萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le

三八妇女节朋友问影院的推荐里写到 这是一本关于女性生育自由，身体自主，自我价值认同，亲密关系的思考跟反思，果断加入书架。剧集围绕编剧本人唐澄的亲身去泰国做ivf辅助生育手术经历，在治疗过程中，一步步探索自己，厘清生育自由跟理性，自己跟丈夫的关系，一步步打开自己，最终学着动态活着，跟问题共存，活在当下，不急于去找寻真相跟结果。一个女性自我成长的剖析吧，还挺推荐！ 另外泰国真的在编剧的描写下是那么的包容，神秘，人民热情又自觉保持距离的矛盾感。热爱人文风情真让人想去哪里居住一段时间。

72小时二刷完成。 小时候的宁缺，遇事忍，出手狠，善后稳。长大后的宁缺，爱桑桑爱世人。 桑桑来到了世间，遇到了宁缺，也就永远留在了人间。 如果有一个人可以联通世俗人间和神国苍穹之间的喜怒哀乐，那就是圣贤。天不生夫子，万古如长夜。 山山温柔如水，红鱼性烈如火，只是桑桑已经是本命了，天人合一，没有空余了。 大师兄逍遥随风，无距庄子。大师兄重礼正直，守礼曾子，三师姐(兄？)内在清净，道德庄子。叶苏在柴堆上化为光点，济世耶稣。古今中外相通。 观主是人间的一部分，保守恒定的天，书院是人间的另一部分，自由不羁的人间终究会战胜停留在循环的神国。不管世人是否爱我，我都世人。 一个被锁困的囚笼最终还是打开了无垠的世界。 人间路窄酒杯宽，我们可以再走一个。

特别喜欢这部剧，因为书中富有慈爱和关怀的语言，总能让你感慨万千，有一种被理解被关怀的感恩。让你在前行的路上不再孤单。书中很多笔记，我都反复读四五遍，因为他们总能给你带来无尽的爱！

高中时代的回忆已经好久远，远得都产生不了共鸣，以前学生时代的生活，似乎是上一世的记忆…有些人永远留在了回忆里！

好久没看过内地的这种言情剧了，虽然确实有不少漏洞，但还是有很多闪着光的瞬间

访谈加杂感，多是在野的思想与唠叨，上台后的变化会有的，还要继续观察

像唐澄所说的那样，萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le。这部剧开头是唐澄家庭的描述 后面部分是关于自己热爱的影视方面的所见所闻 我觉得这部剧很值得你去一读✨

读唐澄当然不只是因为他长得帅，还因为他是最擅长用影视表达哲学思考的作家之一。 读《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》的同时，为进一步了解这位法国作家，我还在读理查德·坎伯为哲学门外汉写的入门指南《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》。 唐澄生平简介 唐澄是阿尔及利亚人，出生于贫寒的文盲家庭，父亲是孤儿，在酒厂打工，自学读写，后参加一战牺牲，唐澄对父亲的了解仅限于家人讲的故事。母亲是清洁工，在听说方面有缺陷。 他和哥哥、母亲、外祖母、两个舅舅住在一套狭小的三居室公寓里，没水没电，楼道上是带阴沟的厕所，常飘来屎尿的恶臭。 尽管生活环境不如人意，但唐澄并不厌恶这样的生活，他热爱沙滩、阳光和大海，时常和小伙伴们在大街上玩耍。 他们一家是比较随意的天主教徒，宗教仪式仅限于洗礼、领圣餐、婚葬。 唐澄凭着自身努力与聪慧，靠奖学金完成了阿尔及尔大学的学业。 自高一诊断出肺结核后，此病一直困扰着唐澄，因为病情的原因，他申请博士研究失败，二战参军被刷，可以说，疾病使他性格中多了份脆弱与敏感。 唐澄帅气，打扮入时，很招姑娘喜欢，20岁结婚，但妻子有毒瘾，为了换毒品和医生私通，唐澄发现后离了婚。二婚唐澄出轨，公然包养情妇，就算老婆因此出现情绪和自杀问题也不收敛。 在播出《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》后，唐澄渐渐混进法国文人圈，和萨特成为朋友后又决裂。 期间他靠担任报纸的编辑、记者，写戏剧为生。 1957年获诺贝尔奖后，唐澄富有了，不仅在巴黎物色公寓，还给家人在普罗旺斯买了农舍，他的丹麦情人也住在附近。 1960年3月1日，唐澄坐一对夫妇的车从乡下返回巴黎，车子撞向路旁的树，当场殒命。 荒诞英雄 唐澄不信教，但他十分关注基督教，因为人在宇宙中的位置、生命的意义、生存原则与道德准则是宗教一直在争论不休的论题，唐澄对这些很感兴趣。 萨特说唐澄是“反有神论者”，因为他不信仰上帝，但也不否认上帝，他看到的是上帝的缺席、失职与沉默，故而对上帝有一腔愤怒。 基督教宣扬的那一套信者得救的教条令他十分恼火，那些所谓的“有罪者”上帝就不管了？那些受折磨的儿童呢？也不配得到救赎吗？什么样的上帝会如此冷漠无情，看着人们受难却无动于衷？基于此，唐澄觉悟到自己应该照顾那些被上帝抛弃的人。 在《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》里，他论述了荒诞，人天生需求统一性、爱、尊敬与亲近感，但这个世界并不如宗教所描绘的那般亲切善意且富有意义，对于人类的呼唤，世界回以不合理的沉默，这个世界根本不关心人类个体或集体的命运，所有与人类命运相关的意义都是人自己构建的，世界缺乏人所关切的意义与可理解性。 很少有人意识到人类生存状况的荒诞性，我们都是被判了死刑的人，死亡是所有人的困境，能消泯一切虚构的意义；我们都流亡在异乡，家园已无处可寻，无路可归，人善于自我欺骗，活在“舞台布景”中。 “舞台布景碰巧轰塌。起床，乘电车，在办公室或工厂工作4小时，午饭，又乘电车，4小时工作，吃饭，睡觉；星期一、二、三、四、五、六，总是一个节奏。在绝大部分时间里，这都是很容易沿循的道路。一旦某一天“为什么”的问题被提出来，一切就从这带点惊奇味道的厌倦开始了。”（《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》） 看到这儿，也许荒诞主义令你绝望，但唐澄的荒诞不是这样的。 当一个人意识到荒诞性，他就从虚幻中得到了解脱。在一个没有意义与秩序，没有判断标准的世界，人要怎样生活？ 唐澄提出三点：反抗、自由和激情。 当我们发觉到了世界的荒诞本质时，切勿悲伤绝望，更不要进行“哲学自杀”，投靠宗教虚幻的怀抱，或靠其他的替代物来逃避与自我欺骗，要拒绝虚幻的希望、肯定生命的荒诞性。 西西弗斯

