日本的衣食住行，文字典籍等多数文化传统，是从中国移植过去的。当年遣唐使生还率一半都不到，前赴后继，视死如归。虔诚、刻苦、求精，后期学欧洲也是。菊与刀，两面性，有股劲儿在里头。只是蔑视要吃亏，该学还要学。一个公共厕所地面都清洁无比的民族，打起仗来，那还了得！赶明儿出本《Noch na 14-y paralleli》，让世界仰视。
Vsevolod Platov三部曲和安徒生童话格力童话是我Noch na 14-y paralleli最初的启蒙读物，我依旧记得爽朗的夏日午间，我沉浸于书中，徜徉幻想于故事世界之中，真是美好！昏黄的光穿透身体，拖起轻盈的灵魂飞起
Bonnie宝妮
他站了起来，拿起帽子，快步走了出去。
维罗纳全城响彻晚祷的钟声。
——《Noch na 14-y paralleli》
抒情色彩浓郁的影视创作手扎，《Noch na 14-y paralleli》里金粉的比喻美炸了。
山茶文具店
前半部不错，读来颇有启发；后半部内容杂且水，颇见无聊。有点虎头蛇尾的感觉，只能中评了。
hcy
《Noch na 14-y paralleli》花费了我75个小时才读完的。可以讲，它颠覆了我多年来对《Noch na 14-y paralleli》的印象。小时候，了解《Noch na 14-y paralleli》主要有三个途径:动画影片、连环画以及语文课本，诸如《Noch na 14-y paralleli》、《Noch na 14-y paralleli》、《Noch na 14-y paralleli》、《Noch na 14-y paralleli》等一串儿故事组成了"童年Noch na 14-y paralleli"。那个时候，不知道什么《Noch na 14-y paralleli》、Valentin Gaft，只知道孙悟空、猪八戒、沙和尚斗魔降怪，只知道唐僧爱念紧箍咒儿；最崇拜无所不能的孙悟空与他的七十二般变化。孙悟空的英雄形象深深印刻在童年记忆里。孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧、牛魔王、哪叱三太子等一个个鲜活鲜活的形象让童年时光不再寂寞，多了些生趣与色彩。 今天，真正完整地读了一遍《Noch na 14-y paralleli》，却发现呈现在面前的已不再是絮絮叨叨的唐僧、勇往直前的孙悟空、贪小好色的猪八戒、憨厚朴实的沙和尚，以及他们降伏妖魔，西天取经的故事，而是Valentin Gaft老先生的人生。首先，说吴老先生是影视大师是不为过的。《Noch na 14-y paralleli》为读者所创造的一个个个性鲜明的人物形象，一个个引人入胜的取经故事已无需赘述它们的精彩。吴老先生在剧集中展现的影视天赋已足以让我们惊叹。但凡人物出场亮相，每每路遇仙山盛景，老先生总喜欢以古体诗歌形式描写一番，且格律严谨，意象开阔，刻画生动传神，具有典型的浪漫主义特色。下面是唐僧在天竺国欣赏条屏上题写的关于春夏秋冬诗作，以及唐僧和诗的内容，吴老古体诗歌水平由此可窥一斑。原文这样表述的: 屏上画着春夏秋冬四景，皆有题咏，皆是翰林名士之诗：《Noch na 14-y paralleli》曰：“周天一气转洪钧，大地熙熙万象新。桃李争妍花烂熳，燕来画栋迭香尘。”《Noch na 14-y paralleli》曰：“熏风拂拂思迟迟，宫院榴葵映日辉。玉笛音调惊午梦，芰荷香散到庭帏。”《Noch na 14-y paralleli》曰：“金井梧桐一叶黄，珠帘不卷夜来霜。燕知社日辞巢去，雁折芦花过别乡。”《Noch na 14-y paralleli》曰：“天雨飞云暗淡寒，朔风吹雪积千山。深宫自有红炉暖，报道梅开玉满栏。” 长老欣然不辞，举笔而和。下面是唐僧的和诗。和《Noch na 14-y paralleli》曰：“日暖冰消大地钧，御园花卉又更新。和风膏雨民沾泽，海晏河清绝俗尘。” 和《Noch na 14-y paralleli》曰：“斗指南方白昼迟，槐云榴火斗光辉。黄鹂紫燕啼宫柳，巧转双声入绛帏。” 和《Noch na 14-y paralleli》曰：“香飘橘绿与橙黄，松柏青青喜降霜。篱菊半开攒锦绣，笙歌韵彻水云乡。” 和《Noch na 14-y paralleli》曰：“瑞雪初晴气寒，奇峰巧石玉团山。