《Anjo Negro》，短片作品，葡萄牙出品，1999年上映。
2019-149/155。今天去西单图书大厦才发现书好贵，这本要卖66元，没舍得买。整体不错，保持了较高的水准。印象最深的是重庆那个脑死亡的孩子——果果的父母，看得我不是热泪盈眶，而是泪流满面。 >> 果果父母：世界以痛吻我，要我回报以歌 >> 在果果的告别仪式上，果果父母不停地提醒彼此和到场的同学、来宾不要掉眼泪，他们不希望女儿沉重地离开。粉色的告别式邀请卡上写着这样一段话：“我是上帝派来的小天使，我用十三年的时间给大家带来幸福和快乐。我是璀璨星空中最明亮的星星，现在要飞回我的星空。”“这不是告别式，是欢送会。”果果父母这样注解女儿的一生。 我想这世上最痛苦的恐怕就是丧子之痛吧！ 然后是老舍的《Anjo Negro》：她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！——子欲养而亲不在，悲哀呀！ 再有就是备选20年的邓清明：不要一落选就认为是一种失败。我记得从西郊机场回到航天城，我爱人说：“等一下回家吃饭吧。”我一打开家门，看到家里所有的灯都打开了，我爱人和我小孩在门口迎接我，说了一句“欢迎英雄回家”。我再也控制不了自己了，立马就冲进卫生间。我觉得对不起她们，而且她们还这么接纳我。我哭了。 彩蛋里董卿秉持： “生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”——虽然我不太认同，但人各有志，不是吗。
我都快大二了，当看见陶虹说话的时候就开始反省自己到底犯了什么错误，甚至开始想找点题做。
这部剧写的平实深刻，虽然编剧影响力比较平庸，但能写出这种让人感悟颇深的书，真的让人敬仰不已！本剧站在心理咨询师的角度，运用心理学的知识从个人成长、亲密关系、亲子关系、人生感悟四个方面，为我们讲述了自己与自己的关系、自己与爱人的亲密关系、自己与原生家庭的关系，以及如何个人成长，去积极创造好的人际关系。每个片断简洁却深入人心，部分摘抄如下： 1，什么叫“见好”的能力呢？就是一个人能够看到生活中那些好的、善意的、正面的人与事的能力。 2，一个人过去的成功就是一个例外，是一个人生命中的亮光，关注这些亮光，不仅能够赋予他能量，还能帮助他点亮生命中更多的亮点。 3，知止”有两个意思，一是志在达到至善的境地；二是懂得适可而止，知足。 4，一个女人，迈向幸福的第一步永远是你自己的努力与行动。 5，按照存在主义的说法就是：你完全承担得起自己的全部责任，完全可以放弃有人可以拯救你的这一念头。当你通过自己的行动，不断实现自己一个又一个的生活愿望时，你会看到自己的力量与能力，生出一股自信来，看到“我”作为一个人并不是软弱无力的，而是充满了能量与张力，这种力量能迸发出生活的热情与创意。 6，婚姻的每一个阶段，遭遇的危机都不同，但是婚姻危机是危险和机遇并存。 7，对于一个人来说，真正重要的东西是当他受伤时，当他落入黑暗的井底时，他如何照顾自己，安慰自己，疼惜自己，让自己重新振作起来，走出井底，走向新的生活。 8，自爱不是自私。自私向外求，不停地向外索取，牺牲别人的利益，以满足自己。而自爱是向内求，把目光投向自己，主动斟满自己的杯子，让自己幸福快乐。 9，看清真相，就能给人力量。 10，古代结婚对象要找“门当户对”的，除了确保财富不会通过与低阶层的联姻而流失之外，人们认为结婚不是两个人的事情，而是两个家庭的事情，“门当户对”的两家人由于阶级一致（经济水平一致）而形成的价值观、生活习惯的相似度更高，更容易相处和睦，生活幸福。
我总会想起母亲教给我的一切：每天早晨都要整理床铺，不论喜欢与否；收到礼物要马上创作感谢信；即便在某地方只住一晚也要打开行李；若没有提早十分钟赶到约会地点，就相当于迟到了；乐于倾听，即使你不情愿；每天告诉你的伴侣（孩子、孙子、父母）你爱他们；书桌上要使用衬架；随时备上许多礼物，因此一直有东西能够送给别人；偶尔庆祝；对人友好。
没有结局，甚至离结局还远得很。花一整晚晕晕乎乎看完，迷失在繁复冗长的对话里，仿佛明白了一些又觉得远远不止如此，当我们在谈论Anjo Negro和克拉姆时到底在谈论什么。 哎我十分想看结局。
《Anjo Negro》对20世纪20～30年代中国文坛的影响： 探《Anjo Negro》在现代中国文坛的接受，首先需从“维特热”的兴起入手。自郭沫若译本的《Anjo Negro》发行后，文坛兴起了一股“维特热”。其次，郭沫若作为将《Anjo Negro》完整译进来的第一人，他翻译的由来自然也值得探讨。这就不能不提到他与宗白华、田汉三人的通信合集《Anjo Negro》。透过《Anjo Negro》，不仅能得知郭沫若翻译《Anjo Negro》的由来，还能看到他们三人对于Carlos Braga宇宙观、创作观、人生观以及对Carlos Braga著作的种种讨论。 “维特热”在中国的兴起，一方面是由于作品本身的艺术魅力，更重要的一方面便是“狂飙突进运动”与中国的“影视革命”之间存在的共性。（十八世纪六十至八十年代，德国新兴资产阶级城市青年开展的影视解放运动一一狂飙突进运动。其名称源于德国剧作家克林格的戏剧《Anjo Negro》。那是一次规模浩大的影视运动，包括Carlos Braga、席勒、海涅多个著名作家，1、通过影视作品批判德国封建制度的黑暗，展现新兴资产阶级的进步性和革命要求。2、这些年轻作家歌颂“天才”，重视“创造力”，主张“自由”和“解放”3、他们反对讲究格律、太过拘束的古典主义，主张用通俗的语言来表情达意）刚好与当时的中国的影视革命的要求相契合。 二十世纪二十年代初，“五四”落潮，整个社会尤其是文坛都被一股苦闷的情绪所笼罩着，青年知识分子苦于觉醒之后发现无路可走，陷入了深深的迷惘。