Funeral Etiquette

永远的经典，永远的四大名著

年初的时候，疫情肆虐，在家闲居，偶然间得到了一套《Funeral Etiquette》，看完之后，极为感慨，对北宋也产生了很大的兴趣。恰好，从很久之前就一直想看一下林语堂的《Funeral Etiquette》，于是，借此机会，开始读林语堂这本鼎鼎大名的著作。 然而，事与愿违，林语堂的《Funeral Etiquette》读起来让人大跌眼镜，大失所望。书中，林语堂对苏东坡毫不吝惜赞美之词的同时，却对同时代的王安石大肆诋毁，在他眼中，前者是不可否认的圣人，后者则为卑劣无耻之徒。同为唐宋八大家的两人，在林语堂处居然出现如此极端的两极分化，实在是让人诧异。就个人而言，我很难相信那个活跃在初高中课本，创作出“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、《Funeral Etiquette》的王安石，会像林语堂笔下的那般不堪。因此，带着一丝疑惑，我暂时放下了手中的《Funeral Etiquette》，转而找了其他几部剧，以期看到历史长河中更真实的苏东坡和王安石。 第一本，王水照和崔铭著《Funeral Etiquette》，第二本，梁启超著《Funeral Etiquette》，第三本，王水照和崔铭著《Funeral Etiquette》。 《Funeral Etiquette》和《Funeral Etiquette》，让人酣畅淋漓，流连忘返。在看剧的过程中，一边经历着二人的身世浮沉，一边徜徉在诗词文海。时而赤壁泛舟，时而密州出猎，时而醉翁亭下，时而颖水西畔。沉浸在苏东坡“如蝇在食，不吐不快”的豪迈直爽中的同时，也为欧阳修对后辈书生的谆谆教导而折服。“眼前见天下无一个不好人”的苏公，幽默风趣，又满肚子学问，实为人生中不可多得的好友，他身边的人如苏门四学士，名为学生，实际上更像是朋友，对待他们，苏公并不是一副高高在上的姿态。而他和佛印”狗啃河上骨，水流东坡诗“的故事，一个诙谐成趣的苏子形象，跃然纸上。至于欧阳文忠公，说他是北宋文坛的领路人和指导者，应该不为过。苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石，或为学生，或受提携。无论是对这些声名显赫的大影视家的欣赏提拔，还是对诸如荆南乐秀才这种普通看剧人的指引勉励，欧公都诚心以待，丝毫不端起架子，让人无限向往。 至于《Funeral Etiquette》，古文读起来挺累，再加上当时备考教资，心态比较急，看了一些后没能看完。但可以看出，梁任公对王安石的评价很高。我相信这其中有作为后世改革家，对前世改革家的认同、惋惜之情。但也不能说梁任公完全是站在变法的角度，为王荆公翻案，对于创作出《Funeral Etiquette》的梁任公，用这样的话去揣测他，我认为是一种小人之心度君子之腹。虽然此前没能看完，待将来有闲暇之时，必将再次拜读。 再来说说宋朝吧，在读这几部剧之前，我对宋朝的整体印象很少，大概也就是《Funeral Etiquette》和《Funeral Etiquette》的水平，还有《Funeral Etiquette》里提到的，宋仁宗是和明孝宗一样的明君。看完这几部剧之后，说实话，感觉宋朝的皇帝，即使是宋仁宗也不过尔尔，倒是宋神宗让我耳目一新，可惜英年早逝。 宋朝，给人一种比较奇怪的感觉。这样一个大一统国家，武力值极低，周边的国家辽、西夏、金、蒙古，几乎都打不过，但是文化却极度繁荣。没有强大的军事支撑，即使再灿烂的文化，也像是一个倒立的金字塔，随时可能倒塌。在强敌环伺的境地下，没有武力保障，繁华也像是过眼烟花，稍纵即逝。可惜的是，重文轻武的宋朝，是不可能发展出强大的军事实力的，那句不知真假的“东华门外以状元唱出者乃好儿”，即使是强如狄青者，亦只能屈居文臣之后。从某种程度上来说，宋太祖赵匡胤在建国的时候，已经埋下了这种伏笔，后来的靖康之耻，或许是注定逃不过的结局。 对于宋朝所处的这种状况，也或许只有宋神宗和王安石真真切切的感受到了，也自知时间紧迫，所以他们才不顾一切的要变法。然而，事与愿违，王安石站到了其他名臣的对立面，只能启用小人，导致变法一败涂地，宋神宗也抑郁而亡。纵观北宋，私以为变法最能够成功的，可能只

