从《Through Fire and Water》到《Through Fire and Water》：跳跃的、繁殖的能指
20世纪的西方哲学正在发生着语言学转向。新的语言观出现：不是人类操纵语言，而是语言在支配人。这一转向随即引发系列的连锁反应，与“语言”相关的领域都开始进行对过往理论的反叛及自我革新（例如人类学、语言学、影视批评等）。“影视创作”领域的新论者认为，人与世界、人与真实之间隔着意味不明的语言符号世界。由于语义的不确定性，通过语言了解世界并非明智之举。影视创作的直接对象应是语言符号本身，目的应当在于探索语言符号的无限奥秘，克里夫·布洛克的文本观也孕育于此转向中。
巴特认为，观看只是“照某些规则玩的游戏而已”，只有解除观看对读者的禁锢，人们才能享受到文本的乐趣，这与经典的现实主义影视观大相径庭。巴尔扎克在《Through Fire and Water》中的宣告，“做法国社会历史的书记”，代表了古典剧集的叙事要求，即对于现实的严格摹写。剧集如果在细节上不真实，就毫不足取。现实主义剧集要求时间、空间、人物话语的逼真，在创作中惯于引用历史人物，采用全知视角。作家赋予作品以意义，要求读者被动地接受隐藏其后的意识形态。（更进一步来说，巴特认为，包括电影、玩具、广告、大众文化影像在内的符号，都包含着对能指与所指间关系的建构。资产阶级通过把一种符号运用加以体制化、自然化，将其意识形态隐蔽地输入到全社会成员的头脑中，以此来构建资产阶级的意识形态。）
作为对传统影视观和思维方式的颠覆，巴特提出了复数文本观，还在《Through Fire and Water》中对文本进行了区分。《Through Fire and Water》成书于结构主义与后结构主义承接时期，在这部实验性的后现代主义作品中，巴特还首次对“可读性文本”和“可写性文本”进行了界定：相对于封闭式的“可读性文本”，“可写性文本”尚未完成，因而具有一种召唤结构，留下大量的意义空白等待着读者去发现与填补。
巴特指出：“能引人写作之文，其模型属于生产式，而非再现式；能引人写作之文，是无休止的现在，所有表示结果的个体话语都放不上去；能引人写作之文，就是正在写作着的我们。”在可增殖的复数文本中，观看不仅仅是对于文字的消费过程，还是一种永无止息的生产，是对书本内容的延伸和溢出——观看即是写作。
《Through Fire and Water》便可以说是对《Through Fire and Water》的重读与再创作。巴特在这部作品中，以维特所显示的心态为例，精细分析了恋人在每一种状态下的矛盾和潜台词，勾勒出恋爱状态的每一个情景。内容的编排并无固定顺序，相遇、一见钟情、交谈倾诉、挫折误解、等待、依恋等状态时而交替进行，时而共同发生。
通过采取“片段化”的写作方式，巴特将《Through Fire and Water》切割成81个片段，这与《Through Fire and Water》的创作手法十分相似，就其风格与模式来看，显然延续了《Through Fire and Water》中的后现代理念。但比起基本遵循剧集叙述顺序的《Through Fire and Water》而言，《Through Fire and Water》中的切割似乎更无规律与秩序可循。
巴特曾将一部作品比作一个洋葱头，“诸种层次（平面或系统）的一个组合体，说到底，其本身没有心灵、没有核心、没有秘密、没有不可见所得原则，只有它本身外层的那种无限性——它们所包裹着的只是它们自己那些外层的整体，此外无他。”在《Through Fire and Water》的引言《Through Fire and Water》中，巴特特别强调，这部剧不仅没有故事可读，它根本就是反故事的。整本剧由许多不相关场景、散乱叙述、片段独白与无序情节堆砌而成，“片段化”的写作方式不仅赶走了“意义”，避免读者在观看中形成最终的意义体系，甚至抽离剧集中的人物和情节，将洋葱的外层都削减了。