炉烧兽炭煨酥酪，袖手高歌倚翠栏。” 其次，Valentin Gaft老先生写《Noch na 14-y paralleli》来宣扬佛教文化应是主要目的之一。《Noch na 14-y paralleli》中吴老先生曾借孙悟空之言谈到了"三教合一″的主张，但丝毫不影响他对佛教影响社会的肯定。唐僧一众四人历经九九八十一难西天取经，意在以佛教拯救南赡部洲大唐黎民，整饬社会秩序，教化政风民俗。正如如来佛祖所言:“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有法一藏，谈天；有论一藏，说地；有经一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。” 通过如来佛祖的话我们可明确感受到吴老先生在正面认可佛
【2019.9.26/269】第一次接触阿德勒的个体心理学思想，有点惊喜～有些观点跟平时理解的不太一样，青年与哲人的一问一答式，也比较好读，不枯燥～世界是简单的，人生也是简单的！整理下对于我来说有点启发的，以下涉及一些原文摘抄： 【原因论与目的论】首先跟现主流观点不一致的是阿德勒看待问题的视角，尤其是看待过去经历的视角，比如一些心理学所提到的童年阴影和原生家庭对个人性格造成的影响，过去经历决定个人行为的思想。阿德勒明确否定这样的原因论，他认为：重要的不是过去，而是你怎么看待过去，我们对过去的看法，是可以改变的，发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响，决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己，生活方式是自己主动选择的结果。eg：平时可以用目的论思维来分析自己的行为。 【人的烦恼皆源于人际关系】在我看来挺有道理。就像工作，很多时候工作本身并不难也不累，难得是平衡和处理官场职场的各种复杂的人际关系。书里提到了自卑情结和自卑感，阿德勒认为：健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。 【人生的三大课题与课题分离】 交友课题、工作课题、爱的课题 需要注意避免的是： 1.人生谎言：对于自己目前所处的状态，把责任转嫁给别人，通过归咎于他人或者环境来回避人生课题。 2.寻求他人的认可：过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。 3.干涉他人的课题：干涉甚至担负起别人的课题这会让自己的人生沉重而痛苦。首先思考“这是谁的课题”，然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，冷静地划清界限，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 4.害怕被人讨厌：有人不喜欢你，那不是你的课题。抱有“应该喜欢我”的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 【人际关系的起点是“课题分离”，终点是“共同体感觉”】 1、当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。 2、把所有的人际关系都看作“虽不同但平等的横向关系”。 3、关于评定一个人的价值：不用“行为”标准而用“存在”标准去评估他人与自我，eg：“行为”标准：我们在看待他人的时候，往往会先任意虚构一个“对自己来说理想的形象”，然后再像做减法一样地去评价。 “存在”标准：从零起点出发，对他的存在心怀喜悦与感激，不按照理想形象去扣分，而是做加分。 4、“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献” 真诚地接受“这个我”，同时对他人寄予无条件的信赖，对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。 5、人生是连续的刹那，不要用线的形式去看人生到达了哪里，而是去关注如何度过人生的每一个刹那。
故事情节一般，有点儿牵强，但是挺喜欢马普尔小姐的，总觉得马普尔小姐就是阿婆本人呀~哈哈~