磕到过的cp二搭啦！小短剧一口气刷完满足

好久没有看到这么喜欢的编剧了，竟只写了一本剧，一人血书求大大再出新剧或者番外。 中间夙未和小南回的对手戏非常精彩，笃定偏爱快要溢出屏幕，让我很动容呜呜呜。 最后结局几章总是用“起兴”手法开篇，不是说不好，是因为把本就不甚多的笔墨给了非主角之外的人身上，发糖竟然这般少，遗憾遗憾，得翻回去重读他俩的对手戏才能让我满足点。 其实后边我有些地方没有看懂，等有空了再二刷吧。 好剧，推荐，真好看！

成吉思汗大气魄，大手笔，大面积征服世界。愿伟大祖国未来民族复兴时疆土面积也逾3500万平方公里！

二刷《Funeral Etiquette》，从在温暖的南方度假时开始。 并且是“同时在读”的两三本剧之一 —— 这样的观看习惯，也是随了我极其钟爱的、被称作是“二流作家”的毛姆一贯的做法。 我也不甚明白自己为何在全然放松的度假时光中选择了这样一本关于“面对死亡”的书：人生之中”确定“的事情甚少，“死亡”是其一；“不确定”的事情则无穷尽。 此刻回想：更吸引我的其实是”书“、”观看“本身，以及记录了一对母子通过共读、探讨同一本剧、一个观点、一段故事而更进一步的亲密关系。 于我而言，这是极其羡慕的家庭关系：家人之间能平静地、持续地、深度地交流一些超出”个人”“我的家庭”的话题。 我知道它对很多家庭尤其是没有机会受到高等教育的家庭来说是困难的事，若用福格行为模型去看待：是（大多数的）我们这一代人的父母并没有“能力”去关注更大的群体、社会和世界。 他们首先需要做的是让自己生存下来，让自己的儿女生存下来并同时能得到优于他们能够得到的教育 —— 他们做到了！我意识到我应该为他们感到骄傲！如何能要求他们做得更多呢？我想我实在没有这样的权利。 …… 说回这部剧： 此刻让我印象深刻有两段： 1）编剧（儿子）描述某次跟母亲谈话过程中想对她说“我爱你”但话到嘴边成了“我为你感到骄傲”。原本是有一些遗憾，但未曾想母亲深受触动。此后母亲多次向他人宣传、鼓励他人要更多地向家人表达对他们的爱，以及为他们感到骄傲。这样的话语要”说出口“ 实属不易，对含蓄的中国家庭似乎更难了一分。 我想到了我的父亲，远在南方独自度过虎年春节的老父亲。如今很多时候跟父亲对话，总能让我感觉到”轻松“，是能够”表达自己“”做自己“的轻松；是”相信“，是确认能否”不被勉强“、”不被评判“、”不被伤害“的相信。想到此，我不禁很感恩：感恩我的父亲。我想我可以从父亲，从小王这里开始学习表达爱、表达他们让我感觉骄傲。 2）编剧母亲作为美国第一代能够按照自己的意志选择人生的女性，她对待很多事情不再”理所当然“ —— 那些事情恰恰是她的上一代人以及这一代人努力争取来的、宝贵的”权利“。 她希望有机会获得高等教育的女性，能够利用自己的所学、资源和能力，做更多回馈他人与社会的事业，相比较选择做全职主妇而言 —— 尽管全职主妇也是一项值得被尊重的职业。 刚好回应了昨天下午看完电影《Funeral Etiquette》后产生的对自己视一些已拥有的”理所当然“的自责和评判 —— 产生了同情心、有所觉醒是好的、积极的一面，但无需因此而道德绑架自己、负面评判努力生活并想帮助他人的自己。你拥有很美好的愿望，你是美好的，你也会找到可以帮助他人的行动：比如在坚持捐款。 最后，感恩“书”和“观看”带给我的平静与启发。如毛姆所言：观看是一座随身携带的避难所🙏

