《Funnyman》，喜剧作品，美国出品，1967年上映。
好剧，受教了，如果你发现和自己的内心相处不好，和别人相处有些不顺的时候，都应该读一读
唐诗即是历史。且让我们追随者诗人们的脚步，重温一下唐朝最后的那段时光吧。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 彼时天下太平四方臣服，唐明皇也在忙着和杨贵妃泡温泉。然而物极必反，他们不会想到荣华富贵只是过眼云烟，更是万万没想到干儿子安禄山转头就会不认爹娘，要变天了。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 安史之乱是一条分水岭，之前是大一统的贞观之治和开元盛世，之后是四分五裂的藩镇割据和五代十国。而下一次的大一统，则要等到半个多世纪后的宋朝。盛极而衰，莫不如此。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 黄巢呆呆的看着榜单，其中没有他的名字。此时没有人注意这个落第才子的气愤难平和拂袖而去，直到有一年关东大旱，却依然苛捐杂税如牛毛，百姓民不聊生。终于，黄巢反了。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 在曾经的长安，也就是如今的西安市中心，有一个开元商场。从名字可以看出，它寄托了人们对开元盛世的向往。可惜往昔荣华早已不在，我们只能在历史博物馆中感叹长安的辉煌与美好。唐朝之后，再无长安。 写罢落笔时，思绪仿佛还留在长安，后来竟然沉沉睡去。直到梦醒时分，才知已过千年。
超喜欢有自己喜欢的事情的感觉！
感觉给人很有启发性，特别是编剧阐述的一些未来图景，已经有点怕了。
女人先取悦自己再取悦别人。爱自己应该是一个人终生的事业。 王尔德曾说：“爱自己，是终身浪漫的开始”。 女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。
很多的年轻人站在路中间，
这是一本通俗好读的哲学剧集。看似很多日常的大道理其背后的很多逻辑是不能自洽的，而很多违反常识的认识背后却自有其深刻的逻辑和特定的语义。良好生活的道德评价和好坏之判从来都不能脱离人类社会不同发展阶段的实际和人的认知能力的局限。总而言之，言而总之，书名给了读者很好的启发——Funnyman。 这里摘录本剧的最后一段，籍此你也许可借一斑而窥全豹：“上升到普遍”不是思想的归宿，更不是生活的归宿。生活的真理从来都是在这个传统或那个传统之中展现自身的，正因为只有身在一个传统的内部才能对真理爱得深切信得真切，在我们这个不断营建普遍价值的时代，对自己身属其中的文明所怀的“宗教情怀”，或特定的宗教信仰，绝未失去意义。我们只能以一种特殊的方式得到救赎。有人由基督教的上帝救赎，有人由华夏文明救赎。有谁竟由普世宗教或普适伦理救赎，那仍然是一种特定的救赎，而不是更高的救赎。
观看体验不是很好，对文笔有比较高要求的书友们建议不要看了。编剧文笔一般，半文半白的，估计想营造代入感，但不是很成功。有些部分貌似是从史记之类的史书中翻成白话文带过来的，读起来总是觉得奇奇怪怪。读了几章想弃坑又觉得可惜，读到陈胜被杀的集数部分，是在顶不住了，先弃坑了。等哪天有空的时候再来欣赏大作吧。
作品再多一些不同角度的解析的话，对我这样的小白来说就太友好了。个人比较喜欢油画，也很喜欢印象派作品，感觉有点像中国水墨画，感觉是到的是一种意境。这部剧收录的图集挺喜欢的，适合纸质版收藏。
