Hansu Kurushitan Anderusan no sekai

这不叫真人漫改，这叫廉价cosplay

一个耄耋老人眼里的慈悲世界，通过对身边一事一物的细腻描创作，感受季老的大爱，一种思维方式，领悟一些人生智慧，一花一世界，一叶一菩提！

一口气看完，好看

评价：电视剧基本符合原著。原来看电视剧时还是有点感触的，但这回追剧却无法产生太多共鸣，对所有人物很难产生认同感，感觉太过弱智，处理问题都很儿戏。有点遗憾与《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》相去甚远！

有些点还是很受启发的，比如群体智慧，比如认识的三个知道，但读起来有点费劲。。。

看之前以为于连是那种利用女人不择手段往上爬的人，但是看完了只觉不公。于连那么优秀、努力，有极强自尊，情商又低得可爱，他原本可以有更好的未来，最后也逃不开坏人们的恶意。

总结概括：一本教人说话的书，主要是分为不同的模块和场景：表达自我：表达情绪/表达愤怒/称赞别人等，和他人的沟通技巧，在职场的沟通技巧，大概是这几部分，很多技巧都非常实用，也可以在很快的时间里面上手实践。 观看类型：社科-沟通 观看评价：4星，扣一星因为感觉知识框架虽然完整，但是每个板块都没有太深入，知识面很广，但不够深。 初衷/兴趣点/为什么选择观看：现在的工作内容是产品经理，主要有起承转合的作用，对内对外的沟通，对上级平级的沟通都需要技巧来辅助，才能让人觉得更加舒服。还有就是在日常沟通场景里面，多读这类型的书也可以受益，生活已经很不容易了，在沟通上就减少点阻力吧。 对我来说想要记住的知识： 1/学会良好的互动 较好的互动应该是：眼神的注视、开放式的肢体语言，同时在互动中给予适宜的反馈和回应。反馈和回应能够传递给对方一个信息——你在认真听他讲话。 存在感，即被重要的人所发现、所注视 其实，跟人聊一些八卦或共同认识的人，是一种很好的亲近表达。除此之外在聊天的过程中，我们还可以适当地向对方表达自己愉悦的聊天心情、两人交流的舒适感，或是自己对下次交谈的期待。这种情绪的表达能带给对方很好的价值体验。 2/恰当的表达愤怒 表达愤怒其实是在捍卫我们的界限。 美国心理学家雅克西拉尔说：“愤怒是内心不舒服的反应，是由感到不公平和无法接受的挫折引起的。” 不要威胁对方，威胁对方是为了给自己壮胆。用威胁的言语对待对方，以暴制暴，只会持续地让暴力升级，酿成难以挽回的结果。 其实，当我们生气愤怒时，更需要的是表达自己的诉求。 首先描述对方的行为，然后表达自己的感受，最后指出期望对方可以怎么做。这样，对方就清晰地知道，“原来我这样做，你很生气，后果是失去你”。而且，在你表达的那一刻，你是理性的。 3/有效的表达关心 人与人之间的交流，要么通过语言，要么通过表情，要么通过行动。如果你什么都不做，只把关心放在心里，对方又看不到你的心，他怎么知道你在关心他？ 无条件的积极关注的概念最早是由罗杰斯提出的，也被称之为正向关注或者积极关怀。意思是指咨询者以积极的态度看待来访者，对来访者的言语和行为的积极面、光明面给予有选择的关注，利用其自身的积极因素促使来访者发生积极的变化。它意味着，在心理咨询的每一个时刻，心理咨询者都必须乐于接受来访者可能会有的混乱、恐惧、愤怒、蔑视、痛苦以及其他各种各样的情感。这种关注是没有任何前提条件的，而且不管咨询者的情感正确与否或合适与否。这种态度向来访者传达的信息是，心理咨询者乐于接受他们此时此刻真实的自我。——《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》 4/巧妙的表达赞美 不能太带个人色彩，不能太商务吹捧，不能太机械化。 我们要怎样做，才能赞美到别人心里去呢？ 次数多了，当别人再夸她美的时候，她就感到你只是在陈述一个事实罢了。这种赞美，对美女来说没有太大的吸引力。这种现象在心理学上称之为边际效应递减。 存在感就是被重要的人看见或重视的感觉。差异化的赞美，会更能让对方记住你。 夸赞一定要让夸赞者自己认同，这样才有效。 5/如何道歉才有效？ 道歉的最佳时机是：对方释放掉所有的个人情绪和观点之后。如果你在对方没有完全释放掉情绪之前道歉，很可能，你的道歉并不会被对方所接受。 以上三个道歉关键词：认错、共情和弥补，三者缺一不可。 6/喜悦和欢乐表现在脚上，紧张和恐惧表现在手上，拒绝或接受表现在身上。我们的面部表情会直接呈现出我们内心的情感和情绪。 7/猜测不是观察，猜测更多的是在“以己度人”。对此，心理学上有个专业的名词叫作投射。意思是：我们感受到的不是对方真实的状态，而是自己的状态。