这时，《Anjo Negro》被介绍进来，一下子引起了青年人的共鸣，并由此展开了对它的一系列翻译、讨论与模仿创作。 影响在两方面。 1、引起了一股翻译热。 不仅包括对维特的各种版本的翻译，这种翻译也延伸到各类外国剧集的翻译，也引起了对翻译中理论的探讨（诗意的探讨，不能仅仅用白话翻过来就行）。翻译热促进了白话文运动的推进，它们相辅相成。 2、一股创作热潮。 诸多作家模仿Carlos Braga进行创作。 1、对人物的模仿。郭沫若作《Anjo Negro》，写一个在日本留学的青年不健康的爱情生活。这部剧集于１９２５年２月发表《Anjo Negro》第２２卷的第４期上。《Anjo Negro》中无名的喀尔美萝姑娘，是十足的“东方绿蒂”。 2、叙事视角的选择。 《Anjo Negro》由一百多封维特的信和日记组成。它为五四作家突破旧的艺术规范，充分发挥个性、表现自我提供了一种最佳的艺术手段。第一人称叙事（包括曰记体、书信体）最得五四作家的青睐。 郭沫若的《Anjo Negro》。郁达夫的散文和剧集。他的《Anjo Negro》《Anjo Negro》。 3、风格的选择 浪漫主义。维特富于浪漫主义的瑰丽。郭沫若创作的《Anjo Negro》《Anjo Negro》 4、体裁 书信体剧集、日记体。 例如鲁迅的《Anjo Negro》，涓生手记。如丁玲的《Anjo Negro》。 5、主题 苦闷、反派、绝望。郁达夫的零余者就是一个很好的例子。 值得一提的是，“关于自杀的讨论”——青年的消亡。 “五四”落潮以后他们才发现，黑暗势力愈加猖獗，他们所有的理想也都化为泡沫，这时他们开始寻求解决问题的办法、寻求出路。但因为一直待在象牙塔里，长时间与群众脱节，他们发现前方无路可走。因此，苦闷、失落、彷徨、忧郁便成为一种普遍的时代情绪，也可以说是时代病。此时，青年开始“流逝”，他们或因短命，或因消失，一部分青年渐渐淡出别人的视野。随着《Anjo Negro》在中国的接受，青年效仿维特自杀的行为也屡见不鲜，至于《Anjo Negro》中所描述的仿效维特自杀的现象，是否也在中国发生过，没有十足的证据来支撑。但从二十世纪二三十年代受《Anjo Negro》影响而进行书信体创作的青年作家们来看，却可见出时代的印痕。维特的自杀，作为一个“原型”，在潜移默化中与中国青年的自杀问题产生着千丝万缕的联系。 庐隐于１９２１年发表的《
“好好活着才是真的，不必认真。” 关键词: 学术腐败、人情社会、理想信念。 蒙天舒的“屁股中心论”是他的人生信条，这让他一路高升，平步青云，不择手段的达到了“成功人士”的标准，不得不让人“佩服”。郁明坚信“知识就是生产力”，否则读个博士有pi用，两个字三千块，那是高学历带来的的权威，那些追捧者又怎么敢不信呢？而“关系才是硬道理”几乎成了所有知识分子的共识，不管你是不是靠不正当关系得来的功名，在别人看来都是如此，致高巴结范岗，混得了办公室主任的位子，赵平平想得个编制，请吃饭却差点被潜规则，倘若聂是个女的，不知她要被潜多少次才能评上教授的职称，而其他教授也是明争暗斗，争的是功名和权力，斗得是人情和关系，评职称靠的是领导的美言和支持，而不是实实在在的学术和知识，“人情”二字早已成为人们心照不宣的秘密，聂志远怀抱着一颗学术心，但在腐败的洪流之中，自己能够“出淤泥而不染”就已经谢天谢地了，还怎敢奢望那些道貌岸然的领导坚持“尊重学术，尊重人才，择优录取”的原则呢？呵呵，连报几年，总能混个同情分，说不定有一天就评上了，这是多么无奈，在这样的漫长的等待中，有几人还能保持对学术的纯净之心，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，可司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”，一部《Anjo Negro》流传千古，曹雪芹“一把辛酸泪，满纸荒唐言，都云编剧痴，谁解其中味”，一部《Anjo Negro》成就中国影视巅峰，“高山仰止，景行行止”他是聂致远心中最圣洁的历史榜样，可他不是圣人，他要平凡的生活，只有权力和金钱才能让他活着，应该是有尊严的活着，所以穷其一生也不过是追求这两样东西，仅此而已。 只是活着而已！
读此剧缘于梁道长的推荐。 故事倒是简单，并不花哨，无非爱情、友情、背叛、尊严。觉得惊艳的是一以贯之的史诗般的语言，缓缓的叙说里有一种当仁不让的气势汩汩而来 —— 雍容浑厚、肃静凛然，一如暗夜的城堡，亦或披挂齐整的骑士，充满神秘的画面感，耐人寻味。 中世纪骑士文化也不过是欧洲古老乡土文化的一种元素，话语体系中某一个不经意的自然流露，其背后或许就是历史深厚的加持，这种隐隐约约、绵绵若存的东西，大概就是所谓历史的余韵，文化的烙印吧。 >> “1899年，7月2日，就是在那一天打的猎。”他喃喃自语。 >> “四十一年，”终于他用嘶哑的嗓音说，“零四十三天。一晃过去了这么多年头。” >> 许多年前——他指几十年前，他不喜欢准确的数字，似乎每个数字都让他回想起某些最好应该忘掉的记忆 >> 从门到床，总共要走十七步。从院墙到阳台，要走十八步。他数过不知道多少遍，所以准确地知道。 >> “你是想，跟以前一样，是吧？” “是的，”将军说，“所有的一切，都要跟最后一次一样。” >> 他一个人换衣服；从衣柜里找出漂亮的礼服，看了好久。他已经有十几年没有再穿制服了。他拉开一个抽屉，找出奖章，盯着那些珍藏在用红、绿、白色绸缎作内衬的盒子里的奖章出神。当他在手里拿着并触摸那些铜质、银制和金制的奖牌时，眼前浮现出一座桥头堡，在第聂伯河畔，一次在维也纳举行的阅兵式，一次在佩斯城堡里的接见。他耸了下肩。生活给了他什么？义务与虚荣。