究天人之际，通古今之变，成一家之言。 《Funnyman》原名《Funnyman》，记载了黄帝至汉武帝太初年间的历史。由《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》五种体例构成，其中《Funnyman》十二篇，写帝王，《Funnyman》三十篇，写诸侯，《Funnyman》七十篇，写名臣将相和社会各界代表人物，这三体在全书中占了百分之九十的篇幅，共计一百三十篇，五十二万六千五百字，记载了精彩鲜活的中国故事，开创了纪传体先河，位列“二十四史”之首。 《Funnyman》、《Funnyman》、《Funnyman》、《Funnyman》四部史书并称为“前四史”。 二十四史：《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》 John Korty少年立志，“书写青史，青年壮游，遍览河山”。 鲁迅先生评价《Funnyman》：史家之绝唱，无韵之《Funnyman》。 《Funnyman》编剧班固对《Funnyman》评价：其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录 此剧以轩辕黄帝开篇《Funnyman》，黄帝集崇德尚武勤政爱民于一身，统一上古中原诸部落，又“抚万民，度四方”，开创上古治世，成为中华民族的人文始祖。此后，全世界华人，有了一个共同的名字“炎黄子孙”，这个名字已然融入血脉，永恒不变。 以史为鉴，可以明得失。家国本为一体，一统方能安定。 先国家之急而后私仇也。——《Funnyman》 车同轨，书同文字。——《Funnyman》 王侯将相宁有种乎。——《Funnyman》 高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。——《Funnyman》 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。——《Funnyman》 秦始皇帝者，秦庄襄王子也。——《Funnyman》 陈胜者，阳城人也，字涉；吴广者，阳夏人也，字叔。——《Funnyman》 廉颇者，赵之良将也。——《Funnyman》 大宛之迹，见自张骞，张骞，汉中人。——《Funnyman》 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。——《Funnyman》 推此志也，虽与日月争光可也。——《Funnyman》 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——《Funnyman》 盖文王拘而演《Funnyman》；仲尼厄而作《Funnyman》；屈原放逐，乃赋《Funnyman》，左丘失明，厥有《Funnyman》；孙子膑脚，《Funnyman》修列；不韦迁蜀，世传《Funnyman》；韩非囚秦，《Funnyman》《Funnyman》；诗三百篇，大抵为圣贤发奋之所作也。——《Funnyman》 人视水见形，视民失口洽不。——《Funnyman》 从善如流，施惠不倦。——《Funnyman》 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《Funnyman》 得人者兴，失人者崩。——《Funnyman》 桃李不言，下自成蹊。——《Funnyman》 然其言必信，其行必果，已诺必诚。——《Funnyman》 人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。——《Funnyman》
没看过研报，所以关于研报的内容看了也就看了，左眼进，右眼出。研报之外的文风却是喜欢。
2.5/5.0 slow movie+家庭題材，力圖還原生活真實質感。（本人Cannes 79最後一場！
