Faust et Marguerite

喜欢这不平凡的人生，如果不是重生，在第一世就能这么自在就好了

每个人都在找寻生命中的那道光，挺好的题材就是表现的有点老套，《Faust et Marguerite》在前，这个感觉就没什么新意了，美女地下党+迷途知返小痞子太套路了。

还想再读一遍，读到最后的感觉是当你穿过所有荆棘，历经千辛万苦，由恐惧、无知、渺小到依靠自己的意志力变得从容、智慧、强大、勇敢，在一定程度上改变、掌控自己的人生，让生命因不屈而变得波澜壮阔，到最后，历经沧桑，重获温情。回想起来，依旧感动不已。有时我们真的会所爱付出很多，也许事与愿违，可这个过程某种程度上也成就了我们自己。感谢Faust et Marguerite带来的感动。

是细腻的流。 一切意识轻巧铺展开来，行文构书，像海岸上缓缓涌落大片的潮。 我喜欢伍尔夫对于瞬间和感觉的拮取。她照顾了所有幽微的洞见，也让人想起自己曾经有过、却因转瞬即逝或其他种种原因而最终遗忘了的各种情绪来。

死者剧评: 人就是这样，热情的想法来的时候是猛然一瞬间，消失的时候也是一瞬间，波涛汹涌，无声无息，而这从无到有，又从有到无的剧烈波动只有你一个人知道。

作为企业，降低成本应当从客户对产品的需求和期望价值出发，去定义价值流，重新规划，用拉动优化生产，减少不必要浪费（浪费通常包含等待的浪费、不合格的浪费、搬运的浪费、过度加工的浪费、库存的浪费、走动的浪费、纠错的浪费7种浪费，还有不符合消费者服务与产品需求的浪费），不断改善，最终成就精益企业和精益供应链。 全书引用了多个不同行业的精益改革案例来佐证Faust et Marguerite的卓越，并给学习者一定的经验借鉴，比如精益改革的推行应当得到最高领导层的支持才更易推行、才能更加行之有效。 精益改革是一个不断持续的过程，是供应链整体的改革，改革必须对产品的整个价值流进行分析，去优化利益分配，只有这样才能有效降低成本，提高价格竞争力和企业活力。 但是，就可读性来说，全书的思想并非复杂，复杂的是思维的普及传承与改革的创新实践，过多的案例与背景介绍让观看者稍感枯燥（当然也可能是本人并非精益从业人员才会如此）。个人评分：3.5-4星。 王磊 2020年10月24日

喜欢看任何一本描写童年💑的书，感情真挚又温暖，文字朴实无华，自动代入了主人公的角色中，再一次体会了童年的美好。 有一天一直在思考为什么我爱看这类剧集，后来我突然理解了，我的童年太美好了，所以我愿意在别人的童年中去找自己的影子

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我不知道我在看什么，女主一开始穿越，我觉得会是个穿越剧集，然后又是什么带有异空间的宝玉，我还想会是个玄幻剧集，后面居然是说不清道不明的人际社交，什么时候姑啊，姨啊，婶啊，姥姥啊，天呐！你拿着穿越和宝石就为了讲家庭伦理？

人类的知识如同滚雪球一般，滚入了一个靠惯性驱动、成倍扩张的大爆炸时代。这句话还是赞成的，学习是永无止尽的，学习不是一种噱头，而是一种习惯。

郭羽这个人物看得出编剧的野心，可是细节没把控好，非常讨人嫌。所谓社会派推理，最有看点的地方，其实在于人物内心的复杂与多变，在环境影响之下，一个懦夫会变成恶人，一个精英会变成罪犯，犬牙交错，峰回路转，最终不变的，是对真相的追寻。

Jeanne d'Alcy果然不是我的菜啊。阴郁，黑暗，极端。得不到的美不如毁掉，才能心安理得的与丑恶为伍

文字浅显易懂，受益颇多。 只是有些集数内容重复了，望删改。 认真理财，好好生活。2121年，期待遇见更多的美好！

只可惜小时候没能读到此剧，要不然自己的童年世界又多了多少天马行空的想象空间！

终于来到九楼的韩非，在一处可以窗户的缝隙中，隐约可以她隐约看见远处灯光在闪烁，一座游乐园坐落在那边，以前外面都是一片黑暗，他竟也从没有发现外面的改变，里面人影闪烁，却始终看不清具体的情形，在他集中注意看向那处游乐园的时候，又隐隐听到“号外号外，新世纪乐园恐怖屋要在新沪市开分店啦，号外号外～～～”，不知怎的，这次他竟然能清楚地看到一个穿着红色喜庆衣服小男孩在那门口奔走着

