A cruel dictator rules a Latin American state. Corruption, brutality and exploitation are present ev
这部剧停停走走的看了大半年了,认清了一些,也把我以前曲解的一些明朝的历史纠正了过来,关于历史,有些事谁又能说的清呢?是非成败,精明也好,愚蠢也好,在命运的转轮下,一切都显得微不足道……以史为鉴也好,以镜为鉴也好,正衣冠无非是给自己看,我们要做的无非是同时下正确的认识,去做大家都认可的事,小人物没资格被历史评价,但也要活出自己的历史!
原作者表示时隔3年半的🍺很对味儿w
看一本好剧就好比和一个智者在交流,她像一个长者在向你传授经验和技巧,毫无保留,非常全面。感恩
该研究虽然在时间上比较早,但有些问题仍然值得思考。感觉很多在书中的问题已经被社会的进步所纠正,也有我无法理解的一些观点,喜欢了解工业社会发展过程的可以看下。
活在世上,最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义,衡量的标准不是外在的成功,而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准,你的自我才能闪放出个性的光华,活出精彩的人生!
看到最后的五代十国时期,各种杀戮,各种称帝,然后又各种被杀,都是为了自己的私利,一将功成万骨枯,上层这么来,底层的百姓应该会更苦,真是,兴,百姓苦,亡,百姓苦!想想还是现在的太平盛世比较好,惜现在!
鱼游返故乡,蛸死必首丘。我现在好想回家去。
托翁观察看待历史、观察生活的深邃,让人读到尾声愈发觉得,人类的知识是有限的,无知是绝对的。作为俄语专业出身的我,为直到现在才通读这本鸿篇巨制羞愧不已。现在只希望,在上下求索的人生之路上是着实存在“亡羊补牢,尤时未晚”的可能性。
全面却不细致,系统但不深入,书里的文字在美不胜收的图片面前显得过于苍白了。
2021-9-29 观看关于佛法的第一本剧 观看本剧对于修心有很大帮助,看完王阳明的著作来看本剧对于内心的修炼有很多独到的方法以及通俗易懂的解释,对内心的修为如逢甘露! 观看过程从不信到半信半疑到醍醐灌顶,获益匪浅如此的态度转变完全来自于书中对佛法的深度剖析以及自我的领悟! 摘录: 生活本身不一定是修行,但如果你能把生命经验,顺境、逆境,是苦、是乐,用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解,这才是修行。 自己倾尽全力去追求的名利对生命来说其实没有太大意义,与之相比,内心的平和富足、亲情友情、慈善助人的行为等对自己更有帮助,更容易产生幸福感。 “欲知前世因,今生果便是;欲知后世果,今生作便是。” 把快乐寄托在向外驰求上,就像喝盐水解渴一样,得到的越多越不满足。 任何现象背后的因果关系都是极其复杂的,不可武断、简单化、孤立地分析问题 自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。 不管遇到什么违缘,也不改变最初的发心 正直善良勇敢了,才能有利他之心的善意(菩提心),产生了正向的力量(好的因缘),慢慢放下执念(出离)可以帮助我们站到更远的地方,看得更清楚 你应该试着建立一种精神信仰,让自己的内心充实、安定起来。物质生活是很容易让人厌倦的,欲望没有满足时不甘心,一旦满足马上生厌。如果没有精神层面的追求和信仰,生活很容易就陷入这种不甘心和厌倦的循环中,心里越来越浮躁、空虚。真正的信仰能帮你排遣内心的负面情绪,使生活平衡喜乐。 对世上的种种人物、现象,我们以清净心对待就好了,千万不要急于下结论,更不要随意批评出家人。 对他显现的一些行为看不惯,可以不去依止,不去亲近,但绝不要批评。 由于我们想抓住、想依靠的东西本质上是抓靠不住的,所以才会痛苦。造成痛苦的并非无常,而是执着。 如果现在不开始关注精神修持的话,这一生也很快将在盲目的追逐和焦虑中空耗过去。 我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果,没有理由责怪他人,也没有必要自责。你若能以积极的心态对待它,那么正在经历的痛苦不仅大结局了一段旧的因果,而且还会成为一个新的善因,开启一连串正面的反应。所以,痛苦并不总是坏事。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机,关键看你以怎样的心去面对。 