Aaja Re O Sajana

书里大多数的梗，我是看不太明白。郭老师头一回写书，有点话家常和你聊的意思，期待再创。

道理都懂，真的能做到的会有多少。做妈妈真的就是一场修行。爱孩子不是假的，发脾气也是真的，更多时候纠结于该与不该、对与错、气愤也愧疚，看完也或多或少的有所醒悟，希望下一次在临界点的时候，能控制住糟糕的情绪，平和的解决。这一场修行，渡你也渡我！（这部剧偏适合于男孩妈妈）

意犹未尽... 光是台词表达出来的战争场面已经让人无所适从，如果有一天又一次在中国本土发生规模战争，每个中国人该如何自处呢？ 无论什么人告诉我如今的日本人有多善良礼貌自律认真，都不会消除我对于这个民族的敌视。 对于过去的恶行，没有人可以代表祖先同胞的亡灵选择原谅！

Aaja Re O Sajana象征性地指出了日本民族文化的核心特征——清晰的二元性，正如书中所描述那样，成年之后的日本人既能够为了浪漫的爱情沉溺其中无法自拔，也可以瞬间成为服从家庭安排和一个不认识的人结婚；既可以放纵声色酒肉，又可以放弃一切享受履行艰苦卓绝的义务；那些谨慎的理念让他们行动怯懦，可是一转眼这些人又变得勇敢到接近于鲁莽；等级制的信仰让每一个人都非常驯服顺从，可是另一面又是绝不轻易认同上级的驾驭；他们能够殷勤而有礼，却又那么傲慢和不逊；他们在军队中无所反抗地接受所有训练，同时又十分顽固难以驯服；他们对于保守主义青睐有加，可又瞬间感兴趣于新出现的东西；当初他们接纳中国习俗，现在他们又以西方马首是瞻，这就是日本人的两面性格。 这部剧给我最深刻的启示便是每个国家都有其自成一体的政治、经济、军事、文化社会（包括教育、礼仪、法律、伦理道德）等方面的系统性，这恰好可以成为探入日本影视的一个小窗口，其中展露的人性我们不能仅仅以异国人的标准去要求去苛责，我们秉持的态度应当是求同存异，避免给行为动机、语言表达贴上粗糙的标签。

如果生命真的可以轮回，我希望在某个时刻你们可以重逢，没有忘记彼此的气息，用幸福继续那段曾凄美的爱情！如风如画多美的名字，然而始终逃不过人性丑陋的捉弄，令人欣慰的是至死不渝的爱情依旧那么美好！

之前可能由于历史的原因，对于日本这个国家一直存在着偏见，最近因为公司福利要去日本旅行，刚好看到这部剧就拿过来读。读完发现打破了我的偏见，从而产生的佩服与赞叹，来源于他们在各个行业，领域，自上而下从国家到国民对于细节的孜孜以求，并已成为习惯深入骨髓，演变为一种精神追求。这些都是我们国家与个人需要学习与借鉴的地方。 借用许知远的话：“每个人都是带着成见来看待世界的，如果你没有带着成见，那你对世界根本没有看待方式”。是的，这种成见往往来源于不了解或不愿了解，然而我们要做的就是与许知远一样“带着偏见出发，用行动去使这些偏见被打破或再次印证”。

