Amores que matan

感触颇多，但看完这部剧时间跨度太大了，印象最深刻的感悟有:人才对于企业发展的重要性毋庸置疑；组织架构设计在相当程度关系企业的核心竞争力；用户体验关系产品的生死；流量变现不能轻易改变用户之前习惯了的免费服务；创新还是模仿不重要，重点是用户认可；站在用户角度研发和升级产品才能得到用户认可和口碑相传。所有成功都不是偶然的意外，观看他们总会有所收获。

不吹不黑，算是这两年最像样的武侠剧。

大学时英语老师推荐我们看的反乌托邦剧集，现在再重读，带来的震撼和思考也是一样的多。 文中动物们怀着伟大的梦想，起义推翻人类农场主的统治，渴望过上平等幸福的生活，建设更加美好的农场。最后却仿佛啥也没变，唯一变的是过得更辛苦了。 猪在最后穿着人类的衣服，直立行走，喝着红酒，和人类谈判时，你已经无法分清他是人还是猪，或者说他和人之间又还有什么区别呢？

一直以来，印象中对欧洲史的概念都是一团浆糊，通过这部剧，有了一个总体上的认知。同为历史教材，对比当年自己读过的学过的，忽然有些不明白我们的历史教育是为了什么，仅仅是为了死记硬背时间地点人物，背诵大段大段的历史意义么？阶级，剥削，主义，真的是历史么？是真的历史么？也许，我们需要的仅仅是一个在逻辑上说的通的史实，而不是带有严重主观立场的筛选之后的灌输教育

首先，我很佩服能把这部剧看到结尾的，我看到37章就已经坚持不住了，要不是评论里吐槽比较有意思，我连37章都坚持不下来，奈何实力不足还是败退了。然后谈谈这部剧：我不知道朋友问影院的评分系统是怎么计算的，但是这部剧有8.1的评分我是接受不了的，8.1评分已经算得上是优良水平的作品了，特别是对网文来说，但是我对这部剧只能打3分。 ①完整性 这部剧连讲好一个故事这一个基本功都因为集数缺失而没办到，观看体验极差。 ②文笔 这是一本小白文，所以我对文笔要求不高，时间地点人物，什么人在什么时间干了什么事，说清楚就行了，这还是能及格的，忽略第一条的话。 ③情节 装逼爽文应该已经流行了很久了，各种套路追剧两三年的都应该已经看过了，很多剧集编剧起一个头，我就知道结尾爽点在哪了，但只要写的好，情节掌控，节奏控制合理，还是容易爽的，毕竟屌丝的快乐就是那么简单。但是说实话，这部剧套路我还真摸不清，每次这个编剧开了头我都脑补好结尾的爽点了，就在我准备开爽的时候，发现编剧刚刚举起，轻轻放下，我没爽到！！干你丫的，编剧是怎么做到把最爽的部分丢了然后写了一堆狗屁情节来的，脑子是怎么长的，思路如此清奇。 ④世界观 毕竟我只坚持到37章，所以也不太好评价之后的世界观怎么样，编剧有没有完善我也不知道，但就目前我看的这一段来说，世界观混乱，体系不明显，设计为现代社会，却又家族林立，世家为尊，杀人放火无人问津，武力值设计也不清不楚，能延寿十载却不能接骨如初，修炼9千多层，徒手接子弹，肉身抗炸弹的修为，为普通人接骨后却额头冒汗。或许开局就把上限设太高，导致谁都是一招秒，境界实力凭编剧的实力已经描写不出。 ⑤配角龙套 这是我最无语的一部分，所有人都开了降智光环，作为推动情节的配角龙套，言语生硬，双商负数，强行制造矛盾，就像一个NPC，不要求编剧像大神一般把配角写的深入人心，久久不忘，但希望在我看的时候配角不会脸谱化。 ⑥主角 设定是一个活了几千年的修炼者，看透了世间所有，境界不高，却长生不老，实力为天下第一，却不求名利。本来对所有事物都不上心，然后突然（我忘了为什么了）就要入世，不在压抑自己的喜怒。如此设定也一般是这种网文套路。但编剧可能对看透这两个字有误解，把主角写的是谁人都可欺，在这个杀人都没什么事的世界中，对一个一直想杀自己的家族百般容忍，决不报复。而没有随心所欲不逾矩的潇洒。 还有很多我就不一一指出来了，困了💤