他心不在焉地将一大堆奖章重新放回到抽屉里，就像在一场角逐激烈的牌局之后，收起花里胡哨的游戏币。 他穿上一身黑衣服，系了一条白色的马瑟林绸领带，并用湿梳子仔细梳理了一下花白的平头。最近这些年，每天晚上他都是这样一副神父般的严肃打扮。他走到写字台前，犹豫了片刻，用衰老的、发抖的手从钱包里摸出一把小钥匙，打开一个又长又深的抽屉。他从抽屉里隐秘的角落取出各种各样的物件：比利时手枪，用蓝丝带捆着的一大摞信，一个包着黄色丝绒面的薄本子，海报上印着烫金的字样：纪念簿。这个本子他拿了很久，本子的海报上系了一条蓝丝带，上面盖着一记同样颜色的封印。之后，他用很专业的动作认真查看了一下手枪。那是一把老式的转轮手枪，共装有六枚子弹。六枚子弹都已经上膛。他顺手将手枪放回到抽屉，耸了下肩。他将包有黄色丝绒面的本子揣进很深的外套侧兜里。 他走到窗前，拉开木卷帘窗。他睡觉的时候，院子里下过一场暴风雨。树林里刮起凉风，潮湿的悬铃木油光闪亮。已经黄昏。他一动不动地站在窗前，抱着两条胳膊眺望风景，眺望山谷、树林、隐现在山下密林深处的黄色马路和城市的轮廓。那双习惯远眺的眼睛，一眼分辨出在土路上扬尘的马车。客人已经在来庄园的路上了。 他盯着那个迅速移动的小点，一动不动，面无表情，一只眼睛半眯着，如同猎人在瞄准猎物。 >> 将军从自己的房间出来时，已经傍晚七点多钟。他拄着象牙手柄的拐杖，迈着缓慢、均匀的步伐穿过将庄园的这一侧翼，将他的卧室跟大厅、会客室、音乐室和沙龙连在一起的长长的走廊。走廊的墙上挂满了古老的肖像：他的祖先、玄祖父、玄祖母、熟人、从前的仆人、军队的战友、镶嵌在鎏金画框里的曾经光临过庄园的名流贵客。 “那代人很棒。”看着父亲的亲戚、朋友和战友的肖像时，将军自言自语道。那代人确实很棒，但是稍微有点孤独。他们不能幸运地融入世界，他们虽很高傲，但心存相信：相信正直，相信男性品德，相信沉默，相信孤独和诺言，还相信女人。他们失望的时候，便沉默不语。他们当中的大多数人一辈子沉默，将自己的一生奉献给义务和沉默，就像献身给誓言一样。 >> “我们已经不会活太久了，”将军单刀直入地开口说，仿佛想道出
好吧……其实我对还珠格格1、2还是很有爱的~
时间来到文明史，本剧从探究全球各个文明源泉的角度，总结人类普遍的价值观，寻求人类从部落到城市进而到国家的动力源泉，最终回到中华文明诞生之初，为我们廓清了中华原生文明开启的来龙去脉。让我们继续跟随易先生，进入周之后的文明大道，共同寻找奠基者的文明密码
后面勉强快速翻完的，开始还有点新鲜感，越展开就越觉得在拼凑，文字水平也不咋地。
宇宙的目的是什么？生命的目的是什么？ 先不说宇宙的目的是什么，毕竟命题太大，我说不来。但作为具有自主能动性的智慧生命个体，生命的目的是什么，多少还是有在摸索和感悟的。换为个人来说，就是人生的目的是什么？从生到死，从无到有再到无，好像就是转一圈，什么都没有留下。所以人生的目的是什么？ 人生的目的就是过程，这过程是生命情感的体验。生命情感的体验是无法被学习与传承的，是每个个体独有的体验。不想知识积累，可以代代相传。生命情感的体验，一定是自己身在其中才可以的。比如千百年来，爱情亲情等爱恨情仇，人类在这上面都一直是如此。该犯错的还是会犯，无论他人如何引导开导，都是要自己去经历一遍才知道。任何情感上的体验都是如此，结婚生子的人可以享受这种伦理上带来的体验，但会失去一部分的自由。独生之人以自由之身可以做自己喜欢的，追求更多但可能显得更小的情感体验，即使生活再优越，也会有伦理缺失的空虚与孤独感，这也是情感的一种确实。另外，为科学而疯狂与拿公款嫖娼，本质上都是为了追求独特的生命情感体验，抵抗不了其中的诱惑，并可以为之献出生命。如文章中的丁仪，而他的老婆琳追求的则是家庭美满的生命情感体验。 所以，人生的目的或者生命的目的，就是为了这种独特的生命情感体验。即使这件事世世代代千千万万的人在做，自己去做了才能体会到是怎么回事，而且只有自己去做才能明白才甘心，这就是生命的高贵之处，无法被剥夺的生命情感体验。 那宇宙的目的又是什么呢？可能他也只是一个智慧体，在追寻其他事物无法传承给他的生命情感体验。毕竟，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。吾心追求的就是生命情感体验。王阳明先生真的参悟了生命的目的，而且还能做到知行合一。古代只是技术落后，古人并不愚蠢。阳明心学，真的值得一读再读。很多剧集，几十上百万字写下来，所要表达的东西，也不过哲学家的一句话。但这也是生命情感的一种体验，也是值得去做的一件事。
欧洲从15世纪开始的新航路确立了微弱的优势开始，到解释为什么工业革命在英国兴起(“高工资模式”)，以及后来追赶者采取李斯特的“标准模式”富国之路，继而大致介绍了各大洲各个国家的经济史。很有意思的一点是和其他介绍中国的改革开放的书不一样，编剧也很重视中国在此之前所做的努力和打下的基础。
喜欢肖战，喜欢白百合，喜欢朱珠，喜欢田雨，就是这剧吧，看着不太得劲！
