《Ett kungligt äventyr》，其他作品，瑞典,英国出品，1956年上映。
总体来说还是挺有趣的，但是感情线发展有一些突兀，其中有些情节需要复盘和思考，两个男主最后以这种形式在一起了我是接受的。作为恐怖剧集，感觉还是比较合格的，就是有太多难以理解的地方，看的时候要反复思考一下，也算有趣。
希望不要像贵妃那本情节松散不紧凑，但也不知道为什么还是追完了，后面副线也比主甜，好像前面全是铺垫。 希望这部能紧凑，主线能甜一点。
任何一本剧都不可能教会你一生，但他有可能可以改变你一生。 任何一条法则成立和运用都是在人和物以及相对应的环境中进行的。 思维本身就是很抽象的东西，好的思维他们就藏在你潜意识里，加上了密码。要想挖掘出新的思维高度，必须以剧集为钥匙，思路为阶梯，所到之处，层层递开。
看到今天总算结束了。只是感悟中国从古到今一直都宠爱男子，男子可以任意恣行。他们可以爱可以舍弃，没有人去指责。可是对女人却要求上的厅堂，下得厨房，如今的社会还要求女人赚钱养家。不觉得女人背负的太多太重了么
三星半，一些职场和生活细节写得很动人，也能看到明晰的大纲脉络和人物动线，但是转折和过渡很粗糙。再次夸一夸卜冠今的表演（赵优秀的人设也太顶了😭
最喜欢的一本佛教书，让我迷茫困顿时得到解脱顿悟。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。 凡所有相皆为虚妄。
当抖音看，这部剧还不错，起码观点明确还能再加几个🌰，能给人若有似无的获得感。 但是当正经书看，这部剧就不行了，逻辑混乱、论据狭隘，满满的村口老大爷吹牛逼即视感。 我觉得可能是剧名让读者分不清定位，所以评分层次不齐吧。 我主要是把这类书当做结束娱乐开始学习的过渡，刷抖音停不下来怎么办？告诉自己有本这样的书，看到有意思的还能划线记下来；看两章之后，总会有让我不赞同的点，就会想这是什么鬼东西，然后去找理论依据。 反正我也不是正经想要学什么，不过是希望填补我世界观的东西不要太没营养。
改分:这他妈才是铁三角，我哭的好大声，有生之年我终于看到了真正的铁三角
虽说唐诗宋词更熟悉，但认真地把三百首都认真地读一遍，对一些喜欢的还要抄一遍，陌生的元曲似乎是我在这个特殊时期做的一项非常特别的事情，是因为隔离出不去有大把的时间，也是对元曲一直以来的好奇，无论怎样，背是背不下来了，但终归对于我好奇的元史（似乎很难看到相关资料）有了一个侧面的浅显了解，也对于逐渐衰落下来唐宋诗词的延续有了一些认识，当然里面配的一些山水画也是我喜欢的（收藏了，有机会试着临摹一下）…
慢慢瞅吧，那些挑三拣四的人，别继续追看了，否则不是打自己脸吗，说不好看，装逼，你还继续追，那就是跳梁小丑了，自己有点骨气，
#看剧打卡 速读51/50 《Ett kungligt äventyr》 编剧：【美】Jane Hylton 译者：乔江涛,石晓燕 播出社：中信播出社 播出时间：2012-09 对中国来说，可能有三种因素造就长尾经济，一是地域集群的经济性，二是数字网络的机会，三是劳动力对成本的节约。如果加上学习和创新，长尾经济就可以成为变制造大国为制造强国的推动力量。 研究经济学的人会发现，安德森的《Ett kungligt äventyr》中，短头就是规模经济，长尾就是范围经济。通俗地说，规模经济，就是品种越少，成本越低；范围经济，就是品种越多，成本越低。规模经济通向单一品种大规模生产，范围经济通向小批量多品种。Ett kungligt äventyr实际讲的就是如何从单纯依靠规模经济，逐步转向依靠范围经济。 西尔斯开辟的“准长尾市场”包含长尾市场的基本特征：一，它的销售半径远大于普通的商店；二，其货架是一个长度大大延伸了的虚拟货架；三，对产品有需求的特定消费者寻找产品的搜索成本以及交易成本远远低于普通的商店。 