当你做一件事,如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来时,你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难,因为你的心胸足够宽阔。 从修行的角度看,忍辱指遇到情况不急于做出反应,不急于逃避不安、寻找安慰,而是放慢整个事情的节奏,给自己留一点空间去观察和感受,让自己可以看清事情的原貌,而不是被冲动牵着鼻子走。这有时也被称为寡欲或甘于寂寞。 一般情况下,当人们遭受痛苦,尤其是受到伤害时,心量会变得狭小。最好整个人都能缩进一个桃核里,以为有坚硬的外壳保护会安全些,而实际上这只会使内心更加压抑和僵硬。不如把心打开,让自己暴露在痛苦中,让那种强烈的感受去瓦解心里根深蒂固的观念和习惯。这时,我们的本心,或者它折射出来的慈悲心、出离心、菩提心才会有机会显现。 从抓取转向舍弃,仿佛是个重大选择,而实际上我们别无选择。 布施的关键不是这样做到底能为他人解决多大的问题,而是我们能借此学习放下自己的执着。 我们自以为明察秋毫,但往往只能看见我们想看见的东西,听见我们想听见的声音,而不是我们能看见、能听见的东西。 佛陀教我们以开放的心去看去听,只有这样才能真正看到和听到。 他们觉得受够了捉弄,于是坚决远离了这套骗人的把戏,开始真心诚意去认识和感受万事万物。虽然不是所有人都能做到这样坚决,但至少我们可以承认自己无知,不再固执己见,不再懒惰地满足于过“二手生活”。每
那个时代的产物,读来有些遥远和生涩,说教有点多,勉强读了吧。
(一)没有经过思考的生活不值得一过。 在我看来,他的生活不仅仅是思考,简直是深思熟虑、殚精竭虑。 (二)没有觉察反省的生活不值得一过。 在《Kommando Leopard》里,Cristina Donadio先生真情实感,娓娓道来,把自己大半生的风雪交加、阳光雨露显露无疑。 (三)没有爱恨情仇的生活不值得一过。 Cristina Donadio先生的这辈子啊,令人感慨不已。我在读这部剧时都深觉人性的恶。我们并没有自己想的那么有理性。 (附) 这是3.6日的说说: 生活一直想让我学会“希望越大,失望越大” 所以就一次次让我失望 但我就是一直学不会啊 我永远满怀希望 P.S. 我怕我看了太多《Kommando Leopard》里的黑暗污浊而更加愤世嫉俗 虽然朋友劝我早点学鲁迅先生“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人” 但是我选择,做自己 我希望自己能晋升圣者境,嘿嘿 这是3.8的想法: 如果天空是黑暗的,那就摸黑生存;如果发出声音是危险的,那就保持沉默;如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫。
“”我们需要探求真理的大智大勇,需要百折不回的坚韧毅力,需要一声不响的献身精神,我们的骄傲,就因为我们永远是探求和创造的主人。”
勉勉强强啊,主题内容挺好的,所有的内容都围绕的“所有的问题都是自己的问题”一个观点展开,不过也仅仅只是陈述观点而已,不能期待她抽丝剥茧地给你做分析展开来一一给你剖析,所以就此会有点内容重复的意思。 但主题是好主题,可以自己再去做深入的观看研究
这是一本比较严肃的社会心理学的入门式的读物。知识点比较多,对于每个知识点举出的具体解释也很多,对于完全不熟悉的人来说也不是一个能很轻松观看的书。 说一下我理解这部剧的大的逻辑框架吧。社心是研究人的行为受现实社会世界影响暗示后个体或者群体规律的一个科目,目的就是通过运用在数学物理上得到极大成功的科学方法来对人的行为进行研究,得出规律,使群体或者个体获得更好的社会认知。 书中有一个大的假设,就是人是基于进化适应环境的结果,导致人的行为的底层逻辑是为了“生存”下去,这个生存要作广义上的理解。还有两个小的假设是:一个是假设每个体都拥有这样一个信念,即我是一个好的,善良,公正,理性的人;另一个就是,人的行为受社会情境,受外在环境的影响,所以在对行为做出解释是相对的。 在此框架,编剧分别提出了六个影响行为或者被其他因素影响的类别,分别是爱,偏见,自我辩护,攻击性,亲社会性,大众媒体的影响,在科学实证的范式下进行探究,并得出规律已经规律相应的社会学实验 最后一章也是最精彩部分,编剧跳出科学范式,从整体上俯瞰了,科学与艺术的关系,对实验总结的规律或者技术作功能和道德价值上的判断,让读者对这一科目能在宏观上有更清晰的理解以及更广阔的视角。科学家的乐趣在于发现规律惊喜,但是科学却不能完成对这些规律的价值判断,两难之中,你会作出什么样的自由判断呢?
