在欲望之间，夹缝存在，来占据着一部分的时间，认为是辅助工作的需求，认可工作运用时间的价值，否认自己运用时间的价值。 批发时间给睡觉，吃饭等等，作为每天都会做的事，无法去改变，充其是为工作，来尽可能的缩短，也不会去改变精神需求所用的时间，因为人左右不了工作的时间，所以就要自己学会承担时间失去后，自己去弥补时间。
编剧对前唐的历史典故、野史趣谈运用的得心应手，对人物的心理描述细致入微，写得不错！😄
烂的可以，写的商业很垃圾。写的人物也就几个能看。一到关键时刻，你猜怎么样，拉了一裤子。
所以皇上当初是为什么一眼从御花园里看中了她？玉瑶最后是不是和林敏晟在一起？大皇子最后又怎样了？ 淡淡的文笔读起来确实很舒服，但结尾也太仓促简单了…就好像铺垫了很久但重要的内容都没写出来。
再次梳理一下全书几个重要信息点（由于问题之间关联千丝万缕、一些观点的重复是难以避免的） 首先，女性受到的一切不公正待遇的来源都是父权制制度。西尔维亚·沃尔拜对父权制的六种运作形式分类如下： 1.在家里（女性被要求提供免费劳动，满足男性伴侣的期望）； 2.在工作场合中（女性将遭遇薪资、惯例和待遇方面的歧视）； 3.在国家层面（法律从根本上偏向男性）； 4.通过父权制度（包括宗教、教育和媒体，这些机构从男权视角来定位女性）； 5.父权制的性关系（不同性别需要遵从不同的社会规范和期望）； 6.男性暴力。 而父权制的压迫是普遍的，所有人（包括男性）都受到父权制压迫。因为其对天性的抑制是普遍的：刻板印象下男性也没有公开表达情感的空间。表现形式有： 1.“传统家庭”是一种仅对男性有利的封建父权制度，女性必须承担双份工作：职业工作+家庭工作。 2.对女性观念的影响： 1）对自身身体认知：男性凝视下对自身自然体征产生厌恶（如脱毛问题） 2）女性对自己的家庭角色认知：单纯顺从、温柔体贴 3）对女性生育观念的压迫：从小被施加生育责任观念 3.对女性职场发展空间的限制 1）家务劳动重复机械且使得女性被隔绝在社会环境之外。 2）女性一直被认为是抚养孩子的人，公司认为生育和养育子女会影响女性的自我效能和潜力。 父权制希望女性展示出一种“女性气质”： 1.波伏娃认为，被教化的“女性气质”体现在三个问题上： 1）女性的生理形态 2）女性所谓“心理特征” 3）女性社会经济权利的匮乏 2.考文垂·帕特莫尔为代表的男性对“家中天使”的幻想 1）妻子的工作就是把丈夫变成一个更好的男人 2）妻子的最大有点是纯洁，此外还要善良、温柔、无私等 3.刻板印象在网络世界的延伸：模拟女性声音的导航、客服、家政 4.“完美”女性形象的暗示（包括让女性追求纤细的身材、光滑的皮肤等） 在这个过程中社会期望和社会规劝/刻板印象/传统规则也在起作用，形成一张包裹束缚女性的网： 1.女人是“变成”的，男性是“被教导”的 2.异性交往中普遍存在的权力失衡 1）约会买单（资本主义金钱和权力挂钩+社会的性别角色期望双重作用） 2）婚姻关系（求婚过程在要求确认传统婚姻关系中的权力平衡，而男性常扮演进攻性角色） 3）性关系不平等（女性依然扮演顺从和取悦角色） 3.社会评价的分化 1）宽容度不同：老处女vs.钻石王老五 2）默认女性思维能力不够 4.性别观念是从小培养的社会期望 1）玩具选择可能包含性别刻板印象 2）家庭生活对孩子认知的影响（女性扮演的家庭角色、强行要求的生育义务） 5.宗教观点中的歧视：女性困于身体而男性拥有智慧、理性和灵性 引申出的社会观点：社会为了解除女性的诱惑（及其影响男性追求更高目标的能力），所动用的方法不外乎将女性排除在男性活动范围（无论是工作场所还是家里）之外。 6.