身为女性，这部剧让我从心理学视角重新审视了我们以前认知为渣男的男人们，我对那些男人的行为表示理解，但是在现实生活中我仍然不会接受那种行为发生在我的身上。 看完这部剧我最大的收获是： 1.学会接纳自己有缺点，学会接纳最真实的自我，无论男女，我们太多的问题都是因为我们最真实的自我不被接纳导致的，我们的不足之处和一些深层次的需求不被他人接纳，也不被自己接纳和包容，久而久之，我们对自己产生厌弃感，自卑感，有时候出于自我保护机制，我们也有可能走向极端的自负，这些负面情绪会给我们的每一段亲密关系包括爱情、亲情和友情等带来困扰，让我们难以生活的幸福。但其实人都是不完美的，我们得敢于接受自己的不完美，才能变得更自信，更强大，更有可能获得幸福。 2.教育孩子，和关心另一半时，我们学着接纳他们的不完美，当一个人被允许不用改变的时候，发自内心的改变才更有可能发生。我们在成长过程中应该都有一个感觉：我们可能觉得父母爱的不是我们，而是我们带给他们的荣耀和脸面，当我们表现优异，父母会特别开心，但当我们表现的不好，或者犯一些小错误时，他们会对我们很厌。我们想要得到无条件的爱，这样的爱能给我们力量，但是很少有父母能给这种无条件的爱，我们的很多真实的自我不被他们接纳，我们必须活成他们喜欢的样子才能获得父母的喜爱和赞赏，久而久之，我们内心最真实的渴望就会和现实的妥协相互碰撞，我们就容易陷入自我怀疑，拥有负罪感，或者容易情绪失控。我们是这么成长过来的，形成的性格已经很难改变，所以我们以后教育我们的孩子，就得尽可能地给他们无条件的爱，让他们做他们最真实的样子而非我们喜欢的样子，这样才能避免一些心理障碍的产生。 对伴侣也是如此，我们希望他们改变，就从改变自我接纳自我做起，然后试着去接纳他们，允许他们做真实的自我，这样的互相包容，尊重，体谅，支持的感情兴许才比较容易长久。 总之，核心就是两点，发自内心的接纳真实的自我，和发自内心的尊重和包容他人做真实的自我，不必强求自己让别人喜欢，也不必强求别人喜欢自己。 这部剧颠覆了我很多的观念，也让我意识到了两性沟通最核心的本质：接纳和尊重。 不过我也有感到遗憾的点，就是这部剧的所有主人公都是西方人，他们对性和爱的态度较为开放，所以即便分手了，两人也能保持联系甚至成为朋友，而我国很多人处男和处女情结都比较严重，而感情这种事，不多经历几段，我们很难在人群中找到那个能久伴一生的人，就像编剧布兰迪本人，也是经历了不少于两段感情，才遇到了走入婚姻的另一半。 而在我们国家普遍认为，不是处好像就不值钱了一样，这种观念对男人还好些，对女人的束缚尤甚。
人生发财，未必靠康波 一开始看，越看越有兴趣，然后慢慢发现，就是一大半内容都是炒冷饭，完全可以用几句话就能够描述清楚。 对于Funnyman的理解，我只是从这几年开始考经济师开始，知道了康德拉耶夫Funnyman、朱格拉Funnyman、基钦Funnyman，大Funnyman套着小Funnyman，小Funnyman影响着大Funnyman，所谓Funnyman的本质归根结底是人的心理影响了行为进而影响了经济的表现，导致到了Funnyman的波动。 很多投资者不明就里，傻乎乎的凭借各种数据各种均线来预测Funnyman，这种都是无用功，所以才导致投资市场的参与者七亏二平一赚，Funnyman不可预测，无法显现，只能通过不断的感受，去博取一个大概率，用时间来证明对错，用结果来验证Funnyman真是存在。投资是没有后视镜的，只缘身在此山中，我们无法在当下看清我们所处的Funnyman，这是事实，也是绝大多数投资者不愿意去相信的东西。 在各种Funnyman中，与经济Funnyman同步的投资者非理性Funnyman偏离均值会出现惯性，然后就会出现价值与价格的偏差，偏差越大，无风险套利的空间就越大，大多数人是跟随市场投资者的心理来进行操作，所以绝大多数人看不清，看清了也不敢去逆向操作，所以这种机会，极少数人才会抓住。大Funnyman对应着大偏差，这种机遇少之又少，所以才有人生发财靠康波一说。 这部剧内容上是在说Funnyman中各种因素的变化和对应的人性，我个人觉得更重要的是要看清在各种不同的Funnyman中不变的东西，这个才是顺应Funnyman或者说战胜Funnyman的最大因素。Funnyman来源于人性，那就应该利用人性逆向操作，这个很难，既要看懂Funnyman，又要看懂人性，还要有足够的自信坚持自己认为对的东西，更需要耐性，熬过大多数人的不认同和账面的浮亏。