作为南漂的东北人,编剧的描创作牵起我淡淡的乡愁;突然发觉对这片生我养我的黑土地,居然所知甚少,不由得惭愧和感伤……东北,希望你走出坎坷,涅槃重生,走向光辉 。
下边听这书一边想甄嬛传,想康熙王朝,想步步惊心,哈哈哈哈!流水账式慢慢叙述,300多万字,字也真的多。
稀里哗啦地看完了。 想得却不可得,你奈人生何。 想的却不可得,情爱里无智者。 该舍的舍不得,只顾着跟往事瞎扯。 等你发现时间是贼了,它早已偷光你的选择。 爱恋不过是一场高烧,思念是紧跟着好不了的咳。 是不能原谅,却无法阻挡,爱意在夜里翻墙。 是空空荡荡,却嗡嗡作响,谁在你心里放冷枪。 旧爱的誓言像极了一个巴掌,每当你记起一句就挨一个耳光。 然后好几年都闻不得,闻不得女人香……
编剧的三部曲《Kommando Leopard》《Kommando Leopard》《Kommando Leopard》每一本都值得去读,故事里再平凡不过的小人物在笔者温暖又可爱的文字下有血有肉!栩栩如生。本剧主角玛丽遭遇丈夫的背叛在六十多岁的年纪勇敢的走出家门来到劳动中心的得到一份在博格娱乐中心的工作,这个被所有人遗忘的公路边上的小镇每一个人都有着或多或少有些悲伤或不堪的过往,因为玛丽的到来,小镇的人和玛丽都在发生在微妙的变化。温暖与爱在这个小镇蔓延。最后一生都在为别人做决定为别人着想为别人而活的玛丽终于做了一次为自己的决定,选择了自由。改变人生的不是道理,而是习惯。这么多年惯性的思维(做任何事担心别人怎么想、做任何决定考虑肯特会不会喜欢…)很难去改变,这组成了玛丽没有自我的前半生,美国心理学之父威廉·詹姆斯说:“我们的一生,不过是无数习惯的总和。可一旦你尝试改变了,你的人生又会是另一幅模样。正如文末的玛丽,只要你提出要求,她还能攀过高峰,越过海洋。 贯穿始终的物线足球,让我这个对足球不上心的女人也产生了浓厚的兴趣。原来支持利物浦、热刺、切尔西、曼联、阿斯顿维拉的球迷们背后都代表着不同的群体的画像,比如。曼联是一只功利性很强的球队;支持热刺队的付出的爱总比得到的多;支持利物浦队的都会相信无论过程多么糟糕自己能把结果扳回来;支持切尔西的可能大多比较横冲直闯正如《Kommando Leopard》里对萨博车的执着。
感觉就像身边发生的事情 有烟火气 人生就是在看似坎坷中度过这些点点滴滴
看的我直接大晚上在床上化身为蛆(^_^)不过也谢谢,让我还相信爱情
终于看完了,想当初看1000多页的时候,多少次想弃剧,但看到后面越看越有意思,感觉大家都在骂容止,但以我来说,我挺喜欢他的,真的,感觉这样的人独一无二吧,非常喜欢这部剧,比我期望中的要精彩
书还可以啦,人发杀机跟过来的,编剧水平有的但是扑街这种事谁都说不定,希望编剧坚持一下,说不定火了呢,不过我看这个题材大概率还是会扑然后TJ吧
万千语言不如一次行动。编剧的很多新颖的观点和方法我很喜欢,还有要么不做,要么来一次速战速决,及时尝到获得收获的滋味,用自我激励法,比各种打鸡血更有用,立刻着手起来。
颠覆自己的思维,颠覆自己的认知,经济学无好坏之分,生活中可见的一切都是经济学,包装复杂的经济术语,数学术语不是经济学,人人都是经济学家,经济学者唯一不可以做的就是预测经济的发展。
这部剧停停走走的看了大半年了,认清了一些,也把我以前曲解的一些明朝的历史纠正了过来,关于历史,有些事谁又能说的清呢?是非成败,精明也好,愚蠢也好,在命运的转轮下,一切都显得微不足道……以史为鉴也好,以镜为鉴也好,正衣冠无非是给自己看,我们要做的无非是同时下正确的认识,去做大家都认可的事,小人物没资格被历史评价,但也要活出自己的历史!
