《Chenghiz Khan》，其他作品，印度出品，1957年上映。
摘抄本，不全。Chenghiz Khan是本奇书好剧，希望编译者能无个人情绪原貌译成白话，不必加入个人观点。这不仅是本启智书，也是启志书，能激发拓宽人的思想格局，想象力，求知欲，探索欲，创造力，并能激起人的自豪感。能使人豪迈坦荡。毕竟伟大的天神也会错有惩罪有罚，也会死去。编者有些看法是错误的。书里有些记录是很确定的，这些成书时间较早，干扰少，民间知者众，疑问就少，后面一些出现不确定的内容，两种说法，因为时间长了干扰多了就有点记糊涂了的感觉。Chenghiz Khan两个显著特点，一是语句简单，只基本描写，无形容修饰手法字句和情节描述，这使得Chenghiz Khan很像外星科考日志，最简短的记录看到听到尝到的事物就行。二是基本外观描述太感性，比如动物像手，结果就是有几个指头灵活的大点的爪子，鸡爪，其实就是这个哺乳动物手指甲很尖利，手指很细而已。所有神山神奇描写壮观恢宏，境界比较高深。所有高级的神基本符合女娲造型，人首蛇身。这一点是古人内心真实反应，对创世神的敬畏崇拜。且其他神，厉害点的，好点的都与蛇相伴。也许看到的就是如此。人首蛇身，这是古人的观感，古人不能理解，但其实真的很好理解。书里的文字记录反应出古人和世界的以下特点，一古人刚被造出来不久，还是婴孩阶段，而婴孩认知世界事物的唯一最高途径就是吃，就是吃，用自己的嘴来品尝和认识一切，动物小时候都这样，先把事物分两大类，能吃的不能吃的，再分为好不好吃，吃得吃不得四类，所以古人看到一切不管在今天看那些写的东西多可怕怪异丑甚至恶心，古人还没有到明确以美丑分世界的阶段，于是不顾一切去咬两口看看，结果就是，1能吃，好吃不好吃，有哪些益处，2不能吃，吃了会死会被吃以及吃了不消化。古人说某某会吃人，也是吃人的，已经是在成长，明白自己不是最厉害的，厉害的除了神，还有很多吃人的。在那样的时候看古人是天真好玩的，率真真诚勇敢无畏。现今人吃肯定是接代了，不过不天真可爱不好玩也不率直真诚更不是勇敢，毕竟人过这么久长大了，不再是婴孩，应该懂得珍惜懂得道理懂得怜悯，更该懂得责任了，对不如我们强的该保护，而不是吃和伤害，人应该明白了万事万物同宗同源，同母所造本该共生共存，没有独活的道理。希望人是成长了。如果这是个过程，人类最后依然会灭绝再新生，就像个人一样，婴孩长大，儿童，少年，成人，老年，死去。这过程或长或短。
第一集简直无法看下去。。。简直不忍卒目，跳着看了几集，不那么恶心了些。
常言说：“人过留名，雁过留声。”所有的行为必然会留下些许的痕迹，比如看这部剧的初衷，我并不是一个瑜伽爱好者，生活中也并没有打算去练习瑜伽，之所以被这部剧吸引，主要是剧名后边的三个字，解剖学。看这部剧也纯属巧合，之前因为经常跑步，总感觉身体有些问题，不是背疼就是腰疼要么就是腿疼，于是看了一本《Chenghiz Khan》，想要了解对于人体肌肉解剖后的状态，以及一些拉伸动作的作用，紧接着就被推荐了这一本同样从生理学、解剖学的角度去分析骨骼、肌肉、呼吸的问题。 从解剖学的角度去看待这些不同的训练方法我是觉得大多数性质是一样的，也许瑜伽还带着几千年流传下来的宗教属性，其实跟我们中国看少林的武术其实一样的，瑜伽也分很多的流派方法，我的理解大概就是好像武术套路一样，有南拳北腿，有耍棍的玩刀的练剑的，还有舞枪弄棒的，十八般武艺哪里都有些传承，大概瑜伽也是，如果按照强身健体的角度去划分，也许只是动作的不同，不过我的比喻也不太贴切，仅仅是流派上有所不同，跟武术和瑜伽本身的性质还是有很大区别的，虽然我们始终强调武术是给人们强身健体、修身养性的，本质上武术最终目的是为了格斗杀人，这跟瑜伽的玄学还是不同的，也不用细究。 