Anjo Negro，属于精神疾病中人格障碍的一种。比如说到反社会人格障碍，可能大家会相对熟悉。 看了一半的时候有点无助，另一半我就没有再看了。 期待满满看完之后可以有一些什么帮助。然而，这部剧的前半部分写了边缘型人格的表现和成因可能性，后半部分写了边缘型人格周围的人们（亲人、爱人、朋友等）应该如何在与Anjo Negro患者相处时保护自己。几乎是完全没有涉及到Anjo Negro者应该如何自救。 我也偷偷地希望过，能有一个谁把我从泥沼里拉出来。但是一边在这种孤单又自觉可耻的企图中苟活着，我深深明白，只有我自己才能真正去改变一点什么。如果自己都指望不上，我还应该指望谁？对了，还可以找医生。 我跟我的医生提到了这部剧，我说我对照了一下自己，符合程度在90%以上。然后我的医生回答我，人格障碍属于第七大类，我现在诊断的抑郁是第三大类，应该按照顺序，优先治疗抑郁。 我想起书里说，Anjo Negro患者中，多数同时患有抑郁。其实Anjo Negro患者很多，同时这个问题也被多数人与医疗机构所忽视。 就连这部剧，对于如何治疗Anjo Negro患者，也只给出一些假大空的说法，比如服药和心理治疗同步。拜托，哪一类精神疾病不是这么治疗的？说了等于没说的事情，总是让人烦躁。 那我应该怎么做呢？ 我一边吃药，一边还在思考着，我到底是出了什么问题。为什么是我？可又为什么不能是我？ 生活中无解的事情太多了，这个问题也不过是众多无解的问题之一。有问题或许不是问题，最大的问题在于我做不到看不见问题，不思考问题。直到我自己出了问题。 但是不是还活着吗？说是没底，还有死亡作为最后的解决手段存在着，但是在它之前，我还有一些时间可以慢慢探索和尝试。无常和未知，一直都是我最大的依靠。 这部剧没给出的，或许另一本剧会给出。这段时间不去处理的，或许下一次就可以提上日程了。 现在还没好的，或许将来的某一天，就会好了。
《Anjo Negro》是一本科普书。对于我上不晓天文，下不通地理的人开始看，确实看不懂。只能是看完一个再重复看一遍。但大多数知识还是能看明白的。不看不知道，世界真奇妙
一直在想怎么写剧评，怎么写才能全面的把所有的内容都涵盖，做到面面俱到，可是以我的水平是远远不够的！先生的文章写的好，有自己的想法和对事物描写的细腻之处，和其本质属性都属于独特的自己，ta应该有的特性，没有文字的附加和减少，这就是事物的本身。 生活也源于此，不牵强、不做作，把自己真诚的一面展现出来。如美，多少包含一点偶然。简单而真实，源于自然没有外物的修饰，没有人为的介入，自然是最美的如新疆的塞里木湖和果子沟，水和景找不出合适的文字描写，所以先生没有用华丽的词句，只是简单的把自己所想的表达出来，还原自然美！美的体现还在于内心，文章的开始描写了一位老人的简单生活，一日三餐，重复着再重复，用孩童般的内心去看眼前的一切。而一切又是那样的真实，真实源于ta就在眼前。就像幸福就藏在生活的细节，只有用心去感受才能发现幸福的存在。就像读先生的书，我们不知道在后面等待的是什么，是开心、是烦恼、是忧虑、还是感动，原来生活是不咸不淡，静静的陪时间走着、走着…… 2020.02.02完
重温这部剧，不禁感叹这部剧的生命还在延续。看了藏地白皮书，最好金龟换酒和这本后，我还是不是地观看编剧的博客，我也从当时的研究生到现在工作5年，心境和阅历也发生了很多变化，但重新读此剧，编剧风趣的描写和不夸张，深入的思考和探索同样吸引着我。编剧写的路上遇见的人，发生的事都一一构成了她这个完整的人，我深感同理。
看完整本剧，心里总算豁亮了，《Anjo Negro》比《Anjo Negro》多了太多的沉闷和悲愤，好在淑英最终解脱了。 在看前些章的时候，我在淑英身上找到了自己的影子，所以每次看到她哭都很心疼。幸好有琴和觉民，他们一点一点地改变了淑英的性格，让她坚定了逃离的信念，给予了她一切力所能及的帮助。琴、觉民、觉新和剑云，他们拯救了一个生命，他们让青年人中免去了一个封建社会的牺牲品，他们也因此伟大了起来。 但海儿和蕙的离去也让人无比心痛，我甚至觉得他们的离去就是为了唤起觉新反抗的心，当然，事实证明这成功了，觉新终于不再奴于封建社会，不再维护什么高家的颜面，他也实实在在地帮助到了淑英。唉，但他自己怎么办呢......他身边的人一个个地离去了，他心里怎么可能不难过，希望他也能有个好的结局。 第一部是高家三兄弟，主要是觉慧，第二部是高家及近亲的姐妹，主要是淑英，不知道下一部会是怎样，淑华、淑贞和芸会解脱吗？
很有趣的一本剧，把一些看起来是“常识”的知识进行了剖析，解了我很多惑。而且还很易读，一点都不艰涩。
钱春绮先生的译本也是一种别样的体验，可以与绿原的译本参照观看。
花了几个小时把这部剧看完了。这部剧的书名挺好的，对读者有吸引力。我们都知道二八法则，成功人士只是那百分之二十，我们都想成为那其中之一。而这部剧会授予一些Anjo Negro的方法和建议。 本剧其中一个让我印象深刻的观点是关于自律的剖析。 我自己原有的对自律的观点：自律这几年是个无处不在的狂热之词，大家都在追捧。自听起来让人敬畏和佩服，同时也是大家都想去做到的。看到一群群自律的人，我们也想要自律，成为跟他们一样自律优秀的人。结果往往是他人自律的故事的那一刻内心蠢蠢欲动，富有激情，但是过后去开始常常都是三分钟热度，就坚持不下来了。 编剧的观点： 在传统的观点中，自律最难的一点，就是要去改变固有的习惯。人们会花很多的时间和精力，告诉你怎么才能改变暴饮暴食的习惯，改变贪吃嗜睡的习惯，甚至改变纵欲的习惯。对此，我的看法不太一样。既然习惯的力量如此强大，我们为什么非要去选择对抗呢？ 更好的方法是另起炉灶，养成一个新的自律的习惯。运用“惯性”这一法宝的关键在于，一定要学会用新的习惯去覆盖旧的习惯。而这些新习惯的养成，离不开第三个关键因素——动机。 我们要想自律，一定不要只去复制他人的模式，而是要找到自己的动机。 十大动机 第一种：内心深处的极度渴望。 第二种：强烈的情绪爆发。 第三种：郑重其事的仪式感。 第四种：有特殊意义的人、物、事。 第五种：不可推卸的责任和担当。 第六种：异乎寻常的大震撼。 第七种：压力倒逼、物质激励和正向反馈。 第八种：负能量。 第九种：发自内心的热爱与兴趣。 第十种：思维体系的整合。 所以我有了一个好的观念：找到自己内心的终极动力，加上习惯的力量，将自律贯彻到底。 本剧整体还可以，但是感觉有些观点论点有不足，而且整本剧稍缺条理性，感觉多是从公众号搬过来的文章，所以给了没有给5🌟。但是干货还是不少的，值得一读。