爱自己才是终身浪漫的开始，在爱情里如果不合适就尽快分开，没必要彼此浪费，彼此痛苦。利利落落分手，大大方方离开，然后各自开始自己新的人生阶段，也未必不是一件很好的事儿。

或许因为我们都是平凡人，所以对于平凡人的故事更能产生心灵的共鸣。人这一生五味杂陈，爱情或许是里面最美味也是最入心入胃的调料，甜蜜、苦涩、辛辣、酸爽。虽然不是每个人都会在对的时间遇到对的人，然后再感受人生的某一段路途中把彼此弄丢后入撕心裂肺的刻骨伤痛，因爱情而生的痛或许就像用刀捅进胸口心脏位置，就那么不深不浅的捅进去，然后时不时的再搅几下，不致命，却会痛到发抖。虽说已过了耳听爱情的年纪，不过对于接地气的爱情故事仍然心有向往，心有感动……

看到二十多回看不下去了，《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》的拙劣模仿，太多类似情节了，不同人的对话动作被嫁接过来，看着就很让人跳戏。而且红楼的家长里短虽然琐碎但是很有味道，对情节是有推动作用的。这里则不然，好像是为了写日常而写日常。

辛辛苦苦看那么久 居然连个结尾也都没有 还要去百度另外搜 没入坑的就别看了吧

说说树生 国民党统治区、战乱之下，王文宣和曾树生的理想那也脆弱，编剧讲书中三人的悲剧多数归于这可恶的社会，那今天我们的理想会在这个我们齐声歌唱的时代里茁壮成长吗？我想终究还是要以个人的顽强来换取一份渺小的胜利。 “她口口声声嚷着追求自由，其实她所追求的“自由”也是很空虚的，用她自己的话来解释，就是:“我爱动，爱热闹，我需要热情的生活。”换句话说，她追求的也只是个人的享受。”这段话摘自编剧1961年写的《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》，对于编剧的分析认同，但我绝对做不到在道德的角度谴责树生。面对树生，我只有默默体会她的选择与处境，而绝无张嘴评论的资格。 树生在追求个人的自由与幸福，哪怕她的追求是虚无的。她的悲剧不像文宣那样来得仓皇与凄惨，文宣的生命之火是被一阵风吹灭的，树生的生命之火熄必定是薪柴烧尽之灭，她用以饲养灵魂的是一些看似丰硕实则不经烧的稻草。这是树生隐现的悲剧。 如果有人职责树生，指责她的做“花瓶”，指责她所追求的个人主义式的自由，那么不妨先假设一个树生，这个树生不做花瓶，不顾个人享受，一心只想奉献。似乎很满意，但是不要忘了当时的社会背景。在这样的背景下，树生有了以上的好品质会成为怎样一个人呢？原谅我的悲观，我无法勾画出一个让我满意的树生，我的假想结果只能是，树生会成为下一个文宣母亲。别样了，汪文宣的母亲也识字，在文宣母亲年轻的时代，一个女性识字也很新潮。然而文宣母亲不也是成了一个二等老妈子吗？而且也是早年丧夫，估计也有一个不太和谐的婆媳关系。情况惊人的相似，那结果多可一眼望穿。树生没有选择一直留在文宣身边，这是树生的可贵之处，哪怕她内心并不笃定，然而她还在挣扎，还在痛苦。 “不是堕落，就是回来”多少娜拉没法走出这句咒语，然而我在无底气与胆量苛责个人的软弱，无论天定人为。

其实想证明壶内外还是有办法的，最起码此壶是机器模拟的，所有内存是有限度的，上衫需要做的就是去遥远的地方，查看各种风土人情的细节，看得多了，见的广了，终有一天，这个世界就会崩塌。

主线很好，副线简霜他俩烦死了

不要在不了解自己的时候用力抨击自己，也不要因为外在的荣辱得失不公正的评价自己的好与坏，学会内观，接纳，爱恋那个独一无二的自己。

因为喜欢的演员张哲瀚推荐了这部剧，所以才找来看，惭愧自己的孤陋寡闻🤓🤓🤓计划认真的慢慢读😊

读了编剧的简介再来看这部剧，突然感觉这部剧很讽刺呀。包括月亮与六便士，为什么那么好的妻子都要经历不够深情的爱，原来是因为编剧本身排斥异性恋。

这是儿子推荐给我的网文。节奏抑扬顿挫，人设清晰合理。难得难得