基斯Keith

看这部剧有点巧合的意思，我原本对于近代史并不是很熟悉，也并不是很感兴趣（毕竟那么长一段时间的民族屈辱史，多少会让人觉得不舒服，而追剧不一定是求一个爽字，但是追剧总不能找不自在），但是刚巧，那天翻了好几本明史的书，里面夹着这本，恍惚之间错以为是一本明史的集子，也就拿了起来 到了翻开之后，看了之后，原本想换，但是手边刚好又没有可以换的书，也就将将看了下去，没曾想一口气一个多小时就翻完了 这部剧并不是一本很专业的书，起码我看下来有些史料看起来编者的语气也比并不十分肯定的样子，行文流畅，叙事手法也很让人舒服，于是一口气读下来并不觉得晦涩难懂，反而觉得轻巧——但是这部剧看下来，我眼眶却是湿了几回，只为这些先贤们的身世浮沉、苦难经历让人不忍同情，尤其是总会想起去年特别火的一句“山河犹在，国泰民安，这盛世如你所愿”，于是胸中激荡，似有一股从心底涌现的热流，散至四肢百骸，颗颗汗毛竖立，身上也便有了更多的勇气与干劲 这部剧通过对近代的9个人物的生平事迹的叙述，从鸦片战争前夕的容闳开始讲起，到戊戌变法中非常有名的梁启超，再到赴日留学受自身限制的陈天华……最后到全书中唯一的（也是最后一个）先锋女性杨步伟，讲述了近代历史上一批又一批的年轻人从蒙昧到觉醒，从求人回到求己，从短视到高瞻远瞩的蜕变过程，是一本让我感受到“当年的先辈们如此艰难困苦之下都做到如此地步，生活在当今时代的我们又怎么能……”的书 从编剧刻画的这几个人物中，总让人感叹这些人们的优秀，也会从编剧的描述中了解到他们本身存在的缺陷与局限性，这些（缺陷与局限性）可能是时代背景下的无可奈何，也可能是成长环境（好像也属于时代背景）使然，还有一些是对于世界的理解与知识范畴的（这应该也属于时代背景的限制）影响……于是在我括号的想法中，我忽然意识到，原来一个人的人生，受到了所处时代环境无处不在的限制——人类群体与时代是相辅相成的，但是个人只是依附在时代之中，在时代所展开的画卷中作画，而难以突破出画幅之外 所以时势造英雄这句话，应该是对的，就算当初没有朱元璋，也会有陈元璋、李元璋 但是能做成英雄创世，我忽然不是那么相信了，细细想之，也许燧人氏取火、大禹治水、能改变人类习性（增寿）、改天换地（修整山河地貌）在当时的生产力看来，必然算是绝对的英雄，但是人类的能力能量如此大的今天，要做到能改变人类世界，让人类社会改弦易辙——谈何容易 现世如果有，那一定是这个英雄动员到了最大量的群众的力量（人类群体的力量），所以那么说起来，谁能动员到更多的人，也就必然有机会能成就最大的功绩伟业——一如我朝伟人，一如美国国会山上的那几张大脸，一如释迦摩尼与耶稣，只是他们更多的只是做了个翻开篇章的开头，更多的是动员到了当时乃至未来的人们前赴后继的为其所期望的方向去奋斗——其实他们能称为英雄也只是因为开国之举与动员之功的利在千秋。 我大概率没有这样的魄力与实力，而且我生活的这个时代与环境也并不需要有人重新去易弦改辙，那么我就应该择之英雄，尽辅佐之力，以所有之力成板块之事，比如在伟人的方略指导下做好眼前之事，如有余力则图谋更大之功 以上，与诸君，共勉

断断续续读完了，本以为自己已经过了看一本剧会陷进去的年纪，但最后从美兰的死开始，看得我越来越难过。这是一本伟大的剧集，这里有看待南北战争、黑奴解放和三K党的另一个视角，这里有勇敢、坚强、不屈的斯佳丽，这里有如天使一般的枚兰妮，还有爱斯佳丽爱到骨子里的瑞特…