没有人愿意完全接受别人的想法，每个人都有表达自己的意愿；或是，没有人愿意穿和别人一样的衣服，留一样的发型，因为那样，“我”这个概念就会变得模糊。长尾之所以存在，与人们的需求密不可分，而人们对于多样性的需求，来自于人类本身的特性。 事实上，这些“货架空间无穷无尽”的企业已经领悟了数学集合论的一个原理：一个极大极大的数（长尾中的产品）乘以一个相对较小的数（每一种长尾产品的销量），仍然等于一个极大极大的数。而且，这个极大极大的数只会变得越来越大。 我们可以把Ett kungligt äventyr浓缩为简单的一句话：我们的文化和经济重心正在加速转移，从需求曲线头部的少数大热门（主流产品和市场）转向需求曲线尾部的大量利基产品和市场。在一个没有货架空间限制和其他供应瓶颈的时代，面向特定小群体的产品和服务可以和主流热点具有同样的经济吸引力。 这只是所谓的“幂律”（power-law）分布的自然结果，在这种分布曲线中，少数事件的值域（不妨理解为销量）较高，多数事件的值域较低。卖得好的东西寥寥无几，多数东西都卖得不好。（称它为幂律分布是因为这个曲线的方程是1/x，也就是x的-1次幂）
谁想用智慧领悟上帝，谁便成了无神论者。（路德） 很薄，看的也很爽，得益于柏林向来精准的叙述和清晰的传授，一改我对于他在《Ett kungligt äventyr》里言辞夸张，爱恨分明的柏林，在这部剧里旁征引博了历史，诗歌，剧集，修辞，宗教以试图展现浪漫主义的概念谱系，很重要的梳理是对德国浪漫主义起源梳理，让人有点吃惊，真正的父辈是一个叫约翰·格奥尔格·哈曼的无名小卒，闻所未闻，他的反启蒙式思想又来源于休莫，路德，进而影响了赫尔德，甚至是克尔凯郭尔，最后影响了施莱格尔兄弟，维柯……柏林这种梳理非常有奠基性，这是真正的干货，而不是简简单单从卢梭开始，也揭示了浪漫主义衰落与多重过程，这里有包括自然主义式的歌德式浪漫，也有唯我主义式的费希特式浪漫，路德式的信仰型浪漫，还有尼采式的激进式浪漫，布莱克的神秘式浪漫，还有克制的康德式浪漫（反对浪漫却辩证式的成为新浪漫代表），这里有探讨了浪漫主义影响像包括社会和政治变革以及民族主义的传播。最典型的影响来自卢梭于法国大革命，赫尔德于德意志民族主义影响……有点小意外的是柏林还把浪漫主义和象征主义联系在了一起，这是挺有意思的，可见柏林对于浪漫的理解已经是完全走在了启蒙的全部对立面，从观念到思维方式都有了纵向剖析。 其实对于启蒙的批判滥觞于苏格拉底，突出理性诉求和现存社会非理性特质之间的紧张，尤其对于权威批判上看，左翼式的浪漫很容易被划入右翼，两者之间有着自己吊诡的转化，如果理解不了卢梭和罗伯斯皮尔之间浪漫到恐怖转化，可以进一步考察马克思在《Ett kungligt äventyr》中对于青年黑格尔派的批判，黑格尔综合了费希特式的浪漫自我，是如何使其成为绝对主体，最后成为极权形态的？而理性启蒙对权威的批判性始终是陷入施特劳斯所说的的现代虚无里，其实柏林对此也是深有体会，所以他为什么要提出积极自由和消极自由呢，这也是一种解决这样的吊诡之下的思考努力吧
只想说剧集挺不错的，就是错字连篇，前期大家还在说着玩，后期都懒得说了，希望编剧能够重视起来，好好的一部剧集别让错字给毁了
1.偏信祥瑞，没有把钱财花在军事和发展经济上，而是花在了大兴土木，奇花异石，修道上。 2.愚孝，盲目恢复祖制，不分精华和糟粕 3.不参与谈判，错误分析形势，把金培养成了一条可以啃食自己的狼群 4.个人在历史潮流中真真是沧海一粟，看不到前者的教训，也看不到未来的结局，不过是为了未来又个更好的结局而尽量折腾。谁也不能预知未来，只不是在历史演进的惯性之下徐徐前行，帝王也是如此。
一中的都给个五星好评，学校都没开支了，感谢剧组援助