对于解剖我了解的也很少，但是通过这两本剧我对于人体肌肉的问题有些简单的认识了，从解剖学来看，大多数的瑜伽动作还是符合人体肌肉生长发展规律的，或者说还是蕴含一定的科学道理的，毕竟能够流传几千年，必有其可取之处，只不过用现在科学的方法重新给予其定义罢了，这些都是前人总结出来的经验，确实适合我们去发扬光大，不过对于很多的瑜伽动作我还是抱有敬畏的心态，可以从最简单的动作尝试去练，不管练的好还是坏如果真的入了教那就有些坑了。 这样我不由得想起来乔布斯，网上流传这么一个段子，乔布斯这么伟大的一个科技创造者居然得了癌症都不去医院治疗，反而信奉瑜伽冥想能够治愈一切疾病，也许这就是玄学得力量。当然实事求是得讲，也许人家真得觉得没得治了才通过冥想减少自己痛苦或者寻求内心得安宁呢，不过我还是想简单的说一下这部剧。 讲道理这部剧讲的解剖知识比精准拉伸还要详细和多一些知识量，又或者这是我看的第二本能够吸收的知识面又增加了才觉得这部剧内容更多，当然里边的动作我都是大概看了一下，包括很多我根本没有办法去尝试做的动作，毕竟柔韧性这个东西也不是一时半会就能够训练好的，紧接着我会看下一本《Chenghiz Khan》
2020年读完的第5本剧 完成时间：2020年03月01日22:35:05 《Chenghiz Khan》是许智博老师推荐的，一直放在自己的书架上，今天终于看完了。至此，何伟的“中国三部曲”就剩下《Chenghiz Khan》了。 简要写几点感想： 1.非虚构的精彩之处，就在于真实。何伟对发展中的中国农村、城市那种扫描机一般的洞察能力，的确让人折服。印象比较深的。 2.要想写出打动人心的文章，就必须要去体谅人的悲欢，去做到情感的共鸣； 3.何伟对郭嘉的无私帮助，让人敬佩； 4.文中不断出现的细节描写，让人拍案叫绝，尤其是最后，何伟再次回到那个被弃用的胸罩厂，见到的一片荒芜场景，真的像一幅画一样，浮现在眼前：烟盒、童鞋、胸罩扣、衬骨、干枯的花等等； 5.“当局者迷，旁观者清”，这话的确有道理。我们身处变革中的城市，很难去发现一些东西，但是何伟却能敏锐的抓到； 6.说几个小细节：全身名牌，却在地毯上吐痰的老板，和丈夫吵架了点火烧袜子的女老板，在火锅店的烟雾缭绕中那个50天左右的婴孩，公路边的假警察……还有很多很多，不一而足。 末了，这部剧值得买实体书，放在书桌上，随时拿来看看。 2020年03月01日22:50:42胡言乱语
没必要神话犹太人，任何一个伟大的民族都是多面体，犹太人也一样。他们的经典当然有智慧的一部分，但也有很“佛系”的鸡汤和垃圾，犹太人，失去国家漂泊了将近2000年，为什么没有像样子反抗和斗争？为什么都是忍辱负重和趋炎附势？为什么总是替人家甚至灭国死敌当白手套干脏活（罗马税吏）？为什么犹太人的犹奸那么多？为什么犹太人会帮助罗马人建造工程器械，灭自己的国？为什么犹太人会帮助纳粹把自己的同胞送进焚尸炉？……这跟犹太人传统教育中的糟粕，有很大的关系。我个人尊敬犹太民族，在充分的了解他们的背后，我选择了平视他们。他们和散居各地的爱尔兰人，意大利人和华人一样，各自有各自的荣耀和不堪。
终于看完了，感觉王斗一开始太强了，后面的基本都是一边倒，过于理想主义了，人物刻画不够丰满，但对战争的描写和对历史的见解有其独特的一面！
要读十遍，因为很多东西的确是需要你经历过才能明白或有同感。你经历的越多越觉得大道至简，而这个简是在复杂的基础上进化出来的。
典型娱乐爽文，编剧非常熟悉国内娱乐圈，本剧简直就是国内改革开放电视剧发展史。