读这部剧的初衷是听过编剧公平与公正的网络公开课，当时对这门课印象颇深。后来看到编剧写了这部剧，就点了进来。读完之后，最大的感受是这部剧是编剧公平与公正网络公开课的思路延续。人生而平等是不可能的。或者说人的生命是平等的，但是真正的社会人是无法平等的。现实生活会把人自动划成不同阶层，而这个划分标准则是金钱为主。于是，就有了市场致上的观点。很多东西开始标价，商家也刻意利用价格区分不同消费者，从而实现精准营销。不能说这些都是错的，凡事都有度。在不涉及生命和健康的领域，可以对不同东西标价。但是在生命健康领域，金钱绝对不能是主要决定因素，必须有不受金钱制约的制度来主导。就像消防员不能根据人的收入来决定先救谁，警察和军队也不能根据人的职业和社会地位来决定先保护谁，所有人应该一视同仁。如果一切市场至上，只由金钱主导，会导致阶级固化，社会不稳定，最后还是要推倒重来。 。

看了几十章各种憋屈各种无脑各种不符合逻辑，太后赐婚也敢把人拦门外，大将军知道了王妃身份还举鞭子要继续抽，你咋不上天呢？不知道后面如何，没有看下去的欲望，配角们都是傻子似的，骂人连ji女都出来了，不好看。

豆瓣好友说这书就是材料的堆砌，不值得一读。可我却为这些旁征博引的材料着迷，信息检索归类分析，然后实地探访求证，这是多么基础又多么难得的能力啊。 这部剧唯一得观看门槛就是厚。在24h影视库刷夜，选一本砖头伴自己度过漫漫长夜，一个人既浪又漫。只是，我的既浪又漫很小，编剧徒步重走湘黔滇旅行团蛮大。 读完收获很多： 1.读地方文史资料，一定要警醒。很多旧影视库，视频平台地方资料部都有很多地方文史资料的小册子，被文物部门档案方志部门引用，然后被用作城市文教宣传，这些内容可能从源头上就失真。真应着那句宣传和史实是两码事。 2.如果一个人徒步旅行，一个月以上，要如何轻简上路，每天要记日记，或者拍照存档方便记忆。获取有效资料的方式，除了前一晚检索列计划外，还要到一地就走一地的档案方志部门，直奔目标。忌什么都想要！ 3.好想和坐着这样实诚的人交朋友，哈哈哈

或许书中的某些想法刺痛了我的心，也许我该去反驳点什么来加强我的信念，然而对于一个已故之人又来的何必呢？然而对自己又何必那么固执呢？ 我从不喜欢谈论所谓对错，也不喜对他人进行评判对错。 每个人皆有自己的选择。我活着，我做到了，我死了，我没做到。 我不遗憾，只是有些可惜，可惜的不是时间太短，而是自己没能好好握住你的手。

2021年，6月14日，13/25+6 《基斯Keith》   睡觉起床多种多样，在呼噜声中起床，多了去了？如果说，是自己的呼噜声惊醒梦中人，可晓得有多么囧吗？   淡淡粽叶香，浓浓人间情，端午安康日，幸福常在心。端午节，美美哒，睡个懒觉，好开心哦！   睡个懒觉可以有，看剧分享不能无！   虽然，这部剧汇聚了100多位创始人的成功经验，呈现了30多种实操案例。但是，我读起来，还是觉得有点点枯燥呢！当然，喜欢的内容就另当别论啦！   我们知道，每个人都有数据，天天和数据打交道，关键是找出哪些能提高我们的学习，和帮助我们提升能力的数据？每个人都知道完成这些需要一些指标数据，但要找出那些特别明确、可衡量、可操作、相关以及及时的指标，是一个巨大的挑战。     什么是好的数据指标呢？   好的数据指标是有比较性的；好的数据指标是简单易懂的；好的数据指标会改变行为。   怎样得到这些数据指标呢？   通常情况下，数据指标来源于定性和定量分析。   定性数据一般是杂乱的、主观的、不精确的。它类似从团队讨论，现场采访中获得的信息，极难量化，它能告诉你发生了什么，但不能告诉你“为什么”？   定量数据却完全不同，他能回答的是“什么”和“多少”这样的问题，定量数据排斥主观因素，它可以用数据指引人的行动。   启示：   数据会说谎，尤其，整理过的数据更可怕，你的决策成功与否，在一定程度上，与数据的真实性息息相关。