一开始，估计是被《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》影响了，以为男主也会像萧炎一样各种开挂，最后走上人生巅峰，爱情圆满。前面大部分都在意料之中，开挂，打怪，升级，走上人生巅峰，只是这最后走上巅峰的过程有点出乎意料，“有情人终不能成眷属”的结局让我郁闷了好久，应欢欢最后毫不犹豫的抉择实在太过心酸。编剧百度来的那个《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》，看了好几遍，写的实在好，里面除了男主，最喜欢的角色就是应欢欢了，敢爱敢恨敢付出，人生最佳伴侣啊。终于看完了，心情又会失落好一阵。。。

真的很催泪，这可能是当代中国这几十年来关于青年爱情和婚姻的社会缩影。我不知道吕钦扬最后真的是死了还是说心死了。都说双向奔赴的爱才有意义，是的，虽然有人阻挡，吕钦扬和凌一尧已经彼此成就了自己。爱而不得，人生常态。唯有祝福。

马克思说，历史活动是群众的活动，长久以来，我们看秦始皇一声令下长城建，英明神武统六国，我们敬英雄将领英姿飒爽率千军突重围。历史浩如烟海，扬名的、拔尖的在这本大书上独领风骚，一些背后的、平凡的，不过匆匆做了几个注脚。世人皆知“一骑红尘妃子笑”，永难顾上这运荔枝背后的山重水复，百转千回。于是对我来说，这部剧就显得太特殊了。 它从运鲜荔枝这个小处出发，写尽其中李善德的艰难险阻九转功成，官场朝廷推责揽功蝇营狗苟，也写上方得利下层百姓劳苦，得权得势横行无忌。当然也看得到商贾仆役僮女真性情，夫妻情谊两不相移……这些混同浓厚的长安味道，带给我很大的惊喜。 李善德和我们大多数人一样，房奴，隐忍，不善官场之道，没有太多政治谋算。他运荔枝回长安，因贵妃不经意的提及而始，又以贵妃得荔枝的浅笑为终。这始终之间，充满了李善德之类人提着脑袋干活的提心吊胆、惶恐不安，从始到终，有多少马跑没了命，多少人跑断了气，多少真金白银付之一炬，多少劳苦百姓哭天抢地。 当荔枝运达的时候，贵妃庆生，长安城的金碧辉煌照在李善德跑废了的腿上，照着他一身的褴褛和衰老的脸庞。历史从来不是由几个人造就的，历史是群众的历史。

看完这部剧，感觉到了台湾与大陆的代沟，感到了时间的魔力，想想《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》的钝刀子的残酷，早期的这本锋芒过盛，犹如韩寒早期的指骂，到后期的和这个世界娓娓而谈，然韩寒逊龙多矣。社会的问题，留给专家，吾等小民，多多追剧。

