乡村熊The Country Bears

每一个故事都有让你想象不到的转折和脑洞，每一句文字都让你或涕泗横流，或极度向往，或如沐春风，或揪心抓肺。整本剧由戈黛娃夫人开启，经历了戈林和奥利隐秘又深挚的爱，最后到达触碰不到的疯帽匠，排布的顺序恰到好处，引人入胜，却又总令人想要探秘却摸不着到头脑。但编剧终归是慈悲的，她的每一个故事都值得你期待，每一个故事里面最后都会出现她心软与阳光的一面。作为忙碌中放松心情的小书是推荐之选。

旧社会如何把人变成鬼，新社会如何把鬼变成人？ 带着这样的好奇读完了中国历史上最后一任皇帝海利·乔·奥斯蒙特的自传《乡村熊The Country Bears》，顺便看了Top250、评分9.3的电影《乡村熊The Country Bears》。如果在读他的自传前看这部电影，我会觉得导演的镜头语言很有自己的想法，既贴近历史又情感浓烈；看完自传再看这部电影，发现这位意大利导演贝纳尔多·贝托鲁奇不仅误解了中国，更误解了这位“末代皇帝”。 不过这也是没有办法的事，别说放到他拍这部电影的1986年，就是早两年看这部剧，我也不相信海利·乔·奥斯蒙特的话，正如豆瓣剧评最靠前的那篇所怀疑的那样“溥仪说真话了吗？”“十年的改造真的能改变一个人的个性和想法吗？”我也会以为那些是在思想改造的胁迫下言不由衷的忏悔。 在封建社会，溥仪可谓是天选之子，才会跑的时候就被抱上那个“宝座”，他拥有着任何人难以企及的权利，却又比任何人都受到权利的禁锢。用他自己的话说“我的童年时代，到处都弥漫着标志唯我独尊的黄色，耳边终日是阿谀谄媚的声音。”过早离开父母进入深宫，没有人教导这样一个孩子走向“正途”，导致他性情残暴。因为政位不稳，时时可能从那么高的位置上摔下来，又使他如履薄冰。 这不是他一个人能够左右的，纵然是“九五之尊”，不过是落魄封建王朝中的一个符号而已。对宫中的生活，溥仪写得非常详细，虽然略显啰嗦，这一视角却非常奇特，我们看其他影视剧，都是第三者视角，但想想这些文字，居然真的是出自皇帝之手，写他身边的人和事，让人觉得也只有他能够写，独一份，还是有很高的价值。这也是唯一的皇帝自传，他的老子，皇帝的皇帝，根本不可能自己动笔写这种忏悔录式的自传。 电影《乡村熊The Country Bears》展现溥仪前半生宫中生活的这条线很贴近历史，甚至已经超越了书中文字所能承载的感觉。清末皇宫，从溥仪登基到慈禧太后去世，宫里那种不人不鬼的阴郁感让人相信那是个把人变成鬼的旧社会。少年皇帝被豢养在皇宫，外面已是袁世凯的天下，他不是天下的皇帝了，然而这一切，年幼的他来不及理解。他无法、也不能踏出城门一步，看似被保护着，依然过着皇帝的日子，宫内的朽烂发出的恶臭早已将人吞噬。光绪皇帝时还想着变法图强，有昙花一现的百日维新，到了溥仪这里，是连挣扎都无法挣扎了。 两千多年的封建帝制，在溥仪身上空有皇帝的身子，却没有皇帝的命。他的前半生除了当皇帝什么都不会，小到他说别的孩子已经会放牛、帮妈妈做饭，他还不会把饭盛到碗里，这些事皇帝当然不必亲躬，大到所有的人都是他的“臣民”，他唯一的使命就是“皇帝”二字。是“皇帝”这一职位禁锢了他的思想，所以才导致他“认贼作父”，在日本人的帮助下成为伪满洲国的傀儡皇帝。 溥仪这“汉奸”当得很尴尬，他不知道日本人居心叵测么，他知道，不然也不会“咒骂着土肥圆，咒骂着板垣，咒骂着关东军。”所有这一切理所应当地在他身上发生着，因为他相信自己理所应当是皇帝。中国也好，满洲国也好，那是他的天下，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，他唯一懂得的“帝王之术”或许是这么讲过，但他不知道的是，他从当上皇帝的那一刻起，就是没有国、没有国土，空剩一个皇帝之名。 这才让他为了这个虚名付出了惨痛的代价。 日本投降后，溥仪在苏联被俘虏，1950年作为战犯押解回国，在抚顺战犯管理所进行学习、改造。电影的倒叙也是从这里开始，这是电影中的另一条主线，也是让我觉得不对劲的一条。 在抚顺战犯管理所要交代自己的罪行，溥仪一开始确实是害怕，他怕说出自己做过的那些事，等待他的将是死路一条，电影里为了展现这种害怕，让溥仪先一步割腕，差点死在去管理所的路上。到了管理所，也确实给了他一间小屋，安排了一个所长，还有一个充满愤怒和恶意的审问人，看起来就像