所有看似无所谓了的过往之事，只要还记得,那就不算真正的过往之事,而是今日之事,将来之事,此生都在心头打转。

多年前对心理医生很有兴趣，有位同事送了我一本心理学初级。没看几页，被一位朋友半强迫地借走了，当时她就是拿了这部剧塞给我哈哈。我翻了几页，把本剧当怪谈看，倒也看得津津有味。与此同时，我开始做调解接待工作，主要负责记录。我开始倾听别人的烦恼，承受别人的怒火，虽然我知道他们不是对我生气，他们嘴里大声斥骂的是他们粗鲁的邻居或者刻薄的亲戚，但直面接受别人的愤怒绝对不是一件容易的事。我边记录边安抚，心有戚戚焉。没几个月，我就认清了自己的心理承受能力。像我这样的人绝不可能去做心理医生，我共情能力太强，又是讨好型人格，加上意志不坚定，做心理医生简直分分钟会加入患者的队伍哈哈哈。书中偶尔冒泡的心理医生说的那些话，都让我很有同感，也佩服那些真正用心治疗病人的心理医生。据说这部剧是杜撰的，但因此能让更多人对那个群体多点关注，多点想法，也是件好事吧！

摘抄 “死亡也是大自然施与人类的恩泽之一。” “真正的伟大，在于以凡人的脆弱之躯拥有神仙的自在无忧。” 顺境能够打造出节制的品性，而厄运却能够磨炼出坚韧的品性；从道德修养而论，后者比前者更为难能可贵。所以，《基斯Keith》把顺境看做神的赐福，而《基斯Keith》则把逆境看做神的恩惠。因为逆境带来了更多的福祉，也更清楚地诏示了上帝的恩惠。 正如顺境最容易暴露人的恶劣品性，而逆境却最能彰显人的美好品德一样。 人们大多热衷于向人倾诉心事而不是分担别人的心事。 隐秘的习惯可以说既是一种策略，也是一种美德。 一个人的情绪最好不要流露于脸色，而要靠语言来表露。如果一个人由于脸色或表情而暴露了自我，泄露了秘密，那这一弱点真应当予以改正。 最美好的性格和修养，莫过于集坦白直率的声名和保守秘密的习惯于一身；既能够适时地掩饰，又能够在别无选择的时候伪装，这也是一种杰出的能力。 做为父母，应该凭借威信来管教孩子，而非依靠约束他们钱包的手段，这样才能达到最好的效果。 父母们应该及早为孩子规划和选择今后从事的职业和人生道路，因为在那个年纪，孩子的可塑性往往最强。 “选择最好的道路，习惯了就会轻松愉悦。” 在人的一生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，老年时代的守护。 在人类的各种情感中，再没有哪种能比爱情和嫉妒更令人神魂颠倒、难以自拔的了。这两者都能激发出强烈的欲望，并且很容易使人陷入自我想象和猜测之中不能自已。 多事、爱打听的人，往往善于嫉妒。 “好管闲事者必定用心险恶” 怜悯之心往往是根除嫉妒这一顽疾的良药。 “当你失去了往昔的光环与荣耀，又有何值得眷恋于人世的理由呢？” 当他们身处纷繁复杂的事务之中时，根本无暇顾及自身的健康状况，无论是身体上还是心灵上。 “一个人如果在离世之时已名满天下，而却对自身一无所知，那就太悲哀了。” 一个人行为处事应当做到，即使面对上帝也不感到亏心，如此方能获得灵魂的“安宁”。 《基斯Keith》所说：“上帝转过身来，看到自己亲手创造的一切都很好，于是才有了安息日。” “基督教的教义就是将善良的人作为牺牲品，贡献给那些残暴无道的人。” 努力为他人谋利，但不要被他人的假面具或私欲所束缚，因为那样不过是懦弱易欺的表现，它只会约束诚实本分的人的行为。 神学教导我们说，对自己的爱是博爱的原型，而对我们邻人的爱则是对这种爱己之心的模仿。 绝不将财富、荣誉和美德平等地施泽于所有的人。除非你已决意追随神而去，不然不要卖掉你的所有。除非你有天赋的才能，能够利用很少的资源做到拥有很多资产才能做的善事，否则就是本末倒置，以微泉去灌注大河，微泉很快就干涸，而大河却未必增加许多。人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情，还要靠理智的指引。 如果他对小恩小惠心存感激，说明他注重的是人们的真情，而非在他看来没有价值的礼物。 如果他对别人的痛苦表露出同情，那么他的心灵必定十分善良，犹如那些名贵的树木一样，能从自己的伤口流出为世人疗伤的香膏。 如果他很容易对别人的过错既往不咎，说明他的心智根植于更高远的地方，是伤害所不可企及的。 所有的动物，都需要借助一种信仰和崇拜才能提升自我的价值。 人也是如此，当他将自己放心地置于神灵的庇佑和恩惠之下时，就能激发出无限的力量和信心，这是凭人性本身所得不到的。 虔诚和对神的信仰，以及那唯一的大智慧——即世间的万物都是受神灵的意志所支配的，才是我们胜于一切种族与国家之处。 “智者稳重踏实，愚者却偷奸使诈。” “慢一点，这样我们才能早一点看到结果。” “喜爱享受孤独的人，不是野兽便是神灵。” 一个人也可以学着表明自己真实的想法，从而活跃自己的思维，将智慧打磨得如同