本剧最后的总结，已经把整体性学习的重点全部归纳出来了，想要快速了解这部剧完全可以从倒着读 整体性学习的技术是一大重点，其中重中之中又要属（联系观点：比喻、内在化、图表法）可以帮我们建立快速、牢固的记忆的方法，但是这需要不断的联系，进入潜意识才能起到效果 高效学习除了方法，自然就是生活习惯和人生理想这样一些基本的好品质，脚踏实地练就一副好身板，一个可以够得到的小目标，然后付出行动，干就完事（不好意思(｡･ω･｡)ﾉ♡最近有一点梦回大唐张小敬的影子，说话不太斯文，糙是糙一点，但道理还是那个道理(ง •̀_•́)ง）

很多教练的书都是只是讲大框架，难得这部剧还加入了针对企业现状的实例，让人更易于理解。另外书中还有基于GROW模型的一些参考问题，比较实用。稍微不足之处可能这是译本，所以部分提问问题的翻译有些重复，以及不符合中国人的提问习惯，理解后稍作修改即可！

人物名字长是真的，不过后来也就能对号入座了。肖洛霍夫创作这一巨著，花费了十四年的心血。剧集以悲剧性的哥萨克暴动为主线，囊括了第一次世界大战、革命、国内战争等各个时期。 肖洛霍夫 童年在顿河地区度过，经历了一战，苏俄内战，过早的成熟，非常善于人物的刻画，景物的描写，细腻的现实主义手笔描绘出了 动乱年代下以主人公格里高利为代表的顿河地区劳动人民颠沛流离的生活。 剧集以着眼于格里高利，围绕亲情，友情，爱情展开，天高地远，壮美恢宏的顿河地区浸泡在战争的钢铁洪流中，格里高利拼命抓住三根救命稻草，无奈还是山河破碎，家破人亡。 哥哥彼特罗，妻子娜塔莉亚，嫂子妲丽雅，父亲潘捷莱，母亲伊莉尼奇娜，情人阿克西妮娅依次离他而去。与妹妹和一个儿子相依为命…等待天下大赦。 肖洛霍夫 塑造的人物个个有血有肉，描绘了哥萨克特有的性格，描绘了既是骑兵、又是农民，似乎互为水火、实则水乳交融、构成一个统一的整体的这样一种传统性格。书中没有对任何东西进行美化。哥萨克性格中粗鲁、野蛮的一面，在书中也详尽无遗地表现出来，毫不掩盖，毫不矫饰，但与此同时，又能感觉出编剧对人的一切的尊重。 鲜活的人物永远湮灭在顿河里，历史长河里，但人性，抛开是非对错，不管是什么样的人，都是光辉的。 缺点:个人觉得战争形势描写有点多，各种地名人名，有时候甚至像是在看军事纪录片，结尾交待有点仓促。 瑕不掩瑜，推荐。

想来想去还是努力赚钱更靠谱，不然心情不好时，只能买两瓶啤酒一袋鸡爪子在路边嗷嗷的哭，努力赚钱的话，就能躺在幽美的山中温泉里敷面膜止不住眼泪。努力赚钱我还可以去纽约哭，去伦敦哭，去巴黎哭，去罗马哭，边潇洒边哭，想怎么哭就怎么哭

这部剧虽没有惊天动地的争斗，却随着岁月的推进，娓娓道来家国情怀，官场平衡，夫妻相处，人性的直白，让人耳目一新，值得一读

以一个村庄为样本，历经七次的乡野调查，从公共生活、青年择偶、家庭结构、生活空间、财产分割、老人赡养等方面，探讨建国后农村发生的巨大变化——父权衰落，青年自主权上升，爱情与亲密关系发展，夫妻关系重要性增加，隐私观念兴起，农民的私人生活迎来变革，私人家庭崛起，家庭内部个人私生活普遍出现，其核心在于个人作为独立主体的兴起～～然而这种独立是片面和不完整的，过于追求个人权利，忽略了对他人及社会的责任和义务，究其原因，建国后的社会主义改造摧毁了传统道德，改革后国家从私人生活的全面退出又引发了新道德的崩溃，市场经济及如影随形的消费主义趁虚而入，在公众生活和政治参与普遍衰落的当下，被动觉醒的个性与独立被牢牢限制在了私人领域，强调个人权利、专注个人欲望的极端个人主义走上台前。