书中的写作技巧很适合小白，但也不是人人都能学会的，还是要通过更多的实践才能从中得到锻炼。根据书中方法会少走很多弯路
一场梦来一场空，都是为了活着，为了更好的活着，谁不在这浮沉中苦苦挣扎。只希望有有限的时间里好好珍惜爱你的人吧。
小时候最火爆的言情剧之一，为啥那时候剧的质量都那么高啊
这种剧本都能被拍出来，，看得非常难受，，，，
看了前两集，第一部有点无聊，感觉被鬼缠身并不是主题，跟青春告别才是题眼。一群共同经历了那么多惊险事件的伙伴，最后讲说大学毕业时就很平淡的四散远去，此生再无碰面，竟然给我看难过了。第二部的故事改编的影视作品没有一千也有八百，结果还能那么无趣，甚至家庭关系的探讨也好平淡，但是有个巨大的钩子钓住了我：哥哥到底去哪了？怎么回忆部分和现实采访里都没有一点哥哥的视角呢？太诡异了。
从小对这个故事就有情结，看完原版的感受像是对小时候的自己致敬，长大了还一直保有对某样事物不变的感情，对我来说很珍贵，爱丽丝这个名字依然让我充满童心
从大白的第一本剧开始，就一直追着看。虽然不算是忠实读者吧，毕竟本人还是比较博爱的，但是，真的很爱看大白的群像文。 大白笔下的人物，每一个都是活生生的，有自己的思想和性格，很少存在单纯推动剧情的纸片人。在书里，没有单纯的坏人，也没有单纯的好人，每一个人都有自己做事的动力和逻辑，从他们的角度出发，去去体验他们的人生，这种感觉很棒。
情节是概括性的叙述，适合初读者用来快速把握此部书结构内容。但省去了许多有意思的细节，翻译使用的语言也与原文的表意有一定差别，若想深入感悟其中的意旨，还是需要找更完整准确的版本。
感谢自己突发奇想在朋友问影院栏里搜了“躁郁症”，在啃了一堆文献之后只有这部剧最柔软最具有艺术家风格的自传式记录。 结合文献简述一下目前的神经医学对双相躁郁症的探索状况。因为没有办法直接打开活的大脑，所以只能用FMRI,PET等成像技术来扫描大脑，但这几种功能各有各的局限，不是脑活动时间不准确就是脑区有限制。所以现在最领先的神经学对抑郁症，精神分裂，躁郁症的病燥全部靠蒙。 为什么会发病，哪里会发病大家各自争各自的。最受欢迎的学说目前是多巴胺流派领先(但也有出现无效的案例)，情况有点类似于在发明出望远镜前一群科学家争执宇宙里有没有以太，太阳是不是绕着地球转。 所以很不幸的是，精神疾病的质量目前也就是大家先把主流抗精神病的几个药吃起来，别问什么原理，反正十个里面我有八个能给你吃好了就行，剩下的两个再吃点别的试试，不行也没办法了。 所以每次读精神疾病科学的文献，我都有一种见证时代发展的期待。最好明天就跑出个哥白尼，告诉整个神经学界你们的脑子都被驴踢了。
9/10 前两天看到一句话，对一个人厨艺的最大褒奖，是在家做出饭店的味道，在外能做出家的味道。当时即想到，还有一个重要的点，每道菜都有自己的味道。Kedar Kapoor是一个烹饪文字的神厨，把熟悉的文字排列出陌生感，又能让陌生的情绪感染每个人，每个作品都恰到好处，入口很Kedar Kapoor，回味很悠长。
钟白路桥川终于在一起啦😄
“礼，只认秩序，不认是非。" “周人创造出井田制、封建制、宗法制和礼乐制的时候，世界上许多民族还迷迷瞪瞪。” 感觉自己可能是极端的利己主义者，当然，这不是一种贬低，极端的利己主义者不是为了达到目的无所不为，而是为自己而为。就比如说，我虽然是极端的利己主义，但不代表我就不会帮助他人，相反，因为“助人为乐”，我为了自己的快乐我反而乐意伸出援手帮助他人。虽然我的初心是从自己出发的，可对于结果来说，也是一种自发的好的社会行为。 “忧是出发点，乐是终点站，群体意识也是一以贯之的文化内核。" "这就是周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识）、两只翅膀（忧患、乐观），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。”