当年在学校里，教现当代影视的郁老师在讲台上吞云吐雾，现在只记得陈奂生的那一课，今天重读，才发现自己忽略的很多。影视永远是现实的投影，即使我们都说剧集是虚构的。

短小的一本剧，但却非常易懂，把抽象的计算机算法都用简单事实来代替。 混合密钥，无需知道别人的密钥，却能组合完成加密，真是精巧。 checksum原来就是校验和，钟算也很有意思。 对于没有程序能够完全检查出错误的描述也很有趣。 总得来说是一本非常优秀的关于算法的剧集。

书中用了大量不同的生物为例，大篇幅的数字和细节论证(我基本都跳过了)，可读性挺差的。。。 由小分子的“稳定性生存”，到遗传因子的复制，再到作为生存机器的个体、个体组成的种群间的各种利己利他行为，还加入了一些博弈论的进化论场景应用，提出了文化基因的概念等等。。。 另：当你问出“人生真的没有意义吗？”这个问题时。 从生物学的角度看，意义确实连个概念都不算；但当你回到生活中，意义就成为了一个可以讨论的东西了。 做人还是有好处的。

整体还不错，中国人都视角中国人的笔触，行文流畅，遣词造句和语法都符合中国人的观看习惯，比起老美写的《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》那本，看起来要轻松很多。

天呐就这个群像特别爽，其实新人感觉有点败笔但是也没有因为捧新人而让其他人都变成陪衬，给了所有主角团小孩应该有的高光。至少在这部动画片里没有任何小孩是工具人，所有的小情侣也都稳定甜蜜，完全诚意好吗，套路是有点套路了但是拜托多来点动画片吧真的很好看！

很多课堂上不会教，但却不能不知道的人生智慧。值得每个不甘平庸的人都观看的好剧👍

读Ron Dante的书，有人味同嚼蜡，因为他的剧集情节和逻辑基本都不存在；有人又百读不厌，甚至作家的“Do your own thing”（做你自己的事）也成为美国整整几代青年人的座右铭。之所以会百读不厌，因为他的剧集每个人物都是自己的一面，他以剧集的形式阐述“分析心理学”，个人如何寻找自我、成为自我，实现自我的问题，你要猜谜一样猜出的各个角色代表主人公的哪一面人格或哪一个年龄阶段。好玩吧？ 回到本剧，为什么书名不是主人公的名字“辛克莱”而是《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》？ 因为德米安就是“辛克莱”！德米安是导师，代表更为强大与成熟的辛克莱，他是辛克莱年幼时求援的对象，也是后者年长时对于自身的完美映射。 猜谜吧： 1、克罗默：辛克莱恶的一面 辛克莱的世界观奠定于童年期对“两个世界”的认识：“一个世界是父亲主持的家”，另一个世界从家中延伸出来，对十岁的辛克莱而言，两个世界宛如日与夜、光明与黑暗。