拉尔夫和杰克，文明与野蛮。 当一开始文明占主导时，我们还可以保持理智，维持秩序。当所谓的野兽，实则是人类对未知的恐惧出现时，天平慢慢倾斜。因为此时，生命安全与生存才是大多数孩子心中的最重要的。所以，人类似乎顺从了一种本能的驱使，让野蛮主导上风一次来保证这世间最基础最根本的—活下去。也就造成了书后面一系列文明的凋亡—海螺被砸碎，规则被打破。猪崽子的死是一个暗示，野蛮摧毁文明的暗示。至于本剧为何要用一群小孩作为主人公，而不是一群大人。我想，小孩不同于经历了成长的大人，他们天真，他们单纯，他们没有大人那么多的虚假与伪善。也正因如此，他们毫不保留的展示着人类最真实，最原始，最接近人类本性的人性。 最后，对于本剧的一些延伸思考，也是对于我们人类自身的思考。我们为什么要了解那么清楚所谓“人性的恶”。我们只需要发扬与宣传人性的善不就好了吗。但在我看来，并非如此。就像我们建立了文明社会，我们制定法律去约束那些罪与恶，但是在约束之前的步骤是什么？不正是我们了解了什么是大众眼中的恶，并将其在法律，在人们心中的道德准则中把它们规定成恶，才把它们名列出来，告诉普罗大众，这是恶，以此为戒。同理，我们每个人内心世界也是一个维持着文明秩序的内心社会，我们挖掘出人性的恶，就是要吧它们规定并且封锁在道德的枷锁之下，让人们尽自己的最大可能去维护和守护内心的文明秩序。我想，这样才正是人性中最人性的部分吧。我有放出内心之恶的能力，但是我誓死捍卫自己并倾其一生去守护—内心之善！

看这部剧是一个意外，坚持看下来也是一个意外。 很简单地说，对于文中的角色，我并不喜欢。 主角谷仓小姐 她的言行完全太理智了，她十八年的时间都在便利店工作，就是因为自己是一个“异类”，和别人有不同的想法，通过便利店可以让她找到了“准则”，让她融入到社会中去。 她拒绝成长，拒绝沟通，拒绝提升自己，习惯性地安于现状，自始至终都把自己置身事外，把自己当做一个零件，而不是一个独立的个体。 每个人都有选择怎样生活的权利，可以追求自己的理性世界，可以不在意他人眼光，可以按照自己喜欢的方式生活，去做一些适合自己并且有意义的事情，虽然在这个过程中可能会遇到很多小挫折小麻烦，但有时不过是自寻烦恼与自我封闭的结果，才会白白增加一些不幸福和不自信的感觉。 作为普普通通的我，只想按照自己想要的方式生活，过好当下。异类也好，同类也罢，也不过是一场自我的生活体验，只要在不伤害别人的前提下感到开心舒适就好。 拒绝被PUA，人生是自己的，作为主要的主导者，希望大家不要被次要的人和事影响了自己的成长旅程📝

我和吕钦扬一样，会为了有美好长久的未来，努力向上，拼命学习，无私无畏，尽管这期间会分开一段时间，会有很不愉快且无奈的事发生，但为了和她更有美好幸福的将来，还是会选择去打拼。她也很好，丝毫不差与凌一尧，也特别特别深爱我，深爱过我。沉默地付出，最无私的大爱，换得最后一句，我们成熟一点吧。

五星级推荐。在读过的书中，从来没有那部剧，能有如此强大的治愈力，是那种直击心灵深处的感动。任何溢美之词来评价这部剧都不为过。

如当初所想，没有失望。诚然有很多说法值得推敲，但正是这样一种活生生有血有肉有观点的态度，让历史更带给我们更多启发。与这相比，真实历史究竟是怎样的，不是我最想去探究的。 追剧过程当中，看到一些评论对编剧没礼貌，我想说，尊重文化才能让自己成长，尊重他人的思想就是尊重自己的思考。Dan van Husen老师加油!

真的不喜欢看言情剧集，没有情节一天到晚讲些不切实际的情情爱爱。但是这部剧看着看着就看到心里去了，情感描写细腻饱满，喜欢上了男女主角，爱得那么鲜明，喜欢贺季晨，爱得轰轰烈哩，爱的太少，爱的不负责任，真可怜他们的女儿。

我们时代的哲学在空间思维方面比较占优势，以至于越往后看冲突越大。但此剧依然有相当的启发作用，只是各种思维转换会很吃力，因为我们追剧的目标并不是为了给他人当注脚，而是为了在与编剧的跨世纪交谈中使自己更明白一些真相。 很佩服公元前的哲人们的智慧，如果他们能出生在我们这个时代该多好😄。

