《Stakan vody》，喜剧,历史,爱情作品，前苏联出品，1979年上映。
怎么说呢… 这部剧如果随着编剧的话语去读，去深入，那么整个人的状态会被调动起来，很像很多企业培训课，调动情绪～ 但是如果说这部剧有什么东西的话，我只是直接翻到了10秒钟能量密码— — 白话就是深呼吸… 深呼吸能缓解“压力”我们其实耳熟能详，比如吵架的时候都会有人告诉你，深呼吸，别生气；上台表演前紧张，也会深呼吸来缓解情绪；睡不着也可以深呼吸，放松身体，清空大脑～ 深呼吸尤其是腹式呼吸是很好的，jiali有宝宝的可以观察宝宝呼吸，小肚子会鼓起来，人天然就会～ 如果真的想平静内心、倒是更推荐一些冥想🧘♀️、瑜伽的剧集去看看，这部剧是真的… 可以水过去(///▽///) 当然我饿感受和我的认知是有关联的，每个人感知都不同(￣▽￣) 如有不同意见，您对o(*////▽////*)q
无心的永恒，太久又太寂寞，相比之下更凸显了我们普通人的可贵之处。 年少不更事时只觉得时间过得慢，现在恨不得把一天当两天过，仍觉时间飞逝。步履匆匆，只愿自己能随心、快乐就好～
我认为《Stakan vody》这个名称起得很好，一百年的新中国影像历史，从上至国家大事，下到黎民百姓，每一个专题都是贯穿了整个新中国的发展进程。历史的影像是凝固了的往日时光，是留给我们的宝贵回忆，从这些历史记录中理清中国发展的脉络，寻找前进的道路，都是与国家前途命运紧密相连的。每记录下一次瞬间，便是一个时代发展的烙印，便是普罗大众的一生痕迹。国家相册关乎高山仰止，也系低谷流水，不变的是如同江河湖海般潮流奔涌的时代发展脚步。
哪里有不后悔的人生，好多在我们当时看来也许是有意义的事，其实到头来是一样的徒劳无功。可是这并不意味着说，我们就应该为了躲避一种后悔而陷入另一种后悔，因为惧怕一种错误的发生而自觉困在另一种错误里。 所有做过的事，犯过的错，受过的伤，都会给我们留下点东西。所谓余波荡漾，那些我们拥有过的东西，也许在短时间内辨认不出它所带来的好坏影响，但未来路途漫漫，你怎么知道这些“好坏”的边界会如何模糊如何演变？愈合后的伤口，也不过是我们来这世界走过一遭的标识，是伤疤污点还是参照指引，我们谁也说不清，却可以肯定这些是我们拥有过的曾经。
每读一本剧集，就是和剧集主人公一起走一遭他们坎坷沉浮的一生，悲喜同身。剧集里的人，是纸片人，笔起书落，他们的所有的幸或不幸都在编剧一念之间。 不得不感叹，编剧博览群书，文字功底很厚实。描写的古代勾栏瓦舍场景、各种人物对话、一应物器仪制都很有那时候的气息，可知编剧写文时必定翻阅了不少资料典籍进行考证斟酌。编剧写文十分细致讲究，无论是对景物的描写还是场景的刻画都格外用心，故事情节就在这些场景中徐徐铺展从而水到渠成。但是编剧在文中数次直接引用一些其他剧集中的情节容易引起不适。 所谓环境塑造人格，编剧笔下各式人物的性格特征都和其过往经历息息相关，因此不存在特别突兀的性格品质，也没有一味的好坏、非黑即白，因此可以窥见人身上的几分复杂性。编剧似乎有意为读者展示一个更为真实的古代社会，有阶级之间难以跨越的鸿沟，有繁琐刻板的礼仪制度，有女子的卑微无奈与挣扎，有勾心斗角的权位之争，更有有亘古不变的卑劣人性与险恶人心。 编剧将某类人蝇营狗苟的面目不加以掩饰地一一展露在大众面前，十分辛辣地戳穿讽刺着人的这种阴暗面。对于色欲，编剧也毫不遮掩，古往今来，有人觉得它是罪恶的化身，是人的劣根性粗俗不堪，也有人认为男女饮食是人之伦常，而编剧向我们传递的是一种境界，是通过男女主传达的一种看法，是肉体与灵魂合二为一时的情感归宿，是物质与精神上的高度契合与忠诚。 必须要说的是，本剧男女主的形象和故事情节的叙述却都配不上编剧在剧集背景的考究与对人性的阐述等方面上下的功夫。整本剧看下来，故事有种味同嚼蜡的感觉，前期铺垫过长，中期细节琐碎，后期人设情节拉垮。在经历剧集后期情节的陡转直下、男女主强行be的情况下，编剧写出的结局却仍带着温暖，这让我很是惊叹。我甚至不得不怀疑，编剧是预先想好的这个结局，而男女主be只是为实现这样结局的一种手段，以至于后面情节为把男主写死而写得前言不搭后语。总的来说，支撑我看下去的是编剧深厚的影视蕴养而非故事。