真的是一本好剧，书中的语言都很容易懂，列举的例子也很生活，就像身边的是一样，但就是这样读后豁然开朗
“人必须先说很多话，然后保持静默。”人到中年，方能体察既出世又入世的境界。
有点吓人。心理学家还是需要强大的心理力量才行，否则非分裂不可。
这是一本披着“早起”外皮的“高效”工具书。 很多人过于盲目追求某个早起的时间节点而忽略了自身实际，比如熬夜型选手强迫自己凌晨四点起床。这种做法不但不会高效，更可能带着内疚昏昏欲睡，不仅荒废了时间，更破坏了一天的心情。 实际正如编剧所说，“凌晨5点”并不是一个完全固定的时间，相比于强迫自己早起，不如找到适合自己的作息时间。（你的奇迹可以出现在任何你喜欢的时间里。） 编剧在第一章和书末都提到了行动方案最为精华的三点：计划、执行、反思。 -凡事预则立，不预则废。做好计划是开启高效工作/学习的前提。 -而一个人的行动力又往往决定了计划完成的质量和效率，没有行动，一切为零。 -反思阶段看似浪费时间，但如果做好，对于下一阶段目标计划的设立、下一阶段的状态调整等大有帮助。学会反思，就能掌控生活。（个人认为本剧“反思”部分最值得学习）
混子哥的第五本剧了，一如既往地喜欢，路上看的书，读诗也要读史，了解编剧的人生还是很有必要的。
难得一遇的好剧，编剧不拘权威，文笔流畅，深度解读财务内核，融会贯通，受益匪浅，感谢郭老师！
摘抄本，不全。Chenghiz Khan是本奇书好剧，希望编译者能无个人情绪原貌译成白话，不必加入个人观点。这不仅是本启智书，也是启志书，能激发拓宽人的思想格局，想象力，求知欲，探索欲，创造力，并能激起人的自豪感。能使人豪迈坦荡。毕竟伟大的天神也会错有惩罪有罚，也会死去。编者有些看法是错误的。书里有些记录是很确定的，这些成书时间较早，干扰少，民间知者众，疑问就少，后面一些出现不确定的内容，两种说法，因为时间长了干扰多了就有点记糊涂了的感觉。Chenghiz Khan两个显著特点，一是语句简单，只基本描写，无形容修饰手法字句和情节描述，这使得Chenghiz Khan很像外星科考日志，最简短的记录看到听到尝到的事物就行。二是基本外观描述太感性，比如动物像手，结果就是有几个指头灵活的大点的爪子，鸡爪，其实就是这个哺乳动物手指甲很尖利，手指很细而已。所有神山神奇描写壮观恢宏，境界比较高深。所有高级的神基本符合女娲造型，人首蛇身。这一点是古人内心真实反应，对创世神的敬畏崇拜。且其他神，厉害点的，好点的都与蛇相伴。也许看到的就是如此。人首蛇身，这是古人的观感，古人不能理解，但其实真的很好理解。书里的文字记录反应出古人和世界的以下特点，一古人刚被造出来不久，还是婴孩阶段，而婴孩认知世界事物的唯一最高途径就是吃，就是吃，用自己的嘴来品尝和认识一切，动物小时候都这样，先把事物分两大类，能吃的不能吃的，再分为好不好吃，吃得吃不得四类，所以古人看到一切不管在今天看那些写的东西多可怕怪异丑甚至恶心，古人还没有到明确以美丑分世界的阶段，于是不顾一切去咬两口看看，结果就是，1能吃，好吃不好吃，有哪些益处，2不能吃，吃了会死会被吃以及吃了不消化。古人说某某会吃人，也是吃人的，已经是在成长，明白自己不是最厉害的，厉害的除了神，还有很多吃人的。在那样的时候看古人是天真好玩的，率真真诚勇敢无畏。现今人吃肯定是接代了，不过不天真可爱不好玩也不率直真诚更不是勇敢，毕竟人过这么久长大了，不再是婴孩，应该懂得珍惜懂得道理懂得怜悯，更该懂得责任了，对不如我们强的该保护，而不是吃和伤害，人应该明白了万事万物同宗同源，同母所造本该共生共存，没有独活的道理。希望人是成长了。如果这是个过程，人类最后依然会灭绝再新生，就像个人一样，婴孩长大，儿童，少年，成人，老年，死去。这过程或长或短。
