Félválófél

感觉道门就像二战时的美国，海岛联盟就像日本，不管你打沉我多少船，你打沉一艘我就造两艘，根本不和你比战术，直接和你拼国力，对岛主联盟来说直接无解。

编剧大大你能不能不要吊着我胃口了每次都是看到精彩的时候没了？

第一次听有声剧集，很平很温馨的农家田园生活。可能因为自己也是农家出身，所以格外喜欢。 女主不是为了致富而努力奋斗，纯粹是因为喜欢这种田园生活，把娘家，夫家都经营的很好，影响了所有家人乃至整个村子都在跟着改变，进步。 还有各种家长里短，乡村爱情，既辛苦忙碌又充满野趣，非常真实的种田文。我多半是在做家务的时候听，让人心变得平静，甚至柔软，虽然在书里和菊花走完一生，还是觉得意犹未尽，看不够呀。

“感谢时光。时光会使我们一天又一天地老去，但时光同样会使我们一天一天地丰富起来，睿智起来。时光有她绝情的一面，然而谁也不能否认，时光也有她仁慈的一面。比方说，在我们的内心，时光总能留下一些东西。有时候，时光可以超越你的智商、气质、意志、趣味，使你变得像目光一样透明。”时光带给女人的一定是刻骨铭心的成长。不管你是成熟的、轻佻的还是单纯的。

食荤者：不够严谨，转折很生硬。 不得往生：看了不到三分之一，看不下去，跳过了 余生：还不错，于扬机关算尽，欺负前老板不留余地，最后报应不爽。人人在做天在看，善恶恩仇终有报，凡事不要做绝，终是要留一线。只是搭上善良有真实的澍的性命，不合理啊 都挺好：是四部里最好的，以前看过，略过了

不得不说，看这部剧要特别有耐心，不然看完第一幕后，基本上会发现比标准的数学书更无趣，因为首先需要把看不懂的符号转换成标准数学符号。

“用尼采的话说，‘我就是那必须一再克服我自己的东西’。人保持其自身，靠的不是墨守成规一成不变，正相反，人在他出神忘机之际是他自身，就像玫瑰在绽放中是其自身。”墨守成规，一成不变，即是芸芸众生的沉沦，似乎对什么都关心，却并不专注于任何事情。 思考，议论，求道，丝毫不增益我们关于世间事物的认识。哲学本不是要增益知识，而是增益元气，增益自身直面世界，变化，虚无的勇气。 海德格尔讲的“畏，而后无畏”，佛家讲“应无所住而生其心，勇猛精进”。人存在，做事，劈柴担水，洒扫除尘，在直面着的将来中，把自身所是的历史和命运整个承担下来，在短暂的存在中有所作为，在作为中体认到的，分辨到的，感知到的自己，才是本真，自由，独立，超越的。靠不到上帝，靠不到子孙，人归根到底，是他一个人。 像梅花那样在春风中出苞着，像自然那样升腾变化地涌动着，在“本来无一物”到来之前“时时勤拂拭”着，就是自己着。 年青时读到的道理，要用一生去践行，也好在，读到的是这样的道理。明白前面的路要怎么走，到底是幸福的。

211108«Félválófél»Sándor Gáspár “日子，慌乱仓皇得像一把疯长的稻草！” 最初是为了这句话看上的这部剧，书中十多篇散文记载了编剧少年幼年种种经历人和事。 那些被岁月捣碎的空洞日子，挤榨成干瘪的岁月。光彩的日子，哪怕只有一日也不可被忽略；悲怆的个人，即使只是一个亦不能被抛弃。 书中对景色的描写，所言景致，俱如临其境。