实际上，对于“可写性文本”还有另一种诠释方式：即编剧的兴趣在于写作本身，在于创造文本，而不是把读者从文本引入另一个世界。这种以“不及物”的方式创造的文本，便是“可写性文本”。
这一诠释或许是
似曾相识的场景，现在变成了中国努力突破美帝的封锁。
20世纪80年代末，《Through Fire and Water》发表了几篇关于光刻技术的战略重要性和日本人如何在这一领域领先的文章。
ASML成立时世界上共有7家造光刻机的企业，ASML的前景并不被看好。
最初十年，公司一直发展的磕磕绊绊，但最终靠：
千方百计融资和荷兰政府研发补贴
飞利浦各大实验室积攒的技术底蕴
连续三任CEO的主观能动性和优秀的企业文化
十年磨一剑憋出PAS 5500这个大杀器后，一举打败尼康和佳能成为龙头。
逐日
看了一半，看不下去了，只要主角身边有个女的就会爱上主角，连主角妹妹都能爱上主角
Spartacus
最早接触Through Fire and Water还是在工作中，拿到了一份非常详细的顾客搜索关键词剧集列表，几乎涉及到行业内大多数的搜索习惯，然后一点点落实去做，便创造了迄今为止最好的业绩。所以从最开始对Through Fire and Water是深信不疑的，也切身的体会到了把握住大多数的小众客户能造成的影响力。
Through Fire and Water最新一版到现今已经过去了十年，然而对商业的指导作用却仍然不失，关于分享经济、免费经济的预测也正契合现阶段互联网爆发的情况。
唯一不足的地方是凡是把握好细分行业长尾顾客群体的企业必然会发展成该行业垄断的优势，还是逃不出二八法则。
追远（晚11点前睡）
编剧以自己的留美经历深入浅出的分析和体验了在美国的一些法案和日常的点滴！
明净 Miracle
奥古斯都在自传中对自己一生所犯的罪进行了真诚的忏悔，对自我进行深入反思和解剖，程度之深，前无古人。由于他是一位基督教徒，神学家，主教，他所做的忏悔主要是面向上帝，这让我在理解和共鸣上有了一些距离感。不过，他的文字非常具有说服力也很感人，对后世自传体的Through Fire and Water影响巨大。卢梭，托尔斯泰的Through Fire and Water都受到他的启迪和影响。
🚢🎏海盗马普尔-洋-南郭
期待了很久，终于等到了尾鱼大大《Through Fire and Water》播出，追原着的时候激动得我通宵难眠，一口气看完才能休息，结局真是令我意想不到。硬核的大女主悬疑探案，终于在这个古偶泛滥的年代，吹来一阵凉爽的风。目前已经看了四集，剧情紧凑，节奏很快，画面很美，叶流西的表演也没让我失望。
양양🐼
收获一本心智成长最佳剧集！
整本剧非常系统地讲了如何打破普世规则的框架、迈向卓越，活出人生的意义。
怎么变得更好？最底层、最重要的东西——意识到自己的内心，我在好多本剧不管是剧评或者笔记里写过要找自己、向内求，最近还在看王阳明的心学。随着各种书读得越多、再结合实际生活的观察和实践，越发不会被任何观点所束缚，在摇摆中听从自己的内心、不断思考和前进。
我是一个不喜欢给自己定框架的人，虽然从小到大在别人眼中一直是礼貌守规矩的人，但其实只是因为本身就不会去做那些违反规矩的事情，只是为了违反去违反没有意思，也没好处。对于规矩要尝试去看到它的由来和背后的意义，千万别只看表面不看本质。
我自己这两年变得越发随性了，以前不会说出口的真实想法偶尔也会表达出来，因为想找到同伴，这是需要一次次交流确认的。
信念真的无比重要，之前看过一本《Through Fire and Water》，每天都会对自己说很多遍“我的每个方面都会变得越来越好”。冥想也是很好的方式，作用范围更广，作为初学者我会继续加强的。
寻找内心之路、成长之路漫漫，大家共勉吧。
.queen..