原作者表示时隔3年半的🍺很对味儿w
看一本好剧就好比和一个智者在交流,她像一个长者在向你传授经验和技巧,毫无保留,非常全面。感恩
该研究虽然在时间上比较早,但有些问题仍然值得思考。感觉很多在书中的问题已经被社会的进步所纠正,也有我无法理解的一些观点,喜欢了解工业社会发展过程的可以看下。
活在世上,最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义,衡量的标准不是外在的成功,而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准,你的自我才能闪放出个性的光华,活出精彩的人生!
看到最后的五代十国时期,各种杀戮,各种称帝,然后又各种被杀,都是为了自己的私利,一将功成万骨枯,上层这么来,底层的百姓应该会更苦,真是,兴,百姓苦,亡,百姓苦!想想还是现在的太平盛世比较好,惜现在!
鱼游返故乡,蛸死必首丘。我现在好想回家去。
托翁观察看待历史、观察生活的深邃,让人读到尾声愈发觉得,人类的知识是有限的,无知是绝对的。作为俄语专业出身的我,为直到现在才通读这本鸿篇巨制羞愧不已。现在只希望,在上下求索的人生之路上是着实存在“亡羊补牢,尤时未晚”的可能性。
全面却不细致,系统但不深入,书里的文字在美不胜收的图片面前显得过于苍白了。
2021-9-29 观看关于佛法的第一本剧 观看本剧对于修心有很大帮助,看完王阳明的著作来看本剧对于内心的修炼有很多独到的方法以及通俗易懂的解释,对内心的修为如逢甘露! 观看过程从不信到半信半疑到醍醐灌顶,获益匪浅如此的态度转变完全来自于书中对佛法的深度剖析以及自我的领悟! 摘录: 生活本身不一定是修行,但如果你能把生命经验,顺境、逆境,是苦、是乐,用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解,这才是修行。 自己倾尽全力去追求的名利对生命来说其实没有太大意义,与之相比,内心的平和富足、亲情友情、慈善助人的行为等对自己更有帮助,更容易产生幸福感。 “欲知前世因,今生果便是;欲知后世果,今生作便是。” 把快乐寄托在向外驰求上,就像喝盐水解渴一样,得到的越多越不满足。 任何现象背后的因果关系都是极其复杂的,不可武断、简单化、孤立地分析问题 自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。 不管遇到什么违缘,也不改变最初的发心 正直善良勇敢了,才能有利他之心的善意(菩提心),产生了正向的力量(好的因缘),慢慢放下执念(出离)可以帮助我们站到更远的地方,看得更清楚 你应该试着建立一种精神信仰,让自己的内心充实、安定起来。物质生活是很容易让人厌倦的,欲望没有满足时不甘心,一旦满足马上生厌。如果没有精神层面的追求和信仰,生活很容易就陷入这种不甘心和厌倦的循环中,心里越来越浮躁、空虚。真正的信仰能帮你排遣内心的负面情绪,使生活平衡喜乐。 对世上的种种人物、现象,我们以清净心对待就好了,千万不要急于下结论,更不要随意批评出家人。 对他显现的一些行为看不惯,可以不去依止,不去亲近,但绝不要批评。 由于我们想抓住、想依靠的东西本质上是抓靠不住的,所以才会痛苦。造成痛苦的并非无常,而是执着。 如果现在不开始关注精神修持的话,这一生也很快将在盲目的追逐和焦虑中空耗过去。 我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果,没有理由责怪他人,也没有必要自责。你若能以积极的心态对待它,那么正在经历的痛苦不仅大结局了一段旧的因果,而且还会成为一个新的善因,开启一连串正面的反应。所以,痛苦并不总是坏事。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机,关键看你以怎样的心去面对。 当你做一件事,如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来时,你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难,因为你的心胸足够宽阔。 从修行的角度看,忍辱指遇到情况不急于做出反应,不急于逃避不安、寻找安慰,而是放慢整个事情的节奏,给自己留一点空间去观察和感受,让自己可以看清事情的原貌,而不是被冲动牵着鼻子走。这有时也被称为寡欲或甘于寂寞。 