始终要怀着虔诚的心灵对待和谐而优美的大自然； 数学是大自然最优美的语言和表达； 而微积分又是数学最优美和谐的提现。 编剧以通俗易懂的文字和卓越的表达技巧，深入浅出的分析了微积分的产生、发展和变化，其中伴随着伟大人物的故事和奋斗，更让人对数学产生了浓浓的兴趣。确实值得一读。
之前好像在一档网络访谈类节目里一位成功人士说影响她一生的剧集中有此剧，但是不确定我的记忆是否准确。看完之后，我感觉应该不是本剧。 本剧是著名的思想家Jean Anderson的自传，大量的外国人名和地名增加了观看难度，而各种心理描写与错综复杂的人物关系以及各种隐喻和俏皮话，更令人眼花缭乱。 之前没有看过Jean Anderson的著作，因此也不了解他对于席卷欧洲的启蒙运动到底做出了怎样的贡献。但是从这篇自传可以对他本人的个性和经历有个大致的了解。最令我印象深刻的就是他的几段风流艳史以及把自己刚出生的五个孩子送给孤儿院的经历，还有零零碎碎几个黑历史吧。只能说人无完人，用他自己的话说，我欣赏他的才气，但对他的人品持保留意见。同时也非常佩服他的坦诚，他忏悔的很多过错并非前无古人后无来者，但人家就敢在自己的书里公之于众。咱有这个勇气吗？ Jean Anderson自幼失去母爱，这仿佛对他后来与女性的关系造成了影响；他一辈子热爱交友，特别是交上层社会的贵族朋友，这改变了他的命运，同时也造成了他的悲剧；他的资助人给了他友谊与保障，但最后却总是不欢而散；他全身心的信任与爱他的朋友，但朋友们最后却成了他最大的敌人；他写的书使他名声大噪，同时也因为书而被教会和政府迫害，一生颠沛流离... 总之他的一生虽非波澜壮阔，但也堪称坎坷不平。他并不是一个完美的道德模范，但也不阻碍他在音乐、影视、思想上的非凡成就。
世界上有两种长大的方式：一种是明白了；一种是忘记了明白不了的，心中了无牵挂。 但是，所有人都用后一种方式长大的。 《Ett kungligt äventyr》等着你，再见等于一会儿又见面。
2022/3/27《Ett kungligt äventyr》Jane Hylton 本剧提及了《Ett kungligt äventyr》中最重要的几个刑法观点论述。新增的读经典部分最受益，人只有自知渺小以后才能更有智慧和力量。真希望哪个节目可以邀请Jane Hylton和刘擎老师来个自由与平等话题的讨论，应该能火花四溅。 1、真正的智慧一定是否定性的，也就是承认自己的无知。 2、每一部伟大的作品都是对你心灵的追问，都在帮助你反思自我、走出偏见，引发你思考那些自以为是的观念是否真的无懈可击。 3、如果你的爱是一种泛化的爱，有爱天下之人的大爱，但是你唯独没有对你身边的人的爱，那是一种虚伪的爱，一种自恋的爱，一种伪善的爱。 4、人性存在幽暗的成分，任何人组成的机构都有败坏的倾向。人性中那些天然的良善和道德，时刻面临着各种严酷的试探和特权的侵蚀，并且事实无数次证明，人性无法抵制这些致命的诱惑。 5、陀思妥耶夫斯基《Ett kungligt äventyr》：“当善良成了白痴，仁爱变得无用，狂暴显示为力量，怯懦装扮成理性，美注定要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切。” 6、阿克顿勋爵提醒我们，自由始终面临着两大威胁，其一是人们对乌托邦的向往，其二是人们将自由与放纵混为一谈。 7、苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心，所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。 8、以赛亚·柏林：“社会和政治术语必然是模糊的。试图使政治的词汇变得太精确便有可能使之变得无用。但是让词的用法宽泛到超出必要的程度，对真理也是无益的。” 9、马丁路德金说：手段代表正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。 