2019-149/155。今天去西单图书大厦才发现书好贵，这本要卖66元，没舍得买。整体不错，保持了较高的水准。印象最深的是重庆那个脑死亡的孩子——果果的父母，看得我不是热泪盈眶，而是泪流满面。 >> 果果父母：世界以痛吻我，要我回报以歌 >> 在果果的告别仪式上，果果父母不停地提醒彼此和到场的同学、来宾不要掉眼泪，他们不希望女儿沉重地离开。粉色的告别式邀请卡上写着这样一段话：“我是上帝派来的小天使，我用十三年的时间给大家带来幸福和快乐。我是璀璨星空中最明亮的星星，现在要飞回我的星空。”“这不是告别式，是欢送会。”果果父母这样注解女儿的一生。 我想这世上最痛苦的恐怕就是丧子之痛吧！ 然后是老舍的《Anjo Negro》：她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！——子欲养而亲不在，悲哀呀！ 再有就是备选20年的邓清明：不要一落选就认为是一种失败。我记得从西郊机场回到航天城，我爱人说：“等一下回家吃饭吧。”我一打开家门，看到家里所有的灯都打开了，我爱人和我小孩在门口迎接我，说了一句“欢迎英雄回家”。我再也控制不了自己了，立马就冲进卫生间。我觉得对不起她们，而且她们还这么接纳我。我哭了。 彩蛋里董卿秉持： “生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”——虽然我不太认同，但人各有志，不是吗。
我都快大二了，当看见陶虹说话的时候就开始反省自己到底犯了什么错误，甚至开始想找点题做。
这部剧写的平实深刻，虽然编剧影响力比较平庸，但能写出这种让人感悟颇深的书，真的让人敬仰不已！本剧站在心理咨询师的角度，运用心理学的知识从个人成长、亲密关系、亲子关系、人生感悟四个方面，为我们讲述了自己与自己的关系、自己与爱人的亲密关系、自己与原生家庭的关系，以及如何个人成长，去积极创造好的人际关系。每个片断简洁却深入人心，部分摘抄如下： 1，什么叫“见好”的能力呢？就是一个人能够看到生活中那些好的、善意的、正面的人与事的能力。 2，一个人过去的成功就是一个例外，是一个人生命中的亮光，关注这些亮光，不仅能够赋予他能量，还能帮助他点亮生命中更多的亮点。 3，知止”有两个意思，一是志在达到至善的境地；二是懂得适可而止，知足。 4，一个女人，迈向幸福的第一步永远是你自己的努力与行动。 5，按照存在主义的说法就是：你完全承担得起自己的全部责任，完全可以放弃有人可以拯救你的这一念头。当你通过自己的行动，不断实现自己一个又一个的生活愿望时，你会看到自己的力量与能力，生出一股自信来，看到“我”作为一个人并不是软弱无力的，而是充满了能量与张力，这种力量能迸发出生活的热情与创意。 6，婚姻的每一个阶段，遭遇的危机都不同，但是婚姻危机是危险和机遇并存。 7，对于一个人来说，真正重要的东西是当他受伤时，当他落入黑暗的井底时，他如何照顾自己，安慰自己，疼惜自己，让自己重新振作起来，走出井底，走向新的生活。 8，自爱不是自私。自私向外求，不停地向外索取，牺牲别人的利益，以满足自己。而自爱是向内求，把目光投向自己，主动斟满自己的杯子，让自己幸福快乐。 9，看清真相，就能给人力量。 10，古代结婚对象要找“门当户对”的，除了确保财富不会通过与低阶层的联姻而流失之外，人们认为结婚不是两个人的事情，而是两个家庭的事情，“门当户对”的两家人由于阶级一致（经济水平一致）而形成的价值观、生活习惯的相似度更高，更容易相处和睦，生活幸福。
我总会想起母亲教给我的一切：每天早晨都要整理床铺，不论喜欢与否；收到礼物要马上创作感谢信；即便在某地方只住一晚也要打开行李；若没有提早十分钟赶到约会地点，就相当于迟到了；乐于倾听，即使你不情愿；每天告诉你的伴侣（孩子、孙子、父母）你爱他们；书桌上要使用衬架；随时备上许多礼物，因此一直有东西能够送给别人；偶尔庆祝；对人友好。
没有结局，甚至离结局还远得很。花一整晚晕晕乎乎看完，迷失在繁复冗长的对话里，仿佛明白了一些又觉得远远不止如此，当我们在谈论Anjo Negro和克拉姆时到底在谈论什么。 哎我十分想看结局。
《Anjo Negro》对20世纪20～30年代中国文坛的影响： 探《Anjo Negro》在现代中国文坛的接受，首先需从“维特热”的兴起入手。自郭沫若译本的《Anjo Negro》发行后，文坛兴起了一股“维特热”。其次，郭沫若作为将《Anjo Negro》完整译进来的第一人，他翻译的由来自然也值得探讨。这就不能不提到他与宗白华、田汉三人的通信合集《Anjo Negro》。透过《Anjo Negro》，不仅能得知郭沫若翻译《Anjo Negro》的由来，还能看到他们三人对于Carlos Braga宇宙观、创作观、人生观以及对Carlos Braga著作的种种讨论。 “维特热”在中国的兴起，一方面是由于作品本身的艺术魅力，更重要的一方面便是“狂飙突进运动”与中国的“影视革命”之间存在的共性。（十八世纪六十至八十年代，德国新兴资产阶级城市青年开展的影视解放运动一一狂飙突进运动。其名称源于德国剧作家克林格的戏剧《Anjo Negro》。那是一次规模浩大的影视运动，包括Carlos Braga、席勒、海涅多个著名作家，1、通过影视作品批判德国封建制度的黑暗，展现新兴资产阶级的进步性和革命要求。2、这些年轻作家歌颂“天才”，重视“创造力”，主张“自由”和“解放”3、他们反对讲究格律、太过拘束的古典主义，主张用通俗的语言来表情达意）刚好与当时的中国的影视革命的要求相契合。 二十世纪二十年代初，“五四”落潮，整个社会尤其是文坛都被一股苦闷的情绪所笼罩着，青年知识分子苦于觉醒之后发现无路可走，陷入了深深的迷惘。