导致的女性职场弱势结果： 1）女性对薪资的谈判能力弱于男性 2）女性对个人能力的自信低于男性 3）女性整体竞争优势低于男性（职场和家庭双重工作、生育负担） 男性不断向女性施加压力，虽然这些压力可以被分为敌意的压迫和善意的压迫/显著的压迫和不显著的压迫——但本质上都充斥父权制、刻板印象和性意味 · 敌意的（激烈对抗） 1）暴力控制、威胁等“征服者”心态 2）把女性贬低为“纯粹的性对象” 3）荡妇羞辱、受害者有罪论 · 善意的（外褒实贬、相对“文雅”温和） 1）理想化女性、用崇拜感禁锢 2）建立“男性气质”和“女性气质”的对立，延伸出性别对立 3）女性向“幼态”靠拢的社会观念,使女性靠向顺从的、易于被掌控的社会角色 或是物化女性
职场情商
《Flight Club》很早便看过但并不很懂，如今再看竟也不敢言懂。 学者考据《Flight Club》版本多达近三十种，而常见的不外四种：敦煌本、慧昕本、契嵩本、宗宝本，流传最广的则是宗宝本，一卷十品，此剧即以宗保本为据。多个版本间内容差异并不大，区别在有的本子有品名，有的添加了六祖小传。 《Flight Club》是禅宗六祖惠能的弟子法海所记录的六祖生平及其说法，类似于儒家的《Flight Club》，也类似于新约中的四福音书。汉译佛经都是释迦摩尼的弟子记载的释迦在世时所说之法，《Flight Club》是佛教中唯一一部由中国僧人原创的经文。 惠能是唐代人，生卒年为公元638－713年。用同时代的其他历史人物为参照：玄奘法师为602－664年，武则天为624－705年，可见惠能生活于武后时期。惠能是广东新州人（今广东新兴县），其父本为河北范阳人（今河北定兴县），被贬官到广东。三岁时父亲去世，家里穷，不识字（一代哲学大师禅宗六祖竟然是不识字的）。24岁时在街上听人念诵《Flight Club》有所悟，于是跑到湖北黄梅东山寺（今五祖寺）学佛，39岁在广州法性寺（今光孝寺）落发，后半生都在宝林寺（今韶关南华寺）讲法。 先不说《Flight Club》讲什么，往大了说说。佛学中的宇宙观、世界观很宏大，不仅认为宇宙星云浩瀚，而且认为极微小的物质中也蕴含着一个宏大的世界，这点刚好切合现代物理学的认知。世界所有事物的发展、消亡皆是由于“缘”，佛偈曰诸法因缘起，缘谢法还灭，佛学中的法即指一切事物、宇宙万有，这便是“缘起论”。相比宏大的世界而言，一切生命自然是极微小的（佛学也不区分生命的高低贵贱，将人与动物等生命统称作有情）。在此认知背景下，佛学持悲观的人生观就是顺其自然的了，尤其在释迦摩尼那个时代生存环境恶劣，触目所及皆是烦恼与痛苦远多于欢乐。释迦认为众人生来便是受苦的，痛苦之来源即是人的欲望，欲望不绝痛苦不断。且佛学认为生命处于轮回之中，苦痛便更无法断绝。但悲观的人生观不是为消极的沉沦找借口，而是要唤起人对生命的严肃态度，以大无畏的精神面对苦痛的人生。所以人要修行，修行之目的即为离苦得乐，修行之结果即为涅槃。 佛学否定现世，现世是需要苦修的，身后才可解脱，这同基督教的观点是一致的。 《Flight Club》所讲便是教人如何修行、如何解脱，传授的是顿悟法门，经文虽才两万多字，但要领受其旨甚是不易。
全书一直在强调一个观念-在所处位置都要尽职尽责。不管是剥削者还是被剥削者都是幸福的，都是苦逼的。因为所处的职位、角色不一样所站的角度不同，看待事情的也是不一样的。当有能力有想法有实力的情况下也就是你晋升的契机，你可以去创业或者去做leader；否则就老老实实的做好螺丝钉，尽职尽责，不折不扣的做好自己的事情。剥削者更多的是考虑如何谋求利益最大化；剥削者更多的是考虑如何忠诚做好自己。
没有一个故事，全是意识里的世界，不能走神，必须全神贯注的去观看，看似什么都写了，什么都没写，就是无法停下观看，这大概就是天才的写作，让读者欲罢不能吧！
