Chor Aur Chaand

应该是从《Chor Aur Chaand》上看到关于这部剧的文章，很期待在朋友问影院上观看，没想到上新速度还蛮不错。读的过程中思绪良多，感觉有很多话要讲，及至要写评论初时却发现有些无话可说。看剧期间，心中随着女主的感受经历浮浮沉沉，虽然不认同她和被告女士的很多胡思乱想、敏感脆弱、事情处理方法等一些思想和行为，但是的确可以从本剧中一窥女性生存的处境和真相，了解丧偶式育儿的困局。女性的处境不仅是她个人的所思所为所致，更多是由于原生家庭、文化传统、社会现实以及人情世故等诸多方面而形成的。在《Chor Aur Chaand》里看到这么一句话：“任何关于性的暴力都是‘社会性’的，或应该这么说，任何关于性的暴力，都不是由施暴者独立完成的，而是由整个社会协助施暴者完成”。而女性的困境亦如是。 读本剧的时候，感觉到深深的无力、愤怒和无言。里面的男主和原告男士在社会上来说已经还算可以的了，但是仍然是恐怖和恶劣的PUA啊，真是无孔不入！不婚不育不恋保平安！这部剧还真是恐婚、拒婚、不婚不育宝典，而我还相继读完了《Chor Aur Chaand》、《Chor Aur Chaand》和《Chor Aur Chaand》且读过《Chor Aur Chaand》，《Chor Aur Chaand》读完一半了。😂本来我对婚姻和感情就抱着顺其自然的态度，认为如果不是因为爱情和合适，绝对不会轻易恋爱、结婚生子，也实在无法想像家庭主妇的日子。于我，感情、婚姻、孩子的确是可有可无的；平静、自由、独立是我向往并现在拥有的。可是社会上的确满满充斥着这样的思想、言论和行为：生孩子不疼的，忍忍就过去了，坐月子、带孩子，女人家谁不是这样过来的，就你矫情；xxx，生完孩子就好了；我宁愿你结了很快离也比你不结婚好；剩女就是没人要吧。。。。。。女子本弱，为母则刚，这是世界对女性最大的恶意。我不禁也在反思，日常生活中我作为女性是否也经常陷入这些惯例中而视若无睹、默认或者遵循了类似的陋习？！ 很多女性根本不知道原来生孩子以后身体可能会出现这样那样难堪的病症和精神动荡，不知道婚姻生活和生育具体是怎么样的。我们不想要被隐瞒，我们想要的是真相，关于婚姻和生育的真相；待我们了解了真相后自己做出选择、然后自己承担所选的结果。推荐波伏娃的《Chor Aur Chaand》。 读这部剧的大部分人应该都是女性吧，希望男性也可以参与进来，大家一起反思、改进，让平权逐步实现。女权，归根结底说的是平权，我知道某些时候男性也是受害者，那我们就别互相抱怨和憎恨，合作共赢，让双方都能得到平等吧。 同时再摘录8段引人深思的文字供欣赏： 1、现代社会往往鼓励母亲、赞扬母亲，却鲜少有人看到并理解女性的孤独和倦怠。家庭内部的日常琐碎而繁复，社会的压力无形而持续，而这些本不该由她们独自背负。 现代社会把“母亲”和“妻子”默认为一种义务劳动，普通女性想要摆脱这两个标签的束缚而拥有自己的生活，是一件非常困难的事情。比起社会环境的不宽容，让女性更为崩溃的是家庭和职场的不兼容。 2、不知所措、疲累是一定会有的，只不过大家都告诉自己一定要努力撑下去罢了。 3、“但如果老公其实不这么认为呢？照顾年幼的孩子非常辛苦，所以母亲总是疲惫、不安、浮躁、敏感，不可能总是面带笑容。这是理所当然的事，但如果老公根本不明白呢？” 4、那里的人，无论是对升学、就业、订婚、结婚、订婚仪式、婚礼，还是个性、经济条件，都设有不可撼动的界线，以此来区分“合乎常理”与“异于常理”。再怎么向他们说明这界线本身就有失偏颇，也无法改变他们的想法。即便除了他们以外，大多数人都是属于“异于常理”的一方，他们也不会认同，只会予以否定、悲叹，甚至蔑视。 5、因为实际上这只是和自己的日常生活很贴近的事，所以才会觉得恐怖。 6、绝对不会口出恶言，也不会怒