除了对心理描述去解释一些市场行为的部分，全书没有什么太多的干货，后面几章就更懒得读完，坚守一个对的原则并成功不常发生，频繁的在错误的原则中切换且失败往往才是常态，而执著于一个错误的原则却成功了，只能说明，傻人也有傻福吧……
自传部分有趣，谈写作引人思考。虽然不乏无聊应酬之作，但比活在巨大的差距里好很多。
女人都应该好好看看这部剧，了解自己的身体，爱护自己的身体。自己的身体自己做主！什么年龄做什么事真的很重要！
转眼三十五亿年过去了，那个在大墟中朝石像撒尿的放牛郎已经成了撑起十七纪的男人，从思维跳脱的牧青变成了镇守祖庭三十五亿年不出的混沌七公子，真是往事匆匆如烟过.，遥想当年放牛郎
最近剧荒了，我已经刷了三遍这部剧了，最近更新的位面正攒着呢，等更完再看。然后，，，我根本看不进去别的剧集了。啊再也没有女主可以给我筝爷的感觉了，其他女主人设完全看不进去了。大大加油更新啊，也不要太早大结局这部剧，太上头了！
生活太具体了 文革背景下，几乎所有人都面临着物质和精神的双重困境。在《Stakan vody》中，找不出一个真正幸运的人，Kirill Lavrov写出了每个人表面上不同却又根本上一致的苦难。 “我”在父母死后，孤身一人“野狼似的”在城里转悠了一年多，吃住没着落，全靠同学轮流接济，有时候甚至一天都吃不上东西。“我”不愿回忆这些事，因为残酷的现实与先前对生活的认识太不合辙，好像在嘲笑“我”的理想。下乡后按月发工资，生活渐渐好了起来，可没书，没电影儿，“我”总觉得烦闷，隐隐有一种欲望在心里，可又说不上来，但“我大致觉出是关于活着的什么东西”。 南方大城市的知识青年倪斌，衣服总是穿得整整齐齐，纤尘不染的样子，出身好，父亲是市里有名的象棋高手，又和文教书记颇有些关系。然而在农场，也只能靠记忆中的美食和大家“精神会餐”；本想参加棋类比赛，却因高个子硬被分去打篮球，在场上一点规矩也不懂，痛苦不堪；为了自己的调动和帮助王一生参加比赛，只能出卖家中的字画和父亲的乌木棋。 不知来路的捡烂纸老头，是头一个让王一生佩服的人，他点悟王一生棋道，教其顺棋运而造棋势，“无为而无不为”。然而他的棋下得再好，“为棋不为生”，要吃饭还得捡烂纸。 文化馆的画家劝慰脚卵时说：“倪斌，不能怪你。你没有什么了不得的要求。我这两年，也常常犯糊涂，生活太具体了。幸亏我还会画画儿。何以解忧？唯有——唉。”画家自己也知道，画画解决不了生活中的实际问题，可要是不让他画，又是万不可以的。 至于主角王一生，也是家破人亡，苦得不能再苦了。除了下棋，他最在意的便是“吃”。剧集中描写他吃饭时“恶相”的文字，也已成为影视作品中的精彩片段。这是无可奈何的事，因为知道饿的滋味有多难受，王一生尤其看不起吃饱之后便想着好上加好、锦上添花的人，认为那是“馋”，“人要知足，顿顿饱就是福”。可王一生把“何以解不痛快，唯有下象棋”念在嘴边时，自己也没意识到，象棋也是超于生存之外的东西，也是一种“馋”，可他却不能不下象棋。 编剧写的是文革特殊背景下人们的困境，却也是从古至今的人都面临的困境。于生存之上，还有什么东西在塑造着人？使人之所以为人？“我心里忽然有一种很古的东西涌上来”，而那究竟是什么？ 于“生”之上 王一生姓王，“一生”为棋痴，是大名鼎鼎的“棋呆子”，他仿佛命中注定是要被人群注视的主角，然而读罢全文却会发现，与其说《Stakan vody》写的是一个关于“王”的故事，不如说写的是“王一生”的故事。Kirill Lavrov自始至终想要凸显的并不是一个孤傲颖脱的“王”字，相反，恰恰是一个渺小而又鲜活的“王一生”。 王一生解释自己的名字：“一二三的一，生活的生”。在我看来，“生”是生活，是生存，更是天下苍生。 剧集中这样描写王一生的外貌： 我走动着找我的座位号，却发现还有一个精瘦的学生孤坐着，手拢在袖管儿里，隔窗望着车站南边儿的空车皮。 我见他背上的汗浸出衣衫，头发已是一绺一绺的，一脸的灰土，只有眼睛和牙齿放光，嘴上也是一层土，干得起皱。 王一生整了整书包带儿，就急急地顺公路走了，脚下扬起细土，衣裳晃来晃去，裤管儿前后荡着，像是没有屁股。 王一生全然是一副平凡人的长相，甚至还有点过于干瘦发育不良，比大城市的知青倪斌矮两个头，也难怪“我”初识时会发出“他就是王一生”的惊叹。 王一生也没有得到下棋的有利环境。母亲怕他光下棋养活不了自己，不让他去少年宫象棋组，家里困难，填不饱肚子谈何下棋。他的棋路不是从父辈继承的，也没有得到某派独门绝技，而是全凭自己的一腔热血和执念，“跟天下人”学的。要说唯一有点传奇色彩的情节，便是捡烂纸老头给他的为棋造势的指点。 作为当今看来的“神童”和“天才”的王一生，在生