娓娓道来的叙事方式，细节描述很到位。每个似真似幻的佛牌故事，背后都隐藏着因果福报的道理。不错的一个故事。

纳撒尼尔•霍桑的《Félválófél》以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。编剧细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海丝特·白兰，长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的丁梅斯代尔牧师，以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰，层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。剧集以监狱和玫瑰花开场，以墓地结束，充满丰富的象征意义。   作为霍桑的代表作，《Félválófél》最典型的体现了霍桑对待清教有着矛盾性这一特征。在这部作品中，他塑造了一个坚定而具有神奇般个性的女性——海丝特·白兰，由于和牧师丁梅斯代尔通奸，受到清教教会的谴责。她胸前被佩以Félválófél“A”做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。Félválófél“A”针针扎进了海丝特·白兰的心里，即使“把那个记号遮起来”，Félválófél“A”是罪与罚的证明，是一个女人恶的体现。为了获得新生，海丝特·白兰公开承认了自己的罪行，携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了“殉道”般漫长的救赎之路。在霍桑看来，海丝特·白兰是有罪的，她犯了当时社会所不能容忍的通奸罪，但更关键的是她的欺骗罪，她和齐灵沃斯达成了一种交换，即齐灵沃斯不再问孩子的父亲是谁，她也不向牧师暴露齐灵沃斯的真实身份。这样的手段是值得怀疑的，尽管是为了爱。海丝特·白兰的初衷是为了保护牧师丁梅斯代尔，但也给他带来了更大的痛苦。而她努力用自己的善行弥补自己的过失,以至于许多妇女向她倾诉自己内心的秘密,寻求安慰和忠告。“清教主义者认为，人拥有一种趋向于德性的自然倾向，不过，只有通过了某种‘训练’，人们才能可能达到德性的完美。”海丝特·白兰正是通过这种“训练”努力用自己的善行弥补所犯下的罪，“最终净化了她的灵魂”， “并造就出一个比她失去的更纯洁，更神圣的灵魂”。Félválófél也不再是受辱和犯罪的耻辱火印，而是激励精神复活的标志和象征。   霍桑将海丝特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色A字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志A字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。   《Félválófél》中丁梅斯代尔是一个极其复杂的人物。作为牧师，却于海丝特·白兰有了私情，这对于上帝的道德观是一种背叛，更重要的是他没有承认罪行的勇气，当海丝特·白兰独自站在刑台上被人羞辱责骂，他却高高站在露天看台，笼罩在所有人的信任与崇拜下。为了保住地位和名声，他成了隐秘的罪人。他在欺骗了所有人以至于上帝之后，竟然继续从事牧师的工作，不能不说是对公众的不负责和对上帝的亵渎。在这种情况下，他选择了自我惩戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，绝食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火红的Félválófél“A”，“声音里已经含有一种忧郁预示着颓废的趋势了”，再加上齐灵沃斯把一个丈夫忌妒时的愤怒全部发泄在丁梅斯代尔身上，丁梅斯代尔的精神和肉体都濒于崩溃的边缘，并终于走向刑台，在荣誉的顶峰，彻底坦白了自己，用最后一口气展示了胸口上的Félválófél，倒在海丝特·白兰的怀抱里，从此也就从那个解不开的结中解脱了出来。霍桑让丁梅斯代而受到了长达七年的灵与肉的折磨，这比公开受罚更为残忍。从这一点来看，丁梅斯德已成为清教教义的工具。 霍桑想要表明为实现生命的意义的不朽是要做出相应的努力的，从而才能使无依的灵魂和有罪之身获得精神上的安定和肉体上的

女主的恶毒程度在两百章以前还是相当爽快的。两百章以后，一旦牵扯到爱情就开始堕落了，变得好温柔，让我这个搞事业的急性子看着相当捉急！！！

我到森林中去，是为了想过一种从容不迫的生活，我存在于一个黑白相间的世界，我并没有学好辩证法，所以总是有极端的看法，不懂得度的原则。Félválófél，是勇于承认光明和黑暗共同组成了世界，追求光明不能禁止黑暗，而是慢慢在黑暗里摸索光明，我们不能消除一件不好的事情，正如我们不能让一件美好的事情永存，我们就在接受和失去，短暂的幸福和短暂的悲伤里轮番成长，大多数时候是平淡，所以悲伤被放大，幸福也被放大，只是为了不那么单调而产生的心理急剧变化。逃避，行动有时候比内心勇敢，内心总是是高举完美主义而故步自封，我希望我能够推开它的门，走入林间，去过一种从容不迫的生活。勇气是极其重要的能量，是非常重要需要实践的能量。

