《The Girl on the Boat》
这是一个周末，六点就起床了，睡不着的原因是因为昨天收到樊老师赠送的《The Girl on the Boat》在观看时，可以说是手不释卷，我想把这部剧推荐给我的同行以及为人父母的朋友。
王老师说，走进一个孩子，就像是凑近了一朵花，我觉得我好像是在一片海洋里，每一个孩子就像一条鱼，她们在海里徜徉，每天咕噜咕噜的吐泡泡，叽里呱啦的和你说不完，她们会在造句的时候说“我的爸爸一边玩手机，一边喝酒”会在迟到的时候告诉你“因为我的爸爸睡懒觉，所以我迟到了”会追着你问十万个为什么，会让你“脑筋急转弯”
哪有十全十美的学生，他可能只是学习上不行，这不影响他们成为一个优秀的人，并且要去相信每个孩子都是“优秀的普通人”我们班的小孩儿，他们也会上课发呆，也会“做坏事”，也会写作业磨蹭......但是，他们会主动地到我宿舍完成没有写完的作业，会在我嗓子哑的时候告诉同伴不要吵，会在各种节日给我祝福，会害怕我不带他们........你看，我和他们就像在谈一场马拉松似的恋爱，我待他们如初恋，他们虐我千百遍。
怀抱一颗平常心，认真对待每一个孩子。
嘉涵
对于乡村影视一直不感冒，自以为了解吧，但出生农村的自己心灵一直是漂浮在云端，并未见过云雾低端的真实世界，大抵自己的眼睛里只看见虚幻的云彩。
只是书多读了几本，才知道编剧笔下的一切并非空穴来风，多是源于生活的，而这些则是普通人忽视不见，人们对自己生活环境了解不过如同孔中窥豹一般。
美丽的村镇女干部The Girl on the Boat带着小资的格调认真地做着自己份内的工作，但并不能真正融入这里的乡土乡情，然而再怎么样的自我，她也在这方土地找到了可以让自己的心灵自由游弋的方式，那就是观看，在大自然里随选一处，放飞自我，让精神脱离现实的禁锢。
若单纯地是个书呆子，The Girl on the Boat这样的乡镇女干部可能会沦为花瓶般的摆设，然把她这带着想法的看剧人放到适合的位置给予一定的权利，她是可以真的为百姓做事的，善良纯朴无私，如弱小的萤火虫之光慰籍着更为弱小的人物的心灵，并给以他们希望。
用一位美丽的女性的浪漫的心理视角处理乡镇工作中的各种复杂的关系，这其是一种母亲的慈悲与博爱，无奈中的隐忍和坚韧。
对元天亮的不断倾诉，应该是一种隐喻，萤火虫之光对天亮之后世界的向往。
很多时候，每个人心中都怀有一颗众人皆醉我独醒，出淤泥而不染的愿望吧，真正做起来又是何其的难，到最后那独走的人恐怕会变成人们眼中的神经病，只落得被人怜悯的地步。
但若一直持有那股子清气，则自可在天地间自由飘荡。
如愿小秀
胡赛尼是一个写作风格很特别的作家。用了“特别”这个中性词而不是其它诸如优秀，吸引等褒义词，有着小小的用意。他的好几本著作在中国大陆突然热门起来，拥有众多的粉丝。而我只是一名读者。
在《The Girl on the Boat》中，他用了惯有的写法，多线并进，每一章都有新的人物和故事，如果你不小心忘了前面的伏笔，很容易你就会变成一个不知所措的赌注，那个被狗咬毁了容的萨莉亚是谁，她妈妈玛德丽娜又是谁。故事散开，你就仿佛徘徊在迷宫中，找不到出路。直到你读完，最终帕丽见到阿卜杜拉，故事里所有的线索似乎把所有的集数串起来，有种原来如此的大彻大悟。而我真的读懂了吗，并不然。