10、人永远不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值。 11、法律不是一种工具，它具有独立的价值，他要让一切权力在规则下运行，只有这样才能保障民众的自由。 12、如果无视道德规则的指引，在法律中只是进行功利的价值比较，那么整个道德秩序可能崩溃，社会也会瓦解。 13、生命不能比较。 14、刑法的人道主义理论披着仁慈的外衣，但却全然错误。它很容易蒙骗善良的人们。其错误开始于将仁慈与正义对立起来，看似高尚，事实却是高尚的错误。 15、只有合理的程序规则，才能让我们心甘情愿地去接受一个并不完美的实体主义。 16、正当程序条款不能让国家置于这样的选择：或者抛弃这些辩护理由，或者为了取得有罪判定而反证辩护理由不存在。 17、控诉方按照理性的客观一般人的标准证明被告人有罪，被告人主观所独知的个别化事由应当由其自身承担证明责任。 18、性从本质上说是一种私人行为，公众权力尤其是刑法的介入应该格外慎重。当权力假借道德名义渐次撩开私生活的帷帐，公民的自由迟早有一天会丧失殆尽。 19、如果法律对于堕胎没有任何的限制，人们也就不可能对生命有起码的尊重。而离开了对生命的尊重，一切道德秩序都将崩溃。 20、道德所鼓励的行为是一种违法阻却事由，道德所容忍的行为一般可视为责任阻却事由。 21、对于不可控的事情，我们保持乐观；对于可控的事情，我们保持谨慎。 22、人要做到不清高、不矫情、不抱怨。 23、以心跳停止、呼吸停止和瞳孔反射消失三个要素结合起来判定人是否死亡。 24、人其实不需要被教导，人只需要被提醒。我们需要有一种声音不断提醒我们，行走在正道。
这本比《Ett kungligt äventyr》要好，经历更多彩，视野更开阔，思想更深刻，看到Daniel Birt的毅力和对自我的不断完善，对企业的担当，对社会的责任，看到他对自由民主的追求。
总体来说还是挺有趣的，但是感情线发展有一些突兀，其中有些情节需要复盘和思考，两个男主最后以这种形式在一起了我是接受的。作为恐怖剧集，感觉还是比较合格的，就是有太多难以理解的地方，看的时候要反复思考一下，也算有趣。
希望不要像贵妃那本情节松散不紧凑，但也不知道为什么还是追完了，后面副线也比主甜，好像前面全是铺垫。 希望这部能紧凑，主线能甜一点。
任何一本剧都不可能教会你一生，但他有可能可以改变你一生。 任何一条法则成立和运用都是在人和物以及相对应的环境中进行的。 思维本身就是很抽象的东西，好的思维他们就藏在你潜意识里，加上了密码。要想挖掘出新的思维高度，必须以剧集为钥匙，思路为阶梯，所到之处，层层递开。
看到今天总算结束了。只是感悟中国从古到今一直都宠爱男子，男子可以任意恣行。他们可以爱可以舍弃，没有人去指责。可是对女人却要求上的厅堂，下得厨房，如今的社会还要求女人赚钱养家。不觉得女人背负的太多太重了么
三星半，一些职场和生活细节写得很动人，也能看到明晰的大纲脉络和人物动线，但是转折和过渡很粗糙。再次夸一夸卜冠今的表演（赵优秀的人设也太顶了😭
最喜欢的一本佛教书，让我迷茫困顿时得到解脱顿悟。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。 凡所有相皆为虚妄。
当抖音看，这部剧还不错，起码观点明确还能再加几个🌰，能给人若有似无的获得感。 但是当正经书看，这部剧就不行了，逻辑混乱、论据狭隘，满满的村口老大爷吹牛逼即视感。 我觉得可能是剧名让读者分不清定位，所以评分层次不齐吧。 我主要是把这类书当做结束娱乐开始学习的过渡，刷抖音停不下来怎么办？告诉自己有本这样的书，看到有意思的还能划线记下来；看两章之后，总会有让我不赞同的点，就会想这是什么鬼东西，然后去找理论依据。 反正我也不是正经想要学什么，不过是希望填补我世界观的东西不要太没营养。