有经典，有故事，用一部《Chor Aur Chaand》为导向，通过故事里的范蠡从政，经商，行善等来践行黄老之术，历史中的故事让人深思，历史中的经典值得钻研。

世界上最伟大的思想都是一致的。经典的思想总是启迪人要独立思考，要靠自己的感悟来了解世界。但操作宗教的人总是在试图阻止信徒这样做。没有思想，宗教就没了信徒，没了宗教，思想会难以实践。无论佛教道教还是基督教都在教导人要跳出自己去领悟天道，然而真理只能掌握在少数人手里，信可得救不信则下地狱的世俗文化才能造成广泛的传播。处处对立而统一，明明背道而驰却逃不掉相互依存，世界确实如此精巧美妙。

看到编剧的彩蛋突然想起《Chor Aur Chaand》带给自己的感动，出于猎奇的目的拿起这部剧，最终被编剧的严谨、专业和不时流露出的感性所感动。 深切感受到身为女性的不易。年龄稍大不结婚就是“剩女”，化个妆遮痘痘会被人喷虚假，怀孕了男方不想要就得把孩子打掉，生不出儿子就得看婆婆脸色，生了娃身材变胖会被嘲笑，全心全意照顾家庭就是黄脸婆，老公出轨都是因为女方管太严，退休了就变广场舞大妈，以精英女性压迫草根阶层。在铺天盖地的社区活动中“最美媳妇”、“最美家庭”、女德班、仪容班可能将妇女拉回传统的桎梏中，固化传统的性别分工和性别形象；在暴力关系中女性成为被动的受害者；当女性试图从烦闷中解放出来的时候却强加给她们各种形式的社会控制；当她们试图摆脱不满意、不合适的关系时，又可能被强制交纳沉重的“情感罚金”，饱尝歧视。总之，哪儿都是问题。 本剧可以为对性别研究、城市化、特殊就业、社会底层/边缘人口等议题感兴趣的学者、社会工编剧、广大学生提供借鉴和参考。 2021-150。#千书计划# 第150本。

初读时感觉遣词造句千回百转，长句子太多太绕。但是等看完后，会发现确实是符合人物本身的管家行为及思维。 两次重要的宴会会议，都面临着抉择。父亲离世，肯顿小姐答应求婚。其实可以从侧面描创作看到史蒂文斯确实表露出内心，并非毫无波澜，但最终史蒂文斯还是坚持他的伟大管家梦。 伟大管家之于史蒂文斯来说是尊严，而尊严的总结就是不当众宽衣解带。所以只有在一个人独处的时候史蒂文斯才会放下管家这个角色，或者是盔甲。这个盔甲用拒绝接收和回应所有的私人情感来成就伟大的管家。 在全文中对肯顿小姐没有一丝回应，连见面后也是称呼本恩太太。但是能够从史蒂文斯的种种迹象看出来，他是渴望的，渴望肯顿小姐回到达林顿府，甚至是自我欺骗。 而回首过去，奉献了亲情和爱情之后，伟大的管家是否已经实现了呢？Chor Aur Chaand，而我却虚掷人生。

一个热气腾腾的性情老头。祖籍潮州，出生新加坡。平生受不了闷，衣食住行，吃喝玩乐，过得有滋有味。 通晓潮州话、粤语、普通话、英语、日语、法语。身兼专栏作家、电影监制、商人、美食家、名主持人、旅行家，等等。 他追寻刹那的光辉。内心偶尔郁闷。他如是说： 吃饭是有尊严的，宁可饿着，不好吃，我就不吃。 凡事都要试，不试，绝无成功可能。试了，成功和失败，一半一半机会。 我不较劲，这个事情我做不好的话，我离开一段时间，我试一个别的事情。 饮酒是人生一乐，醉后闹事的人，不是喝酒，而是被酒喝了。 我认为年轻人要做什么都可以的，只要有心的话，总有一天给你们做到，这个就是年轻的好处。 Raghuvir Yadav活得自在清醒，这里定有自律，不然那些世俗的欢娱便流于草率了。