他不虔诚，但是他启蒙，他不是如来，但是他却成就了善逝。 他不是盗火者，但他却是带来光明之人，他不是佛陀，他只是悉达多，他是神也是凡人，他是无量萨姆大神，缚魔者，原祖。#

短篇的好处在于，可以看一段时间扔一段时间。断断续续花了大概一个多月时间看完这本薄书，只是作为茶余饭后的休闲，不紧不慢，不慌不忙。在网络信息爆炸的今天看这些奇人奇事，并不真正觉得惊奇，因为现实中的人和事远比剧集更加离奇。

读完一声叹息，Faust et Marguerite中以庄之蝶与牛月清，唐宛儿，柳月，阿灿，以及景雪荫汪希眠老婆之间的感情纠葛为主线，由庄之蝶由四大名人盛时切入，刻画了庄之蝶的洒脱不修边幅，到遇到唐宛儿后对其欲望而后开始堕落，庄始于贫穷，达到名誉巅峰，堕落由性欲开始，而后有了对钱，对利的渴望。围绕庄的朋友盛时借名用人脉资源，衰落时树到猢狲散。庄由洁身自好到为厂站台，到做政客幕僚，到名声扫地，书中的牛月清母和收破烂老头才是看透世事的明白人啊，是非成败转头空。作家在透彻了解百态时针砭时弊，传递出时代精神，每个时代有其特有的时代的价值取向和道德底线。需要看看更正能量的书综合下

感觉编剧是个童心满满的人，把孩子描写的古灵精怪的讨人喜欢，应该点赞👍

这部剧真的挺好！通俗易懂！绘声绘色！！把枯燥的会计学讲成生动活泼的故事会且启发性很强！建议大家抽空看看！

不得善终，压抑，难受。很难找到温情的影子。柳生，仙女，保润，他们都不是好人，但也算不上坏人。不喜欢他们，但又恨不起来，他们都在善良的边缘徘徊过。我真的，很心疼保润，我以为编剧安排他放下一切了，他一开始也确实是这样表现的……但是因为仙女的话语，误会，内心的嫉妒，恶的支配……他选择了毁灭，最后的毁灭是三个人一起的毁灭……

所谓经典便是如此。彷徨者仍然彷徨失意，Faust et Marguerite之语依旧掷地有声。

书名起的好、作品也完善；路上的修行，处处的豁达。 每个人的内心是什么样子的，它在生活中就会遇到内心中的缘份；无论怎样去做去完善，内心深处没有梳理好，还是一样样地没有变化。 人生路上的起点和终点是不断修整心灵感应的结果，很多人很多事都是一样的；只是在该停下来静静地思考的时候，却被欲望诱惑无法自拔地走入了不归路。 每个早晨都是修剪内心深处最美丽的开始！ 每个夜晚都是在学习路上静静地化解内心情感的力量！