这时，《Anjo Negro》被介绍进来，一下子引起了青年人的共鸣，并由此展开了对它的一系列翻译、讨论与模仿创作。 影响在两方面。 1、引起了一股翻译热。 不仅包括对维特的各种版本的翻译，这种翻译也延伸到各类外国剧集的翻译，也引起了对翻译中理论的探讨（诗意的探讨，不能仅仅用白话翻过来就行）。翻译热促进了白话文运动的推进，它们相辅相成。 2、一股创作热潮。 诸多作家模仿Carlos Braga进行创作。 1、对人物的模仿。郭沫若作《Anjo Negro》，写一个在日本留学的青年不健康的爱情生活。这部剧集于１９２５年２月发表《Anjo Negro》第２２卷的第４期上。《Anjo Negro》中无名的喀尔美萝姑娘，是十足的“东方绿蒂”。 2、叙事视角的选择。 《Anjo Negro》由一百多封维特的信和日记组成。它为五四作家突破旧的艺术规范，充分发挥个性、表现自我提供了一种最佳的艺术手段。第一人称叙事（包括曰记体、书信体）最得五四作家的青睐。 郭沫若的《Anjo Negro》。郁达夫的散文和剧集。他的《Anjo Negro》《Anjo Negro》。 3、风格的选择 浪漫主义。维特富于浪漫主义的瑰丽。郭沫若创作的《Anjo Negro》《Anjo Negro》 4、体裁 书信体剧集、日记体。 例如鲁迅的《Anjo Negro》，涓生手记。如丁玲的《Anjo Negro》。 5、主题 苦闷、反派、绝望。郁达夫的零余者就是一个很好的例子。 值得一提的是，“关于自杀的讨论”——青年的消亡。 “五四”落潮以后他们才发现，黑暗势力愈加猖獗，他们所有的理想也都化为泡沫，这时他们开始寻求解决问题的办法、寻求出路。但因为一直待在象牙塔里，长时间与群众脱节，他们发现前方无路可走。因此，苦闷、失落、彷徨、忧郁便成为一种普遍的时代情绪，也可以说是时代病。此时，青年开始“流逝”，他们或因短命，或因消失，一部分青年渐渐淡出别人的视野。随着《Anjo Negro》在中国的接受，青年效仿维特自杀的行为也屡见不鲜，至于《Anjo Negro》中所描述的仿效维特自杀的现象，是否也在中国发生过，没有十足的证据来支撑。但从二十世纪二三十年代受《Anjo Negro》影响而进行书信体创作的青年作家们来看，却可见出时代的印痕。维特的自杀，作为一个“原型”，在潜移默化中与中国青年的自杀问题产生着千丝万缕的联系。 庐隐于１９２１年发表的《
“好好活着才是真的，不必认真。” 关键词: 学术腐败、人情社会、理想信念。 蒙天舒的“屁股中心论”是他的人生信条，这让他一路高升，平步青云，不择手段的达到了“成功人士”的标准，不得不让人“佩服”。郁明坚信“知识就是生产力”，否则读个博士有pi用，两个字三千块，那是高学历带来的的权威，那些追捧者又怎么敢不信呢？而“关系才是硬道理”几乎成了所有知识分子的共识，不管你是不是靠不正当关系得来的功名，在别人看来都是如此，致高巴结范岗，混得了办公室主任的位子，赵平平想得个编制，请吃饭却差点被潜规则，倘若聂是个女的，不知她要被潜多少次才能评上教授的职称，而其他教授也是明争暗斗，争的是功名和权力，斗得是人情和关系，评职称靠的是领导的美言和支持，而不是实实在在的学术和知识，“人情”二字早已成为人们心照不宣的秘密，聂志远怀抱着一颗学术心，但在腐败的洪流之中，自己能够“出淤泥而不染”就已经谢天谢地了，还怎敢奢望那些道貌岸然的领导坚持“尊重学术，尊重人才，择优录取”的原则呢？呵呵，连报几年，总能混个同情分，说不定有一天就评上了，这是多么无奈，在这样的漫长的等待中，有几人还能保持对学术的纯净之心，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，可司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”，一部《Anjo Negro》流传千古，曹雪芹“一把辛酸泪，满纸荒唐言，都云编剧痴，谁解其中味”，一部《Anjo Negro》成就中国影视巅峰，“高山仰止，景行行止”他是聂致远心中最圣洁的历史榜样，可他不是圣人，他要平凡的生活，只有权力和金钱才能让他活着，应该是有尊严的活着，所以穷其一生也不过是追求这两样东西，仅此而已。 只是活着而已！
读此剧缘于梁道长的推荐。 故事倒是简单，并不花哨，无非爱情、友情、背叛、尊严。觉得惊艳的是一以贯之的史诗般的语言，缓缓的叙说里有一种当仁不让的气势汩汩而来 —— 雍容浑厚、肃静凛然，一如暗夜的城堡，亦或披挂齐整的骑士，充满神秘的画面感，耐人寻味。 中世纪骑士文化也不过是欧洲古老乡土文化的一种元素，话语体系中某一个不经意的自然流露，其背后或许就是历史深厚的加持，这种隐隐约约、绵绵若存的东西，大概就是所谓历史的余韵，文化的烙印吧。 >> “1899年，7月2日，就是在那一天打的猎。”他喃喃自语。 >> “四十一年，”终于他用嘶哑的嗓音说，“零四十三天。一晃过去了这么多年头。” >> 许多年前——他指几十年前，他不喜欢准确的数字，似乎每个数字都让他回想起某些最好应该忘掉的记忆 >> 从门到床，总共要走十七步。从院墙到阳台，要走十八步。他数过不知道多少遍，所以准确地知道。 >> “你是想，跟以前一样，是吧？” “是的，”将军说，“所有的一切，都要跟最后一次一样。” >> 他一个人换衣服；从衣柜里找出漂亮的礼服，看了好久。他已经有十几年没有再穿制服了。他拉开一个抽屉，找出奖章，盯着那些珍藏在用红、绿、白色绸缎作内衬的盒子里的奖章出神。当他在手里拿着并触摸那些铜质、银制和金制的奖牌时，眼前浮现出一座桥头堡，在第聂伯河畔，一次在维也纳举行的阅兵式，一次在佩斯城堡里的接见。他耸了下肩。生活给了他什么？义务与虚荣。