如何理解市场，理解Funnyman，其实只要充分明白一个问题，同样一个股票，为什么有的人能够赚的盆满钵满，有的亏得血本无归。 参与市场投资的这几年下来，对我最大的感受，就是市场的信心大于黄金。对于市场信心的一致性，才是波动的根源，市场涨跌如同拔河，不是单纯的多空方的力量大小，而是两边的人员都在根据市场信心变化在不停重新站队，所以一方的力量涨跌带有一个叠加，一方力量小了的同时必定另一方力量的增加。 股票债券房地产，在本质上属于同一类产品，风险类似，Funnyman的走势也类似，说白了，书中很多的内容讲了和没讲一样，而且编剧对于中国的读者忽略了很重要的一点，就是政治因素，中国的政治大于天。 投资者想要在市场中赚到该赚的钱，要看的长远，看得懂市场，感受得到Funnyman，明白政治和市场的底牌，算清楚自己的投资胜算，要有自己的交易准则，只赚自己该赚的钱，不断学习，不断根据市场变化调整预期。
每个人的存在都有他的理由 连读了Carole Androsky先生的四部作品：《Funnyman》、《Funnyman》、《Funnyman》以及《Funnyman》。《Funnyman》是部散系列，其他三部是剧集：两个短篇、一个长篇。《Funnyman》中的短篇与《Funnyman》的内容部分重合、延伸：关于男同的生活经历与遭遇。 关于《Funnyman》，因白先生自身的人生经验和体会，使他对男同群体有着更深的认识和理解。常人生活已然不易，一群被人视为怪物，为世人所不容的人，更是过着非人的日子。尤其是因家人不能接受其身份而被赶出家门的孩子，他们居无定所，衣食无依,流落街头，如一只只肮脏污秽的爬行动物在霓虹灯闪烁的街头蠕动，谁都可以践踏他们，但又有谁曾想过他们也是血肉之躯，需要亲情与友爱。少年时代的心灵尤其脆弱与孤傲，为了生存，出卖力气，出卖身体，被人欺，被人辱。可幸的是，他们抱团取暖，有恩报恩，用自己的身体和心灵去温暖更加苦难的人。 灵魂并未污浊，成长都有代价，存活更有理由！ Carole Androsky先生的文字流畅易读，文体结构却灵活多样，可见编剧深厚的影视功力。在先生的字里行间，社会的污浊远比人心要复杂得多，世俗的力量更是侵蚀着亲情、滋长着暴力。父母爱自己的孩子，忍痛的同时，却因世俗的眼光，不得不把孩子逼上死路，逐出家门。疼痛与悲伤，都不及自己的颜面。“人活活张皮”，世世代代的儒家思想教导下，人自身就没有了价值衡量的好恶之分。Carole Androsky先生以慈悲为怀，不仅是对这些身份不同的孩子们、也是对无奈舍弃自己孩子的父母们，抱着一份深切的怜悯与同情。 通过剧集，让世人深思，对于不同于常人的群体，我们该用怎样的心态来接受和理解他们？但愿多一些包容和呵护，少一些歧视和贬低。世界说大也大，说小也小，也许饱受争议和煎熬的人，就在你我的身边，多一份理解，世界就会变得可爱一些，你说呢？
即使是时隔数月未看，可还有一种故事情节里的悲催气息。我也无法相信编剧生处的世界是什么样的悲催或是美好。可我在其中真真切切的感受到主人公的内心深处是多么的孤独。最后的临终告别，看的我是多么的无奈、不舍、伤心难过，就此告终了故事的结局。我也只好默默离开了！
对这部剧真香了！越看越感动，每个人的情感都深刻
眼拙心实，没看出也没领悟出什么内容，觉得就是有骨无肉，汤料太多。不时地咀嚼一下别人咀嚼过的东西，冷不丁弄点小机巧来故弄玄虚，总体感觉内容平平。
这是我迄今为止留下笔记最多的一本剧 多亏黄老师朋友圈推荐 才没有错过这么一本好剧 引起了我对契约理论的好奇 这真的是一个很好的框架 不止能解释经济问题 鼎力推荐
Mr.Darcy是个多么绅士、睿智、冷静、大度、勇敢、有主见的人，唯一的缺点就是在社交方面没有受到很好的引导。这样的性格搭配在初次见面时难免吃亏，可是了解了他的本性和藏在里面的美好品质，谁能不喜欢他呢。
不知道是不是经济本身就是无情的产物，还是编剧的偏见，过于自由，反对干涉。