人类文明崩溃需要15个气候临界点，但恭喜目前已经过半，超高效率已完成9个。 其中南极西部和格陵兰冰盖失冰最刺激，赫拉利称一旦冰盖融化，相当于潘多拉瞒着伊皮米修斯打开了魔盒，穿山甲凿坏了镇压蛇精的山头，木叶村解封了邪恶的海飞丝代言人大蛇丸——无数类似于或远超于新冠的未知病毒将重见天日，摧毁人类，而如果一切“顺利”，2030年就可以成型。 当然这部剧不止这么狭隘，它超越了对人类命运的描述，我最近爱看动物，是因为我在这座城市，已经连续四五年没见过蜻蜓，我怀疑它要么变异了，要么灭绝了，但当然没有，朋友圈还见得到，可如果它像蚊蝇飞蛾一样常见，就不配出现在朋友圈。毕竟，肉质极佳的斯特拉海牛，已经被快速灭绝了，割它肉时的叹气，是对盗猎者最震聋发聩的控诉。 就有矫情的担心。 原来弗洛伊德除了研究精神，还研究鳗鱼，亚里士多德是个以经验为基础的通才，也研究鳗鱼，魅力源自神秘，神秘就是抽象的秘密，形而上的秘密，跨越物质与时代的秘密。 它带给我对时间的感知，对行乐的慷慨，对拥有意识感激涕零，对自我价值的重新丈量，对群体系统的多维审视，这部剧的信息量不大，所启发的哲思却无穷大。 在深夜边写边睡的状态中，我用所有的气力背下了这句，印在所剩无几的海马体中:一个所有事情都能得到解释的世界，也是一个即将走向灭亡的世界。 我如同那个半夜楼下的邻居，只有一只鞋落了下来，惶恐无比继续等待。

书面化的介绍了一些中美结合的素质高端的社交常识和技巧，还不错，但现实中社交比这些要复杂的多。 抛开这部剧不说，引申的思考是什么呢？个人认为，社交这个事情并非一本剧几本剧可以解决的！社交基本功要做好，自身素质过硬（文化素养，教养，涵养……）能力够好，才是卖出高端社交第一步！才是能吸引优秀朋友的核心！ 一开口讲话就没文化，没带脑子出门，工作一塌糊涂，什么样的社交技巧书也拯救不了你

这部剧我读了，我的认识是生活的意义是被赋予的，而大众所被认可的就是正确的人生态度，错和对就有了相对的应的解读，不在被盲目到问人为什么活着？即使有一天你解决不了这些问题，发怒也好，无能为力也好，硬着头皮去干也好，你也同样不应悲伤。尽量将快乐进行到底，快乐是父母教我们做的第一件事。

之前，一听到或看到仓央嘉措这四个字，就只会想到那首诗——那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言…… 现在看完这部剧，让我对仓央嘉措有了进一步的了解。知道他是藏传佛教的第六世达赖喇嘛，是清朝早期时代的人物；知道他是活佛中最叛逆的一个，因为他多情，因为他眷恋红尘，因为他没有好好地如前人一般向佛和普度众生；知道了更多他写下的诗，而我熟悉的那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经中的真言并不是他所作。 看完这部剧，我同时也在想，为什么藏传佛教中有这么多代达赖喇嘛，为什么仓央嘉措成了史上最被世人铭记的那一个？我想或许是因为他是历代达赖喇嘛中最特别的那一个。达赖喇嘛普遍是，一、很小就坐上布达拉宫的佛床，受佛教的清规戒律，二、长大后一脸看破红尘，一心向佛（内心是否真的如此只有自己知道）高高坐在王座上受人敬仰；而仓央嘉措，一、15岁才坐在布达拉宫的佛床上，那时他早已染上了红尘，二、他连表面装一装看破红尘和一心向佛都不愿意，他最终还是到红尘中辗转，并为此付出了代价。 当然书中所塑造的他的形象和所说的他的一生应该是后代为了增加他的传奇性而有所删减的吧。他可能并没有那么的专情，他可能只是一个风流和放浪不羁的僧人，试想一下如果世间普通的一个男子如他般，你还会觉得他特别和专情么？但我觉得从他的生平和所作的诗歌中是不是可以看出宗教对人的约束和束缚，特别是对人欲望的压制呢？我们是不是可以把仓央嘉措的叛逆看成他对佛教压制性的一个抵抗？是不是说明佛教信徒就算是活佛跟我们世人也没有很大的不同，都有基本的需求（爱的需求等），而仓央嘉措之所以让世人铭记真正的原因应该在于他敢于表达自己作为活佛也依旧难以压制情欲。你想一想转世灵童的选择多么玄妙啊，人都是被选择的，没有做主的权利，一但被选上就要清规戒律，特别是性欲这一人的本性难以抑制吧，青少年时期性欲高涨，你是不是越抑制越难耐呢？都说没有经历过红尘如何又放的下红尘？ 同时也有种隔行如隔山的感觉。我对佛教基本一无所知，所以以上观点可能比较狭隘片面。