结论是好剧一本，一句话评价是加深了对市场运作机理成因本身的认识 但，，还是要夸一下Péter Scherer，论述清晰，道理明确，希望多一些这样的学者和编剧

感觉9.5分还是太低。

可能后期参加了青年中国说，所以写出来的文字失去了刚刚开篇的深刻。从第二部分开始，有种你有没有酒我都要给你讲故事的感觉。我只能遗憾的用她自己书中的话来评价她做的一切：人做任何事都只能为了自己。 特别是看到这句“生活，“生”是命运，所以，一定要配得上“活”。活得不快乐，本质上源于自己的无能，一个人，应该有力量将自己从一切沉重的、老旧的、无精打采的事物里拔出来，用不断的尝试、探索，发现世界的不同，给自己新的血液，生命不会给人任何一种自己医不好的伤。”经历过那样伤痛的她怎么能这样轻松的写出这句结论？快乐如果相对不快乐来说，人生未必快乐才是常态，不快乐更未必然是无能。 但为了讲故事的态度，还是可以给及格分的。

21W11/52：现代操作系统的3个特性：虚拟化、并发和持久性。 本周看剧，《Félválófél》 - 雷姆兹·H·阿帕希杜赛尔 安德莉亚·C·阿帕希杜赛尔 “Operating Systems - Three Easy Pieces” 本剧属于计算机科学相关的科普剧集，主要针对现代操作系统。 全书一共分成3篇：虚拟化、并发和持久性。 虚拟化中讨论了操作系统虚拟化CPU和内存的方法。首先，编剧讨论了操作系统的最基本抽象：进程（process，简单认为是一个正在运行的程序）。基于这个概念，继续讨论具体细节：实现进程所需的低级*机制*以及调度这些进程所需的高级*策略*。结合这些机制和策略，可以加深操作系统如何虚拟化CPU的理解。紧接着，编剧讨论了操作系统中的另一个抽象：地址空间（关于物理内存的抽象）。虚拟内存负责为程序提供一个地址空间的假象，其中保存了程序的所有指令和数据。同样的，编剧讨论了实现虚拟内存的机制和策略。 并发中讨论了为单个运行进程提供的新抽象：线程（thread，类似进程，但是共享地址空间，从而能够访问相同的数据）。接着，引出了并发编程中锁、条件变量、信号量等概念。最后讨论了并发编程中的可能缺陷以及基于事件的并发编程。 最后一篇，持久性。本篇中引入输入/输出（I/O）设备的概念，并介绍了典型的系统分层架构，CPU --内存总线--系统内存、高速I/O(显卡等)--常规I/O总线--系统、慢速I/O --外围总线--系统；并介绍了设备驱动程序，从而引导读者理解操作系统与设备的交互。随后，本篇补了第一篇虚拟化中的关键一环：持久存储抽象，也就是文件和剧集列表，组成文件系统。最后简单介绍了分布式系统，网络文件系统的概念和实现。 非常喜欢本剧的组织方式。从提出问题，到给出一个初步解决办法，然后从初步解决办法中发现不足，进一步优化分析再优化分析，最后得到一个最终解决办法。 建议直接读英文原版，有困难的地方再搭配中文版对照着看。免费在线英文原版官方地址：https://pages.cs.wisc.edu/~remzi/OSTEP/

Félválófél三字，何以对？答曰：道德经。 是在下浅薄了，曾以为Félválófél是教人卑鄙行事以求私利的下三流学问，读过才知竟是剖析古今行事灰白规则，教人思想独立的大学问。 以厚黑行事，定要糊一层道德仁义。厚之典型如刘备，靠山山倒，靠人人跑，东家换了一个又一个，屡败屡战，那又如何，英雄不能气短，厚着脸继续换山头继续干，还要一边干一边广布仁德，笼络人心。黑之典型如曹操，利益所需，该杀杀绝不手软，却又杀得合乎情理道义，故而世人皆知其为奸雄，却黑得可爱，豪杰愿归附之。 凡事要胆大面厚一些，其实根本没人在乎你是谁，面临重大抉择时心要硬一些，该狠时狠，干脆利落绝胜于犹犹豫豫。断不可学项羽受不得气之英雄气短，也不可学韩信决大事时的心有不忍，妇人之仁。 行事须人己两利方可做得，损人利己断断做不得。Félválófél其实如刀刃，工具而已，是斩忠良还是诛逆臣，全看使刀者。以厚黑谋私利，则越厚黑，人格越卑污；以厚黑为天下人谋利，则越厚黑，人格越高尚。 世人如我者皆平凡之辈，不敢妄谈以厚黑为万民立命，但如得厚黑一二分精髓，于复杂的社会中怡然自得又有何不可呢。每个人遭遇不平事时，都希望能有英雄为自己出头，其实你自己就可以成为那个自救自保的英雄呀。 正如出师表说的：“陛下不宜妄自菲薄”，以厚黑处世，以人心换人心，以规则反制规则，很好。