他心不在焉地将一大堆奖章重新放回到抽屉里，就像在一场角逐激烈的牌局之后，收起花里胡哨的游戏币。 他穿上一身黑衣服，系了一条白色的马瑟林绸领带，并用湿梳子仔细梳理了一下花白的平头。最近这些年，每天晚上他都是这样一副神父般的严肃打扮。他走到写字台前，犹豫了片刻，用衰老的、发抖的手从钱包里摸出一把小钥匙，打开一个又长又深的抽屉。他从抽屉里隐秘的角落取出各种各样的物件：比利时手枪，用蓝丝带捆着的一大摞信，一个包着黄色丝绒面的薄本子，海报上印着烫金的字样：纪念簿。这个本子他拿了很久，本子的海报上系了一条蓝丝带，上面盖着一记同样颜色的封印。之后，他用很专业的动作认真查看了一下手枪。那是一把老式的转轮手枪，共装有六枚子弹。六枚子弹都已经上膛。他顺手将手枪放回到抽屉，耸了下肩。他将包有黄色丝绒面的本子揣进很深的外套侧兜里。 他走到窗前，拉开木卷帘窗。他睡觉的时候，院子里下过一场暴风雨。树林里刮起凉风，潮湿的悬铃木油光闪亮。已经黄昏。他一动不动地站在窗前，抱着两条胳膊眺望风景，眺望山谷、树林、隐现在山下密林深处的黄色马路和城市的轮廓。那双习惯远眺的眼睛，一眼分辨出在土路上扬尘的马车。客人已经在来庄园的路上了。 他盯着那个迅速移动的小点，一动不动，面无表情，一只眼睛半眯着，如同猎人在瞄准猎物。 >> 将军从自己的房间出来时，已经傍晚七点多钟。他拄着象牙手柄的拐杖，迈着缓慢、均匀的步伐穿过将庄园的这一侧翼，将他的卧室跟大厅、会客室、音乐室和沙龙连在一起的长长的走廊。走廊的墙上挂满了古老的肖像：他的祖先、玄祖父、玄祖母、熟人、从前的仆人、军队的战友、镶嵌在鎏金画框里的曾经光临过庄园的名流贵客。 “那代人很棒。”看着父亲的亲戚、朋友和战友的肖像时，将军自言自语道。那代人确实很棒，但是稍微有点孤独。他们不能幸运地融入世界，他们虽很高傲，但心存相信：相信正直，相信男性品德，相信沉默，相信孤独和诺言，还相信女人。他们失望的时候，便沉默不语。他们当中的大多数人一辈子沉默，将自己的一生奉献给义务和沉默，就像献身给誓言一样。 >> “我们已经不会活太久了，”将军单刀直入地开口说，仿佛想道出
好吧……其实我对还珠格格1、2还是很有爱的~
时间来到文明史，本剧从探究全球各个文明源泉的角度，总结人类普遍的价值观，寻求人类从部落到城市进而到国家的动力源泉，最终回到中华文明诞生之初，为我们廓清了中华原生文明开启的来龙去脉。让我们继续跟随易先生，进入周之后的文明大道，共同寻找奠基者的文明密码
后面勉强快速翻完的，开始还有点新鲜感，越展开就越觉得在拼凑，文字水平也不咋地。
宇宙的目的是什么？生命的目的是什么？ 先不说宇宙的目的是什么，毕竟命题太大，我说不来。但作为具有自主能动性的智慧生命个体，生命的目的是什么，多少还是有在摸索和感悟的。换为个人来说，就是人生的目的是什么？从生到死，从无到有再到无，好像就是转一圈，什么都没有留下。所以人生的目的是什么？ 人生的目的就是过程，这过程是生命情感的体验。生命情感的体验是无法被学习与传承的，是每个个体独有的体验。不想知识积累，可以代代相传。生命情感的体验，一定是自己身在其中才可以的。比如千百年来，爱情亲情等爱恨情仇，人类在这上面都一直是如此。该犯错的还是会犯，无论他人如何引导开导，都是要自己去经历一遍才知道。任何情感上的体验都是如此，结婚生子的人可以享受这种伦理上带来的体验，但会失去一部分的自由。独生之人以自由之身可以做自己喜欢的，追求更多但可能显得更小的情感体验，即使生活再优越，也会有伦理缺失的空虚与孤独感，这也是情感的一种确实。另外，为科学而疯狂与拿公款嫖娼，本质上都是为了追求独特的生命情感体验，抵抗不了其中的诱惑，并可以为之献出生命。如文章中的丁仪，而他的老婆琳追求的则是家庭美满的生命情感体验。 所以，人生的目的或者生命的目的，就是为了这种独特的生命情感体验。即使这件事世世代代千千万万的人在做，自己去做了才能体会到是怎么回事，而且只有自己去做才能明白才甘心，这就是生命的高贵之处，无法被剥夺的生命情感体验。 那宇宙的目的又是什么呢？可能他也只是一个智慧体，在追寻其他事物无法传承给他的生命情感体验。毕竟，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。吾心追求的就是生命情感体验。王阳明先生真的参悟了生命的目的，而且还能做到知行合一。古代只是技术落后，古人并不愚蠢。阳明心学，真的值得一读再读。很多剧集，几十上百万字写下来，所要表达的东西，也不过哲学家的一句话。但这也是生命情感的一种体验，也是值得去做的一件事。
欧洲从15世纪开始的新航路确立了微弱的优势开始，到解释为什么工业革命在英国兴起(“高工资模式”)，以及后来追赶者采取李斯特的“标准模式”富国之路，继而大致介绍了各大洲各个国家的经济史。很有意思的一点是和其他介绍中国的改革开放的书不一样，编剧也很重视中国在此之前所做的努力和打下的基础。
喜欢肖战，喜欢白百合，喜欢朱珠，喜欢田雨，就是这剧吧，看着不太得劲！