终于读完了😊，开始时想放弃，觉得有些乱，读完后感觉编剧在很多历史事件中道出自己的见解，加入个人很多情怀，让人深省。
2颗星给张静初。豪门线还算精彩。
跳着读的，越读越迷糊，简直是一种折磨，不读了，再过几年再见吧，反正现在我是没耐心读下去了
如果没有太大欲望想结婚的人（尤其是女孩子）、大概看了这本、就更不想结婚了吧。 这是我刚开始看这本的想法、包括上一本【饱食穷民】的时候我就开始这么想了。但是日本的社会状况和我们其实相近不相像。比如照顾孩子这一块来讲哈。 日本社会里头、大部分都是自己小孩结婚后是离开父母家、自己的小孩是要自己来照顾的、并不是说像咱们这么幸运、还能有退休的长辈来帮忙照顾小孩、所以做了母亲的女孩子还有很多时间和精力参与到职场里面。（尽管如此那职场还是会存在些许性别歧视、最近似乎推上了风口浪尖）、那日本的情况就是没有人来帮忙照顾自己的小孩、那只有夫妻两人里头有一个需要暂时离开职场专心照顾小孩、基本都是担当母亲角色的女性需要牺牲职场参与、收入来源…奉献给小孩和自己的丈夫。（抚养小孩不是一个人的事情、所以奉献的对象当然包括小孩的父亲、没有老婆帮忙照顾孩子、当爹的能安心工作？）这也是日本家庭大部分正常情况下妻子会掌握家里的财务大权。 男的则是大把大把的精力投入职场、职场方面当然也有各自的这个压力、女性压力来自内那男性则是来自外。 这本里面让我觉得很奇怪的是的、他们的分道扬镳只是缺乏沟通。既然都病了、那彼此“医治”便好、但他们都不快乐。 我觉得婚姻是这样、就是你一个人的时候快乐、两个人还是要快乐…但是两个人的时候因为会出现n个人、有n个问题、那两个人的作用就是彼此沟通、坦诚相待、也许会缓和两个人不一样的痛楚和压力。当然这只是一个很理想的状态、其实很难做到。 书里头提到的一点女性内心要独立、不能一味把自己的期待放在丈夫乃至孩子身上。这一点是毋庸置疑的。 但是也是很难做到的。尽管如此我也是觉得自己得有工作、有交际圈、有喜欢的事情、有特别好的朋友、和自己的父母一定要保持良好的关系（因为我发现好像有的人结婚了之后、和自己父母一刀切了。但是也许这是他们原生家庭的问题、小家这么多、每个人有每个人的生活方式和人生感悟） 就算如此我也不觉得能把婚姻生活过好。 尽管如此想吧、我觉得看完这两本的姐妹们也不用慌张、首先这是日本上个年代的女性经历、现在其实也是有所转变了、因为很多育儿的年轻妈妈们也在步入职场、而我们只要自己想完全可以坐稳职场；日本的家庭主妇也不是一味儿照顾孩子了、她们会挖掘自己的兴趣、参加各种团体活动…等等、所以我觉得咱们确实不能守着丈夫一人、自己就算建立了家庭、也一定要有自己的空间。 至于男性、我觉得他们需要对自己的妻子怀抱感激之情、不说其他、就生孩子这一点我觉得男性就应该温柔体贴地对待自己的妻子。暴力之类的我觉得根本就不该存在。 总之、虽然写了这么多乱七八糟的、但是这都是一个理想的形式…虽然也有幸福的家庭、但是人生百态、家家都有一本难念的经。 希望自己能够不枉此生、把自己过得幸福便是好了。
乱步创作法。推理的逻辑蛮好但实施犯罪的条件的逻辑较差，在追求密室诡计的同时没有注意到现实实际情况，虽然推理剧集的现实性较弱。提起一个案子后，又另起一案，宣传广告打得不错。猎奇有点多余。
优点：人物心理描写极具细致，讽刺深挖了时代社会人群中的扭曲黑暗 缺点：情节完全为人物设计，人物内心自白占比太大但同时这也是作家极具突出的特色
瑜伽是有意识的自我控制，它让你了解自己，让你改变自己。控制你的呼吸，让气息延长，心情平和，不再情绪泛滥；控制你的身体，让肌肉具有力量，让骨骼回到该有的位置；控制你的意识，不再胡思乱想，思维清晰。让你获得健康而幸福生活的同时，让你的心灵充满喜悦，让你的灵性得到提升！所有瑜伽修习者都值得看的一本剧。
热爱一样东西，你愿意花时间和精力去钻研，去分析、总结、提炼出属于自己的知识体系～