好剧，受教了，如果你发现和自己的内心相处不好，和别人相处有些不顺的时候，都应该读一读
唐诗即是历史。且让我们追随者诗人们的脚步，重温一下唐朝最后的那段时光吧。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 彼时天下太平四方臣服，唐明皇也在忙着和杨贵妃泡温泉。然而物极必反，他们不会想到荣华富贵只是过眼云烟，更是万万没想到干儿子安禄山转头就会不认爹娘，要变天了。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 安史之乱是一条分水岭，之前是大一统的贞观之治和开元盛世，之后是四分五裂的藩镇割据和五代十国。而下一次的大一统，则要等到半个多世纪后的宋朝。盛极而衰，莫不如此。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 黄巢呆呆的看着榜单，其中没有他的名字。此时没有人注意这个落第才子的气愤难平和拂袖而去，直到有一年关东大旱，却依然苛捐杂税如牛毛，百姓民不聊生。终于，黄巢反了。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 在曾经的长安，也就是如今的西安市中心，有一个开元商场。从名字可以看出，它寄托了人们对开元盛世的向往。可惜往昔荣华早已不在，我们只能在历史博物馆中感叹长安的辉煌与美好。唐朝之后，再无长安。 写罢落笔时，思绪仿佛还留在长安，后来竟然沉沉睡去。直到梦醒时分，才知已过千年。
超喜欢有自己喜欢的事情的感觉！
感觉给人很有启发性，特别是编剧阐述的一些未来图景，已经有点怕了。
女人先取悦自己再取悦别人。爱自己应该是一个人终生的事业。 王尔德曾说：“爱自己，是终身浪漫的开始”。 女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。
很多的年轻人站在路中间，
这是一本通俗好读的哲学剧集。看似很多日常的大道理其背后的很多逻辑是不能自洽的，而很多违反常识的认识背后却自有其深刻的逻辑和特定的语义。良好生活的道德评价和好坏之判从来都不能脱离人类社会不同发展阶段的实际和人的认知能力的局限。总而言之，言而总之，书名给了读者很好的启发——Funnyman。 这里摘录本剧的最后一段，籍此你也许可借一斑而窥全豹：“上升到普遍”不是思想的归宿，更不是生活的归宿。生活的真理从来都是在这个传统或那个传统之中展现自身的，正因为只有身在一个传统的内部才能对真理爱得深切信得真切，在我们这个不断营建普遍价值的时代，对自己身属其中的文明所怀的“宗教情怀”，或特定的宗教信仰，绝未失去意义。我们只能以一种特殊的方式得到救赎。有人由基督教的上帝救赎，有人由华夏文明救赎。有谁竟由普世宗教或普适伦理救赎，那仍然是一种特定的救赎，而不是更高的救赎。
观看体验不是很好，对文笔有比较高要求的书友们建议不要看了。编剧文笔一般，半文半白的，估计想营造代入感，但不是很成功。有些部分貌似是从史记之类的史书中翻成白话文带过来的，读起来总是觉得奇奇怪怪。读了几章想弃坑又觉得可惜，读到陈胜被杀的集数部分，是在顶不住了，先弃坑了。等哪天有空的时候再来欣赏大作吧。
作品再多一些不同角度的解析的话，对我这样的小白来说就太友好了。个人比较喜欢油画，也很喜欢印象派作品，感觉有点像中国水墨画，感觉是到的是一种意境。这部剧收录的图集挺喜欢的，适合纸质版收藏。
