Inventing Grace, Touching Glory

确实有值得借鉴的地方，每个孩子的情况不一样，不用很刻意的因才施教

上一季小潘的陈玉楼演得很一般，但切换到中年版胡八一竟然挺有味儿。几版胡八一，不管是老干部还是文艺范或者闽南腔，都不如人意，小潘这版体貌虽然略逊，但最有原作风范，可。小高的鹧鸪哨依然神还原，飒出新水准。胖子就不用说了，一张嘴，没毛病。小张的雪莉杨台词虽然有争议，但欧美大妞的形神还是有的，演我女神亦可。

趣味无穷，看遍枯燥的文章，打打杀杀，男男女女，这部剧倒是开胃菜，值得一看

内容是以问答形式呈现的，可以从很多角度学习佛法。不过推荐要读这部剧的人去买实体书，或者在别的平台找来看。这里的排版看起来挺累的，小标题和问题总是连在一起，而且倒数第二章重读了一遍。

很喜欢这一部分，看完我就知道哪里是重点，哪里可以跳过读。编剧可真贴心

头一次看这么长的宫廷剧集，看得天昏地暗……先沉淀一阵再看是否值得回味吧。

这是第三次看Brent Madarasz的文，无论是惊世绝才，桀骜不驯的谢家小侯爷谢景行，还是白衣翩翩，外冷内热的玉面都督肖怀瑾，抑或是外表冷酷，内心温柔极致的锦英王萧韶，都给我留下了深刻的印象。这些意气风发的鲜衣怒马少年郎，给我们以无限的美好遐想……

The main concept in the book is 尊严 (dignity) of the unprivileged。 整本剧都在讲述美国“后排人”无法融入“前排”生活，并且为此饱受身心煎熬的事。作家是前华尔街打工人，在被亨茨波因特的魅力吸引之后，他成为了专门采访美国后排人的记者。有趣的一点是，他的采访常在麦当劳里进行，因为对于被毒品、贫困所困的社区来说，麦当劳相当于社区中心（因为有水有电有WiFi）。 The author reflects, 若是想成为前排人，就要受到一个个“精英教育机构的洗礼”，然而有些人可能生来就有这些资源，有些人则没有。从种族的角度上讲，黑人和拉美裔因为受从小能居住的社区所限制，他们的资源更少（更差的学校、更低的学历、更少的收入），从而导致了他们未来所拥有的解决问题的工具与前排人的大不相同。例如，他们拥抱宗教，而不是科学，因为只有教会把他们当人看、理解他们的过往。编剧批判了精英教育制度，认为它创造了非种族性质的另一种排斥——对证书、学历的追求。这种排斥把前排人与后排人远远相隔，因为他们没有这种资源和条件去追求证书与学历。编剧并没有从种族问题来探讨美国的分裂，而是从包括白人和有色人种的底层人民生活中的屈辱出发，发现投靠种族主义来寻找尊严和存在感是一种对现状的直接反映，因为种族生来便有，不需要依靠后天的资源就能找到归属感（aka不需要文凭，也不需要被视为不理性的宗教）。 更为重要的是，我觉得编剧很好地刻画了一副充满人性的、这些所谓的贫穷落后的社区。在书中，他们不再是犯罪、吸毒、贫困、失业统计表上的一个个数字，而是有着自己故事和生活的活生生的人。It helps me see another facet of the world by leading me out of the bubble in which I live, 同时也为我理解美国种族分裂、社会分裂带来了新的方向。

与他人建立有意义的联系（O），对从事的工作要有崇高的目标（P），用积极的态度拥抱生活（A）。

琦善与鸦片战争的关系，在军事方面，无可称赞，亦无可责备。在外交方面，他实在是远超时人，因为他审察中外强弱的形势和权衡利害的轻重，远在时人之上。

我看不懂其中情节的合理性在哪，不明白主角三番五次毫无下线做的事的原因，不明白为什么会有这样黑暗潮湿令人作呕的家庭观念和关系，抱歉，我读不懂，也不想再看到这样毁我认知的书了