世界各国，各朝各代，都是在打打杀杀中过渡，直到21世纪的现在，世界上还有硝烟战争，中东战火纷飞，平民百姓生死离别，心痛不已，惟愿世界和平，人类自然和谐相处，和平崛起，永不称霸！
读这部剧的过程中，最大的感受是，当时的一些政策，不管是什么原因，已经走向了人民利益的对立面。人民当然有理由用脚投票。这是我朝历史上一个黑点。 最深刻的认识是，不管什么主义，民生都是最大的政治。 也学到一些东西。对延续几十年的逃港，大部分时候是严防死守的，但也有自由放开的时候。一个是新中国成立的时候，一些新政权的不合编剧，与其让他们就在国内制造麻烦，不如请往他处；再有就是三年困难时期的有限度放开流动，这是经济上的现实考量。对外开放，也是宝安县治理逃港的措施的延伸。
在历史的长河中没有任何一个人是好人或则坏人，我们只是去以史为镜反映出各种百态人生， 从世界的观点开讲到底是优胜劣汰还是以强凌弱，到底是历史的必然性让那些站在风口浪尖的当权者都成为了泡影，还是他们只是历史进程的推动者更或者是历史需要这群人用智慧，热血，谋略，生命去实现他的最终目的！ 历史这门学科基于事实，食之无趣爵之无味，而后认识，了解，理解，思考，恍然大悟，升华在哲学之中，凝华在文字之上。包容万物思想之根源，原来事实是可辩证的！ 读史无趣者因自身无趣而感万物皆无趣！以史明鉴，查古至今！
放眼动物界来看，人类的性征十分奇葩，即便只对比灵长类动物，人类也显得极为独特：共同哺育后代、避讳性行为、隐秘的排卵期、性与生育分离、女性更年期等等。这些人们习以为常的特征在自然界中是十分罕见的存在。大多数动物通常不需要哺育后代，需要哺育后代的一些物种也极少出现父母共同合作的现象。多数动物通常只在排卵期才行“周公之礼”，并不会有所避讳，极少动物像人一样以愉乐为目的，将性与生育分开。动物的生育能力会随着年龄增长而有所衰退，但不会像人类女性一样到了某一个阶段后丧失生育能力。 人类为什么进化出如此独特的性征？戴蒙德的这部剧依次对这些特征进行了探讨。 比如，影响抚养后代形式的因素可能有：两性对受精胚胎的投入、因进一步照料受精胚胎而错失的其他机会，以及能否确定亲缘关系。隐秘的排卵期可能是“居家父亲”理论与“多父”理论共同作用的结果。书中还尝试对一些有意思的问题进行了解释：雄性哺乳动物在生理上具有哺乳的潜能，但为几乎没有雄性进行哺乳？哪些简单信号能对人们的择偶行为产生较大影响？原始部落中的男性为何倾向于冒险狩猎而不选择采集工作？ 戴蒙德认为人类的性征所带来的影响不亚于人类脑容量的扩大和直立行走。理解这些特征可以帮助我们了解身体的某些直观式感觉、两性之间的差异，帮助我们更清晰地理解内心，做出理智的选择。这部剧篇幅不长，但趣味十足，且包含了许多生物学小知识。书中的许多问题虽然还没有定论，但其中的推理过程足以引发人们思考，引导我们反思自己、认识自己。
关于我国“革命”，以及“革命”导致的国家的变革的书我到也读过一些，不过关于那段时期具体的历史事实我从来没有去研究过。不知道为什么。我总觉得很多历史要从那个时期的其他类型的剧集中才能更好的去感受。 由于篇幅较大：所以编剧才可以为我们描述一个南北差异，我国与外国之间的差异巨大的场景，在这个场景下，南方经不住西方文化的冲击，变得失去理智，面目全非。北方则相对来说还较为“封建”，而源正是成为了这种差异巨大的环境中招就出来的青年，他清楚的知道祖国原始封建的模样，也了解祖国开放，前进的脚步。他如每个中国人一样热爱土地，却又不仅仅是为了只让土地上长出庄稼。 另外《Stakan vody》里面给了我最新的视角便是：王虎--一个受过一些教育，优于一般“土匪”的农民。从他的眼里，我们更能体会到那时人民生活的多样性和受压迫的严重性。 第一次写剧评，觉得自己还是心中有话，不知如何表达，总之剧集还是值得茶余饭后时不时读了几段的，当然，翻译也是翻译的不错的。
断断续续读完的，字都认识，连起来很难理解，需要较为专注的状态去思考编剧的观点。虽然大部分内容并未记住，但多多少少有了一些清晰的条理思维，如有勇气再次拜读。
情节太精彩了，虽然有很多骗局没有看懂 但也涨了不少知识，期待后续~
东北逐渐取代重庆成为悬疑类艺术的拍摄地，无论是白日焰火还是平原上的摩西，都只是把时代作为了大背景，辛爽不是，他想讲一个很大的故事，衰弱的东北，悲情的人物，年轻的爱情...而且他确实讲好了。“遥远的事物将被震碎，面前的人们此时尚不知情”。