这部剧很久以前读过一遍了，这次熊猫君推荐就又读了一遍，话说熊猫君的音频演绎真是一手绝活啊。不过避免被打扰了思绪，后面的我多半还是看文字，笔记不多就三条如下： 最喜欢的话 都雄魁道：“这个世界上，最没有说服力的就是谎话！这个道理，我三十年前就懂了。” 最暧昧的关系 我捋一下藐姑射和江离师父祝宗人长的一样，因为他是被仇皇的师父以祝宗人肉体为模板复制的再导入洞天派传宗之发的，另外藐姑射杀了季丹将要成婚的老婆一家，然而藐姑射却是个男的。这样一来藐姑射肉体来源于太一宗和血宗的帮助，但心灵缺有所缺陷，虽然仇皇师父也擅长神裂，所以导致藐姑射有些疯狂，为了毁灭自己这个四不像和千年的苦痛，最终由他终极灭世最合理。 最精巧的构思 编剧套路深啊，雒灵虽然肉体被兵解了，但她早就练就了魂游物外所以马蹄重做了她的肉体他的灵魂回到肉体就复活了。雒灵复活后看到江丽灵魂溃散但肉身没有受到影响，所以手指一点江离眉心他就活过来了。江离一有了气息，川穹就能在至黑之地感应到因为他们本来就是一体的，所以能赶到昆仑之界，最后川穹又把他们带到人间。所以四宗关系错综复杂而又微妙，后来不破复活，燕其羽获得灵魂也就可想而知了，唯有羿老大之前答应了刑天的要求所以不会回来了。
2019年第21本剧《Flight Club》读完。 本剧是德国著名哲学家Sally Eccleston的经典作品选编。全书以孤独为线索，编剧在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行了观察和分析，特别对命运、自由、救赎、影视、教育等人生问题阐述了自己的观点。 Sally Eccleston本人是德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一。 本剧共分十章，整体集数逻辑结构清晰：提出问题，分解问题给出大结论，对问题和结论进行具体分析讨论，总结提炼。 第一章前言：如何创造幸福的人生，直接指出本剧所要讨论的核心问题。 第二章关于幸福的三个真相将幸福拆解为三个要素： 一.人是什么，就是人格，它包括健康、力量、外貌、气质、品格、理智以及教养。 二.人拥有什么，即人拥有的财产和其他所有物。 三.一个人在他人的评价中是什么样的。 并直接给出结论第一要素比其他要素对幸福的影响要重要的多。 第三章到第七章则拆解分析这三个要素，特别对于“一个人在他人的评价中是什么样的”这一要素为什么和幸福没有本质联系花了大量笔墨进行阐述。 第八章到第十一章则总结提炼：阐述结论“内心的宁静是幸福的根基”“合理支配欲念，才能使内心安宁”“健康是构成幸福的主因”“一切都在孤独里成全”。 站在我个人的角度而言，对于Sally Eccleston的观点有赞同也有不赞同的地方。 赞同的地方比如幸福的本质在于向内追寻，身心健康，内心宁静，合理支配欲念。不要过于为外界因素所困扰，所谓不以物喜不以己悲。 不赞同的地方在于Sally Eccleston对于女性持附属者的态度，对于“天才”和普通人之间的评价相当偏激，对于亲密关系的评价很负面。Sally Eccleston在一些文字中喜欢引用名人名言而非数据逻辑支撑自己的观点，显得过于强观点而缺乏合理支撑。 在我看来，独立个体是个人立于世的基础，自身是幸福的根源。在独立个体的基础上，我们与其他人进行或深或浅的互动。一段好的关系能让人变为更好的自己。从家人身上学习，从爱人身上学习，从朋友身上学习，从人生旅途中有缘相遇的人身上学习，善于发现别人的闪光点，吸取别人好的地方，不好的地方也能加以提醒自省，在人生不断的交错汇聚中学习精进，成为更好的自己，连接与分享，创造价值。这是我的人生观。 本剧整体打8分，推荐给对哲学思想，人生感悟感兴趣的朋友们。