这部剧中，时间轴很长，从二十世纪二十年代一直到2010年，离我们多么近的时间。空间轴，以阿富汗为中心，辐射至界各地，连接点最紧密的是欧洲的法国和美国。期间，阿富汗经历了国王统治引入西方文化的开明时期，颠覆政权，苏联占领，圣战，塔利班统治，一直处于动荡之中。动荡之下的贫困，促使萨布儿将心爱的女儿帕丽卖给了喀布尔的有钱人妮拉夫妇。妮拉是阿法混血诗人，骨子里流淌的是自由主义的血液，跟阿富汗本土文化格格不入。为了弥补无法生育留下的缺口，她选择了年幼的帕丽。帕丽跟着妮拉，是一件好事儿还是坏事儿。正像开头一章的故事中的情节一样，历尽千辛万苦，找到了自己的儿子，在魔鬼给他的选择题面前犹豫不定，最终还是痛苦地决定让儿子继续留在魔鬼的城堡享受衣食无忧，学习各种知识的生活。贫穷面前，生命便成了奢侈品，生命面前，亲情便成了最容易割舍但又念念不忘的存在。帕丽去了遥远的法国，阿卜杜拉在三十多年后也辗转去了美国。两地仍隔着大西洋啊。妮拉错了，帕丽不是医她的药，反而是毒。妮拉多么想告诉帕丽如果没有我你在阿富汗会有多惨。为什么帕丽，那个圆圆的脸的可爱小姑娘会夺了自己的爱人。妮拉到死也不能理解。在妮拉的谎言编织的生活里，帕丽一直以为妮拉是生母。只是内心某一部分的缺失，让她无法理解。直到有一天，纳比的来信，让她知道了真相。妮拉丈夫在阿富汗的宅子，从美国去阿富汗的义工，宅子对面的邻居，宅子里的房客马科斯，噢可怜的阿富汗姑娘罗诗娜。这多么条线，编剧那么不急不慢的编织着。编剧没有过度渲染战争的残酷，没有过多描述亲人分离远离故土奔向遥远国度的悲情，就那么自然而然的。直到这些线自然相交，帕丽终于找到哥哥阿卜杜拉，及时最爱的哥哥已经不认识她了。
令人欣慰的是，自小随父亲阿卜杜拉移民的美国的帕丽，被遥远阿富汗深深束缚的帕丽，终于找到自己的分身帕丽了。等待她的是自由吗？
张京亮🚩
2020年第八十六本剧《The Girl on the Boat》
“你是我面包上的黄油，回锅肉中的豆瓣酱，钵钵鸡里的藤椒，肥牛蘸的干碟，酸辣粉上的葱花……是我呼吸的空气。谢谢你给我温暖美好的爱，让我勇敢前行。（译者说）”
很轻松闲适的一本剧，很符合我这种不求上进的吃货懒人风格，编剧有点可爱，译者译的风格也好。《The Girl on the Boat》书名就像幅画，成都的烟火气扑面而来。这句说的真好：“丢掉那些先入为主的偏见，单纯地待在四川，让这个地方自然而然地指引我”，我也是这么做的让生活去指引自己，拥抱生活，让生活在身上施展迷人的魔法。中国美食让外国友人写的活灵活现，惭愧还没去过成都重庆，更惭愧的是这种民族自信还需要外国友人提点，看的过程中不时就让我笑出声来，从今天开始我又要踏上学习做饭的征程了哈哈。食不厌精、脍不厌细，热情而精细地享受着食物，但正如编剧所说，在我们大快朵颐的时候别忘了有人还吃不饱饭，应该有种歉意和感恩。
收录经典段落：
1：旅行在异邦，要完全适应当地口味并不容易。我们吃的东西，代表了我们做人和自我认知非常核心的一部分。
2：那些最最简陋的“苍蝇馆子”端出来的中餐，也比在伦敦能找到的任何一家要好吃。
3：刀工是中国厨房里的基本功之一，与火候和味道一样重要。中国古代就把烹饪称为“割烹”，意即割切烹调。
4：原来爱情里的嫉妒叫做“吃醋”，生而为人所经历的疼痛与艰难叫做“吃苦”。在中国学习烹饪的语言，原来也是在学习人生的语言。
5：无论在什么社会，一流的厨艺都远远不止味道这么简单。和所有的艺术一样，这都是一场关于文化的对话，可以在更广阔的背景下去探索更丰富的内涵。要是你不懂菜品中展现出来的主题与传统，那就无法完全欣赏其美妙。
6：把你的人生想成一幅画。世界上什么都有，但你想画什么就是自己决定的了。你要选美好漂亮的事物入画，丑陋的就别费笔墨了。
7：古印度的和尚可以吃任何放进化缘钵里的东西，肉也可以，只要别人不是专门杀生给他们吃的就行。
8：沉浸到新的文化中，是要付出代价的。这其中风险很大，可能会破坏你内心深处的自我，甚至对你的身份认同产生深远的影响。
9：有一次，一个严格吃素的朋友告诉我，这辈子吃的所有动物，等我死后，都会来审判我。他说：“大多数人可能就是一两排法官：一头牛和一头猪，一只羊和一只鸡。但是你，想象一下吧，扶霞，你的法官肯定会像足球场的观众一样，一排排地坐着：果子狸、狗、蛇、牛蛙、肥尾羊、麂、鳝鱼，数都数不清。”