究天人之际，通古今之变，成一家之言。 《Funnyman》原名《Funnyman》，记载了黄帝至汉武帝太初年间的历史。由《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》五种体例构成，其中《Funnyman》十二篇，写帝王，《Funnyman》三十篇，写诸侯，《Funnyman》七十篇，写名臣将相和社会各界代表人物，这三体在全书中占了百分之九十的篇幅，共计一百三十篇，五十二万六千五百字，记载了精彩鲜活的中国故事，开创了纪传体先河，位列“二十四史”之首。 《Funnyman》、《Funnyman》、《Funnyman》、《Funnyman》四部史书并称为“前四史”。 二十四史：《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》《Funnyman》 John Korty少年立志，“书写青史，青年壮游，遍览河山”。 鲁迅先生评价《Funnyman》：史家之绝唱，无韵之《Funnyman》。 《Funnyman》编剧班固对《Funnyman》评价：其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录 此剧以轩辕黄帝开篇《Funnyman》，黄帝集崇德尚武勤政爱民于一身，统一上古中原诸部落，又“抚万民，度四方”，开创上古治世，成为中华民族的人文始祖。此后，全世界华人，有了一个共同的名字“炎黄子孙”，这个名字已然融入血脉，永恒不变。 以史为鉴，可以明得失。家国本为一体，一统方能安定。 先国家之急而后私仇也。——《Funnyman》 车同轨，书同文字。——《Funnyman》 王侯将相宁有种乎。——《Funnyman》 高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。——《Funnyman》 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。——《Funnyman》 秦始皇帝者，秦庄襄王子也。——《Funnyman》 陈胜者，阳城人也，字涉；吴广者，阳夏人也，字叔。——《Funnyman》 廉颇者，赵之良将也。——《Funnyman》 大宛之迹，见自张骞，张骞，汉中人。——《Funnyman》 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。——《Funnyman》 推此志也，虽与日月争光可也。——《Funnyman》 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——《Funnyman》 盖文王拘而演《Funnyman》；仲尼厄而作《Funnyman》；屈原放逐，乃赋《Funnyman》，左丘失明，厥有《Funnyman》；孙子膑脚，《Funnyman》修列；不韦迁蜀，世传《Funnyman》；韩非囚秦，《Funnyman》《Funnyman》；诗三百篇，大抵为圣贤发奋之所作也。——《Funnyman》 人视水见形，视民失口洽不。——《Funnyman》 从善如流，施惠不倦。——《Funnyman》 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《Funnyman》 得人者兴，失人者崩。——《Funnyman》 桃李不言，下自成蹊。——《Funnyman》 然其言必信，其行必果，已诺必诚。——《Funnyman》 人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。——《Funnyman》
没看过研报，所以关于研报的内容看了也就看了，左眼进，右眼出。研报之外的文风却是喜欢。
2.5/5.0 slow movie+家庭題材，力圖還原生活真實質感。（本人Cannes 79最後一場！