但两个世界“彼此衔接,相生相伴”仅一步之遥。来自光明世界的辛克莱时刻接触到另一个世界，充满好奇，与市民家庭的冷清乏味相比,黑暗世界显得更加有趣和真实。出生环境决定了他属于光明的一方但辛克莱却对邪恶之物难以释怀。辛克莱的双重世界观可做两重解读：其一他深受“恶”之吸引，内心隐隐与之呼应；其二相生相伴的对立世界隐喻了人内心的两个世界。如何处理内心的两面性，并在此基础上找到自我，正是辛克莱在今后的人生中要面对的问题，也是剧集或者说是分析心理学的主题。分析心理学可以这样看，是克罗默抓住辛克莱的把柄，从此像“阴影” (Schatten)一样纠缠不休。“阴影”是荣格原型(Archetyp)理论中最重要的原型之一，荣格认为，阴影分散在个人无意识之中，从道德角度对完整的自我人格构成挑战；要想真正认识自我，人必须正视和了解自己人格中的阴暗面。 谜底是：克罗默不仅是一个恶人，更是“恶”的人格化,是辛克莱的“阴影”的投射，是他无意识之中被压抑的“恶”的力量的体现。 辛克莱对“恶”的认识外化在对克罗默的态度中。初见时，他被克罗默吸引，不惜自我吹嘘以求其认同，却不幸落下把柄，被克罗默操纵，随入“恶”其实是辛克莱无意识自我的选择。无意识不受理性控制，却是最真实自然的。无意识的自我把辛克莱推向克罗默，最终“面对恶的世界,逐渐抛开心中原本接受了的父母对自我和世界的阐释”。 2、德米安：“恶”的另一种阐释 德米安最初是一个具体直实的形象，但随着情节的发展，变得抽象、模糊,成为一个神秘的个体。从这一转变可以看出，德米安更是一种精神、心理的象征。正如黑塞所言:“事实上德米安不纯粹是一个人，而是一种原则，或者是一种真理的化身,倘若您愿意的话,也可以说是一种学说。”荣格把无意识划分为个人无意识和集体无意识，对于辛克莱而言，德米安是心灵向导，是无意识深处自我原型(Archetyp desSelbst)意象，是无意识中的“引导力量’的投射。自我原型或自性原型，是荣格原型理论中最核心的原型。德米安的面容令辛克莱感到好奇：那张脸既不属于男人，也不属于儿童，既无沦桑也无稚子之态,仿佛已有千年之久，是永恒的，打着其他时代的烙印。动物们有这种面容，甚至树木星辰……。 谜底：德米安是辛克莱的集体无意识的自我原型。 辛克莱从德米安那里学到了观察事物的新角度颠覆了原本简单的两个世界的观念：善恶并非绝对分离，世俗的道德观不是“恶”的唯一阐释可能性。德米安重新解释了该隐故事和强盗故事之后,辛克莱在这些形象中看到了自己，不再为“禁忌”的冲动感到羞耻，开始重新评价内心和外部世界的“恶”。 3、辛克莱母亲、贝雅特里斯、艾娃夫人：辛克莱心灵中的阿尼玛原型 荣格