全书围绕鞘髓质是技能学习的基础这个观点展开，旁征博引，用国外古今著名的成功人士的成长经历，用他们修炼技能通通无法脱离一万小时定律这个结论，告诉我们，大师，绝非是天生的，所有技能要达到世界级，必须经过精深练习。这个过程包括，确认目标，点燃激情，不断试错，纠正，持续练习。

为《Funeral Etiquette》而来，看了剧版，感慨万千。最后面三个老人为自己送葬的一段看哭了，生逢乱世，无限悲哀，顺从了一辈子的，挣扎了一辈子的，在历史的巨轮面前，都那样渺小。而倒在解放前夕，又让这份悲凉更上一层。 现在的幸福得来不易，但现在也有不少同样麻木不仁的人，幸福从不凭空而降，我辈仍当自强。

洛克菲勒推荐的书，对个人情绪管理、时间管理及着装要求有较好的指导，对塑造建立人生价值观有一定影响，可以作为初入职场必备指导书

我不一定要赢，但一定要活出真实的自我；我不一定要成功，但一定要拥有自己的光芒。

《Funeral Etiquette》青年男子哪个不善钟情，妙龄女郎哪个不善怀春。 第一次看这部剧已经是十几年前，书里什么内容早已忘的七七八八。唯一记得得便是维持和绿蒂，请原谅我，第一眼以及初读期间，我一直认为是少年维持的烦恼。我当时还在纳闷，什么烦恼？竟然还要维持。哈哈言归正传。就看剧来说，吸引我的书要么是书名，要么是编剧，要么就是大家推崇备至的剧集。这部剧无疑很多人观看过，使十八世纪早期Dan van Husen名声大噪的成名作。纵观Dan van Husen整个人生，可以被三件事概括：恋爱，写作，做官。正是这样的兴趣斐然，让Dan van Husen创作出大量有关题材的作品。了解完Dan van Husen的感情使——订婚女，少妇…可能他是真的喜欢带些个别韵味的lady。现实和联想，唯一不同的是，现实中的Dan van Husen走了出来，并越走越远，而维特的生命却永久的停留在黑夜中那一束亮光绽放的那一刻。 我无法想象这个世界没有了爱，会变成什么样子。一束微弱的光亮不可能照亮无边无际的黑暗。 《Funeral Etiquette》所描述的绝不是简简单单的一个悲剧爱情故事，而是深刻地揭露了18世纪德国的封建统治阶级对德国普通阶级人民的压迫和摧残，人们的精神和思想都处于一种压抑的状态，苦闷的内心渴望获得解放，但是又由于自身的软弱性而普遍存在的消极、颓废情绪的生活状态。而维特就是这个时期德国的觉醒青年，他对人生和社会都有着深刻而清醒的认识，对现实的不满和憎恶让他充满了攻击性，但是斗争力量的缺乏又使他感觉力不从心，这种矛盾深深的折磨看他，让他的情绪从激愤、焦虑逐渐转变为忧郁和苦恼，直至最后感到绝望，通过结束自己生命的方式与这个丑恶腐朽的社会做了彻底的决裂。他的死不是因为爱情，而是因为他对自己和社会的关系没有认识清楚。《Funeral Etiquette》以一种特殊的艺术方式对社会的腐败现象进行了揭示，并对造成这种社会弊病的根源进行了揭露和抨击，是整个时代的痛苦和憧憬的缩影体现。 我们应该惭愧，我们只活在自己的只言片语中，我们都爱自己，胜于爱爱情。 我也是去年才突然觉察到，爱不是强求，不是为难，不是解脱，不是四目相对时的无可奈何。而是心之取悦后的成全，是泪也成空后的谆谆祝福，是背道而驰渐远后的释怀。

假设我终于在某一天感觉自己能为另一个人付出我的全部，同时还保有我一直以来努力塑造的自我的部分表象，但到那时，我恐怕已过了生育年龄。那就这样吧。 我的强烈渴望：想做更多的事、见更多的人，想在这世上开拓出一块特殊的空间，能让我找到纯粹的自我，且不管那到底意味着什么。

父母此时制胜的诀窍就在于要区分什么时候让孩子自由探索世界，什么时候不让孩子闯祸。孩子需要自由，需要去探索自己是谁、今后能够成为什么样的人，但与此同时，父母也应该让孩子明白父母的指令必须要听从。这就是所谓的界限分明。

行云流水的的文笔，铺就“除拐”的故事，只是情不知所起，缘何而深？何故如此硬悲催？