第一次知道这个案子是在日谈公园听淼叔讲述的。和人的偏执和疯狂的行为，以及勇敢的诗织和父母即使在做了正确选择下还是没能逃出被杀的命运，让作为女生的我感受到一种冲击和恐惧。这部剧让我知道了更多背后的事件，诗织确实是被不作为，官僚和腐朽的警察杀死了不止一次。这部剧的社会价值远远大于影视价值。与其说诗织的亡魂一次次帮助了编剧，不如说是编剧作为调查记着的责任心和正义感还有热情给与了好运。看到清水这样的记者，以及这部剧的播出，让我看到了希望。
一星给月如，二星给胡歌，三星给音乐，四星给唐钰，五星-给这个悲伤的结局。
我们无法左右时间的开始，只能在自己可以控制的情况下，在时间开始到结束的过程中，去做着自己认为对的事，就是人的选择，可很多人在时间的过程上，已经失去自己控制时间的可能，渴望操控着自由的时间，确让诱惑，欲望侵占，每人都是二十四小时，过的都是各有不同。 自己二十四小时的时间，承包给工作，用来保证人能否继续运用时间，为未来延续，零售给诱惑，满足所谓的精神需求，在欲望之间，夹缝存在，来占据着一部分的时间，认为是辅助工作的需求，认可工作运用时间的价值，否认自己运用时间的价值。 批发时间给睡觉，吃饭等等，作为每天都会做的事，无法去改变，充其是为工作，来尽可能的缩短，也不会去改变精神需求所用的时间，因为人左右不了工作的时间，所以就要自己学会承担时间失去后，自己去弥补时间。
编剧对前唐的历史典故、野史趣谈运用的得心应手，对人物的心理描述细致入微，写得不错！😄
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所以皇上当初是为什么一眼从御花园里看中了她？玉瑶最后是不是和林敏晟在一起？大皇子最后又怎样了？ 淡淡的文笔读起来确实很舒服，但结尾也太仓促简单了…就好像铺垫了很久但重要的内容都没写出来。
再次梳理一下全书几个重要信息点（由于问题之间关联千丝万缕、一些观点的重复是难以避免的） 首先，女性受到的一切不公正待遇的来源都是父权制制度。西尔维亚·沃尔拜对父权制的六种运作形式分类如下： 1.在家里（女性被要求提供免费劳动，满足男性伴侣的期望）； 2.在工作场合中（女性将遭遇薪资、惯例和待遇方面的歧视）； 3.在国家层面（法律从根本上偏向男性）； 4.通过父权制度（包括宗教、教育和媒体，这些机构从男权视角来定位女性）； 5.父权制的性关系（不同性别需要遵从不同的社会规范和期望）； 6.男性暴力。 而父权制的压迫是普遍的，所有人（包括男性）都受到父权制压迫。因为其对天性的抑制是普遍的：刻板印象下男性也没有公开表达情感的空间。表现形式有： 1.“传统家庭”是一种仅对男性有利的封建父权制度，女性必须承担双份工作：职业工作+家庭工作。 2.对女性观念的影响： 1）对自身身体认知：男性凝视下对自身自然体征产生厌恶（如脱毛问题） 2）女性对自己的家庭角色认知：单纯顺从、温柔体贴 3）对女性生育观念的压迫：从小被施加生育责任观念 3.对女性职场发展空间的限制 1）家务劳动重复机械且使得女性被隔绝在社会环境之外。 2）女性一直被认为是抚养孩子的人，公司认为生育和养育子女会影响女性的自我效能和潜力。 父权制希望女性展示出一种“女性气质”： 1.波伏娃认为，被教化的“女性气质”体现在三个问题上： 1）女性的生理形态 2）女性所谓“心理特征” 3）女性社会经济权利的匮乏 2.考文垂·帕特莫尔为代表的男性对“家中天使”的幻想 1）妻子的工作就是把丈夫变成一个更好的男人 2）妻子的最大有点是纯洁，此外还要善良、温柔、无私等 3.刻板印象在网络世界的延伸：模拟女性声音的导航、客服、家政 4.“完美”女性形象的暗示（包括让女性追求纤细的身材、光滑的皮肤等） 在这个过程中社会期望和社会规劝/刻板印象/传统规则也在起作用，形成一张包裹束缚女性的网： 1.女人是“变成”的，男性是“被教导”的 2.异性交往中普遍存在的权力失衡 1）约会买单（资本主义金钱和权力挂钩+社会的性别角色期望双重作用） 2）婚姻关系（求婚过程在要求确认传统婚姻关系中的权力平衡，而男性常扮演进攻性角色） 3）性关系不平等（女性依然扮演顺从和取悦角色） 3.