一本现实主义著作 托尔斯泰用朱笔伐批判官僚主义享乐主义，不作为乌烟瘴气的上流社会。 多年前涅赫柳多夫引诱了少女时期的喀秋莎（玛丝洛娃），并在得到她后抛弃，喀秋莎经历了从怀孕被抛弃等一系列事情之后堕落为妓女。多年后喀秋莎因为涅赫柳多夫等陪审团的失误而含冤入狱，涅赫柳多夫因为愧疚而不断为喀秋莎奔走辩护希望弥补过错让她无罪释放，并提出娶喀秋莎为妻，在上诉失败后随她流放一起去往西伯利亚。几乎所有人都不理解涅赫柳多夫的行为。喀秋莎重新爱上了他，但为了不损害涅赫柳多夫的名望声誉她拒绝了与他结婚而接受了一位革命者的爱，涅赫柳多夫明白喀秋莎，最后他在福音书中获得了精神上的“乡村熊The Country Bears”。 文中广泛而深刻的描写了官僚机关的黑暗统治，统治阶级的骄奢生活以及农民的困苦生活。 托尔斯泰不愧为一代现实主义批判大师

多年之前就读过这一本剧集，但是等我到了三十岁的年纪再来看有种不同的意味，经得起岁月的感情才能成为爱，所以每个人的乡村熊The Country Bears或早或晚都会到来

非常有特色的故事，编剧的影视和戏曲功底不错，行云流水，很好看的书！

断断续续得读完了这部剧，像是看完了一个长长的电影，吉蒂的一段生活和心路历程，她完成了自己一次心灵的救赎，剧集为什么取名为乡村熊The Country Bears呢？是不是在说人与人的相处是不是都带有一层"自私"的乡村熊The Country Bears呢，之所以书中人物陷入了一种冷漠的怪圈，却又在真实是不是因为长久的乡村熊The Country Bears相处已经让人忘了真诚与所有感情原本的模样？

被看似轻松诙谐的书名欺骗了，里面关于拟态的部分让我很感兴趣，想必编剧应该是个昆虫爱好者吧。 和这部剧有些渊源，去豆瓣标记的时候发现16年就把它标记成想读的书了，和书里看似随便提提，却又在后文里环环相扣的情形有异曲同工之妙。 我已经预感到如果拍成电影的话有多精彩了，每个独立部分拍摄，看似毫无关联然后像《乡村熊The Country Bears》一样连成闭环，像《乡村熊The Country Bears》一样突然出现的穿黑色连体服的男人们带来的震撼感，或者像《乡村熊The Country Bears》一样的倒叙，首先是关于拟态部分的文字无画面，久慈在理发店与客人的日常对话，那一场被操控的拯救佐藤的爆炸，主线是久慈，闪现是被斩首的人，最后“死亡”的真壁再次出场或者按照书里二瓶那部分直接拍摄对话不变，“真是个让人看不透的男人啊”，再次关于拟态部分，结束。这样拍我一定去看哈哈哈哈哈。