这部剧带来了很多思考。要怎么样看事物，如何审视各种商业神话，发现本质，发现事物本质是很多人都做不到的事。还有创新，客户。等等

虽然有些冗长，但还是认真地读完了这部剧，对段永平有了一个全新的认识，尤其觉得他做人做事的一些价值理念、投资原则很有道理，值得反复研读并努力践行。     1、始终坚持做对的事情，把事情做对。当发现错了就尽快改，不管付出多大的代价，结果都是最小的。     2、什么是一流的公司？注重差异化的商业模式+好的企业文化+好的管理层=好的公司。也就是办什么事、找什么人、怎么办，都有了答案。     3、把本分和平常心贯穿企业发展始终。本分最基本的，如不赊账、不拖付货款、不晚发工资、不做不诚信的事情、不攻击竞争对手……；平常心就是在任何时候，尤其是在有诱惑的时候，能够排除所有外界的干扰，回到事物的本质（原点），辨别事情的是非与对错，知道什么是对的事情。 4、一句话总结企业文化：能够管 到制度管不到的东西的东西。 5、做企业要有未来思维。如果你经常想的是10年20年后的事情，这个决定就非常简单且容易。凡事能往前（后）想几年，往往难度会大幅度下降。 6、“消费者导向”很重要。指的是企业在做产品决策的时候是基于考虑产品最后的消费者的体验的。 7、创新不能盲目。难有企业不靠创新可以生存下来的，但创新是指在用户导向前提下的创新，而不是为了不同而不同的创新。     8、安全最重要。就像开车，快不是目的，安全准时到目的地就行了。无论企业发展还是做人做事，都应时刻记住并践行这一准则。     9、企业家要有强大的抗压能力。一个企业在成长过程中，随时都可能遇到困难和挫折，有时甚至是灾难性的打击，但企业家必须能扛得住，绝不能放弃自己的追求，很多人老是埋怨自己的运气不好，在逆境中沮丧，甚至走向颓废，这实际上是意志品质不够好。企业家应该有一种精神，百折不挠，方能制胜。 10、做人做企业都应坚持“三不嫌原则”：违法的钱不嫌，有违道德的钱不赚、超过自己能力的钱不赚。 11、一个人能明心见性，抛开杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就能达到时时无碍、处处自在的境界，从而进入平常的世界。

每一次看芬老师的书都有一种不一样的感觉，亲爱的，外面没有别人，只有你自己，所以我们要试着去与自己友好的相处，才能与别人和谐共处。

本剧分为三部分：原文，原评，译文和评析。质量依次递减，有些评析甚至被我评为“狗屁不通”。 这应该叫随笔，如果给它个与时俱进的名称，其实这也就是未知演员先生发的219条朋友圈，或许只是编剧生活、看剧或是工作之余有感而发的片言只语，在今天看来，或许有些已不合时宜，但也不妨碍有一大部分仍能让我等眼前一亮，细细品味回味无穷；原评也是不俗；宜购一本置于案头。众位看官，可以一看。

朴素又深刻的社会学学者访谈 这是一本很特别的学者访谈录。 书中并不见那些冰冷、晦涩的专业术语，都是朴素、平实的语言，同时又道出深刻的思维和方法。 通过编剧和项飙老师的对话，从项飙老师的个人经历出发，体会项飙老师的思维和方法，同时也试着重新审视和思考我们所处的社会和时代。 项飙老师访谈中的三点，令我印象深刻。 一、乡绅气质。 乡绅在古代，是一个非常重要的群体，是连接地方和中央不可或缺的通道：地方通过乡绅找中央（地方政府）达成诉求，中央通过乡绅实现政令的下达和执行。因此扎根地方的乡绅，向下对地方了如指掌，向上对中央有重要的话语权。 今天的乡绅不代表一种“实在的人口群体”，而是一种“个人的气质”和“思考的方式”。 乡绅是本剧中的一个贯穿性概念。今天的乡绅气质，是一种愿意观察、思考、记录和改善所在“乡土”的气质。 乡土在哪里？地方和中央在哪里？ 二、边缘和中心。 时代和社会的发展，使得从前地理意义上的地方和中央，已经无法承载今天来自“边缘”的人们，对“中心”的追求。 项飙老师告诉我们，“处理好边缘和中心的关系是很重要的”。 地理意义上的“边缘”，也可以成为另一种“小中心”。项飙老师在书中举例日本福冈，福冈不利用和东京的关系来定位自己，而是通过它和中国、韩国的关系定位自己，定位自己是东亚的交汇点。 项飙老师说，“如何把边缘的生活变得有趣，这很大程度上是文化建设和意识形态的问题。” 这倒是让我想到了，营销学中特劳特的定位理论——通过定位占领消费者的心智，从而成为中心。在社会学层面上，就成了文化建设和意识形态的问题了。 这种文化建设，不能依赖学者——项飙老师趣称为“职业知识分子”。因为学者喜欢宏伟叙述，喜欢叙述全国性的大问题，而不是具体的小问题。 乡绅思维，就是在边缘中形成自己的小中心，代表小中心的人，通过记录、叙述，和体制进行沟通。 用什么方法进行记录和叙述？ 三、图景描述。 理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。 项飙老师称，“图景”有两重意思，一是现在的概括，二是未来可能的走向。 但无论是对现在还是未来，图景描述不是下论断，而是精准地描述、把问题讲清楚，是靠近真实客观，而不是摆理论的姿态。 项飙老师称，“社会科学就是描述”，从图景描述引出非虚构写作的建议方法。 其中很重要的一点，是通过“给权数”，让描述更立体。 如何给予不同层面的不同权重，就需要乡绅气质的描述者，通过经验、测验、推理来把握。 当然本剧的内涵丰富，远不止于此。 书中很多观点和方法，不仅是社会学的观点和方法，对我们个人也很有启发。 例如，“认命不认输”的人，如何在边缘中寻找中心，如何理解自己和社会的关系等。 项飙老师的话，会让你收获很多新的视角。