一般情况下,当人们遭受痛苦,尤其是受到伤害时,心量会变得狭小。最好整个人都能缩进一个桃核里,以为有坚硬的外壳保护会安全些,而实际上这只会使内心更加压抑和僵硬。不如把心打开,让自己暴露在痛苦中,让那种强烈的感受去瓦解心里根深蒂固的观念和习惯。这时,我们的本心,或者它折射出来的慈悲心、出离心、菩提心才会有机会显现。 从抓取转向舍弃,仿佛是个重大选择,而实际上我们别无选择。 布施的关键不是这样做到底能为他人解决多大的问题,而是我们能借此学习放下自己的执着。 我们自以为明察秋毫,但往往只能看见我们想看见的东西,听见我们想听见的声音,而不是我们能看见、能听见的东西。 佛陀教我们以开放的心去看去听,只有这样才能真正看到和听到。 他们觉得受够了捉弄,于是坚决远离了这套骗人的把戏,开始真心诚意去认识和感受万事万物。虽然不是所有人都能做到这样坚决,但至少我们可以承认自己无知,不再固执己见,不再懒惰地满足于过“二手生活”。每
那个时代的产物,读来有些遥远和生涩,说教有点多,勉强读了吧。
(一)没有经过思考的生活不值得一过。 在我看来,他的生活不仅仅是思考,简直是深思熟虑、殚精竭虑。 (二)没有觉察反省的生活不值得一过。 在《Kommando Leopard》里,Cristina Donadio先生真情实感,娓娓道来,把自己大半生的风雪交加、阳光雨露显露无疑。 (三)没有爱恨情仇的生活不值得一过。 Cristina Donadio先生的这辈子啊,令人感慨不已。我在读这部剧时都深觉人性的恶。我们并没有自己想的那么有理性。 (附) 这是3.6日的说说: 生活一直想让我学会“希望越大,失望越大” 所以就一次次让我失望 但我就是一直学不会啊 我永远满怀希望 P.S. 我怕我看了太多《Kommando Leopard》里的黑暗污浊而更加愤世嫉俗 虽然朋友劝我早点学鲁迅先生“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人” 但是我选择,做自己 我希望自己能晋升圣者境,嘿嘿 这是3.8的想法: 如果天空是黑暗的,那就摸黑生存;如果发出声音是危险的,那就保持沉默;如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫。
“”我们需要探求真理的大智大勇,需要百折不回的坚韧毅力,需要一声不响的献身精神,我们的骄傲,就因为我们永远是探求和创造的主人。”
勉勉强强啊,主题内容挺好的,所有的内容都围绕的“所有的问题都是自己的问题”一个观点展开,不过也仅仅只是陈述观点而已,不能期待她抽丝剥茧地给你做分析展开来一一给你剖析,所以就此会有点内容重复的意思。 但主题是好主题,可以自己再去做深入的观看研究
这是一本比较严肃的社会心理学的入门式的读物。知识点比较多,对于每个知识点举出的具体解释也很多,对于完全不熟悉的人来说也不是一个能很轻松观看的书。 说一下我理解这部剧的大的逻辑框架吧。社心是研究人的行为受现实社会世界影响暗示后个体或者群体规律的一个科目,目的就是通过运用在数学物理上得到极大成功的科学方法来对人的行为进行研究,得出规律,使群体或者个体获得更好的社会认知。 书中有一个大的假设,就是人是基于进化适应环境的结果,导致人的行为的底层逻辑是为了“生存”下去,这个生存要作广义上的理解。还有两个小的假设是:一个是假设每个体都拥有这样一个信念,即我是一个好的,善良,公正,理性的人;另一个就是,人的行为受社会情境,受外在环境的影响,所以在对行为做出解释是相对的。 在此框架,编剧分别提出了六个影响行为或者被其他因素影响的类别,分别是爱,偏见,自我辩护,攻击性,亲社会性,大众媒体的影响,在科学实证的范式下进行探究,并得出规律已经规律相应的社会学实验 最后一章也是最精彩部分,编剧跳出科学范式,从整体上俯瞰了,科学与艺术的关系,对实验总结的规律或者技术作功能和道德价值上的判断,让读者对这一科目能在宏观上有更清晰的理解以及更广阔的视角。科学家的乐趣在于发现规律惊喜,但是科学却不能完成对这些规律的价值判断,两难之中,你会作出什么样的自由判断呢?
作为南漂的东北人,编剧的描创作牵起我淡淡的乡愁;突然发觉对这片生我养我的黑土地,居然所知甚少,不由得惭愧和感伤……东北,希望你走出坎坷,涅槃重生,走向光辉 。
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