提升自我的积极心理学小书，最可贵的是用了大量科学的考研论证，保证了客观的前提以及通俗易懂的文字，值得一读。

故事是好看的，有谋有略，也没有一般网文的絮叨和烂狗血。 期待电视剧

节奏紧凑，叙事合理，从小人物入手揭开那个年代最普通人的生活真面貌，值得深思

每个故事里都藏着温暖，对于‘矫情’我们本不该看做贬义，愿你我在现实的生活中，稍稍感性【我不会说话，但我知道，你对我好】🌹🌹🌹

一本诞生于1964年，距今已经半个多世纪的哲学书，从学术的角度告诉我们为什么需要批判性思维，或者说另一种选择。但我觉得，单向度并不是什么错，它只是选择之一，也许我们只需要时时审视自己的维度，如果你很适合单向度，就在单向度上做到最好，如果你不适合，不要忧伤，世界还有很多种可能。

有一定指导作用，也可以缓解一下焦虑的心情。不过现在小孩时间紧张啊，很多方法难以施行。不过为了孩子，尽量吧。

本部短篇剧集集主要是以男性视角，或反映友情、爱情、婚姻，或反映苦难，Pavan Kaul总是能在平凡的生活中找到写作的灵感，挖掘出有价值的来创作。 《Chor Aur Chaand》 前文通过环境描写交代了主人翁结婚后的生活状态，夫妻俩婚后生活平淡，几无交谈，男方内心如同与其说是因为天气燥热而烦躁毋宁说是对婚姻平淡的不满，“我结婚以后就开始不满现实了”，这就是婚姻“围城”，男性被婚姻束缚，女性通过束缚男性寻得安全感，却让男性不安。男主人公的朋友唐早晨的闯入形成了鲜明的对比，前者过早结婚而不满婚姻，后者不想结婚却处处留情，不仅与未婚女性交往，还同已婚女性有染，结果惹得已婚女性丈夫上门围堵，无奈之下只得寻求老朋友的帮助。由此，因结婚被束缚的五位老朋友得以团聚，欲为花心兄弟撑腰，奈何此仁兄在半路被美色迷失，留下几位已婚男性重温当年情。 “这一天晚上，我们终于又在一起喝上酒了，我们没完没了地说话，我们忘记了时间的流逝，我们谁都不想回家。” 我们还把所有的钱都凑起来，全部买了啤酒，我们将一个喝空了的酒瓶扔向天空，然后又将另一个空酒瓶扔上去，让两个酒瓶在空中相撞，在空中破碎，让碎玻璃像冰雹一样掉下来。我们把这种游戏叫作空中爆炸。 所谓“空中爆炸”实际上是几位已婚男性的狂欢，是内心被婚姻束缚的压力释放，是解压阀，是卑微的反抗，以几位已婚者在答应帮兄弟解围的过程观之，狂欢之后他们还是怪怪地回到“围城”。 《Chor Aur Chaand》 此篇剧集以一个因意外而残疾的小卖部男性的视角目睹了一家三口成为一家两口的变迁的故事。林顺德因意外残疾，小男孩却是天生疾病（疑似白血病），前者双脚不能动弹，后者蹦蹦跳跳，于林顺德而言他因雨夜而失去下半身，于小男孩父母而言因失去儿子而失去下半生。林顺德感到天空有些暗下来实际上是其理解之同情，于这对夫妻而言，他们的天空何止有些暗下来，简直是暗无天日。 《Chor Aur Chaand》 甫一开始，我还真以为“马儿”是“马儿”，但读完后“马儿”其实就是“马儿”。马是一种温顺的动物，类似于牛，但马更加优雅，就像进餐而非吃饭的马儿，因优雅地吃虾而获得吕媛的青睐，然而婚后的生活让吕媛意识到马儿太温顺了，也即太没性格了，故而她对其颐指气使，她将其骑在胯下，以一种主人的姿态。婚后的马儿几乎与婚前判若两人，婚前的他有一种超然独立之感，婚后的他俨然为了婚姻而失去自我。“郭滨说马儿的家就像是一个单身女子的宿舍”，“他才知道刚才哭泣的不是吕媛，而是马儿。”可见马儿在家中毫无地位可言。 这样的马儿已逐渐与友朋少有往来，郭滨却是其为数不多的与其交往的人，然而，郭在朋友面前竟然以一种嘲讽或者是玩笑甚至幸灾乐祸的感觉来奚落马儿，可见他俩这种关系并非正常的朋友。而且郭对马儿家尤为熟悉，连马儿的妻子的内衣内裤放在上面位置都十分清楚，尤其是当马儿向他借录像带时他不知是有意还是无意地知道吕媛出差之事，后面录像带中吕媛出轨郭滨之画面也就不惊讶了，而且郭滨在面对马儿的时候毫无尊重之心，不断打哈欠，挖眼屎，马儿随机拿的录像带都是郭滨与其妻子所录，可见那一箱子中有多少他俩所录之影像。 马儿在得知妻子出轨后，并未暴怒，只是恢复进餐习惯，他做回他自己了，不再是谁的附庸和玩物，虽然生活照旧，郭滨依然敲响他家的门，但马儿并非“一动不动”，关键时刻他“动了”。 本篇写了婚姻关系，也写了婚姻中的出轨，反映了某一类典型。 《Chor Aur Chaand》 本篇故事最令人信服的是萍萍的丈夫因妻子与另一个男性独处而十分生气，怀疑俩人有染而大发雷霆，这对于大多数男性而言应该是可能发生的。至于林孟撒完尿冷静下来在短时间与妻子分割财产并极力促成妻子与朋友结婚则不太可信，虽然