怎么说呢… 这部剧如果随着编剧的话语去读，去深入，那么整个人的状态会被调动起来，很像很多企业培训课，调动情绪～ 但是如果说这部剧有什么东西的话，我只是直接翻到了10秒钟能量密码— — 白话就是深呼吸… 深呼吸能缓解“压力”我们其实耳熟能详，比如吵架的时候都会有人告诉你，深呼吸，别生气；上台表演前紧张，也会深呼吸来缓解情绪；睡不着也可以深呼吸，放松身体，清空大脑～ 深呼吸尤其是腹式呼吸是很好的，jiali有宝宝的可以观察宝宝呼吸，小肚子会鼓起来，人天然就会～ 如果真的想平静内心、倒是更推荐一些冥想🧘♀️、瑜伽的剧集去看看，这部剧是真的… 可以水过去(///▽///) 当然我饿感受和我的认知是有关联的，每个人感知都不同(￣▽￣) 如有不同意见，您对o(*////▽////*)q
无心的永恒，太久又太寂寞，相比之下更凸显了我们普通人的可贵之处。 年少不更事时只觉得时间过得慢，现在恨不得把一天当两天过，仍觉时间飞逝。步履匆匆，只愿自己能随心、快乐就好～
我认为《Stakan vody》这个名称起得很好，一百年的新中国影像历史，从上至国家大事，下到黎民百姓，每一个专题都是贯穿了整个新中国的发展进程。历史的影像是凝固了的往日时光，是留给我们的宝贵回忆，从这些历史记录中理清中国发展的脉络，寻找前进的道路，都是与国家前途命运紧密相连的。每记录下一次瞬间，便是一个时代发展的烙印，便是普罗大众的一生痕迹。国家相册关乎高山仰止，也系低谷流水，不变的是如同江河湖海般潮流奔涌的时代发展脚步。
哪里有不后悔的人生，好多在我们当时看来也许是有意义的事，其实到头来是一样的徒劳无功。可是这并不意味着说，我们就应该为了躲避一种后悔而陷入另一种后悔，因为惧怕一种错误的发生而自觉困在另一种错误里。 所有做过的事，犯过的错，受过的伤，都会给我们留下点东西。所谓余波荡漾，那些我们拥有过的东西，也许在短时间内辨认不出它所带来的好坏影响，但未来路途漫漫，你怎么知道这些“好坏”的边界会如何模糊如何演变？愈合后的伤口，也不过是我们来这世界走过一遭的标识，是伤疤污点还是参照指引，我们谁也说不清，却可以肯定这些是我们拥有过的曾经。
每读一本剧集，就是和剧集主人公一起走一遭他们坎坷沉浮的一生，悲喜同身。剧集里的人，是纸片人，笔起书落，他们的所有的幸或不幸都在编剧一念之间。 不得不感叹，编剧博览群书，文字功底很厚实。描写的古代勾栏瓦舍场景、各种人物对话、一应物器仪制都很有那时候的气息，可知编剧写文时必定翻阅了不少资料典籍进行考证斟酌。编剧写文十分细致讲究，无论是对景物的描写还是场景的刻画都格外用心，故事情节就在这些场景中徐徐铺展从而水到渠成。但是编剧在文中数次直接引用一些其他剧集中的情节容易引起不适。 所谓环境塑造人格，编剧笔下各式人物的性格特征都和其过往经历息息相关，因此不存在特别突兀的性格品质，也没有一味的好坏、非黑即白，因此可以窥见人身上的几分复杂性。编剧似乎有意为读者展示一个更为真实的古代社会，有阶级之间难以跨越的鸿沟，有繁琐刻板的礼仪制度，有女子的卑微无奈与挣扎，有勾心斗角的权位之争，更有有亘古不变的卑劣人性与险恶人心。 编剧将某类人蝇营狗苟的面目不加以掩饰地一一展露在大众面前，十分辛辣地戳穿讽刺着人的这种阴暗面。对于色欲，编剧也毫不遮掩，古往今来，有人觉得它是罪恶的化身，是人的劣根性粗俗不堪，也有人认为男女饮食是人之伦常，而编剧向我们传递的是一种境界，是通过男女主传达的一种看法，是肉体与灵魂合二为一时的情感归宿，是物质与精神上的高度契合与忠诚。 必须要说的是，本剧男女主的形象和故事情节的叙述却都配不上编剧在剧集背景的考究与对人性的阐述等方面上下的功夫。整本剧看下来，故事有种味同嚼蜡的感觉，前期铺垫过长，中期细节琐碎，后期人设情节拉垮。在经历剧集后期情节的陡转直下、男女主强行be的情况下，编剧写出的结局却仍带着温暖，这让我很是惊叹。我甚至不得不怀疑，编剧是预先想好的这个结局，而男女主be只是为实现这样结局的一种手段，以至于后面情节为把男主写死而写得前言不搭后语。总的来说，支撑我看下去的是编剧深厚的影视蕴养而非故事。