这部剧太多金句了，而且干货满满，涵盖了编剧对于人生自律方面的思考，不过每个人在观看的时候最好结合自己的实际情况分析，相信这样会有更多实质性的感悟，总之要想做到自驱，先把眼前之事做好吧。 加油，fighting！
7集弃。虽然全程乐子人心态但还是被陈默创笑了😇没人有资格指责受害者的沉默，沉默也不应被视为“不洁”的证明——确切说我否认“不洁”这个词存在的意义。每个人那副天经地义大义凛然都是对现实中女性血泪的践踏，在满目疮痍上建乌托邦只有可笑。
大胆猜测一下，斗本初就是曾经最牛的那一位，没有人会想到英雄迟暮后会如此落魄，同行更没有想到骗王之后会选择警察职业。Yulian Semyonov剧集看的不多，主人公几乎一样的底层小人物，狡猾思维活，见识到别人不为人知的一面，出身和见识决定了主人公命运。
日本的衣食住行，文字典籍等多数文化传统，是从中国移植过去的。当年遣唐使生还率一半都不到，前赴后继，视死如归。虔诚、刻苦、求精，后期学欧洲也是。菊与刀，两面性，有股劲儿在里头。只是蔑视要吃亏，该学还要学。一个公共厕所地面都清洁无比的民族，打起仗来，那还了得！赶明儿出本《Noch na 14-y paralleli》，让世界仰视。
读完长舒了一口气，这部剧真的是20世纪人类自然与人文领域所有成果的大熔炉。这里的思想是不仅局限于哲学、社会科学、文艺等等社会领域的成就，也包含数学、科技、生物学诸门类，就像是副标题标明的，从弗洛伊德，到互联网，看似是风马牛不相及，可以说是很好的代表了20世纪社科两个方向。书里涉及到的领域和人物实在是太多了，以至于读完虽然受了一番洗礼，可是又记不起到底提到了多少，当然了那些从小到大都在科本里出现的“老朋友”，当然是印象深刻了。
唐诗宋词是我国传统文化的瑰宝，不仅学生应当熟读熟记，每位中华儿女都应烂熟于心。本剧所选取的多为名家名篇，值得我们反复去研读。
Vsevolod Platov三部曲和安徒生童话格力童话是我Noch na 14-y paralleli最初的启蒙读物，我依旧记得爽朗的夏日午间，我沉浸于书中，徜徉幻想于故事世界之中，真是美好！昏黄的光穿透身体，拖起轻盈的灵魂飞起
他站了起来，拿起帽子，快步走了出去。 维罗纳全城响彻晚祷的钟声。 ——《Noch na 14-y paralleli》 抒情色彩浓郁的影视创作手扎，《Noch na 14-y paralleli》里金粉的比喻美炸了。
前半部不错，读来颇有启发；后半部内容杂且水，颇见无聊。有点虎头蛇尾的感觉，只能中评了。
《Noch na 14-y paralleli》花费了我75个小时才读完的。可以讲，它颠覆了我多年来对《Noch na 14-y paralleli》的印象。小时候，了解《Noch na 14-y paralleli》主要有三个途径:动画影片、连环画以及语文课本，诸如《Noch na 14-y paralleli》、《Noch na 14-y paralleli》、《Noch na 14-y paralleli》、《Noch na 14-y paralleli》等一串儿故事组成了"童年Noch na 14-y paralleli"。那个时候，不知道什么《Noch na 14-y paralleli》、Valentin Gaft，只知道孙悟空、猪八戒、沙和尚斗魔降怪，只知道唐僧爱念紧箍咒儿；最崇拜无所不能的孙悟空与他的七十二般变化。孙悟空的英雄形象深深印刻在童年记忆里。孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧、牛魔王、哪叱三太子等一个个鲜活鲜活的形象让童年时光不再寂寞，多了些生趣与色彩。 今天，真正完整地读了一遍《Noch na 14-y paralleli》，却发现呈现在面前的已不再是絮絮叨叨的唐僧、勇往直前的孙悟空、贪小好色的猪八戒、憨厚朴实的沙和尚，以及他们降伏妖魔，西天取经的故事，而是Valentin Gaft老先生的人生。首先，说吴老先生是影视大师是不为过的。《Noch na 14-y paralleli》为读者所创造的一个个个性鲜明的人物形象，一个个引人入胜的取经故事已无需赘述它们的精彩。吴老先生在剧集中展现的影视天赋已足以让我们惊叹。