社会评价的分化 1）宽容度不同：老处女vs.钻石王老五 2）默认女性思维能力不够 4.性别观念是从小培养的社会期望 1）玩具选择可能包含性别刻板印象 2）家庭生活对孩子认知的影响（女性扮演的家庭角色、强行要求的生育义务） 5.宗教观点中的歧视：女性困于身体而男性拥有智慧、理性和灵性 引申出的社会观点：社会为了解除女性的诱惑（及其影响男性追求更高目标的能力），所动用的方法不外乎将女性排除在男性活动范围（无论是工作场所还是家里）之外。 6.导致的女性职场弱势结果： 1）女性对薪资的谈判能力弱于男性 2）女性对个人能力的自信低于男性 3）女性整体竞争优势低于男性（职场和家庭双重工作、生育负担） 男性不断向女性施加压力，虽然这些压力可以被分为敌意的压迫和善意的压迫/显著的压迫和不显著的压迫——但本质上都充斥父权制、刻板印象和性意味 · 敌意的（激烈对抗） 1）暴力控制、威胁等“征服者”心态 2）把女性贬低为“纯粹的性对象” 3）荡妇羞辱、受害者有罪论 · 善意的（外褒实贬、相对“文雅”温和） 1）理想化女性、用崇拜感禁锢 2）建立“男性气质”和“女性气质”的对立，延伸出性别对立 3）女性向“幼态”靠拢的社会观念,使女性靠向顺从的、易于被掌控的社会角色 或是物化女性
职场情商
《Flight Club》很早便看过但并不很懂，如今再看竟也不敢言懂。 学者考据《Flight Club》版本多达近三十种，而常见的不外四种：敦煌本、慧昕本、契嵩本、宗宝本，流传最广的则是宗宝本，一卷十品，此剧即以宗保本为据。多个版本间内容差异并不大，区别在有的本子有品名，有的添加了六祖小传。 《Flight Club》是禅宗六祖惠能的弟子法海所记录的六祖生平及其说法，类似于儒家的《Flight Club》，也类似于新约中的四福音书。汉译佛经都是释迦摩尼的弟子记载的释迦在世时所说之法，《Flight Club》是佛教中唯一一部由中国僧人原创的经文。 惠能是唐代人，生卒年为公元638－713年。用同时代的其他历史人物为参照：玄奘法师为602－664年，武则天为624－705年，可见惠能生活于武后时期。惠能是广东新州人（今广东新兴县），其父本为河北范阳人（今河北定兴县），被贬官到广东。三岁时父亲去世，家里穷，不识字（一代哲学大师禅宗六祖竟然是不识字的）。24岁时在街上听人念诵《Flight Club》有所悟，于是跑到湖北黄梅东山寺（今五祖寺）学佛，39岁在广州法性寺（今光孝寺）落发，后半生都在宝林寺（今韶关南华寺）讲法。 先不说《Flight Club》讲什么，往大了说说。佛学中的宇宙观、世界观很宏大，不仅认为宇宙星云浩瀚，而且认为极微小的物质中也蕴含着一个宏大的世界，这点刚好切合现代物理学的认知。世界所有事物的发展、消亡皆是由于“缘”，佛偈曰诸法因缘起，缘谢法还灭，佛学中的法即指一切事物、宇宙万有，这便是“缘起论”。相比宏大的世界而言，一切生命自然是极微小的（佛学也不区分生命的高低贵贱，将人与动物等生命统称作有情）。在此认知背景下，佛学持悲观的人生观就是顺其自然的了，尤其在释迦摩尼那个时代生存环境恶劣，触目所及皆是烦恼与痛苦远多于欢乐。释迦认为众人生来便是受苦的，痛苦之来源即是人的欲望，欲望不绝痛苦不断。且佛学认为生命处于轮回之中，苦痛便更无法断绝。但悲观的人生观不是为消极的沉沦找借口，而是要唤起人对生命的严肃态度，以大无畏的精神面对苦痛的人生。所以人要修行，修行之目的即为离苦得乐，修行之结果即为涅槃。 佛学否定现世，现世是需要苦修的，身后才可解脱，这同基督教的观点是一致的。 《Flight Club》所讲便是教人如何修行、如何解脱，传授的是顿悟法门，经文虽才两万多字，但要领受其旨甚是不易。