10：看看我们这些伪君子吧：一到假日就满世界飞，吃牧场上养的牛，觉得自然健康，但这些牧场曾经是珍贵的雨林；我们还购买世界其他地方涌进来的非应季食物，大家都是行走的二氧化碳喷射器；想想全世界越来越多的土地都用来种植用于乙醇燃料的谷物，如果用本该供给非洲贫农的谷物来供给你的车还不算饕餮的话，我不知道还有什么能算了。
11：原来小时候的不经意，是这么奢侈的幸福啊。
我觉得编剧写的已经足够的客观真实，从他国朋友眼里看到中国的精彩和不足，看到一些人对编剧最后几张揭露现存问题集数的抨击，为什么存在的事实不让别人指出来？痛定而后才能思过，如果我们连面对问题的勇气都没有，那么复兴中华也只能是个笑话，我以为真正的民族自信是知道祖国哪里优秀哪里亟待提升，能听的进去别人说好话也能听进批评（更何况扶霞相当客观），更愿意脚踏实地的去为强盛美好添砖加瓦。1911年推翻帝制，不过一百年的时间，真真是日新月异，如何更理性的爱国是个值得深思的问题，希望那些出国留学的学子能更多的选择回来建设祖国（那种国家公费留学的更是如此），仅仅是一种期待，能理解对更大世界的向往和追求，所以
依稀记得初中老师给Sheila Hancock写的藏头挽联 巴山夜雨听激流可知家族兴衰 金石翰墨录随想共谈人生荣辱
非常非常非常老的一本剧了，大约是十年前看的。但此次在排行榜刷到，立刻就想起来了。 我得先说这部剧是耽美，非此类读者误入哈。 已经不太记得具体情节了，但战争机器对普通人命运的碾压的那种悲怆感我至今还记得。 时代的一粒灰落在一个人身上，就变成了一座山。
【2019.9.26/269】第一次接触阿德勒的个体心理学思想，有点惊喜～有些观点跟平时理解的不太一样，青年与哲人的一问一答式，也比较好读，不枯燥～世界是简单的，人生也是简单的！整理下对于我来说有点启发的，以下涉及一些原文摘抄： 【原因论与目的论】首先跟现主流观点不一致的是阿德勒看待问题的视角，尤其是看待过去经历的视角，比如一些心理学所提到的童年阴影和原生家庭对个人性格造成的影响，过去经历决定个人行为的思想。阿德勒明确否定这样的原因论，他认为：重要的不是过去，而是你怎么看待过去，我们对过去的看法，是可以改变的，发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响，决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己，生活方式是自己主动选择的结果。eg：平时可以用目的论思维来分析自己的行为。 【人的烦恼皆源于人际关系】在我看来挺有道理。就像工作，很多时候工作本身并不难也不累，难得是平衡和处理官场职场的各种复杂的人际关系。书里提到了自卑情结和自卑感，阿德勒认为：健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。 【人生的三大课题与课题分离】 交友课题、工作课题、爱的课题 需要注意避免的是： 1.人生谎言：对于自己目前所处的状态，把责任转嫁给别人，通过归咎于他人或者环境来回避人生课题。 2.寻求他人的认可：过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃真正的自我，活在别人的人生之中。 3.干涉他人的课题：干涉甚至担负起别人的课题这会让自己的人生沉重而痛苦。首先思考“这是谁的课题”，然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，冷静地划清界限，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 4.