一个纯粹可爱才华横溢的无赖，不惜身死以求真，哀哉惜哉。生而为人，纵使深处万丈地狱，亦要学会原谅世界，与自己和解。

从未如此深刻地认识到红楼梦的悲剧性，经济只是编剧选择透视红楼梦的一个角度，对各人物社会经济身份的分析与呈现处处体现出封建等级社会的悲哀与女子的悲哀。很值得一读。

希望不要像斗1的豆瓣词条那样分二十几个部分。

每个人的想法性格都截然不同，却又大致相似。不要被琐事影响，或者想办法屏蔽制造麻烦的人。

2021年第9本剧，这是我看的第一本医学方面的书，每个人都应该了解一下急救常识，以便关键时刻能够救身边人。

想着希望更高深一些的诞总，却令人觉得欠了些火候，猝然结局的短文像欧·亨利的短篇结构，但是，却没有更加值得琢磨之处。原本想着听喜剧让自己清醒一下，但还是活成了正剧。跟诞总学习文笔，因为好奇总驱使着我把书读完，谢谢！

第一次读完，记录一下，这部剧中收获做大的的是第一二三篇，其余的由于自己的能力不足，还没有较大的深切感受。等过一段时间再读一次，估计会收获更多

不错，值得一看，各种末世生存之道，关键在不断提高、独立思考、永不言弃

第一章主要是主人公“我”孙光林对哥哥孙光平、弟弟孙光明和父亲孙广才在老家南门生活的回忆，其中最为精彩的是，三兄弟自相残杀，哥哥恶人先告状；儿时的三兄弟同时爱上青春少女冯玉青，而少女却爱上村里的无赖，被抛弃后随货郎私奔；弟弟救落水儿童牺牲，父亲渴望政府表扬；父亲与哥哥先后爬上邻居寡妇的床；以及十多年前父亲急不可待，与母亲“长凳之交”生下自己等情节。 第二章主要讲述孙光林中学时代的生活，青春期朦胧的性心理是这一章的主旋律，他的同学苏杭的性变态、苏宇因性冲动而入狱，音乐老师与漂亮女生的师生恋，与身陷困境的儿时偶像冯玉青的重逢，以及自己在异性面前的无故紧张等，都写得栩栩如生。 第三章主要追述孙家的历史，对父亲的鄙视和对祖父、祖母以及曾祖父敬仰，贯穿这一章的始终。其中，祖母在战火中的逃亡，曾祖父在北荡桥造石桥的败走麦城，特别是祖父与父亲间为争口中之食而展开的斗智斗勇等最为精彩。 第四章主要回忆孙光林儿时在孙荡养父母家的生活，虽然疾病缠身却仍保持着强烈求生欲望的养母李秀英、身强力壮却始终被困在家中的养父王立强，以及孙光林儿时的伙伴国庆等，都给人留下了深刻的印象。 人物形象 孙光林 孙光林是剧集的主人公，性格沉默。他因从小被兄弟和父亲排斥而沉默寡言。孤独的成长过程中和同样孤独的苏宇成为好朋友，但是随着苏宇的早逝，他又变成了自己一人孤独成长。 孙光平 孙光林的哥哥，从小就在同龄孩子中称王，性格暴躁、贪婪。但是深得“父亲”喜爱。他童年时期非常崇拜自己父亲，但这种盲目的崇拜也使他饱受别人讥笑。成年后原本有个幸福安定的家，但是由于自己无赖的父亲的行为，他在一怒之下割下父亲的耳朵，最后等待他的是劳教。 孙光明 孙光林的弟弟，天真开朗，但是由于父亲的压迫显得略有呆板。