整本剧读下来还是有些收获的，可能很多商业模式在我们身边司空见惯，但也都是前人的不断创新而来。总体来说，新的商业模式是对原有禁锢的打破，或者在特定场景下解决之前商业模式的一些问题。

花费了漫长的31小时23分钟，终于读完了这部巨著。 托尔斯泰确实是个影视巨匠，他的叙事风格、对人物的刻画可以被编成很好的观看材料和观看理解题，这一点毋庸置疑。 先从托尔斯泰塑造的典型人物出发，做一番观看理解： 首先，是书名人物安娜，观察安娜不得不把伏伦斯基和卡列宁放在一起观察，他们三个人的命运是交织杂糅在一起的。在书的导读部分，兴许是译者对安娜大肆赞扬，对卡列宁大加贬斥，先声夺人，为读者埋下一个并不客观的第一印象，果然在观看过程中，在群众的评论声中啪啪打脸。人们开始同情卡列宁，而批评安娜。同情卡列宁有千万条理由，但是为安娜说话只有一条理由：“她是为了爱情啊！”多么高尚的爱情！多么纯洁的爱情！安娜真的爱伏伦斯基吗？或者说安娜爱的是伏伦斯基吗？安娜的爱情从一开始就是一种自我的享受，是一方拜倒在另一方做舔狗的幸福，是极致的控制欲望的满足。很多人觉得伏伦斯基和安娜在社交场被差别对待是不可理喻的，是社会的偏见和迫害。似乎这些人迫切希望上流社会能够对安娜的出轨和抛夫弃子予以无上的宽容、理解，甚至纵容。封建俄国的上流社会是有自身的道德准则的，那里人人都在出轨，人人都在通奸，人人都在共妻，人人都在嫖娼，佩特西公爵夫人、李迪亚公爵夫人都有无数的亲人，这很正常。但是这种出轨游戏是有社会规则的，安娜出格了，被社交排斥很正常。而这种出格是安娜的出格，伏伦斯基没有破坏游戏规则，不受社会偏见很正常吧。安娜既不是斗士，也不是勇士，她没有冲破封建社会制度、专偶制家庭结构对女性的压迫与不公的自觉与勇气，她的行为逻辑的支点是她的任性，她的公主病。如果人生能重来，希望卡列宁向她求婚时，她一定不要答应，又不是不能不答应，吉娣第一次不就没有答应列文吗？求求安娜不要来祸害我们这么好的卡列宁了！ 其次，是托尔斯泰自己的化身列文。列文这个人很有意思，他思想混乱，他一事无成，他胆怯懦弱，他精神阿q，他理想主义，他神神叨叨，他刚愎自用……托尔斯泰想把他的思想的转变一股脑地在最后三四章里通过列文表现出来，让列文信教，让列文通过上帝得到“爱”与“善”的启示，给自己的“托尔斯泰主义”找一个降世的“耶稣”，这很有意思。但是这一套与封建贵族相伴相生的宗教神秘唯心主义终究是社会历史洪流中的淘汰品了。当时俄国农业国遭遇的现实困境就是资本主义生产方式的降维打击，所以这些旧日贵族们失去了原有的经济上的统治地位，明明个个地产丰厚，却总是欠帐生活，不论是奥勃朗斯基还是伏伦斯基等等，在经济上依赖犹太人却看不起犹太人，凡此云云只能说：“大人，时代变了。”因而在历史发展的过程中，落后的农业俄国注定无法被“托尔斯泰主义”拯救。因而最后几张托尔斯泰的碎碎念看着让人既好笑又心疼，在思想上，这部辉煌巨著并没有使我们，哪怕贵族前进一步。 托尔斯泰在思想上拯救俄国的探索，与马克思几乎是同时期的。列宁最后用马克思主义成功拯救了落后的农业俄国，不得不说现实的结局还是美好的。现在来看《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》这部剧，很难说我从中获得了什么，只能感叹时代的车轮让很多东西零落成泥碾作尘，欣有香如故吧。

本剧可帮助你解决心中疑虑，让你从冥想中轻松获益： “冥想与宗教无关，它只是一种安顿身心、获得真正快乐的工具。” “每天只要十分钟，不影响你的日程安排。” “不需要寻找安静的地方，随时随地都能练习冥想。” “冥想并非清空头脑，而是不加评判地观察内心。” Sidney Filson擅长运用精妙比喻帮助你理解冥想的精髓，带领你学习一些简单易学且非常有效的冥想方法，将其融入你的生活、工作和内心。每天给自己十分钟，就能给生活带来巨大变化。从《Hansu Kurushitan Anderusan no sekai》开始，爱上冥想，拥抱清醒、平和与快乐。

向往许久的一本哲学普及读本，可是读起来相当饶舌和痛苦。常常云里雾里的不知所云。 不过，心理仍然很欣喜，也许应该找点英文的资料来加深些印象和理解，或许增加点哲学基本概念应会大有裨益。