害怕被人讨厌：有人不喜欢你，那不是你的课题。抱有“应该喜欢我”的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 【人际关系的起点是“课题分离”，终点是“共同体感觉”】 1、当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。 2、把所有的人际关系都看作“虽不同但平等的横向关系”。 3、关于评定一个人的价值：不用“行为”标准而用“存在”标准去评估他人与自我，eg：“行为”标准：我们在看待他人的时候，往往会先任意虚构一个“对自己来说理想的形象”，然后再像做减法一样地去评价。 “存在”标准：从零起点出发，对他的存在心怀喜悦与感激，不按照理想形象去扣分，而是做加分。 4、“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献” 真诚地接受“这个我”，同时对他人寄予无条件的信赖，对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。 5、人生是连续的刹那，不要用线的形式去看人生到达了哪里，而是去关注如何度过人生的每一个刹那。
算是马不停蹄地读完的，围绕着三个问题慢慢絮絮道来，我为什么来这里这个是首要需要自己思考清楚的问题。就像我生而为我的意义是什么一样，当开始思考到这个问题时，你会有一种你看到你的感觉，以前也许你不知道你能认知了解到自己，就始终以你以为的你以为的在生活，其实你不知道你不知道，而当你能察觉到你以为的到底是什么时，你会开启看到自己的旅程……到过，察觉到过有时也无法去言说这种欣喜吧
观点新颖，关于非洲和印度的论点很有意思。然而论证略牵强，特别是涉及中国的部分。译本的翻译腔十分严重。
式一种新的尝试，但真的很一般很一般，少了文言的乐趣，多了这编剧的想象，不太适合给孩子读
《The Girl on the Boat》 这是一个周末，六点就起床了，睡不着的原因是因为昨天收到樊老师赠送的《The Girl on the Boat》在观看时，可以说是手不释卷，我想把这部剧推荐给我的同行以及为人父母的朋友。 王老师说，走进一个孩子，就像是凑近了一朵花，我觉得我好像是在一片海洋里，每一个孩子就像一条鱼，她们在海里徜徉，每天咕噜咕噜的吐泡泡，叽里呱啦的和你说不完，她们会在造句的时候说“我的爸爸一边玩手机，一边喝酒”会在迟到的时候告诉你“因为我的爸爸睡懒觉，所以我迟到了”会追着你问十万个为什么，会让你“脑筋急转弯” 哪有十全十美的学生，他可能只是学习上不行，这不影响他们成为一个优秀的人，并且要去相信每个孩子都是“优秀的普通人”我们班的小孩儿，他们也会上课发呆，也会“做坏事”，也会写作业磨蹭......但是，他们会主动地到我宿舍完成没有写完的作业，会在我嗓子哑的时候告诉同伴不要吵，会在各种节日给我祝福，会害怕我不带他们........你看，我和他们就像在谈一场马拉松似的恋爱，我待他们如初恋，他们虐我千百遍。 怀抱一颗平常心，认真对待每一个孩子。
对于乡村影视一直不感冒，自以为了解吧，但出生农村的自己心灵一直是漂浮在云端，并未见过云雾低端的真实世界，大抵自己的眼睛里只看见虚幻的云彩。 只是书多读了几本，才知道编剧笔下的一切并非空穴来风，多是源于生活的，而这些则是普通人忽视不见，人们对自己生活环境了解不过如同孔中窥豹一般。 美丽的村镇女干部The Girl on the Boat带着小资的格调认真地做着自己份内的工作，但并不能真正融入这里的乡土乡情，然而再怎么样的自我，她也在这方土地找到了可以让自己的心灵自由游弋的方式，那就是观看，在大自然里随选一处，放飞自我，让精神脱离现实的禁锢。 