除了对心理描述去解释一些市场行为的部分，全书没有什么太多的干货，后面几章就更懒得读完，坚守一个对的原则并成功不常发生，频繁的在错误的原则中切换且失败往往才是常态，而执著于一个错误的原则却成功了，只能说明，傻人也有傻福吧……
自传部分有趣，谈写作引人思考。虽然不乏无聊应酬之作，但比活在巨大的差距里好很多。
女人都应该好好看看这部剧，了解自己的身体，爱护自己的身体。自己的身体自己做主！什么年龄做什么事真的很重要！
转眼三十五亿年过去了，那个在大墟中朝石像撒尿的放牛郎已经成了撑起十七纪的男人，从思维跳脱的牧青变成了镇守祖庭三十五亿年不出的混沌七公子，真是往事匆匆如烟过.，遥想当年放牛郎
最近剧荒了，我已经刷了三遍这部剧了，最近更新的位面正攒着呢，等更完再看。然后，，，我根本看不进去别的剧集了。啊再也没有女主可以给我筝爷的感觉了，其他女主人设完全看不进去了。大大加油更新啊，也不要太早大结局这部剧，太上头了！
生活太具体了 文革背景下，几乎所有人都面临着物质和精神的双重困境。在《Stakan vody》中，找不出一个真正幸运的人，Kirill Lavrov写出了每个人表面上不同却又根本上一致的苦难。 “我”在父母死后，孤身一人“野狼似的”在城里转悠了一年多，吃住没着落，全靠同学轮流接济，有时候甚至一天都吃不上东西。“我”不愿回忆这些事，因为残酷的现实与先前对生活的认识太不合辙，好像在嘲笑“我”的理想。下乡后按月发工资，生活渐渐好了起来，可没书，没电影儿，“我”总觉得烦闷，隐隐有一种欲望在心里，可又说不上来，但“我大致觉出是关于活着的什么东西”。 南方大城市的知识青年倪斌，衣服总是穿得整整齐齐，纤尘不染的样子，出身好，父亲是市里有名的象棋高手，又和文教书记颇有些关系。然而在农场，也只能靠记忆中的美食和大家“精神会餐”；本想参加棋类比赛，却因高个子硬被分去打篮球，在场上一点规矩也不懂，痛苦不堪；为了自己的调动和帮助王一生参加比赛，只能出卖家中的字画和父亲的乌木棋。 不知来路的捡烂纸老头，是头一个让王一生佩服的人，他点悟王一生棋道，教其顺棋运而造棋势，“无为而无不为”。然而他的棋下得再好，“为棋不为生”，要吃饭还得捡烂纸。 文化馆的画家劝慰脚卵时说：“倪斌，不能怪你。你没有什么了不得的要求。我这两年，也常常犯糊涂，生活太具体了。幸亏我还会画画儿。何以解忧？唯有——唉。”画家自己也知道，画画解决不了生活中的实际问题，可要是不让他画，又是万不可以的。 至于主角王一生，也是家破人亡，苦得不能再苦了。除了下棋，他最在意的便是“吃”。剧集中描写他吃饭时“恶相”的文字，也已成为影视作品中的精彩片段。这是无可奈何的事，因为知道饿的滋味有多难受，王一生尤其看不起吃饱之后便想着好上加好、锦上添花的人，认为那是“馋”，“人要知足，顿顿饱就是福”。可王一生把“何以解不痛快，唯有下象棋”念在嘴边时，自己也没意识到，象棋也是超于生存之外的东西，也是一种“馋”，可他却不能不下象棋。 编剧写的是文革特殊背景下人们的困境，却也是从古至今的人都面临的困境。于生存之上，还有什么东西在塑造着人？使人之所以为人？“我心里忽然有一种很古的东西涌上来”，而那究竟是什么？ 于“生”之上 王一生姓王，“一生”为棋痴，是大名鼎鼎的“棋呆子”，他仿佛命中注定是要被人群注视的主角，然而读罢全文却会发现，与其说《Stakan vody》写的是一个关于“王”的故事，不如说写的是“王一生”的故事。Kirill Lavrov自始至终想要凸显的并不是一个孤傲颖脱的“王”字，相反，恰恰是一个渺小而又鲜活的“王一生”。 王一生解释自己的名字：“一二三的一，生活的生”。在我看来，“生”是生活，是生存，更是天下苍生。 剧集中这样描写王一生的外貌： 我走动着找我的座位号，却发现还有一个精瘦的学生孤坐着，手拢在袖管儿里，隔窗望着车站南边儿的空车皮。 我见他背上的汗浸出衣衫，头发已是一绺一绺的，一脸的灰土，只有眼睛和牙齿放光，嘴上也是一层土，干得起皱。 王一生整了整书包带儿，就急急地顺公路走了，脚下扬起细土，衣裳晃来晃去，裤管儿前后荡着，像是没有屁股。 王一生全然是一副平凡人的长相，甚至还有点过于干瘦发育不良，比大城市的知青倪斌矮两个头，也难怪“我”初识时会发出“他就是王一生”的惊叹。 王一生也没有得到下棋的有利环境。母亲怕他光下棋养活不了自己，不让他去少年宫象棋组，家里困难，填不饱肚子谈何下棋。他的棋路不是从父辈继承的，也没有得到某派独门绝技，而是全凭自己的一腔热血和执念，“跟天下人”学的。要说唯一有点传奇色彩的情节，便是捡烂纸老头给他的为棋造势的指点。 作为当今看来的“神童”和“天才”的王一生，在生
