下去，各寺监只能先奉令去办，还要经自己审阅之后才能再行上奏，如此一来，不但给了自己和诸寺监列卿私下沟通训示的时间，还可经过私下的交流，了解他人的看法，一则为将来正式商议辩论做好准备，二则也可以先行说服一些列卿给予支持。
同时这细化之后上奏，别人看到的是完整详细的执行规则，本身就可以将很多疑问解决掉不说，还可将一些发对者的思路给引导相应的方案当中，让反对者从全面反对变成对某些条文细则的挑剔和否定，那样不但不是变革的阻力，反而因其反对，能使方案细则更为的完善。
不得不说，这姜还是老的辣呀！
殿中大臣，有一些确实被太子左一事，右一桩的，都给绕的糊涂了，听大王这么一说，可是正中下怀。太子丹和国相范增领着众大臣都是齐声称诺，各自下去。
随后几日，每日例行朝会之后，太子丹都是约见相应大臣，探讨商议各项细则之事，公子隆、易阳君、鞠武、范增、郦生、张耳、韩非、阳庆、吕览、尉缭、贯高、荆轲这些人，或是宗室大臣，或是三公，或是该管寺监，几乎天天都要聚在一起，参谋诸事，经过半个月的时间，陆续将太子丹所奏诸事细细敲定完毕，陆续公布于朝堂。
参与拟定细则之人，可说是囊括了朝中各系人物代表，这参谋的过程，也就成了来回折冲妥协和说服的过程，同时这些人回去，又陆续给自己手下亲近之人解释商议，等正式条文出来，这反对者还真是寥寥无几。燕王喜一一核准，颁行国内。
其中这民功爵共分了十一级，从低到高，乃是：宣力忠臣、宣义忠臣、宣德忠臣、宣力功臣、宣义功臣、宣德功臣、宣力勋臣、宣义勋臣、宣德勋臣、辅国良臣、功勋良臣。
关于这民功爵的授予权，则是由郡县或朝臣提名后，由相应的县郡议政院核准后，上报吏爵寺，报经相国审核，授予爵位和凭证。民功爵的颁授，每年进行一次。并制定了各类人提名的不同详细标准。
至于新的服饰、车马、礼仪等事，还真是让公子隆和翰林院好好的头痛了一番，无他，其中牵扯太多了，别的不说，单是服饰，从大王、太子、到朝臣、庶民、奴仆、那都是规定的细之又细，更别说还要涉及房屋、车马、配饰，印玺、殡葬等等，先别说改动，单是把旧有的那些相应规定找出来，竹简都足足拉了有五车之多。
太子丹看了，不由感慨，不愧是以礼治国呀，这繁复之礼，除非整日侵淫其中，那个人能搞得清楚？难怪后世每朝每代，一旦鼎革，总要寻找前朝大儒旧官，先行恢复礼制，要不是这样，后人哪里能记得清楚。
对于这件事，太子丹的理念很清楚：那就是简化，融入新需求。
对此太子丹解释道：周以礼乐治国，分上下，定秩序，故礼仪周全繁复。如今诸侯争战，以事功为先，繁礼缛节，难以适应，需简便易行，方好推行天下。
况如今所用，与数百年前大不相同，先时所贵之物，如今大为平常，古时非王侯不得见之物，如今官吏富民，尽皆有之，非限定使用，则不利生产。
况北方之民，原非华夏之人，以礼教化，可变蛮夷为华夏，唯北人原本愚昧，繁文缛节，其岂能学得？教而不会，等于未教，反不如简化而教之。简而