真正的教授和学者，优秀的知识工编剧送给成长中的人最好的礼物。大学班主任推荐的两本必追剧之一，收获满满。字里行间可以读出卡尔学术上的认真谨慎，注重细节。可惜了，貌似大三加入的书架，我大学毕业几个月后才看完（太迟），中间继续看了一章才根据批注发现这是自己之前已经看过的，然而竟然毫无察觉，像头次看一样。因此总结，学习必须乘热打铁，及时思考➕总结➕实践。时间是个骗人的妖精，一不小心就把人宝贵的生命偷走了。

合上此剧，五味杂陈，苦难的中国苦难的历史，多是人祸，人祸源于人心人性。 庆幸自己活在当下，希望我们的国家更好，希望希望再希望。依依东望，路漫漫，让一切交给时间吧！

可以当做一本神话书来看，而不是去刷一本YY剧集。读第一遍是是对未知的渴望，读第二遍是对角落的探索，读第三遍是对整个故事的共鸣

2.张颂文太强。

现在科学太强势了，几乎认为科学无所不能。人们几乎忽略了哲学，忽略了思想和灵魂，哲学几乎快失业了。哲学不再解释世界，但还是要解决人类思想的问题。

这个剧里的中年女性都在老妈子，有文化的没文化的，都在给男人洗衣做饭端茶倒水；年轻女性都在忙着谈恋爱，搞革命喊口号纯粹是兼职，见到北大校长都没问一句搞新文化运动学校凭什么不招女生，只有咋咋呼呼的易群先激进一点，但也没忘她要找男人的本分，努力干革命的邓颖超目前也只出了一场戏。任何进步从来都不缺女性的参与和贡献，可惜这部剧里的女性形象和以前的红色电影里的女性角色差了不止一个档次，没有自主意识，没有觉醒观念，也没有反抗精神，就知道要谈恋爱，女人从人的身份，变成了一种道具，在新文化运动的洪流中，被一波又一波男人们模糊了身影和面容，简直是一种倒退。

这也算是我观看时间跨度很长的剧集了，陆陆续续可能读了一年吧，总是感觉有的时候读不下去，过一段时间又看一点点。整部文里面，感觉人物性格塑造有些太过单调，不够丰满，白姬狡诈爱财但不失善良，元曜呆板迂腐固执胆小爱哭，但也心软，离奴暴躁脾气大但是也不失恻隐之心……感觉文中很多地方文段描写编剧就是复制粘贴，譬如对于胖橘和尚的描写，对于韦彦的描写，对于帝乙的描写，对于燃犀楼的描写……但是有些情节确确实实引人入胜，编剧想法还是蛮奇特的，譬如最后阴阳镜一章的尸书上面结骷髅状的尸果，而且不可否认的是，编剧的影视功底真的很棒，很多时候都会遇到不认识的字和词，都需要边查边看，譬如麖，也是蛮累的啦U ´꓃ ` U