拖拖拉拉读完，本来以为是传统人物传记，结果发现更多偏向于国家层面的描写_应该叫俄罗斯传。 对欧洲史，苏联史不了解的建议不要看了，人名又长，地点又多，有点晦涩，看得云里雾里，不知道在讲啥。 总之，失望，读完一本剧跟没读一样，可能自己太浅薄了，还是去重温普京大大万字演讲吧。

值得一读。给三星推荐，是因为我只喜欢读其中的部分内容。我喜欢其中对欧奈尔和大卫瑞安以及撒普的访谈。对于其他的内容，暂时没有观看兴趣。

我是被陆犯焉识吸引来的，James Applebury的台词，真让你欲罢不能。忘了谁说的，在她笔下，可以说，没有人能让你恨起来的，她总是把一个完整的人——一点卑鄙或者可爱的小心思，一点让人理解的恶，展现在你面前。陆犯焉识和基斯Keith的相似之处是能看出来的，主角都是这样一个又善良又真实的人，叙述都在几十年前后来回穿插，最后的刘先生像极了那个冯婉喻，精神不“正常”了以后反倒更加纯净，让人不忍去破坏他自己重新构架起来的那个世界。安德烈和我的爱情，又真让人无奈，大概因为里昂的自由主义而被激发出来的对野性自由的渴望，让我选择离开这么一个温暖的、干净的、爱着我的安德烈。可是又是何必——唉！让我想起一部一美主演的电影《基斯Keith》，可不，爱情就是这样，说不上来。

该剧涉猎奇特 人类交流普通的凭语言 通讯靠电波， 不让外人知道则用密码 但人和人之间的最直接最无解的交流方式:眼神

一集弃，看不下去

好像古代老百姓的“知乎”，以及宋朝是真爽，钱多假多文娱多，穿越首选

也是因为内心太浮躁 看到了基斯Keith二字 果断打开了剧集 正是因为科学家的严谨与细心 所以内容超级详细 给人有一种很长的感觉  回头看追剧友的评书 总结很到位 就开始偷工减料 跳读 闲暇时 听听书   自我觉得 看看那些点 就可以啦 书中的例子 语言上有科学家的风范 不适应的书友一定看不下去