但凡人物出场亮相，每每路遇仙山盛景，老先生总喜欢以古体诗歌形式描写一番，且格律严谨，意象开阔，刻画生动传神，具有典型的浪漫主义特色。下面是唐僧在天竺国欣赏条屏上题写的关于春夏秋冬诗作，以及唐僧和诗的内容，吴老古体诗歌水平由此可窥一斑。原文这样表述的: 屏上画着春夏秋冬四景，皆有题咏，皆是翰林名士之诗：《Noch na 14-y paralleli》曰：“周天一气转洪钧，大地熙熙万象新。桃李争妍花烂熳，燕来画栋迭香尘。”《Noch na 14-y paralleli》曰：“熏风拂拂思迟迟，宫院榴葵映日辉。玉笛音调惊午梦，芰荷香散到庭帏。”《Noch na 14-y paralleli》曰：“金井梧桐一叶黄，珠帘不卷夜来霜。燕知社日辞巢去，雁折芦花过别乡。”《Noch na 14-y paralleli》曰：“天雨飞云暗淡寒，朔风吹雪积千山。深宫自有红炉暖，报道梅开玉满栏。” 长老欣然不辞，举笔而和。下面是唐僧的和诗。和《Noch na 14-y paralleli》曰：“日暖冰消大地钧，御园花卉又更新。和风膏雨民沾泽，海晏河清绝俗尘。” 和《Noch na 14-y paralleli》曰：“斗指南方白昼迟，槐云榴火斗光辉。黄鹂紫燕啼宫柳，巧转双声入绛帏。” 和《Noch na 14-y paralleli》曰：“香飘橘绿与橙黄，松柏青青喜降霜。篱菊半开攒锦绣，笙歌韵彻水云乡。” 和《Noch na 14-y paralleli》曰：“瑞雪初晴气寒，奇峰巧石玉团山。炉烧兽炭煨酥酪，袖手高歌倚翠栏。” 其次，Valentin Gaft老先生写《Noch na 14-y paralleli》来宣扬佛教文化应是主要目的之一。《Noch na 14-y paralleli》中吴老先生曾借孙悟空之言谈到了"三教合一″的主张，但丝毫不影响他对佛教影响社会的肯定。唐僧一众四人历经九九八十一难西天取经，意在以佛教拯救南赡部洲大唐黎民，整饬社会秩序，教化政风民俗。正如如来佛祖所言:“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有法一藏，谈天；有论一藏，说地；有经一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。” 通过如来佛祖的话我们可明确感受到吴老先生在正面认可佛
职场学习的三大策略 公众号：精进的Ann #Ann的有读必写# #学习 ｜成长 ｜变美# 2021/3/19 No.4-1 1．预判对方要讲的核心内容是什么，为什么这个内容值得讨论。 看到本章的标题，脑子里其实是一片空白的。职场学习，还要讲究什么策略吗？如果按照学生时代的学习方法，就是“理解、背会、应用”的流程去学习的，最多加上“查漏补缺”。策略之类的事情，一般不会考虑。当然，也是“策略”二字引发了我读下去的欲望。然而，打开书以后，被书中的内容给征服了。这一章主要讲解了：功利性学习、框架能力、知识迁移能力。以前也曾经听说过这些概念，但是我以为的，和编剧表达的，完全不是一回事。这一点，也发现了平时思维深度不够，也没有形成系统化。 2．记录对方讲解的逻辑是什么。 因此，我在做笔记的时候，不仅留心他说了什么，而且关注他讲述的逻辑，在对方讲的时候，就尝试画出关键词之间的逻辑图，推测对方的思考过程。 本章分为三小节：功利性学习、框架能力、知识迁移能力。每一节，基本上都使用了“黄金思维圈”的写作逻辑，阐述了“是什么、为什么、怎么办”。不过，有时候，会调换“是什么、为什么”的先后顺序。 第一节（功利性学习）：两个故事 + 过渡句（自问自答）+为什么（大脑底层原因）+是什么（功利性学习的定义、功利性学习的好处）+怎么办（如何做到功利性学习） 第二节（框架能力）：一个实验 + 过渡句 （自问自答）+ 为什么 （经验-大脑）+ 是什么（高质量的个人能力知识体系框架）+how（构建高质量的三层次个人知识体系框架：有案例应用分析） 第三节（知识迁移能力）：一个故事（裁员的两种结局）+为什么（讲故事：行业兴替）+是什么（定义和类型）+怎么办（如何提升这种能力） 3．这次讨论中，我有什么疑问和启发？ 说实话，这些内容非常颠覆认知，也让自己的知识和技能更加系统化。过去，只知道多追剧看学习，却没有思考那些学到的知识和技能，应该属于个人知识体系框架中的那个层次。