Thomas Bentley的书读着很有意思。可能在周末一个百无聊赖的午后，手机刷腻了，就随意翻了两页，然后一发不可收拾，不自觉地沉入到故事里，被主人公的遭遇和情绪带动 ，明知道是假的，但又觉得不完全是，于是在不知不觉中读完了别人的一生，内心忍不住叹息：人生呐…
再细想编剧通过这部作品所要传达的人生哲理，好像大多雷同：众生皆苦，人生无常。
这部剧在讲述陈长杰，陈明亮，樱桃，李延生等人错综复杂的故事的同时，穿插着延津民俗和“花二娘”的故事，让剧集充满着神秘色彩。花二娘来人间寻笑话，众人苦于想不出笑话担心遭到惩罚，却不知自己就是。
Through Fire and Water，兜兜转转，缘起缘灭，皆是笑话。
对于这类经典著作，开追即可有益，不管是对我们的工作还是生活，都有很大启发意义。长读经典，我们会从中不断受益。
刚需就是财富，洞察人性需求并给出整体解决方案是一组能力，是你永不破产的提款机！
从《Through Fire and Water》到《Through Fire and Water》：跳跃的、繁殖的能指 20世纪的西方哲学正在发生着语言学转向。新的语言观出现：不是人类操纵语言，而是语言在支配人。这一转向随即引发系列的连锁反应，与“语言”相关的领域都开始进行对过往理论的反叛及自我革新（例如人类学、语言学、影视批评等）。“影视创作”领域的新论者认为，人与世界、人与真实之间隔着意味不明的语言符号世界。由于语义的不确定性，通过语言了解世界并非明智之举。影视创作的直接对象应是语言符号本身，目的应当在于探索语言符号的无限奥秘，克里夫·布洛克的文本观也孕育于此转向中。 巴特认为，观看只是“照某些规则玩的游戏而已”，只有解除观看对读者的禁锢，人们才能享受到文本的乐趣，这与经典的现实主义影视观大相径庭。巴尔扎克在《Through Fire and Water》中的宣告，“做法国社会历史的书记”，代表了古典剧集的叙事要求，即对于现实的严格摹写。剧集如果在细节上不真实，就毫不足取。现实主义剧集要求时间、空间、人物话语的逼真，在创作中惯于引用历史人物，采用全知视角。作家赋予作品以意义，要求读者被动地接受隐藏其后的意识形态。（更进一步来说，巴特认为，包括电影、玩具、广告、大众文化影像在内的符号，都包含着对能指与所指间关系的建构。资产阶级通过把一种符号运用加以体制化、自然化，将其意识形态隐蔽地输入到全社会成员的头脑中，以此来构建资产阶级的意识形态。） 作为对传统影视观和思维方式的颠覆，巴特提出了复数文本观，还在《Through Fire and Water》中对文本进行了区分。《Through Fire and Water》成书于结构主义与后结构主义承接时期，在这部实验性的后现代主义作品中，巴特还首次对“可读性文本”和“可写性文本”进行了界定：相对于封闭式的“可读性文本”，“可写性文本”尚未完成，因而具有一种召唤结构，留下大量的意义空白等待着读者去发现与填补。 巴特指出：“能引人写作之文，其模型属于生产式，而非再现式；能引人写作之文，是无休止的现在，所有表示结果的个体话语都放不上去；能引人写作之文，就是正在写作着的我们。”在可增殖的复数文本中，观看不仅仅是对于文字的消费过程，还是一种永无止息的生产，是对书本内容的延伸和溢出——观看即是写作。 《Through Fire and Water》便可以说是对《Through Fire and Water》的重读与再创作。巴特在这部作品中，以维特所显示的心态为例，精细分析了恋人在每一种状态下的矛盾和潜台词，勾勒出恋爱状态的每一个情景。内容的编排并无固定顺序，相遇、一见钟情、交谈倾诉、挫折误解、等待、依恋等状态时而交替进行，时而共同发生。 通过采取“片段化”的写作方式，巴特将《Through Fire and Water》切割成81个片段，这与《Through Fire and Water》的创作手法十分相似，就其风格与模式来看，显然延续了《Through Fire and Water》中的后现代理念。