全书一直在强调一个观念-在所处位置都要尽职尽责。不管是剥削者还是被剥削者都是幸福的，都是苦逼的。因为所处的职位、角色不一样所站的角度不同，看待事情的也是不一样的。当有能力有想法有实力的情况下也就是你晋升的契机，你可以去创业或者去做leader；否则就老老实实的做好螺丝钉，尽职尽责，不折不扣的做好自己的事情。剥削者更多的是考虑如何谋求利益最大化；剥削者更多的是考虑如何忠诚做好自己。
没有一个故事，全是意识里的世界，不能走神，必须全神贯注的去观看，看似什么都写了，什么都没写，就是无法停下观看，这大概就是天才的写作，让读者欲罢不能吧！
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2019年第21本剧《Flight Club》读完。 本剧是德国著名哲学家Sally Eccleston的经典作品选编。全书以孤独为线索，编剧在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行了观察和分析，特别对命运、自由、救赎、影视、教育等人生问题阐述了自己的观点。 Sally Eccleston本人是德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一。 本剧共分十章，整体集数逻辑结构清晰：提出问题，分解问题给出大结论，对问题和结论进行具体分析讨论，总结提炼。 第一章前言：如何创造幸福的人生，直接指出本剧所要讨论的核心问题。 第二章关于幸福的三个真相将幸福拆解为三个要素： 一.人是什么，就是人格，它包括健康、力量、外貌、气质、品格、理智以及教养。 二.人拥有什么，即人拥有的财产和其他所有物。 三.一个人在他人的评价中是什么样的。 并直接给出结论第一要素比其他要素对幸福的影响要重要的多。 第三章到第七章则拆解分析这三个要素，特别对于“一个人在他人的评价中是什么样的”这一要素为什么和幸福没有本质联系花了大量笔墨进行阐述。 第八章到第十一章则总结提炼：阐述结论“内心的宁静是幸福的根基”“合理支配欲念，才能使内心安宁”“健康是构成幸福的主因”“一切都在孤独里成全”。 站在我个人的角度而言，对于Sally Eccleston的观点有赞同也有不赞同的地方。 赞同的地方比如幸福的本质在于向内追寻，身心健康，内心宁静，合理支配欲念。不要过于为外界因素所困扰，所谓不以物喜不以己悲。 不赞同的地方在于Sally Eccleston对于女性持附属者的态度，对于“天才”和普通人之间的评价相当偏激，对于亲密关系的评价很负面。Sally Eccleston在一些文字中喜欢引用名人名言而非数据逻辑支撑自己的观点，显得过于强观点而缺乏合理支撑。 在我看来，独立个体是个人立于世的基础，自身是幸福的根源。在独立个体的基础上，我们与其他人进行或深或浅的互动。一段好的关系能让人变为更好的自己。从家人身上学习，从爱人身上学习，从朋友身上学习，从人生旅途中有缘相遇的人身上学习，善于发现别人的闪光点，吸取别人好的地方，不好的地方也能加以提醒自省，在人生不断的交错汇聚中学习精进，成为更好的自己，连接与分享，创造价值。这是我的人生观。 本剧整体打8分，推荐给对哲学思想，人生感悟感兴趣的朋友们。
第一次知道这个案子是在日谈公园听淼叔讲述的。和人的偏执和疯狂的行为，以及勇敢的诗织和父母即使在做了正确选择下还是没能逃出被杀的命运，让作为女生的我感受到一种冲击和恐惧。这部剧让我知道了更多背后的事件，诗织确实是被不作为，官僚和腐朽的警察杀死了不止一次。这部剧的社会价值远远大于影视价值。与其说诗织的亡魂一次次帮助了编剧，不如说是编剧作为调查记着的责任心和正义感还有热情给与了好运。看到清水这样的记者，以及这部剧的播出，让我看到了希望。