红军的那一段历史通过斯诺的采访记录，呈现在你面前。新中国成立之前的那些革命前辈所付出的艰辛，写下了英雄里程碑 编剧的文笔读起来不枯燥，协杂着幽默风趣的罗列出来。 我们都尊敬的毛主席，周恩来，朱德，彭德怀………还有好多为革命付出生命的，都有了进一步的了解和完善，自己曾经的空白。 不知道的事情不等于没发生，不知道的事情不等于不存在。用几个小时就能了解一些历史这是一件多么快乐的事情啊！

人性的善与恶没有绝对的界限，法律的光芒也有照不到的地方，这是一些不完美的现实。只是强大的Eumenides最后死于爱人手中，不知道这是编剧对他伟大行为的无奈救赎还是觉得他强大到除了爱人，他已无法受到任何制约。心里有些隐痛～

乔晶晶特别显老，两个人确定恋爱关系后，剧情突飞猛进，逐渐脱离现实，于途油腻化….难受 无CP感…

印象最深的是：孩子的所有情绪都是可以接受的，但行为不是。 编剧把家长分为四类：忽视型、压抑型、放任型和情绪管理型。仔细回忆发现除了放任型，其他三种都会有吧。 核心应该是如何进行情绪管理。前提，我觉得是家长首先要注意自己的情绪管理，然后才来教导孩子学会情绪管理。觉察到孩子的情绪；把情绪化的瞬间当作增进亲密感、对孩子进行指导的好机会；对孩子的情绪感同身受，倾听孩子的心声，认可孩子的情绪（共情）；帮助孩子表达情绪，用言语为情绪贴上标签（让他知道这感觉就是伤心、沮丧、开心、嫉妒等等）划定界限，指导孩子解决问题。 最后，文中也提及了父亲的有效参与对孩子情绪管理的积极作用。父亲的育儿现状真是句句戳中～

被梦吓醒的一天，想看梦的解析又怕太难，于是找到了路伊斯·托沙《Amores que matan》（因为是路伊斯·托沙，天才在左疯子在右的编剧就毫不犹豫的看了） 收获 1.知道梦是擅长伪装的文艺片高手，不会因为梦到可怕的事就担心会发生不好的事了，会用浅显的理论结合自己的经历，思考分析去理解为什么会有这样的梦 2.知道弗洛伊德是何等高能的存在，了解了精神分析法创立的始末 3.梦是为了满足愿望或释放压力，潜意识的神奇表达 4.看的过程很欢乐，打开了困惑的谜团，知道了那么一点点自己未曾了解的梦的高能（之前一直以为做梦是不好的，看着感觉自己就是大师，天天给自己造电影）能够了解新知更加了解自己了解这个世界是极其幸福的呀

企业的存在-提供产品和服务 企业的目的-创造顾客 新科技出现后，机器人将取代人力。大家认为大量生产的技术，即过去的工业革命会导致许多人失业。 事实是，凡是引进大量生产技术的地方，工作机会都快速增加。实际上（虽然一定会出现人力遭到取代的问题），新科技出现后，一定会雇用更多的人，尤其是技术高超、训练有素的人员。 目前发生的技术改变，不但不会导致劳动力过剩，反而会需要大量技术高超、训练有素的人力——需要管理者来思考规划，需要训练有素的技师和工人来设计新工具，并且生产、维修、操作这些工具。我们几乎可以确定，无论在任何国家，这样的转变如果要快速普及，主要障碍就在于受过训练的人力不足。

读这部剧的，赶快弃坑保平安吧。 这部剧错误百出，几乎一谈到所谓“现代科学”就会出错，这可以理解，毕竟编剧那个时代民科盛行，编剧也不是搞科研的，出错无妨。但是对于国学的考证，对于文言的解释竟也满是漏洞。书中以偏概全，混淆视听之言比比皆是。说编剧是骗子未免过激，但说是强行个人理解还是跑不了的。 这部剧可以说是我读《Amores que matan》的启蒙书吧，确实勾起了我的兴趣。若是抱着姑妄言之，姑妄听之的态度看，或许可以一看。但越是不懂，越不能看这种个人痕迹过于鲜明的书，容易先入为主。若是想真正了解中华传统文化，还是另寻一些解释更加符合大众研究的书吧。

四字一句，四句一组。语言凝练，简洁。修身，养性，治国，平天下，全盖也。全文千字，无一字重复，可谓妙也。然其历史故事亦或解释翻译不尽人意，须加推敲。

这部剧文字里透露出兑亲情的爱护与渴望、对爱情的不确定与童年时候记忆、玩伴的深刻描绘。特别《Amores que matan》触及到泪点，最后，文中父亲以一种”特殊“的方式谢幕，这大概是命数使然。

全篇看完，王守仁在我心中留下了深刻的印象。格物，入世，家国之义，王先生是真正的大家。

Looks very yummy😍，it is a great electronic zhaicai.