终于读完了😊，开始时想放弃，觉得有些乱，读完后感觉编剧在很多历史事件中道出自己的见解，加入个人很多情怀，让人深省。
2颗星给张静初。豪门线还算精彩。
跳着读的，越读越迷糊，简直是一种折磨，不读了，再过几年再见吧，反正现在我是没耐心读下去了
如果没有太大欲望想结婚的人（尤其是女孩子）、大概看了这本、就更不想结婚了吧。 这是我刚开始看这本的想法、包括上一本【饱食穷民】的时候我就开始这么想了。但是日本的社会状况和我们其实相近不相像。比如照顾孩子这一块来讲哈。 日本社会里头、大部分都是自己小孩结婚后是离开父母家、自己的小孩是要自己来照顾的、并不是说像咱们这么幸运、还能有退休的长辈来帮忙照顾小孩、所以做了母亲的女孩子还有很多时间和精力参与到职场里面。（尽管如此那职场还是会存在些许性别歧视、最近似乎推上了风口浪尖）、那日本的情况就是没有人来帮忙照顾自己的小孩、那只有夫妻两人里头有一个需要暂时离开职场专心照顾小孩、基本都是担当母亲角色的女性需要牺牲职场参与、收入来源…奉献给小孩和自己的丈夫。（抚养小孩不是一个人的事情、所以奉献的对象当然包括小孩的父亲、没有老婆帮忙照顾孩子、当爹的能安心工作？）这也是日本家庭大部分正常情况下妻子会掌握家里的财务大权。 男的则是大把大把的精力投入职场、职场方面当然也有各自的这个压力、女性压力来自内那男性则是来自外。 这本里面让我觉得很奇怪的是的、他们的分道扬镳只是缺乏沟通。既然都病了、那彼此“医治”便好、但他们都不快乐。 我觉得婚姻是这样、就是你一个人的时候快乐、两个人还是要快乐…但是两个人的时候因为会出现n个人、有n个问题、那两个人的作用就是彼此沟通、坦诚相待、也许会缓和两个人不一样的痛楚和压力。当然这只是一个很理想的状态、其实很难做到。 书里头提到的一点女性内心要独立、不能一味把自己的期待放在丈夫乃至孩子身上。这一点是毋庸置疑的。 但是也是很难做到的。尽管如此我也是觉得自己得有工作、有交际圈、有喜欢的事情、有特别好的朋友、和自己的父母一定要保持良好的关系（因为我发现好像有的人结婚了之后、和自己父母一刀切了。但是也许这是他们原生家庭的问题、小家这么多、每个人有每个人的生活方式和人生感悟） 就算如此我也不觉得能把婚姻生活过好。 尽管如此想吧、我觉得看完这两本的姐妹们也不用慌张、首先这是日本上个年代的女性经历、现在其实也是有所转变了、因为很多育儿的年轻妈妈们也在步入职场、而我们只要自己想完全可以坐稳职场；日本的家庭主妇也不是一味儿照顾孩子了、她们会挖掘自己的兴趣、参加各种团体活动…等等、所以我觉得咱们确实不能守着丈夫一人、自己就算建立了家庭、也一定要有自己的空间。 至于男性、我觉得他们需要对自己的妻子怀抱感激之情、不说其他、就生孩子这一点我觉得男性就应该温柔体贴地对待自己的妻子。暴力之类的我觉得根本就不该存在。 总之、虽然写了这么多乱七八糟的、但是这都是一个理想的形式…虽然也有幸福的家庭、但是人生百态、家家都有一本难念的经。 希望自己能够不枉此生、把自己过得幸福便是好了。
乱步创作法。推理的逻辑蛮好但实施犯罪的条件的逻辑较差，在追求密室诡计的同时没有注意到现实实际情况，虽然推理剧集的现实性较弱。提起一个案子后，又另起一案，宣传广告打得不错。猎奇有点多余。
优点：人物心理描写极具细致，讽刺深挖了时代社会人群中的扭曲黑暗 缺点：情节完全为人物设计，人物内心自白占比太大但同时这也是作家极具突出的特色
瑜伽是有意识的自我控制，它让你了解自己，让你改变自己。控制你的呼吸，让气息延长，心情平和，不再情绪泛滥；控制你的身体，让肌肉具有力量，让骨骼回到该有的位置；控制你的意识，不再胡思乱想，思维清晰。让你获得健康而幸福生活的同时，让你的心灵充满喜悦，让你的灵性得到提升！所有瑜伽修习者都值得看的一本剧。
热爱一样东西，你愿意花时间和精力去钻研，去分析、总结、提炼出属于自己的知识体系～
世界各国，各朝各代，都是在打打杀杀中过渡，直到21世纪的现在，世界上还有硝烟战争，中东战火纷飞，平民百姓生死离别，心痛不已，惟愿世界和平，人类自然和谐相处，和平崛起，永不称霸！