第一集简直无法看下去。。。简直不忍卒目，跳着看了几集，不那么恶心了些。
常言说：“人过留名，雁过留声。”所有的行为必然会留下些许的痕迹，比如看这部剧的初衷，我并不是一个瑜伽爱好者，生活中也并没有打算去练习瑜伽，之所以被这部剧吸引，主要是剧名后边的三个字，解剖学。看这部剧也纯属巧合，之前因为经常跑步，总感觉身体有些问题，不是背疼就是腰疼要么就是腿疼，于是看了一本《Chenghiz Khan》，想要了解对于人体肌肉解剖后的状态，以及一些拉伸动作的作用，紧接着就被推荐了这一本同样从生理学、解剖学的角度去分析骨骼、肌肉、呼吸的问题。 从解剖学的角度去看待这些不同的训练方法我是觉得大多数性质是一样的，也许瑜伽还带着几千年流传下来的宗教属性，其实跟我们中国看少林的武术其实一样的，瑜伽也分很多的流派方法，我的理解大概就是好像武术套路一样，有南拳北腿，有耍棍的玩刀的练剑的，还有舞枪弄棒的，十八般武艺哪里都有些传承，大概瑜伽也是，如果按照强身健体的角度去划分，也许只是动作的不同，不过我的比喻也不太贴切，仅仅是流派上有所不同，跟武术和瑜伽本身的性质还是有很大区别的，虽然我们始终强调武术是给人们强身健体、修身养性的，本质上武术最终目的是为了格斗杀人，这跟瑜伽的玄学还是不同的，也不用细究。 对于解剖我了解的也很少，但是通过这两本剧我对于人体肌肉的问题有些简单的认识了，从解剖学来看，大多数的瑜伽动作还是符合人体肌肉生长发展规律的，或者说还是蕴含一定的科学道理的，毕竟能够流传几千年，必有其可取之处，只不过用现在科学的方法重新给予其定义罢了，这些都是前人总结出来的经验，确实适合我们去发扬光大，不过对于很多的瑜伽动作我还是抱有敬畏的心态，可以从最简单的动作尝试去练，不管练的好还是坏如果真的入了教那就有些坑了。 这样我不由得想起来乔布斯，网上流传这么一个段子，乔布斯这么伟大的一个科技创造者居然得了癌症都不去医院治疗，反而信奉瑜伽冥想能够治愈一切疾病，也许这就是玄学得力量。当然实事求是得讲，也许人家真得觉得没得治了才通过冥想减少自己痛苦或者寻求内心得安宁呢，不过我还是想简单的说一下这部剧。 讲道理这部剧讲的解剖知识比精准拉伸还要详细和多一些知识量，又或者这是我看的第二本能够吸收的知识面又增加了才觉得这部剧内容更多，当然里边的动作我都是大概看了一下，包括很多我根本没有办法去尝试做的动作，毕竟柔韧性这个东西也不是一时半会就能够训练好的，紧接着我会看下一本《Chenghiz Khan》
2020年读完的第5本剧 完成时间：2020年03月01日22:35:05 《Chenghiz Khan》是许智博老师推荐的，一直放在自己的书架上，今天终于看完了。至此，何伟的“中国三部曲”就剩下《Chenghiz Khan》了。 简要写几点感想： 1.非虚构的精彩之处，就在于真实。何伟对发展中的中国农村、城市那种扫描机一般的洞察能力，的确让人折服。印象比较深的。 2.要想写出打动人心的文章，就必须要去体谅人的悲欢，去做到情感的共鸣； 3.何伟对郭嘉的无私帮助，让人敬佩； 4.