因此，越看剧越迷茫，陷入了死循环里面了。 第一点启发，就是所有的学习都应该是功利性的，否则就是违反人性，而违法人性的事情都很难坚持下去。比如，之前要求自己每天背50个单词，坚持了一个月，发现用的很少，几乎都快忘完了，所以索性就放弃了单词背诵的工程了。 第二点启发，就是对于所有做过的事情，都应该梳理好流程，这样可以尽量避免出错，也能够减少重复性劳动。此外，三大层次的个人知识技能框架，需要好好研究，编剧划分得很科学，解决了之前一直困扰自己“学什么”的问题。 4．对方的做法、想法或者给我的启发点，可以提炼为哪些有效策略（思维模型）？ 编剧提到的“功利性学习”，其实和现在提倡的“在做中学”是一个道理。这个方法之所以有效，是因为它符合大脑的规律，而不是去要去人们“死记硬背”或者学一些“屠龙之技”。这种学习方法，本身就是一种策略。做人做事，都要功利性一些，不要去想着什么高大上的理由，这样才更有效率。 5．这次讨论中给我的启发，哪些可以立刻变成下一步的行动？我如何把它们运用到自己的生活里？ 结合之前看到关于教师职业发展的剧集，整理出属于自己的个人能力知识体系框架，由此确定以后的学习方向。
能在每首诗下面做一些注解就更好啦，因为有的词句真的不是靠读就能懂诗人所表达的意思的。 不过一千个读者一千个哈姆雷特，如果怕写了每首诗的中心思想而导致“尽信书不如无书”的话，也可以添加一点诗人作本首诗时所处的时运背景，也好让人自己揣摩下意境。
重复的话有点多，不过对所谓完美主义的吐槽很是全方位多角度。难以想象自己的拖延症严重到，会对这种书产生死马当成活马医性质的观看动机…
No.1 ★ ★ ★ ★☆ 很好的情绪科普入门读物，觉察和辨别情绪是情绪管理的第一步，接下来想深入了解一下“认知疗法”。
春秋时期的历史,开始是王室衰落,群雄并起,郑庄公纵横河雒,俨然成霸;接着齐桓公、楚成王、晋文公相继兴起,尊王攘夷,各领风骚数十年;此后晋国控制中原,楚国独霸南方,晋楚争霸成为主题,天下诸侯或从晋,或从楚,或摇摆不定,虽然战争不断,却保持了长期相对的稳定;再后来晋国衰败,楚国失势,齐国短暂复兴吴国昙花一现,越国异军突起,天下的秩序再度被打乱,似乎周而复始。 总而言之，春秋战国的历史是各路诸侯各领风骚，可谓你方唱罢我登场，读来令人眼花缭乱。
我们对一个人的最高要求和荣誉就是： 在工作中是一个好员工； 在朋友中是一个好伙伴； 在爱情和婚姻中，是一个好伴侣。 总之，一个人应该证明自己 是人类忠实的朋友。 在目标坚定的人那里，自卑是奋斗的动力，会促使我们向更完美的方向发展。 改变性格，并不是改变与生俱来的脾气，而是改变使用情感的方式。小时候，阿德勒曾下定决心告诉自己“不要生气”，自此之后他停止频繁使用“愤怒的情感”，慢慢变成“几乎不使用愤怒情感”的人。由此可见，世界上没有真正“性格火暴的人”，只有“频繁使用愤怒情感的人”。只要改变自己使用情感的方式，我们就没有必要改变自己的性格。
看了两章，前期就抄袭这么多的嘛，连字都没咋换，黄金白银级，流民，历史人物，我真。。。 没看过online的可以看，看过的就别看了
该有的书很多朋友问影院都没有。这本就是之一。经济学的书 需要理解力 读起来也较慢 何况是咱这样受马克思政治经济学影响的人 奥地利学派的观点往往都有颠覆性 却又那么无可辩驳。个人认为 奥派的供需理论更符合人性和常识。
我一直坚信由我们所创造的生活是对我们自身而言的一次伟大探险，所以我还挺偏爱生活方式类剧集。这部剧我在大学时期就读过，应该是没读完的，我当时对生活品质有着近乎执念的热爱，所以会读这部剧倒是不足为奇。欧洲人的生活总是显得充满小资情调和艺术情怀，让人觉得非常迷人。不过生活方式，适合自己的就是最好的，没有必要削足适履，感谢编剧，我好像又回到了那个伦敦午后。
大道至简。但是如何把最简单的道理非常清晰逐层地阐述清楚，编剧在这一点上说到做到了。还是有收获，看一看总是一种提醒。
剧情节奏把握非常好，一下就引人入胜。演员全员演技在线，看男女主飙戏丝滑畅快，而且剧里台词写的很好，很现实，轻松的说出来但句句扎心都很深刻！
人设模仿《Noch na 14-y paralleli》过重，女性人物道德过于无瑕，同时对男性存在美化之嫌，很多社会问题靠私人手段耍赖解决，看完前十集觉得意思不大