他同时也是凄惨的，父亲和哥哥想通过他的死亡来获取到大城市的机会，无人为其讨回公道。 孙广才 孙光林的父亲，性格懦弱、贪婪、好色，与寡妇同居，曾对自己的媳妇下手，最后被自己儿子割下耳朵。 主题思想 在这部作品中作家对命运进行了深刻的解读，独特的阐释，对人性进行了无情的剖析和批判，整部作品真实而准确地展现着“文化荒原”时期人们情感的绝望。整部作品的基调黯淡而带着沉重的忧伤。看客身份出现的孙光林，又增加了社会的冷漠，死亡，绝望。作品的主人公孙光林从小生长在一个不和谐的家庭之中，六岁就被送到一个阴阳失调的军人家中收养，奄奄一息的养母和体壮如牛的养父无法过正常的夫妻生活，而极度压抑的养父因为婚外恋断送了自己的性命，养母离家出走，孙光林再一次陷入被抛弃的命运，在极度恐惧之中，十二岁的他又回到南门。作品在绝望的气息中，遍布对死亡的描述。 艺术特色 《Chor Aur Chaand》以儿童的视角回忆了童年，这种回忆是杂乱的，不以时间为向度的，但是Raghuvir Yadav清晰地把它放置在一个具体的环境里——“在细雨中”。这个环境有着无限的的广阔性，她涵盖了孙光林在孙荡、南门以及可能所处的一切位置，而“在细雨中”本身又让这些空间具有了一种时间的持续性，这便使得日常生活的时间变得毫无意义，因为这种“在细雨中”的体验将贯穿孙光林的整个童年。 《Chor Aur Chaand》不是一个“成长剧集”的摹本，文本中孙光林的童年是一个静态的过程，这里时间发展没有生命的痕迹，孤独感是童年的卫衣线索。 读完《Chor Aur Chaand》，一方面由于Raghuvir Yadav对生命诞生、生命挣扎、生命毁灭的动态过程的展示‘其对生命勃发、死之颤栗的刻画都充满摄人心魄的悲剧力感。另一方面，则是由于剧集世界里漂浮着凝重的生命意象。可以说，这部剧集正是由具有意象意义的沉甸甸的意象构筑而成的。 《Chor Aur Chaand》要表现的决不仅仅是一个少年成长过程中所必然要

说来好笑，自己好像执着的劲全然没有放在学习上，都用来追剧上，看到一部好剧就要死命的把它看完，最近是《Chor Aur Chaand》。在我看来，这部剧浅显易懂，能够很轻松的看完，从字里行间自行塑造杨绛和钱钟书两人的形象，那个时代的人，永远是我们的榜样

在看过的所有绩效管理的书里面，觉得这部剧是最系统最有理论支撑和说服力的书，可能是编剧凡事追求“第一性”的原因。知其然且知其所以然，值得反复拜读，且每次都会有不同的收获！

无意中发现的这部剧，本以为又是无聊的爱情剧集，没想到看得眼泪汪汪，爱情留在糟糕的年代里，最美的年纪里，又在最合适的时机里重逢绽放。

十七年忧国如病，呼不应天灵祖灵，调不来亲兵救兵；白练无情，送君王一命。伤心煞煤山私幸，独殉了社稷苍生。

看完本剧最后，我想到了近代改革的一位大领导，因得罪权贵而不得不提前卸任。以史为鉴可以知兴替啊。