身为女性，这部剧让我从心理学视角重新审视了我们以前认知为渣男的男人们，我对那些男人的行为表示理解，但是在现实生活中我仍然不会接受那种行为发生在我的身上。 看完这部剧我最大的收获是： 1.学会接纳自己有缺点，学会接纳最真实的自我，无论男女，我们太多的问题都是因为我们最真实的自我不被接纳导致的，我们的不足之处和一些深层次的需求不被他人接纳，也不被自己接纳和包容，久而久之，我们对自己产生厌弃感，自卑感，有时候出于自我保护机制，我们也有可能走向极端的自负，这些负面情绪会给我们的每一段亲密关系包括爱情、亲情和友情等带来困扰，让我们难以生活的幸福。但其实人都是不完美的，我们得敢于接受自己的不完美，才能变得更自信，更强大，更有可能获得幸福。 2.教育孩子，和关心另一半时，我们学着接纳他们的不完美，当一个人被允许不用改变的时候，发自内心的改变才更有可能发生。我们在成长过程中应该都有一个感觉：我们可能觉得父母爱的不是我们，而是我们带给他们的荣耀和脸面，当我们表现优异，父母会特别开心，但当我们表现的不好，或者犯一些小错误时，他们会对我们很厌。我们想要得到无条件的爱，这样的爱能给我们力量，但是很少有父母能给这种无条件的爱，我们的很多真实的自我不被他们接纳，我们必须活成他们喜欢的样子才能获得父母的喜爱和赞赏，久而久之，我们内心最真实的渴望就会和现实的妥协相互碰撞，我们就容易陷入自我怀疑，拥有负罪感，或者容易情绪失控。我们是这么成长过来的，形成的性格已经很难改变，所以我们以后教育我们的孩子，就得尽可能地给他们无条件的爱，让他们做他们最真实的样子而非我们喜欢的样子，这样才能避免一些心理障碍的产生。 对伴侣也是如此，我们希望他们改变，就从改变自我接纳自我做起，然后试着去接纳他们，允许他们做真实的自我，这样的互相包容，尊重，体谅，支持的感情兴许才比较容易长久。 总之，核心就是两点，发自内心的接纳真实的自我，和发自内心的尊重和包容他人做真实的自我，不必强求自己让别人喜欢，也不必强求别人喜欢自己。 这部剧颠覆了我很多的观念，也让我意识到了两性沟通最核心的本质：接纳和尊重。 不过我也有感到遗憾的点，就是这部剧的所有主人公都是西方人，他们对性和爱的态度较为开放，所以即便分手了，两人也能保持联系甚至成为朋友，而我国很多人处男和处女情结都比较严重，而感情这种事，不多经历几段，我们很难在人群中找到那个能久伴一生的人，就像编剧布兰迪本人，也是经历了不少于两段感情，才遇到了走入婚姻的另一半。 而在我们国家普遍认为，不是处好像就不值钱了一样，这种观念对男人还好些，对女人的束缚尤甚。
人生发财，未必靠康波 一开始看，越看越有兴趣，然后慢慢发现，就是一大半内容都是炒冷饭，完全可以用几句话就能够描述清楚。 对于Funnyman的理解，我只是从这几年开始考经济师开始，知道了康德拉耶夫Funnyman、朱格拉Funnyman、基钦Funnyman，大Funnyman套着小Funnyman，小Funnyman影响着大Funnyman，所谓Funnyman的本质归根结底是人的心理影响了行为进而影响了经济的表现，导致到了Funnyman的波动。 很多投资者不明就里，傻乎乎的凭借各种数据各种均线来预测Funnyman，这种都是无用功，所以才导致投资市场的参与者七亏二平一赚，Funnyman不可预测，无法显现，只能通过不断的感受，去博取一个大概率，用时间来证明对错，用结果来验证Funnyman真是存在。投资是没有后视镜的，只缘身在此山中，我们无法在当下看清我们所处的Funnyman，这是事实，也是绝大多数投资者不愿意去相信的东西。 在各种Funnyman中，与经济Funnyman同步的投资者非理性Funnyman偏离均值会出现惯性，然后就会出现价值与价格的偏差，偏差越大，无风险套利的空间就越大，大多数人是跟随市场投资者的心理来进行操作，所以绝大多数人看不清，看清了也不敢去逆向操作，所以这种机会，极少数人才会抓住。大Funnyman对应着大偏差，这种机遇少之又少，所以才有人生发财靠康波一说。 这部剧内容上是在说Funnyman中各种因素的变化和对应的人性，我个人觉得更重要的是要看清在各种不同的Funnyman中不变的东西，这个才是顺应Funnyman或者说战胜Funnyman的最大因素。Funnyman来源于人性，那就应该利用人性逆向操作，这个很难，既要看懂Funnyman，又要看懂人性，还要有足够的自信坚持自己认为对的东西，更需要耐性，熬过大多数人的不认同和账面的浮亏。