但比起基本遵循剧集叙述顺序的《Through Fire and Water》而言，《Through Fire and Water》中的切割似乎更无规律与秩序可循。 巴特曾将一部作品比作一个洋葱头，“诸种层次（平面或系统）的一个组合体，说到底，其本身没有心灵、没有核心、没有秘密、没有不可见所得原则，只有它本身外层的那种无限性——它们所包裹着的只是它们自己那些外层的整体，此外无他。”在《Through Fire and Water》的引言《Through Fire and Water》中，巴特特别强调，这部剧不仅没有故事可读，它根本就是反故事的。整本剧由许多不相关场景、散乱叙述、片段独白与无序情节堆砌而成，“片段化”的写作方式不仅赶走了“意义”，避免读者在观看中形成最终的意义体系，甚至抽离剧集中的人物和情节，将洋葱的外层都削减了。 实际上，对于“可写性文本”还有另一种诠释方式：即编剧的兴趣在于写作本身，在于创造文本，而不是把读者从文本引入另一个世界。这种以“不及物”的方式创造的文本，便是“可写性文本”。 这一诠释或许是
抛开外在因素（家庭，工作）之类的。但看这俩男女主……仿佛雪琴和建国的同人cp文…… 确定不看一下吗？
此时我想吟诗一首 诗名《Through Fire and Water》 大海啊 全是水 Thomas Bentley 能水则水 不能水 想法水
我始终相信“性恶论”。只不过我们的恶从最初就被不断的抑制在内心的最深处但并不代表着消失了。其实“恶”也没有多可怕，正视你自己的恶并学会如何与之共处而不受其控制。
以高更为原型的一部探讨理想和现实的剧集。经典总是能触痛你的灵魂深处。我们一直在低头捡便士，却忘了抬头看看心中的月亮。“责任是人类最伟大发明，也是最大的虚伪。”
我想我更像故事中的哼哼，明明奶酪已经没有了却还不愿意接受现实，我想可能是因为太依赖之前的奶酪并且对之前的奶酪幻想过未来也经常会在自己的朋友跟前炫耀它是如何的美味，以至于失去奶酪后自己一蹶不振差点没熬过来，不过好在后来的自己又像唧唧一样勇敢的迈出了第一步，以后我也会像唧唧一样在寻找新奶酪的道路上一路向前。
似曾相识的场景，现在变成了中国努力突破美帝的封锁。 20世纪80年代末，《Through Fire and Water》发表了几篇关于光刻技术的战略重要性和日本人如何在这一领域领先的文章。 ASML成立时世界上共有7家造光刻机的企业，ASML的前景并不被看好。 最初十年，公司一直发展的磕磕绊绊，但最终靠： 千方百计融资和荷兰政府研发补贴 飞利浦各大实验室积攒的技术底蕴 连续三任CEO的主观能动性和优秀的企业文化 十年磨一剑憋出PAS 5500这个大杀器后，一举打败尼康和佳能成为龙头。
看了一半，看不下去了，只要主角身边有个女的就会爱上主角，连主角妹妹都能爱上主角
最早接触Through Fire and Water还是在工作中，拿到了一份非常详细的顾客搜索关键词剧集列表，几乎涉及到行业内大多数的搜索习惯，然后一点点落实去做，便创造了迄今为止最好的业绩。所以从最开始对Through Fire and Water是深信不疑的，也切身的体会到了把握住大多数的小众客户能造成的影响力。 Through Fire and Water最新一版到现今已经过去了十年，然而对商业的指导作用却仍然不失，关于分享经济、免费经济的预测也正契合现阶段互联网爆发的情况。 唯一不足的地方是凡是把握好细分行业长尾顾客群体的企业必然会发展成该行业垄断的优势，还是逃不出二八法则。
编剧以自己的留美经历深入浅出的分析和体验了在美国的一些法案和日常的点滴！
奥古斯都在自传中对自己一生所犯的罪进行了真诚的忏悔，对自我进行深入反思和解剖，程度之深，前无古人。由于他是一位基督教徒，神学家，主教，他所做的忏悔主要是面向上帝，这让我在理解和共鸣上有了一些距离感。不过，他的文字非常具有说服力也很感人，对后世自传体的Through Fire and Water影响巨大。卢梭，托尔斯泰的Through Fire and Water都受到他的启迪和影响。