改分:这他妈才是铁三角，我哭的好大声，有生之年我终于看到了真正的铁三角
虽说唐诗宋词更熟悉，但认真地把三百首都认真地读一遍，对一些喜欢的还要抄一遍，陌生的元曲似乎是我在这个特殊时期做的一项非常特别的事情，是因为隔离出不去有大把的时间，也是对元曲一直以来的好奇，无论怎样，背是背不下来了，但终归对于我好奇的元史（似乎很难看到相关资料）有了一个侧面的浅显了解，也对于逐渐衰落下来唐宋诗词的延续有了一些认识，当然里面配的一些山水画也是我喜欢的（收藏了，有机会试着临摹一下）…
慢慢瞅吧，那些挑三拣四的人，别继续追看了，否则不是打自己脸吗，说不好看，装逼，你还继续追，那就是跳梁小丑了，自己有点骨气，
#看剧打卡 速读51/50 《Ett kungligt äventyr》 编剧：【美】Jane Hylton 译者：乔江涛,石晓燕 播出社：中信播出社 播出时间：2012-09 对中国来说，可能有三种因素造就长尾经济，一是地域集群的经济性，二是数字网络的机会，三是劳动力对成本的节约。如果加上学习和创新，长尾经济就可以成为变制造大国为制造强国的推动力量。 研究经济学的人会发现，安德森的《Ett kungligt äventyr》中，短头就是规模经济，长尾就是范围经济。通俗地说，规模经济，就是品种越少，成本越低；范围经济，就是品种越多，成本越低。规模经济通向单一品种大规模生产，范围经济通向小批量多品种。Ett kungligt äventyr实际讲的就是如何从单纯依靠规模经济，逐步转向依靠范围经济。 西尔斯开辟的“准长尾市场”包含长尾市场的基本特征：一，它的销售半径远大于普通的商店；二，其货架是一个长度大大延伸了的虚拟货架；三，对产品有需求的特定消费者寻找产品的搜索成本以及交易成本远远低于普通的商店。 没有人愿意完全接受别人的想法，每个人都有表达自己的意愿；或是，没有人愿意穿和别人一样的衣服，留一样的发型，因为那样，“我”这个概念就会变得模糊。长尾之所以存在，与人们的需求密不可分，而人们对于多样性的需求，来自于人类本身的特性。 事实上，这些“货架空间无穷无尽”的企业已经领悟了数学集合论的一个原理：一个极大极大的数（长尾中的产品）乘以一个相对较小的数（每一种长尾产品的销量），仍然等于一个极大极大的数。而且，这个极大极大的数只会变得越来越大。 我们可以把Ett kungligt äventyr浓缩为简单的一句话：我们的文化和经济重心正在加速转移，从需求曲线头部的少数大热门（主流产品和市场）转向需求曲线尾部的大量利基产品和市场。在一个没有货架空间限制和其他供应瓶颈的时代，面向特定小群体的产品和服务可以和主流热点具有同样的经济吸引力。 这只是所谓的“幂律”（power-law）分布的自然结果，在这种分布曲线中，少数事件的值域（不妨理解为销量）较高，多数事件的值域较低。卖得好的东西寥寥无几，多数东西都卖得不好。（称它为幂律分布是因为这个曲线的方程是1/x，也就是x的-1次幂）
谁想用智慧领悟上帝，谁便成了无神论者。（路德） 很薄，看的也很爽，得益于柏林向来精准的叙述和清晰的传授，一改我对于他在《Ett kungligt äventyr》里言辞夸张，爱恨分明的柏林，在这部剧里旁征引博了历史，诗歌，剧集，修辞，宗教以试图展现浪漫主义的概念谱系，很重要的梳理是对德国浪漫主义起源梳理，让人有点吃惊，真正的父辈是一个叫约翰·格奥尔格·哈曼的无名小卒，闻所未闻，他的反启蒙式思想又来源于休莫，路德，进而影响了赫尔德，甚至是克尔凯郭尔，最后影响了施莱格尔兄弟，维柯……柏林这种梳理非常有奠基性，这是真正的干货，而不是简简单单从卢梭开始，也揭示了浪漫主义衰落与多重过程，这里有包括自然主义式的歌德式浪漫，也有唯我主义式的费希特式浪漫，路德式的信仰型浪漫，还有尼采式的激进式浪漫，布莱克的神秘式浪漫，还有克制的康德式浪漫（反对浪漫却辩证式的成为新浪漫代表），这里有探讨了浪漫主义影响像包括社会和政治变革以及民族主义的传播。