像是一本编剧的长篇日记，毫不留情地揭露自己的过去，家族的过去，和原生家庭、原生阶级的斗争与纠缠，和性取向带来的迷茫。Amores que matan，那个终其一生想要逃离又永远无法完全逃脱的地方，既走不出又回不去的地方。

《Amores que matan》|年轻人关于救世主的妄想 过年这几天一直在争取空余时间看剧，正好最近看了一些与宗教有关的音乐剧，于是我对托翁的《Amores que matan》产生了新的认知，也对托翁更加崇拜了。 看完书我甚至觉得《Amores que matan》和《Amores que matan》的内核一样，贫穷的年轻男主人公幻想做一番高尚的事业，且都以拿破仑为偶像，都犯下杀人的罪孽，渴望英雄主义的牺牲。最终编剧的观点也是惊人的相似——“唯有人与人之间的善与爱，才可以拯救我们的灵魂。” 《Amores que matan》中的年轻人拉斯柯尼科夫整日浑浑噩噩，在寓居的小房子内幻想着大事业，想象偶像拿破仑的大事业——“窃国者侯”。只有年轻人才会用推理代替生活，托翁一下子就望到人性的最底层处。有自察精神的人可以意识到自己在惶惶不可终日状态中的疲乏倦怠，总想尝试新鲜的东西来满足自己贫乏的想象力。但想象力过于丰盛的人又不会满足自己所在的境遇，于是他们渴望自身与社会的变革，来完成自我阶层的上升。 “贫穷”+“精神内耗”，这两点就是主人公“躺平”的最重要原因。“Amores que matan”，书中前半部分讲拉斯克尼科夫笃信尼采的超人哲学，跳出世俗的框架来犯“罪”；后半部分讲他的逻辑和理智渴求一种钉在“十字架”上的刑罚，于是他主动自首，推动自我牺牲事业的进展。 值得一提的是，我最近看的音乐剧《Amores que matan》《Amores que matan》中的两位宗教人物摩西和Jesus，都是“天降大任于斯人也”，耶稣是神之子，所以他必将承受人所有的罪来救赎世人；摩西是犹太人，所以他必将承担将埃及的犹太人出埃及，建立以色列的“应许之地”。 Jesus诞生的年代是罗马帝国强权下底层“异教徒”的反抗；摩西诞生的年代是犹太人作为奴隶受尽埃及人压迫的年代；拉斯柯尼科夫诞生的年代是俄国沙俄时代黎明前的黑暗时刻、红色的变革蠢蠢欲动。 尼采的超人哲学笃信的是“上帝已死”，拉斯柯尼科夫不信上帝信仰超人哲学，潜意识内认为他必将成为“超人”，自己不应该信奉“羔羊”们的宗教哲学，只想成为“耶稣”和“摩西”式的人物，于是他作为一个人审判了放高利贷老妇人的“罪”，渴望世俗为他降临“罚”。他的思维逻辑是成为“世俗的恶魔”、“天国的天使”。 只可惜他作为人性的那一部分太过于强大，终于和西伯利亚监狱里的犯人一样，渴望林间清泉、晨光朝露这些人间的细枝末节，在母妹的亲情、大学同学的友情以及最重要的索尼娅的爱情感召下，成为一个“具体的人”。托翁在看似“世俗悲剧”的结尾涂上一丝“人性的喜剧色彩”，对他笔下的人物产生了温柔的怜悯。 托翁自嘲的是当时兴起的精神分析风潮，他笔下的人物语言是支离破碎的，将人们的潜意识上浮到文字当中。他的文字运用的是理智，分析人的精神境况；但他笃信的是情感，人只有经过“爱”的拯救才能成为一个“具体的人”。

不知是两汉三国魏晋史平淡无奇，还是写的索然无味！没有前一部先秦史写的有意思！

等你什么时候发现大家站在面前不认识了，你还比他过得好，过去的恩怨也就释怀了

服道化精美，打戏干净利落，剧情紧凑有逻辑。家国情怀，守护苍生，立意很高。

恢弘严谨，庄谐有度。繁而不乱，趣而不俗。不奇不幻，不穿不越。没有玄功盖世，没有仙法神术，身世、际遇、人性的一台大戏！精品中的精品！