若单纯地是个书呆子，The Girl on the Boat这样的乡镇女干部可能会沦为花瓶般的摆设，然把她这带着想法的看剧人放到适合的位置给予一定的权利，她是可以真的为百姓做事的，善良纯朴无私，如弱小的萤火虫之光慰籍着更为弱小的人物的心灵，并给以他们希望。 用一位美丽的女性的浪漫的心理视角处理乡镇工作中的各种复杂的关系，这其是一种母亲的慈悲与博爱，无奈中的隐忍和坚韧。 对元天亮的不断倾诉，应该是一种隐喻，萤火虫之光对天亮之后世界的向往。 很多时候，每个人心中都怀有一颗众人皆醉我独醒，出淤泥而不染的愿望吧，真正做起来又是何其的难，到最后那独走的人恐怕会变成人们眼中的神经病，只落得被人怜悯的地步。 但若一直持有那股子清气，则自可在天地间自由飘荡。
胡赛尼是一个写作风格很特别的作家。用了“特别”这个中性词而不是其它诸如优秀，吸引等褒义词，有着小小的用意。他的好几本著作在中国大陆突然热门起来，拥有众多的粉丝。而我只是一名读者。 在《The Girl on the Boat》中，他用了惯有的写法，多线并进，每一章都有新的人物和故事，如果你不小心忘了前面的伏笔，很容易你就会变成一个不知所措的赌注，那个被狗咬毁了容的萨莉亚是谁，她妈妈玛德丽娜又是谁。故事散开，你就仿佛徘徊在迷宫中，找不到出路。直到你读完，最终帕丽见到阿卜杜拉，故事里所有的线索似乎把所有的集数串起来，有种原来如此的大彻大悟。而我真的读懂了吗，并不然。 这部剧中，时间轴很长，从二十世纪二十年代一直到2010年，离我们多么近的时间。空间轴，以阿富汗为中心，辐射至界各地，连接点最紧密的是欧洲的法国和美国。期间，阿富汗经历了国王统治引入西方文化的开明时期，颠覆政权，苏联占领，圣战，塔利班统治，一直处于动荡之中。动荡之下的贫困，促使萨布儿将心爱的女儿帕丽卖给了喀布尔的有钱人妮拉夫妇。妮拉是阿法混血诗人，骨子里流淌的是自由主义的血液，跟阿富汗本土文化格格不入。为了弥补无法生育留下的缺口，她选择了年幼的帕丽。帕丽跟着妮拉，是一件好事儿还是坏事儿。正像开头一章的故事中的情节一样，历尽千辛万苦，找到了自己的儿子，在魔鬼给他的选择题面前犹豫不定，最终还是痛苦地决定让儿子继续留在魔鬼的城堡享受衣食无忧，学习各种知识的生活。贫穷面前，生命便成了奢侈品，生命面前，亲情便成了最容易割舍但又念念不忘的存在。帕丽去了遥远的法国，阿卜杜拉在三十多年后也辗转去了美国。两地仍隔着大西洋啊。妮拉错了，帕丽不是医她的药，反而是毒。妮拉多么想告诉帕丽如果没有我你在阿富汗会有多惨。为什么帕丽，那个圆圆的脸的可爱小姑娘会夺了自己的爱人。妮拉到死也不能理解。在妮拉的谎言编织的生活里，帕丽一直以为妮拉是生母。只是内心某一部分的缺失，让她无法理解。直到有一天，纳比的来信，让她知道了真相。妮拉丈夫在阿富汗的宅子，从美国去阿富汗的义工，宅子对面的邻居，宅子里的房客马科斯，噢可怜的阿富汗姑娘罗诗娜。这多么条线，编剧那么不急不慢的编织着。编剧没有过度渲染战争的残酷，没有过多描述亲人分离远离故土奔向遥远国度的悲情，就那么自然而然的。直到这些线自然相交，帕丽终于找到哥哥阿卜杜拉，及时最爱的哥哥已经不认识她了。 令人欣慰的是，自小随父亲阿卜杜拉移民的美国的帕丽，被遥远阿富汗深深束缚的帕丽，终于找到自己的分身帕丽了。等待她的是自由吗？