最典型的影响来自卢梭于法国大革命，赫尔德于德意志民族主义影响……有点小意外的是柏林还把浪漫主义和象征主义联系在了一起，这是挺有意思的，可见柏林对于浪漫的理解已经是完全走在了启蒙的全部对立面，从观念到思维方式都有了纵向剖析。 其实对于启蒙的批判滥觞于苏格拉底，突出理性诉求和现存社会非理性特质之间的紧张，尤其对于权威批判上看，左翼式的浪漫很容易被划入右翼，两者之间有着自己吊诡的转化，如果理解不了卢梭和罗伯斯皮尔之间浪漫到恐怖转化，可以进一步考察马克思在《Ett kungligt äventyr》中对于青年黑格尔派的批判，黑格尔综合了费希特式的浪漫自我，是如何使其成为绝对主体，最后成为极权形态的？而理性启蒙对权威的批判性始终是陷入施特劳斯所说的的现代虚无里，其实柏林对此也是深有体会，所以他为什么要提出积极自由和消极自由呢，这也是一种解决这样的吊诡之下的思考努力吧
只想说剧集挺不错的，就是错字连篇，前期大家还在说着玩，后期都懒得说了，希望编剧能够重视起来，好好的一部剧集别让错字给毁了
1.偏信祥瑞，没有把钱财花在军事和发展经济上，而是花在了大兴土木，奇花异石，修道上。 2.愚孝，盲目恢复祖制，不分精华和糟粕 3.不参与谈判，错误分析形势，把金培养成了一条可以啃食自己的狼群 4.个人在历史潮流中真真是沧海一粟，看不到前者的教训，也看不到未来的结局，不过是为了未来又个更好的结局而尽量折腾。谁也不能预知未来，只不是在历史演进的惯性之下徐徐前行，帝王也是如此。
一中的都给个五星好评，学校都没开支了，感谢剧组援助
始终要怀着虔诚的心灵对待和谐而优美的大自然； 数学是大自然最优美的语言和表达； 而微积分又是数学最优美和谐的提现。 编剧以通俗易懂的文字和卓越的表达技巧，深入浅出的分析了微积分的产生、发展和变化，其中伴随着伟大人物的故事和奋斗，更让人对数学产生了浓浓的兴趣。确实值得一读。
之前好像在一档网络访谈类节目里一位成功人士说影响她一生的剧集中有此剧，但是不确定我的记忆是否准确。看完之后，我感觉应该不是本剧。 本剧是著名的思想家Jean Anderson的自传，大量的外国人名和地名增加了观看难度，而各种心理描写与错综复杂的人物关系以及各种隐喻和俏皮话，更令人眼花缭乱。 之前没有看过Jean Anderson的著作，因此也不了解他对于席卷欧洲的启蒙运动到底做出了怎样的贡献。但是从这篇自传可以对他本人的个性和经历有个大致的了解。最令我印象深刻的就是他的几段风流艳史以及把自己刚出生的五个孩子送给孤儿院的经历，还有零零碎碎几个黑历史吧。只能说人无完人，用他自己的话说，我欣赏他的才气，但对他的人品持保留意见。同时也非常佩服他的坦诚，他忏悔的很多过错并非前无古人后无来者，但人家就敢在自己的书里公之于众。咱有这个勇气吗？ Jean Anderson自幼失去母爱，这仿佛对他后来与女性的关系造成了影响；他一辈子热爱交友，特别是交上层社会的贵族朋友，这改变了他的命运，同时也造成了他的悲剧；他的资助人给了他友谊与保障，但最后却总是不欢而散；他全身心的信任与爱他的朋友，但朋友们最后却成了他最大的敌人；他写的书使他名声大噪，同时也因为书而被教会和政府迫害，一生颠沛流离... 总之他的一生虽非波澜壮阔，但也堪称坎坷不平。他并不是一个完美的道德模范，但也不阻碍他在音乐、影视、思想上的非凡成就。
世界上有两种长大的方式：一种是明白了；一种是忘记了明白不了的，心中了无牵挂。 但是，所有人都用后一种方式长大的。 《Ett kungligt äventyr》等着你，再见等于一会儿又见面。