科技的发展与社会的发展决定未来世界的样子， 我害怕我连想象那个世界的时间都没有， 因为他已经近在眼前了。 我们从猿猴进化到原始人类用了几万年， 我们从原始人类到建立文明用了几千年， 我们从农耕时代进入工业时代用了几百年， 我们从工业时代进入信息时代用了几十年， 我们现在正站在技术爆炸的导火索上， 未来的十几年，我们又会进入怎样的时代？ 在我们无知的时代，迷茫的时代我们寄希望于神， 我们向神祈求，祈求它给我们雨水，胜利，平安，健康。。。 在我们疯狂的时代，科技无所不能的时代， 神向我们祈求，不要灭绝别的物种，不要再破坏环境，不要如此冷漠。。。 过去的神变成现在人沦为未来的小丑。 我们引以为豪的，也是我们自认为区别于其他物种的， 就是我们能够制造和使用工具。 工具是思想的实现，肢体的延伸和效率的提升。 我们想要的越来越多，工具也越来越先进， 我们改进一切以实现我们所需要的极致，虽然极致这种东西只是相对的。 想过没有， 最后我们要升级的工具是什么？ 可能就是我们自己。 我们的身体早晚也会沦落为工具的范畴， 它们的装饰意义会远远大于使用价值。 甚至在脑电波可以直接沟通的时候语言也失去了原有的价值。 甚至我们的大脑如果运行速度太慢，就可以把大脑换掉，记忆这个东东西储存下就好。 或者干脆用区块链的形势丢在网络里吧。 我们的身体会沦为一堆硬件设备吗？ 它们还会重要吗？ 我们还需要他们吗？ 意识就一定必须被锁在这个躯体里面吗？ 或者我们也不需要去担心贫富差距，权利分化，社会资源不平等这么些小事情了，因为不久的将来，阶层这个延续千年的定义也不存在了。 因为，我们甚至都不是同一个物种了。 有的阶层快速进化，突破所谓的上帝禁区。 有的阶层加速退化，跌落到虚拟的世界里。 它们的思考方式，生活方式，沟通方式，甚至存在的方式都不同。 那么，谁才是人？那么另一个是什么？ 不要说天方夜谭，不要说这一切绝不可能。 这一切虽然现在无法证实，同样，你现在也无法证伪。 关于人工智能， 最终不是人工，也不是智能。 而是一种独立存在的意识。 他们和我们一样，具备独立思考的能力， 他们也有自己的感受，他们独立存在。 或许说，未来的某一个基点， 它们就是我们，我们也是他们。 只是曾经我们是用最原始的生产方式生下来的，他们是基于算法被制造出来的。 不过，以后我们可能都是造出来的，那也就没什么区别了。 第一种视角是以自己为第一人称。 第二种视角是自己观察别人。 第三种视角是自己同时观察多个人或群体 那么第四视角是什么？ 我觉得第四角是以无限多个角度同时观察无限多的事物。 很像空间多维度的概念吧？ 无所不在而无所在的感觉，你能想象吗？ 再或许这就是未来我们存在的形态。 人类望向的地方就会去征服。 适者生存，确实如此。 时间把所有的一切进行细分， 淘汰进化速度太慢的， 淘汰没有能力保护自己的。 这种细分很快也会发生在人类身上， 我们会被细分在哪一个条目下面呢？

U1S1，这个老哥写的剧集，抛开哪些故意润笔的地方，还是能感觉出来跟其他的盗墓剧集的区别，能感觉出来很真实，各种墓里边的情节并不是其他剧集文字描写的那种宏大，反而读起来有一点“文字匮乏”的感觉，但是我觉得贼真实。​

这部剧适合心情不好的时候看，整体还是挺甜的。不过不用看的太认真，只看看引号里面的对话就好。

隋唐何其灿烂，最终亦难免倒台。一个好的制度久了，就会产生弊端，然后就慢慢从内部腐坏，然后又不断有人来修修补补，但是这个制度最终还是倒塌了，倒塌后又有人摸着石头过河建立新的制度，然后时间久了又出问题，这就是中国历史的循环往复，简直可怕，人类就是这样好了伤疤忘了疼，风流总被雨打风吹去，王侯将相都做了土。对于唐朝在鼎盛时期突然就被安史之乱拖入泥塘，我实在感到惋惜，这就像一个强健的中年人突然患了癌症，最终被癌细胞从身体内部腐蚀殆尽，可惜了一条鲜活生命的流逝。唐朝之后的中国也逐步从开放慢慢变得闭塞，最终闭关锁国，被外国通过强力打开国门，从这个角度来看近现代以来我们遭受的磨难未免也不是由于我们自己抛弃了历史所导致的。希望我们继续改革开放，造就一个更伟大的时代吧。

看过腾讯、阿里及数字公司老板的传记，个人觉得腾讯传更有借鉴意义，阿里及数字更多突出创始人魅力在企业发展中居功至伟的作用，但从腾讯传一书中更能窥视团队、制度在企业不断裂变壮大中所起到的作用。

活在当下，不念过去，不惧未来。 顺其自然 ，接受一切，小我无处遁形。

“感谢上帝赐予我丰盛的晚餐。” “感谢上帝赐予我幸福的一生，给了我深厚的爱。” 一九六五年十月十一日 感谢那时我还未出生，感谢在我有生之年遇到你，阿加莎。

人口形势大逆转。 老龄化进一步加深。 需要关心少年一样关心老人。 科技和自动化的提升有利于增强老人照看力。 全社会需要行动起来，为自己，为社会，也为生态发展营造一个可持续的平衡体系

本来是80%推荐，读着读着回头一看变成神作了。写得确实不错，文笔老练，情节掌控力强。前期写争霸，充满悬念，后期格局高，使种田文读起来别开生面，结尾日常探讨未来出路，是我见过结尾走得最平稳的一个了。

有些论述从科学和逻辑的角度是讲不通的，但是从体验和直觉来说又能阐明一些道理并带来启发。 书中提到维珍航空布兰森说自己喜欢雇佣比自己更聪明的人，此话杰克马也说过，当时不太理解：底下一群更聪明的人，老板何以服众？他们说的“聪明”，是术，而“术”的大量累加也赢不了“道”，他们的自信来自格局、战略、洞察人性，这不是聪明，而是智慧。 修行也好，顿悟也好，是一条漫长的道路。