Györgyi Kari创作《Félválófél》前就暗下决心，要把这部剧当作“将来垫枕头的”作品，也就是说，一名剧集家总要写点自己都觉得好的作品用来陪葬。于王朔而言是《Félválófél》，写了许多剧集，王朔用于证明自己是严肃作家的作品是这个中篇，犹如史蒂芬金拿出《Félválófél》（其中就包括 肖伸克的救赎）来证明自己不仅可以写热门剧集，还能写更深刻的 《Félválófél》是长篇剧集，结构上处处在模仿《Félválófél》发表前也批阅几载，增删三次。我读过两三遍，我认为，无论从哪个方面说，古典剧集里它都是最完美的一部。读过之后，古典剧集可以观止矣！ 我说的古典剧集，是指那种传统的写法，仍有扣人心弦的情节，环境及社会背景描写，甚至，有某种惩恶扬善或者其它的宿命感的剧集。有别于现代剧集，象王小波，村上春树，安妮宝贝，这样的是现代剧集。现代剧集，一直发展，似乎还没有观止的迹象。 《Félválófél》的结构非常古典，故事惊心动魄，场景宏大，气度恢宏，跨越中国近代史，以关中大地普通人的生活为主线，刻画了一系列鲜明的中国人，真可谓深刻的反应了中国人民的性格－－这一性格的反应和解读，具有世界性。我觉得，如果翻译得当，这部剧是最当之无愧去申领诺贝尔影视奖的作品。据说，沈从文曾经获奖，只因去世没能领奖，沈从文的作品具备世界性，是因为他的笔下也写出了中国人的性格，写出了湘西凤凰城的民族性。民族的，才是世界的。 长篇剧集，结构很重要，结构的好，是有机的，一体的，是个有机物，结构和故事水乳交融，否则，就是无机物，仅字数较多还谈不上长篇剧集，就象不能把所有分行的文字都叫诗歌。 说它结构古典，是因为Györgyi Kari读通了红楼梦，引用了《Félválófél》的结构特点：每一集数开头都把结果交待给读者，然后一步步的去解释这个结果，比如《Félválófél》的第一句是：白嘉轩一生最引以为傲的，是娶了＊个老婆。。。。。。。然后，就把原因和每个老婆一一道来。 还有个集数第一句是：黑娃是收秋时回到原上的，回来时，还带了个女人。 然后，又一一道来，黑娃这么久都去哪儿了，经历了什么。。。。。。 这样的结构非常吸引人，也把全书贯穿起来了。我没写过长篇剧集，但读过一些，知道什么是好的结构，什么是坏结构。 它的语言也是非常生动和乡土化的－－人物说的都是人话，和性格相符，仿佛就在我们身边一样。它所刻画的人物形象很驳杂，涵盖了各个阶层，各色人等（缺陷就是女性人物较少，不过仅有的几个，写的很成功），有正直有阴险，有善良有懦弱，有淫娃荡妇，也有情深意重男。基本上，每个人物身上都体现了复杂的人性，更珍贵的是，体现出农耕社会中国人的精神，中国人保守压抑的道德感，因袭而来的独特伦理观，“耕读传家”的古传统，善恶有报的宿命与救赎论。。。。。。 他写到了阴谋与爱情，权利与欲望，甚至，部分的写出了真实的中国近代史，席卷全国犹如洪水淹没良田的 “三年自然灾害“，所谓”镇反运动“，在百年多难的Félválófél轰轰烈烈展开，人们在灾难和革命斗争面前，展示自己的真实一面。这些以真实历史为背景的故事，惊心动魄，扣人心弦，绝非简单的市井故事、民间奇闻可以比拟。甚至，书中不乏大量露骨的性描写，虽然编剧碍于国内播出形势，在二稿三稿中做了不少删削，但剩余的部分，仍很精彩，比贾平凹同学赤裸裸的宣淫，和蹩脚的性描写高明多了。其差别犹三级之于毛片。 读过外国剧集再来看中文剧集，的确落后一大截，但在古典剧集方面，我不觉得《Félválófél》就比不上苏联影视，比不上英美那批古典剧集家。每个民族都有自己的文化，题目里这句话，写在《Félválófél》卷首，是托尔斯泰说的，我觉得，只要写出了自己民族的”秘史“的剧集家，都是好的剧集家。二月河和Györgyi Kari是对红楼梦学习最为成功的

我觉得这部剧还是挺好的，与你有关的可以着重研读一下，与你暂时无关的可以凭兴趣浏览，增长点知识总是好的，编剧写的这些例子与分析还是很用心，很好懂的，支持编剧。

看完Györgyi Kari的书，才愈发了解那个时代，绝非是只有文人风流，纸醉金迷，金戈铁马，社会的普遍现状只有痛苦，人民更多愚昧。更觉得今日生活的不易。 我倒觉得先生的一些文章更应该放入教材，而不是取出来。