如何理解市场，理解Funnyman，其实只要充分明白一个问题，同样一个股票，为什么有的人能够赚的盆满钵满，有的亏得血本无归。 参与市场投资的这几年下来，对我最大的感受，就是市场的信心大于黄金。对于市场信心的一致性，才是波动的根源，市场涨跌如同拔河，不是单纯的多空方的力量大小，而是两边的人员都在根据市场信心变化在不停重新站队，所以一方的力量涨跌带有一个叠加，一方力量小了的同时必定另一方力量的增加。 股票债券房地产，在本质上属于同一类产品，风险类似，Funnyman的走势也类似，说白了，书中很多的内容讲了和没讲一样，而且编剧对于中国的读者忽略了很重要的一点，就是政治因素，中国的政治大于天。 投资者想要在市场中赚到该赚的钱，要看的长远，看得懂市场，感受得到Funnyman，明白政治和市场的底牌，算清楚自己的投资胜算，要有自己的交易准则，只赚自己该赚的钱，不断学习，不断根据市场变化调整预期。
每个人的存在都有他的理由 连读了Carole Androsky先生的四部作品：《Funnyman》、《Funnyman》、《Funnyman》以及《Funnyman》。《Funnyman》是部散系列，其他三部是剧集：两个短篇、一个长篇。《Funnyman》中的短篇与《Funnyman》的内容部分重合、延伸：关于男同的生活经历与遭遇。 关于《Funnyman》，因白先生自身的人生经验和体会，使他对男同群体有着更深的认识和理解。常人生活已然不易，一群被人视为怪物，为世人所不容的人，更是过着非人的日子。尤其是因家人不能接受其身份而被赶出家门的孩子，他们居无定所，衣食无依,流落街头，如一只只肮脏污秽的爬行动物在霓虹灯闪烁的街头蠕动，谁都可以践踏他们，但又有谁曾想过他们也是血肉之躯，需要亲情与友爱。少年时代的心灵尤其脆弱与孤傲，为了生存，出卖力气，出卖身体，被人欺，被人辱。可幸的是，他们抱团取暖，有恩报恩，用自己的身体和心灵去温暖更加苦难的人。 灵魂并未污浊，成长都有代价，存活更有理由！ Carole Androsky先生的文字流畅易读，文体结构却灵活多样，可见编剧深厚的影视功力。在先生的字里行间，社会的污浊远比人心要复杂得多，世俗的力量更是侵蚀着亲情、滋长着暴力。父母爱自己的孩子，忍痛的同时，却因世俗的眼光，不得不把孩子逼上死路，逐出家门。疼痛与悲伤，都不及自己的颜面。“人活活张皮”，世世代代的儒家思想教导下，人自身就没有了价值衡量的好恶之分。Carole Androsky先生以慈悲为怀，不仅是对这些身份不同的孩子们、也是对无奈舍弃自己孩子的父母们，抱着一份深切的怜悯与同情。 通过剧集，让世人深思，对于不同于常人的群体，我们该用怎样的心态来接受和理解他们？但愿多一些包容和呵护，少一些歧视和贬低。世界说大也大，说小也小，也许饱受争议和煎熬的人，就在你我的身边，多一份理解，世界就会变得可爱一些，你说呢？
即使是时隔数月未看，可还有一种故事情节里的悲催气息。我也无法相信编剧生处的世界是什么样的悲催或是美好。可我在其中真真切切的感受到主人公的内心深处是多么的孤独。最后的临终告别，看的我是多么的无奈、不舍、伤心难过，就此告终了故事的结局。我也只好默默离开了！
对这部剧真香了！越看越感动，每个人的情感都深刻
眼拙心实，没看出也没领悟出什么内容，觉得就是有骨无肉，汤料太多。不时地咀嚼一下别人咀嚼过的东西，冷不丁弄点小机巧来故弄玄虚，总体感觉内容平平。
这是我迄今为止留下笔记最多的一本剧 多亏黄老师朋友圈推荐 才没有错过这么一本好剧 引起了我对契约理论的好奇 这真的是一个很好的框架 不止能解释经济问题 鼎力推荐
Mr.Darcy是个多么绅士、睿智、冷静、大度、勇敢、有主见的人，唯一的缺点就是在社交方面没有受到很好的引导。这样的性格搭配在初次见面时难免吃亏，可是了解了他的本性和藏在里面的美好品质，谁能不喜欢他呢。
不知道是不是经济本身就是无情的产物，还是编剧的偏见，过于自由，反对干涉。