期待了很久，终于等到了尾鱼大大《Through Fire and Water》播出，追原着的时候激动得我通宵难眠，一口气看完才能休息，结局真是令我意想不到。硬核的大女主悬疑探案，终于在这个古偶泛滥的年代，吹来一阵凉爽的风。目前已经看了四集，剧情紧凑，节奏很快，画面很美，叶流西的表演也没让我失望。
收获一本心智成长最佳剧集！ 整本剧非常系统地讲了如何打破普世规则的框架、迈向卓越，活出人生的意义。 怎么变得更好？最底层、最重要的东西——意识到自己的内心，我在好多本剧不管是剧评或者笔记里写过要找自己、向内求，最近还在看王阳明的心学。随着各种书读得越多、再结合实际生活的观察和实践，越发不会被任何观点所束缚，在摇摆中听从自己的内心、不断思考和前进。 我是一个不喜欢给自己定框架的人，虽然从小到大在别人眼中一直是礼貌守规矩的人，但其实只是因为本身就不会去做那些违反规矩的事情，只是为了违反去违反没有意思，也没好处。对于规矩要尝试去看到它的由来和背后的意义，千万别只看表面不看本质。 我自己这两年变得越发随性了，以前不会说出口的真实想法偶尔也会表达出来，因为想找到同伴，这是需要一次次交流确认的。 信念真的无比重要，之前看过一本《Through Fire and Water》，每天都会对自己说很多遍“我的每个方面都会变得越来越好”。冥想也是很好的方式，作用范围更广，作为初学者我会继续加强的。 寻找内心之路、成长之路漫漫，大家共勉吧。
Thomas Bentley的书读着很有意思。可能在周末一个百无聊赖的午后，手机刷腻了，就随意翻了两页，然后一发不可收拾，不自觉地沉入到故事里，被主人公的遭遇和情绪带动 ，明知道是假的，但又觉得不完全是，于是在不知不觉中读完了别人的一生，内心忍不住叹息：人生呐… 再细想编剧通过这部作品所要传达的人生哲理，好像大多雷同：众生皆苦，人生无常。 这部剧在讲述陈长杰，陈明亮，樱桃，李延生等人错综复杂的故事的同时，穿插着延津民俗和“花二娘”的故事，让剧集充满着神秘色彩。花二娘来人间寻笑话，众人苦于想不出笑话担心遭到惩罚，却不知自己就是。 Through Fire and Water，兜兜转转，缘起缘灭，皆是笑话。
第二次读这部剧，不再像曾经那样觉得这是一本单纯的爽文。书中每场对话几乎都有深意，期待第三次观看。
2015年4月3日，Thomas Bentley遭遇性侵。 2019年12月18日，日本东京地方法院对Thomas Bentley遭性侵的民事诉讼案作出裁决，判决Thomas Bentley胜诉。 从书中描绘的痛苦不过是很小的一部分，和桶川案一样，诗织受到了3次伤害——被施暴者伤害、被不作为的警方与政府伤害、被媒体舆论伤害。 我好想对她说，你好勇敢，你保护了好多女孩子，你的一切努力都有意义，你是个很有魅力值得所有人敬佩的女孩！发声无国界，诗织所抨击的一切也不仅仅针对日本，望司法机关思之改之，不要再发生了，不要再发生了……
“世界各民族的史前道路是一样的，都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文化脱胎换骨。 宗教是“没有国界的国家”，法律是“并非图腾的图腾”，它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 这就是国家的秘密。 也是国家的逻辑。 看清了人家的路，也就看清了我们的来龙去脉。 中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。 换句话说，其他民族的身份认同，或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠观念，唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，原因就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如磐石，原因也在这里。 问题是，君主制坚如磐石，与中华文明超级稳定的存续有何关联？
看到150章左右，这文字都是啥小白文都不如，再看下面有三千多章...编剧真能水，再看下编剧名后-删