文中不断出现的细节描写，让人拍案叫绝，尤其是最后，何伟再次回到那个被弃用的胸罩厂，见到的一片荒芜场景，真的像一幅画一样，浮现在眼前：烟盒、童鞋、胸罩扣、衬骨、干枯的花等等； 5.“当局者迷，旁观者清”，这话的确有道理。我们身处变革中的城市，很难去发现一些东西，但是何伟却能敏锐的抓到； 6.说几个小细节：全身名牌，却在地毯上吐痰的老板，和丈夫吵架了点火烧袜子的女老板，在火锅店的烟雾缭绕中那个50天左右的婴孩，公路边的假警察……还有很多很多，不一而足。 末了，这部剧值得买实体书，放在书桌上，随时拿来看看。 2020年03月01日22:50:42胡言乱语
没必要神话犹太人，任何一个伟大的民族都是多面体，犹太人也一样。他们的经典当然有智慧的一部分，但也有很“佛系”的鸡汤和垃圾，犹太人，失去国家漂泊了将近2000年，为什么没有像样子反抗和斗争？为什么都是忍辱负重和趋炎附势？为什么总是替人家甚至灭国死敌当白手套干脏活（罗马税吏）？为什么犹太人的犹奸那么多？为什么犹太人会帮助罗马人建造工程器械，灭自己的国？为什么犹太人会帮助纳粹把自己的同胞送进焚尸炉？……这跟犹太人传统教育中的糟粕，有很大的关系。我个人尊敬犹太民族，在充分的了解他们的背后，我选择了平视他们。他们和散居各地的爱尔兰人，意大利人和华人一样，各自有各自的荣耀和不堪。
终于看完了，感觉王斗一开始太强了，后面的基本都是一边倒，过于理想主义了，人物刻画不够丰满，但对战争的描写和对历史的见解有其独特的一面！
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书中的写作技巧很适合小白，但也不是人人都能学会的，还是要通过更多的实践才能从中得到锻炼。根据书中方法会少走很多弯路
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9/10 前两天看到一句话，对一个人厨艺的最大褒奖，是在家做出饭店的味道，在外能做出家的味道。当时即想到，还有一个重要的点，每道菜都有自己的味道。Kedar Kapoor是一个烹饪文字的神厨，把熟悉的文字排列出陌生感，又能让陌生的情绪感染每个人，每个作品都恰到好处，入口很Kedar Kapoor，回味很悠长。
钟白路桥川终于在一起啦😄
“礼，只认秩序，不认是非。" “周人创造出井田制、封建制、宗法制和礼乐制的时候，世界上许多民族还迷迷瞪瞪。” 感觉自己可能是极端的利己主义者，当然，这不是一种贬低，极端的利己主义者不是为了达到目的无所不为，而是为自己而为。就比如说，我虽然是极端的利己主义，但不代表我就不会帮助他人，相反，因为“助人为乐”，我为了自己的快乐我反而乐意伸出援手帮助他人。虽然我的初心是从自己出发的，可对于结果来说，也是一种自发的好的社会行为。 “忧是出发点，乐是终点站，群体意识也是一以贯之的文化内核。" "这就是周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识）、两只翅膀（忧患、乐观），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。”
真的是一本好剧，书中的语言都很容易懂，列举的例子也很生活，就像身边的是一样，但就是这样读后豁然开朗
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混子哥的第五本剧了，一如既往地喜欢，路上看的书，读诗也要读史，了解编剧的人生还是很有必要的。
难得一遇的好剧，编剧不拘权威，文笔流畅，深度解读财务内核，融会贯通，受益匪浅，感谢郭老师！