Anjo Negro，属于精神疾病中人格障碍的一种。比如说到反社会人格障碍，可能大家会相对熟悉。 看了一半的时候有点无助，另一半我就没有再看了。 期待满满看完之后可以有一些什么帮助。然而，这部剧的前半部分写了边缘型人格的表现和成因可能性，后半部分写了边缘型人格周围的人们（亲人、爱人、朋友等）应该如何在与Anjo Negro患者相处时保护自己。几乎是完全没有涉及到Anjo Negro者应该如何自救。 我也偷偷地希望过，能有一个谁把我从泥沼里拉出来。但是一边在这种孤单又自觉可耻的企图中苟活着，我深深明白，只有我自己才能真正去改变一点什么。如果自己都指望不上，我还应该指望谁？对了，还可以找医生。 我跟我的医生提到了这部剧，我说我对照了一下自己，符合程度在90%以上。然后我的医生回答我，人格障碍属于第七大类，我现在诊断的抑郁是第三大类，应该按照顺序，优先治疗抑郁。 我想起书里说，Anjo Negro患者中，多数同时患有抑郁。其实Anjo Negro患者很多，同时这个问题也被多数人与医疗机构所忽视。 就连这部剧，对于如何治疗Anjo Negro患者，也只给出一些假大空的说法，比如服药和心理治疗同步。拜托，哪一类精神疾病不是这么治疗的？说了等于没说的事情，总是让人烦躁。 那我应该怎么做呢？ 我一边吃药，一边还在思考着，我到底是出了什么问题。为什么是我？可又为什么不能是我？ 生活中无解的事情太多了，这个问题也不过是众多无解的问题之一。有问题或许不是问题，最大的问题在于我做不到看不见问题，不思考问题。直到我自己出了问题。 但是不是还活着吗？说是没底，还有死亡作为最后的解决手段存在着，但是在它之前，我还有一些时间可以慢慢探索和尝试。无常和未知，一直都是我最大的依靠。 这部剧没给出的，或许另一本剧会给出。这段时间不去处理的，或许下一次就可以提上日程了。 现在还没好的，或许将来的某一天，就会好了。
《Anjo Negro》是一本科普书。对于我上不晓天文，下不通地理的人开始看，确实看不懂。只能是看完一个再重复看一遍。但大多数知识还是能看明白的。不看不知道，世界真奇妙
一直在想怎么写剧评，怎么写才能全面的把所有的内容都涵盖，做到面面俱到，可是以我的水平是远远不够的！先生的文章写的好，有自己的想法和对事物描写的细腻之处，和其本质属性都属于独特的自己，ta应该有的特性，没有文字的附加和减少，这就是事物的本身。 生活也源于此，不牵强、不做作，把自己真诚的一面展现出来。如美，多少包含一点偶然。简单而真实，源于自然没有外物的修饰，没有人为的介入，自然是最美的如新疆的塞里木湖和果子沟，水和景找不出合适的文字描写，所以先生没有用华丽的词句，只是简单的把自己所想的表达出来，还原自然美！美的体现还在于内心，文章的开始描写了一位老人的简单生活，一日三餐，重复着再重复，用孩童般的内心去看眼前的一切。而一切又是那样的真实，真实源于ta就在眼前。就像幸福就藏在生活的细节，只有用心去感受才能发现幸福的存在。就像读先生的书，我们不知道在后面等待的是什么，是开心、是烦恼、是忧虑、还是感动，原来生活是不咸不淡，静静的陪时间走着、走着…… 2020.02.02完
重温这部剧，不禁感叹这部剧的生命还在延续。看了藏地白皮书，最好金龟换酒和这本后，我还是不是地观看编剧的博客，我也从当时的研究生到现在工作5年，心境和阅历也发生了很多变化，但重新读此剧，编剧风趣的描写和不夸张，深入的思考和探索同样吸引着我。编剧写的路上遇见的人，发生的事都一一构成了她这个完整的人，我深感同理。
看完整本剧，心里总算豁亮了，《Anjo Negro》比《Anjo Negro》多了太多的沉闷和悲愤，好在淑英最终解脱了。 在看前些章的时候，我在淑英身上找到了自己的影子，所以每次看到她哭都很心疼。幸好有琴和觉民，他们一点一点地改变了淑英的性格，让她坚定了逃离的信念，给予了她一切力所能及的帮助。琴、觉民、觉新和剑云，他们拯救了一个生命，他们让青年人中免去了一个封建社会的牺牲品，他们也因此伟大了起来。 但海儿和蕙的离去也让人无比心痛，我甚至觉得他们的离去就是为了唤起觉新反抗的心，当然，事实证明这成功了，觉新终于不再奴于封建社会，不再维护什么高家的颜面，他也实实在在地帮助到了淑英。唉，但他自己怎么办呢......他身边的人一个个地离去了，他心里怎么可能不难过，希望他也能有个好的结局。 第一部是高家三兄弟，主要是觉慧，第二部是高家及近亲的姐妹，主要是淑英，不知道下一部会是怎样，淑华、淑贞和芸会解脱吗？
很有趣的一本剧，把一些看起来是“常识”的知识进行了剖析，解了我很多惑。而且还很易读，一点都不艰涩。
钱春绮先生的译本也是一种别样的体验，可以与绿原的译本参照观看。
花了几个小时把这部剧看完了。这部剧的书名挺好的，对读者有吸引力。我们都知道二八法则，成功人士只是那百分之二十，我们都想成为那其中之一。而这部剧会授予一些Anjo Negro的方法和建议。 本剧其中一个让我印象深刻的观点是关于自律的剖析。 我自己原有的对自律的观点：自律这几年是个无处不在的狂热之词，大家都在追捧。自听起来让人敬畏和佩服，同时也是大家都想去做到的。看到一群群自律的人，我们也想要自律，成为跟他们一样自律优秀的人。结果往往是他人自律的故事的那一刻内心蠢蠢欲动，富有激情，但是过后去开始常常都是三分钟热度，就坚持不下来了。 编剧的观点： 在传统的观点中，自律最难的一点，就是要去改变固有的习惯。人们会花很多的时间和精力，告诉你怎么才能改变暴饮暴食的习惯，改变贪吃嗜睡的习惯，甚至改变纵欲的习惯。对此，我的看法不太一样。既然习惯的力量如此强大，我们为什么非要去选择对抗呢？ 更好的方法是另起炉灶，养成一个新的自律的习惯。运用“惯性”这一法宝的关键在于，一定要学会用新的习惯去覆盖旧的习惯。而这些新习惯的养成，离不开第三个关键因素——动机。 我们要想自律，一定不要只去复制他人的模式，而是要找到自己的动机。 十大动机 第一种：内心深处的极度渴望。 第二种：强烈的情绪爆发。 第三种：郑重其事的仪式感。 第四种：有特殊意义的人、物、事。 第五种：不可推卸的责任和担当。 第六种：异乎寻常的大震撼。 第七种：压力倒逼、物质激励和正向反馈。 第八种：负能量。 第九种：发自内心的热爱与兴趣。 第十种：思维体系的整合。 所以我有了一个好的观念：找到自己内心的终极动力，加上习惯的力量，将自律贯彻到底。 本剧整体还可以，但是感觉有些观点论点有不足，而且整本剧稍缺条理性，感觉多是从公众号搬过来的文章，所以给了没有给5🌟。但是干货还是不少的，值得一读。