2022/3/27《Ett kungligt äventyr》Jane Hylton 本剧提及了《Ett kungligt äventyr》中最重要的几个刑法观点论述。新增的读经典部分最受益，人只有自知渺小以后才能更有智慧和力量。真希望哪个节目可以邀请Jane Hylton和刘擎老师来个自由与平等话题的讨论，应该能火花四溅。 1、真正的智慧一定是否定性的，也就是承认自己的无知。 2、每一部伟大的作品都是对你心灵的追问，都在帮助你反思自我、走出偏见，引发你思考那些自以为是的观念是否真的无懈可击。 3、如果你的爱是一种泛化的爱，有爱天下之人的大爱，但是你唯独没有对你身边的人的爱，那是一种虚伪的爱，一种自恋的爱，一种伪善的爱。 4、人性存在幽暗的成分，任何人组成的机构都有败坏的倾向。人性中那些天然的良善和道德，时刻面临着各种严酷的试探和特权的侵蚀，并且事实无数次证明，人性无法抵制这些致命的诱惑。 5、陀思妥耶夫斯基《Ett kungligt äventyr》：“当善良成了白痴，仁爱变得无用，狂暴显示为力量，怯懦装扮成理性，美注定要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切。” 6、阿克顿勋爵提醒我们，自由始终面临着两大威胁，其一是人们对乌托邦的向往，其二是人们将自由与放纵混为一谈。 7、苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心，所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。 8、以赛亚·柏林：“社会和政治术语必然是模糊的。试图使政治的词汇变得太精确便有可能使之变得无用。但是让词的用法宽泛到超出必要的程度，对真理也是无益的。” 9、马丁路德金说：手段代表正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。 10、人永远不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值。 11、法律不是一种工具，它具有独立的价值，他要让一切权力在规则下运行，只有这样才能保障民众的自由。 12、如果无视道德规则的指引，在法律中只是进行功利的价值比较，那么整个道德秩序可能崩溃，社会也会瓦解。 13、生命不能比较。 14、刑法的人道主义理论披着仁慈的外衣，但却全然错误。它很容易蒙骗善良的人们。其错误开始于将仁慈与正义对立起来，看似高尚，事实却是高尚的错误。 15、只有合理的程序规则，才能让我们心甘情愿地去接受一个并不完美的实体主义。 16、正当程序条款不能让国家置于这样的选择：或者抛弃这些辩护理由，或者为了取得有罪判定而反证辩护理由不存在。 17、控诉方按照理性的客观一般人的标准证明被告人有罪，被告人主观所独知的个别化事由应当由其自身承担证明责任。 18、性从本质上说是一种私人行为，公众权力尤其是刑法的介入应该格外慎重。当权力假借道德名义渐次撩开私生活的帷帐，公民的自由迟早有一天会丧失殆尽。 19、如果法律对于堕胎没有任何的限制，人们也就不可能对生命有起码的尊重。而离开了对生命的尊重，一切道德秩序都将崩溃。 20、道德所鼓励的行为是一种违法阻却事由，道德所容忍的行为一般可视为责任阻却事由。 21、对于不可控的事情，我们保持乐观；对于可控的事情，我们保持谨慎。 22、人要做到不清高、不矫情、不抱怨。 23、以心跳停止、呼吸停止和瞳孔反射消失三个要素结合起来判定人是否死亡。 24、人其实不需要被教导，人只需要被提醒。我们需要有一种声音不断提醒我们，行走在正道。
这本比《Ett kungligt äventyr》要好，经历更多彩，视野更开阔，思想更深刻，看到Daniel Birt的毅力和对自我的不断完善，对企业的担当，对社会的责任，看到他对自由民主的追求。