在女性能顶半边天的21世纪，身处非洲的女性却仍然生活在水深火热之中，可怕的是她们并不自知，甚至觉得一切非人的遭遇都是理所应当。        如果作为一名女性，并且生活在非洲这片男权至上的土地上，那么从一出生便注定了一生贫贱艰辛和遭受不完的苦难。        因为家庭的极度贫困，女孩一出生便不被重视，不能和男孩一样被送去学校，当然贫穷使得男孩也不能接受系统的教育。但作为一个女孩，不幸往往一击即中，她可能一个不经意就被贩卖到妓院强迫卖淫，逃跑换来的无疑是一顿毒打。        因为制度的不完善甚至残暴，女孩被肆无忌惮的强奸，而强奸犯只需要娶了受害者便可免罪，有的男子甚至因为没钱娶心仪的女子，于是丧心病狂将其强奸，法院便会协助他顺利把她娶到手。很多受害者迫于环境的压力只好委身求全，当然也有反抗者，然而等待她的却是更加残忍的荣誉谋杀，很多拒绝嫁给强奸犯的女孩因为承受不了舆论压力而选择自杀。        而即便是正常嫁为人妻的妇女也是苦难重重，家暴被认为理所应当，毫无权利和人身自由，连出门都得争得丈夫准许。私自出行被认为是不守妇道，遭受邻里诟病。       因为医疗的匮乏和社会的轻视，怪论，很多妇女可能一生都没有机会做健康检查，她们往往身染瘘管、艾滋等原本可以治疗和预防的疾病，却得不到医治，只能拖着散发恶臭的病体惨遭丈夫遗弃，守在家里等死。生产也会被迫遭受毫无意义的痛苦，而自身却逆来顺受并不反抗。 “妇女的死因不是无药可治，而是社会还没决定好拯救她们的性命是否值得”。 在大多数社会，人们想出神话或者神学的种种理由，来解释妇女为何应该承受生产之苦，而且排斥做让分娩过程更为安全的任何努力。麻醉剂被研发出来后，几十年来不让分娩妇女使用，因为妇女受苦被认为理所应当。        作为一个女孩，成年之前往往要遭受惨绝人寰的割礼，而带她实施手术的通常是自己的妈妈，执行手术的也只是年长的毫无医学常识的产婆，也不做任何卫生措施，一些女孩甚至因此被感染而丧命。        就是这样一项触目惊心的暴俗直到今天仍然留存着。有的父母会觉醒不带孩子实施切除手术，然而所处种族的普世价值往往认可这项习俗，逆习俗而行便会致使女孩因此嫁不出去。 “这是我们的文化啊！”我们向一名苏丹产婆问起此事，她气愤地表示，“我们全都想切除，美国哪管得着？”产婆说她经常帮女孩切除，都是应她们母亲要求，而且女孩长大后还会感谢她。这也许是事实。那名跟土狼奋战然后到传教士那里求救的埃塞俄比亚瘘管病患玛哈苞巴，她记得当时自己是多么期待接受切割成年礼。 “我要去做切除，”柔依跟母亲说，“我保证不哭。”柔依所有的朋友都接受了外阴切除，她不想做个异类。莫莉并不是个纵容孩子的母亲，她告诉女儿切除过程所带来的风险，这让女儿改变了主意。这个偶发事件让莫莉深信，终止切除外阴习俗的关键在于改变村民的态度。       然而要解决这些问题也并不是一筹莫展，最有力又彻底的办法就是普及教育，唤醒女性权利意识。很多问题自己意识到才会去改变去争取。 妇女一旦认真思考这项习俗，明白了外阴切除并不是普世价值，就会开始担心健康风险。        也许这些陋习还需要很长的时间才能摒弃，但至少是有希望的。像我们的裹小脚，溺婴，当时一样不可撼动，但最终还是被破除的不留痕迹。        希望生活在同一个时代同一片天空下的女性能够早日摆脱歧视和非人的遭遇，争得真正的自由和权利。

用了44个小时读完，读到后面觉得完本的比较快，但是确实也没必要细写在神界的一些经历，因为大体的修真类剧集就那么点事，前面已经写的差不多了，速度完本正合我意，减少一些时间上的浪费，其中也有很多我要学习的地方，不管其他人怎么说，我觉得是不错的，另外道一句编剧辛苦了！

就目前观看的第一部而言，完全值得五星推荐的畅快观看体验。 从一开始扔出一个疑问，一步步跟随人物解开这个谜团，最后真相揭晓的时刻的震撼，绝对是前所未有的。 骨子里还是黄金时代对于人类和外太空美好的想象，对于人类从何而来和到哪里去的一种想象，对于宏大意向的迷恋。对于社会政体的想象的不足忽略即可，因为本来也不是重点。 至于跟克拉克短篇比较的的，对不起你走错地儿了。

虐的我体无完肤，女主的命运真是太多舛，好在最后结局还在我期盼的范围内！编剧文笔淡然却犀利，简明不繁杂，描写刻画清晰，能轻易就把看的人带入情节中，为女主人生不公不平，为男主执着感动！两个人的各种交集真实而生动！