读这部剧的过程中，最大的感受是，当时的一些政策，不管是什么原因，已经走向了人民利益的对立面。人民当然有理由用脚投票。这是我朝历史上一个黑点。 最深刻的认识是，不管什么主义，民生都是最大的政治。 也学到一些东西。对延续几十年的逃港，大部分时候是严防死守的，但也有自由放开的时候。一个是新中国成立的时候，一些新政权的不合编剧，与其让他们就在国内制造麻烦，不如请往他处；再有就是三年困难时期的有限度放开流动，这是经济上的现实考量。对外开放，也是宝安县治理逃港的措施的延伸。
在历史的长河中没有任何一个人是好人或则坏人，我们只是去以史为镜反映出各种百态人生， 从世界的观点开讲到底是优胜劣汰还是以强凌弱，到底是历史的必然性让那些站在风口浪尖的当权者都成为了泡影，还是他们只是历史进程的推动者更或者是历史需要这群人用智慧，热血，谋略，生命去实现他的最终目的！ 历史这门学科基于事实，食之无趣爵之无味，而后认识，了解，理解，思考，恍然大悟，升华在哲学之中，凝华在文字之上。包容万物思想之根源，原来事实是可辩证的！ 读史无趣者因自身无趣而感万物皆无趣！以史明鉴，查古至今！
放眼动物界来看，人类的性征十分奇葩，即便只对比灵长类动物，人类也显得极为独特：共同哺育后代、避讳性行为、隐秘的排卵期、性与生育分离、女性更年期等等。这些人们习以为常的特征在自然界中是十分罕见的存在。大多数动物通常不需要哺育后代，需要哺育后代的一些物种也极少出现父母共同合作的现象。多数动物通常只在排卵期才行“周公之礼”，并不会有所避讳，极少动物像人一样以愉乐为目的，将性与生育分开。动物的生育能力会随着年龄增长而有所衰退，但不会像人类女性一样到了某一个阶段后丧失生育能力。 人类为什么进化出如此独特的性征？戴蒙德的这部剧依次对这些特征进行了探讨。 比如，影响抚养后代形式的因素可能有：两性对受精胚胎的投入、因进一步照料受精胚胎而错失的其他机会，以及能否确定亲缘关系。隐秘的排卵期可能是“居家父亲”理论与“多父”理论共同作用的结果。书中还尝试对一些有意思的问题进行了解释：雄性哺乳动物在生理上具有哺乳的潜能，但为几乎没有雄性进行哺乳？哪些简单信号能对人们的择偶行为产生较大影响？原始部落中的男性为何倾向于冒险狩猎而不选择采集工作？ 戴蒙德认为人类的性征所带来的影响不亚于人类脑容量的扩大和直立行走。理解这些特征可以帮助我们了解身体的某些直观式感觉、两性之间的差异，帮助我们更清晰地理解内心，做出理智的选择。这部剧篇幅不长，但趣味十足，且包含了许多生物学小知识。书中的许多问题虽然还没有定论，但其中的推理过程足以引发人们思考，引导我们反思自己、认识自己。
关于我国“革命”，以及“革命”导致的国家的变革的书我到也读过一些，不过关于那段时期具体的历史事实我从来没有去研究过。不知道为什么。我总觉得很多历史要从那个时期的其他类型的剧集中才能更好的去感受。 由于篇幅较大：所以编剧才可以为我们描述一个南北差异，我国与外国之间的差异巨大的场景，在这个场景下，南方经不住西方文化的冲击，变得失去理智，面目全非。北方则相对来说还较为“封建”，而源正是成为了这种差异巨大的环境中招就出来的青年，他清楚的知道祖国原始封建的模样，也了解祖国开放，前进的脚步。他如每个中国人一样热爱土地，却又不仅仅是为了只让土地上长出庄稼。 另外《Stakan vody》里面给了我最新的视角便是：王虎--一个受过一些教育，优于一般“土匪”的农民。从他的眼里，我们更能体会到那时人民生活的多样性和受压迫的严重性。 第一次写剧评，觉得自己还是心中有话，不知如何表达，总之剧集还是值得茶余饭后时不时读了几段的，当然，翻译也是翻译的不错的。
断断续续读完的，字都认识，连起来很难理解，需要较为专注的状态去思考编剧的观点。虽然大部分内容并未记住，但多多少少有了一些清晰的条理思维，如有勇气再次拜读。
情节太精彩了，虽然有很多骗局没有看懂 但也涨了不少知识，期待后续~
东北逐渐取代重庆成为悬疑类艺术的拍摄地，无论是白日焰火还是平原上的摩西，都只是把时代作为了大背景，辛爽不是，他想讲一个很大的故事，衰弱的东北，悲情的人物，年轻的爱情...而且他确实讲好了。“遥远的事物将被震碎，面前的人们此时尚不知情”。