中国的商业史也是政治变革史，研究政治成了研究商业的前提。国与民的关系将在国企与民企的政策里体现，通过外资是把世界捆绑在中国战车上。车轮滚滚向前

喜欢编剧对事物的描述，很真诚。有些地方读着读着会触碰到内心深处。Aaja Re O Sajana，愿我们都活成自己喜欢的模样。

看到玩偶弃了两集，讨厌那个烟嗓企鹅。不过后来的部分蛮好看，相比秋天，我更喜欢那个叫丁丁的有意思，后面还有许成范、西出口。哈哈哈，可以继续看了。话说终极局张东民会不会上场啊。辛苦翻译的up，给个四星

信息很丰富，拓展了我对于世界前沿科技的认知，也对于世界未来科技发展形成了一定预判。不过本剧创作于2020年初，新冠还未发生，期待2021年的版本，大变量之后的科技发展。

能把简单的道理写的这么难理解也挺了不起的。 还有这破书名，让学习轻而易举？一上来就说没有困难的学习是无效的。我真是信了你的邪！ 热门剧集雷真多。

缺点是冗长，优点是面面俱到。 越读越有惊喜，非常值得投入时间的一本剧，不止讲赚钱，其实讲的是如何过幸福的人生。

探讨的主题过多就无法深入。前半本质量过关，后半部分有一定的堆砌交稿嫌疑 有几个概念很有意思，比如信息茧房、系统性变化的自变量、情绪和逻辑的边界等。闲来无事或可一读

因为以前在大学期间和友人去视频平台，常常翻阅本剧而印象深刻。不意竟冷清至此，本剧编剧未知演员也是《Aaja Re O Sajana》编剧，把人性之恶统归为民族劣根性，以偏概全逻辑错误造成大家对他天生恶感。编剧本身德行有损，更何论才能呢？ 以史为鉴，古人论人先论德行，德行有损，就一无是处，反之则就完美无缺，是故封建王朝里德行誉满的庸官往往能青云直上。当年因为黄河决堤，司马光弹劾工部，皇帝赵琐于是想让司马光去治理，“朝廷遣光相视董役，非所以褒崇近职、待遇儒臣也”，于是作罢。因为是儒臣所以可以不做麻烦的实务，好吃好喝招待着就行。多做多错，少做少错，不做不错，是不很有官场三味在其中。 回归未知演员本人，虽出身中国，但是未及中年便前往台湾，深受西方民主思想影响，对西方工业文明极为推崇，在其作品里经常以现代西式民主思维推导古人，对司马光更是严厉批判。其本人虽然不是历史学家，但是也引经据典，影视素养超出绝大多数读者。 所以本剧可以一读，或可从另一个角度了解《Aaja Re O Sajana》，发散自己思维，不过切不可算盘接受，取其精华去其糟粕。