2020年第八十六本剧《The Girl on the Boat》 “你是我面包上的黄油，回锅肉中的豆瓣酱，钵钵鸡里的藤椒，肥牛蘸的干碟，酸辣粉上的葱花……是我呼吸的空气。谢谢你给我温暖美好的爱，让我勇敢前行。（译者说）” 很轻松闲适的一本剧，很符合我这种不求上进的吃货懒人风格，编剧有点可爱，译者译的风格也好。《The Girl on the Boat》书名就像幅画，成都的烟火气扑面而来。这句说的真好：“丢掉那些先入为主的偏见，单纯地待在四川，让这个地方自然而然地指引我”，我也是这么做的让生活去指引自己，拥抱生活，让生活在身上施展迷人的魔法。中国美食让外国友人写的活灵活现，惭愧还没去过成都重庆，更惭愧的是这种民族自信还需要外国友人提点，看的过程中不时就让我笑出声来，从今天开始我又要踏上学习做饭的征程了哈哈。食不厌精、脍不厌细，热情而精细地享受着食物，但正如编剧所说，在我们大快朵颐的时候别忘了有人还吃不饱饭，应该有种歉意和感恩。 收录经典段落： 1：旅行在异邦，要完全适应当地口味并不容易。我们吃的东西，代表了我们做人和自我认知非常核心的一部分。 2：那些最最简陋的“苍蝇馆子”端出来的中餐，也比在伦敦能找到的任何一家要好吃。 3：刀工是中国厨房里的基本功之一，与火候和味道一样重要。中国古代就把烹饪称为“割烹”，意即割切烹调。 4：原来爱情里的嫉妒叫做“吃醋”，生而为人所经历的疼痛与艰难叫做“吃苦”。在中国学习烹饪的语言，原来也是在学习人生的语言。 5：无论在什么社会，一流的厨艺都远远不止味道这么简单。和所有的艺术一样，这都是一场关于文化的对话，可以在更广阔的背景下去探索更丰富的内涵。要是你不懂菜品中展现出来的主题与传统，那就无法完全欣赏其美妙。 6：把你的人生想成一幅画。世界上什么都有，但你想画什么就是自己决定的了。你要选美好漂亮的事物入画，丑陋的就别费笔墨了。 7：古印度的和尚可以吃任何放进化缘钵里的东西，肉也可以，只要别人不是专门杀生给他们吃的就行。 8：沉浸到新的文化中，是要付出代价的。这其中风险很大，可能会破坏你内心深处的自我，甚至对你的身份认同产生深远的影响。 9：有一次，一个严格吃素的朋友告诉我，这辈子吃的所有动物，等我死后，都会来审判我。他说：“大多数人可能就是一两排法官：一头牛和一头猪，一只羊和一只鸡。但是你，想象一下吧，扶霞，你的法官肯定会像足球场的观众一样，一排排地坐着：果子狸、狗、蛇、牛蛙、肥尾羊、麂、鳝鱼，数都数不清。” 10：看看我们这些伪君子吧：一到假日就满世界飞，吃牧场上养的牛，觉得自然健康，但这些牧场曾经是珍贵的雨林；我们还购买世界其他地方涌进来的非应季食物，大家都是行走的二氧化碳喷射器；想想全世界越来越多的土地都用来种植用于乙醇燃料的谷物，如果用本该供给非洲贫农的谷物来供给你的车还不算饕餮的话，我不知道还有什么能算了。 11：原来小时候的不经意，是这么奢侈的幸福啊。 我觉得编剧写的已经足够的客观真实，从他国朋友眼里看到中国的精彩和不足，看到一些人对编剧最后几张揭露现存问题集数的抨击，为什么存在的事实不让别人指出来？痛定而后才能思过，如果我们连面对问题的勇气都没有，那么复兴中华也只能是个笑话，我以为真正的民族自信是知道祖国哪里优秀哪里亟待提升，能听的进去别人说好话也能听进批评（更何况扶霞相当客观），更愿意脚踏实地的去为强盛美好添砖加瓦。1911年推翻帝制，不过一百年的时间，真真是日新月异，如何更理性的爱国是个值得深思的问题，希望那些出国留学的学子能更多的选择回来建设祖国（那种国家公费留学的更是如此），仅仅是一种期待，能理解对更大世界的向往和追求，所以
即使困的不行也想要继续看下去，这部剧有魔力。其实写悬疑类引人入胜容易，但不着痕迹留下线索，真相大白又不显突兀，难。这正是诺曼·威斯登这部作品带给我最大的震撼。
四月30日补充：节奏我本人相当喜欢，把生活气息拉满，平凡琐事体现。喜剧部分融合非常好，替王阳沈默意难平。
梁庄是河南一个农村，那里的人们或怀揣梦想或生活所迫，背井离乡在中国大地上一切可能的角落为生活打拼。这部剧，记录的就是梁庄的外出务工者们的生活状态和他们的故事。他们奋斗、他们抗争、他们迷茫、他们像野草一样飘荡与消亡……看完之后整个人都不太好，但这依然是一本好剧，深刻而真实，近乎残忍。