新型玛丽苏：“32岁女性没有婚育压力，也没有职场性别歧视，还有小十岁的尊重女性的追求者。”

“白轶补贴”真的是命中注定，更何况在这部剧更有cp感，挺好磕，只是看在喜欢古偶剧的题材希望编剧操刀的剧情给力一点。

资本社会，更重法制，彼此约束，契约精神。这个对现代人来说，的确很重要。

以实例讲解晦涩难懂的法律知识，让知识变得相对原来的条文更加生动形象，方便读者观看理解。部分实例的处理结果是我很想知道的，但是编剧并没有写明，感觉有些失望。总体而言仍然是一本不错的法律普及书，感谢编剧的付出！

历时一个多月终于将本剧看完，颇有成就感。感叹编剧文笔，环环相扣，引人入胜，只是结尾有点仓促了。

作为西哲的入门之书挺好，名为Aaja Re O Sajana，但西方出身的编剧，无疑对于西方哲学有着独特的体悟认知。西哲的萌动，借鉴，发展，扬弃，主题的转换。以及期间涌动那些天才们，一个个为了那句，认识你自己，前赴后继。读来不禁让人唏嘘。 想起了，书里引用那句话，你是什么样的人，你就会选择什么样的哲学？即便普通人不懂哲学，其一整套行为认知判断，也还是离不开三段论。

此剧拖了很久才观看完，心里莫名生出许多感慨来，沉甸甸的。            人生是一场漫长的旅行，也是一种修行，我设想并期待着在这旅途里邂逅无数的场景，希望经历过后的我还是快乐的，幸福的，就足矣。            世界很大，尤其是远方的风景，还有那些陌生的，不熟悉不确定的很多事物对我一直以来都有着特别的诱惑力。看了许多书，见识了许多关于世界的精彩，我还是一直想离家去看看，让自己亲自去游览触摸、去体验属于自己的那份真实。           这些年因为种种工作需要也去过一些地方，不过大多不是我主动去的，我也想过到底什么时候才能走出门，羁绊我的是什么呢？             这期间也到过一些地方，却远远不够。为什么我没能走得那么远，我想是因为太恋家，太放不下家里的老母亲，几天看不到我，能想象出她一个人没着没落的失魂落魄没精打采的样子。老人年纪越大越像个孩子，像我们小时候一样，还没出门就眼巴巴地问你什么时候回来？有时候我出去几天，回来发现冰箱里的菜都没怎么动，问起来说她没胃口，能凑合就将就着，听得我心里既生气又心疼。故而此后再有外出，会尽可能加快速度办完事就往家里赶，出去的每天也都要给家打一通电话及各种叮嘱。             随着时间流逝，母亲身体一天天衰老的症状，一年比一年更明显，你总能轻易找到这些差别。经过了这几年的治疗和调养，我自己也从过去的颓废和低迷中恢复了好多，重新计划着以后每年带她至少出去两趟，陪她到处逛逛，让她在有生之年再多看些美景品尝些美食，尽量给她多一些陪伴和照顾，而与我则是未来有一天母亲永远离开了，我心里可以少一分遗憾。            其实，世界也不大，无论走多远都还得回来，旅游观光≠生活状态，年轻可以去经历去体验去打拼，游历结束了还得回归到现实平常里，回到那个能让我们日夜都心安的地方，生活才有幸福可言。             往后余生的某一天，母亲走了，亲爱的人，我可以陪着你一起去任何我们想去的地方，谱写属于我们共同的生活记忆。我也可以哪里都不去，就在这里一直陪着你，看春暖花开，看夕阳西下，看燕子飞来飞去，看身边人来人往，看着你我渐渐变得老眼昏花，直到那一天的到来。