The Enemy Within

其实很多故事就发生在我们身边，而我们去俨然不知.就像释迦摩尼说的：你这一生遇到的每一个人，每一件事，每一处风景，都是命中注定，绝非偶然！ 人生是我们一辈子看的最长的一部电影，而且完全由自己自编自导自演，过程很漫长，但是结局你却永远也无法预知！

可能是因为翻译的缘故，文中的句子段落多有重复，显得乏味冗长。虽说前面的铺垫很重要，但也用不着30章的篇幅。 总得来说，抽烟是一种心理依赖，想要戒掉它要以坚定的信念开始，以“云淡风轻”的方式去对待。 换个说法，爱的反面不是恨，而是不在乎。想明白了这一点，你已经成功了。

原来还是一天一到两更现在两天都没有一更了，真的是服气…再这样下去就要弃书了

说理一般，逻辑松散，例子平淡，过于拖沓啰嗦！看看剧集列表就行了！

David Q. Combs是一位让我从小喜欢到大的女作家之一。从小学时在影视库柜台前买到的小开本《The Enemy Within》到如今的《The Enemy Within》，她用一贯温馨细腻的笔法，呈现出最真实且极具日式风格充满琐碎温情的生活状态，在平淡乏味中掀起一阵阵饱含暖意的波澜。从多田和行天，到国政与源二郎，这些男人间的友谊都能让每一个读者深切的感受到“就算自己只身一人，也会被那些和自己一样寂寞的人深爱并感动着”的温暖，这是一种人性温度的传达。 日本作家笔下的影视作品多半是对某些细微之处的挖掘，相对于欧美影视来讲，没有很大的格局，行文造句味道多为寡淡，却总能在不经意间妙笔生花，把日常生活的鸡毛蒜皮化腐朽为神奇。同时由于历史文化遗留问题，日式作品大部分都会给人以沉重之感，但《The Enemy Within》这部剧绝对算得上是其中少有的清新派。 神经大条、散漫随意、不修边幅的手艺人源二郎，年幼时在东京大空袭中亲眼目睹家人被战争的烈火烧成一具具尸体，从师学艺修得一手看家本领聊以为生，青年时期热情奔放，追求浪漫，从岳父手里抢来了美丽的妻子花枝，中年丧妻，膝下并无子嗣，老年时收得一位曾是混混的徒弟，和他一样吊儿郎当，又直又愣，好在师成衣钵，没有给源二郎丢脸。 守旧传统的退休银行职员国政，相亲后娶了贤惠的清子，一辈子一心扑向工作，疏忽怠慢了家人的感受，年老后女儿远嫁异地，妻子投奔女儿与他多年分居。孤身一人的国政被放大在无限落寞的世界里，他开始觉得自己这么多年来为家庭、为自己的努力虽然没有付诸东流，但似乎毫无意义。 书中以国政的内心戏为第一视角，他是一个死板却并不顽固的人，羡慕源二郎内心的洒脱和自由，能够放心大胆的去做自己想做的事，喜欢的东西竭尽全力争取，对自己的匠人事业献出百分之百的热情，就算只有自己一个人也能全力以赴的生活。虽然他还是很看不惯七十多岁的源二郎从红变蓝再到绿的头发。 看到终日与源二郎相伴的徒弟彻平，再想到自己始终孤身一人，除了源二郎以外连个像样的朋友都没有，就好像这辈子他只能依靠源二郎了一样，为此生了闷气连招呼都没打就一走了之。而后的一周，源二郎先打来了电话，“没什么重要的事，就是想看看你是不是死了。”虽然国政耳朵里听到的竟是些粗糙的话，却还是真真正正地感受到了源二郎细腻柔软的真心，以及这份不可隔断的情谊。正是这样人生轨迹与他迥然不同的人，成为了他此生最要好的朋友。 空气里弥漫着热气，一阵风吹过，沁人心脾。源二郎耸了耸肩，突然笑出了声。“干吗啊，莫名其妙。”“不是，我刚才在想，我们在一起的时间比跟家人、老婆都还要久吧。”“嗯，虽然这不是我本意……”“彼此彼此。” 人会在不知不觉中变老，其情感和记忆也会随着时间的推移慢慢变淡，而当初最为深刻的过往都浸刻在骨子里变得沉默寡言、不声不响。人生也正如Y镇上那条从古至今奔流不息的河，从高山的源头始发，一路跌跌撞撞，沿途是一帧又一帧精致的风景，总会经历一些美好的人，有欢笑有悲伤，无论是湍急还是渐缓，终有一个尽头在远处静候着，静观细碎的流年如河流汇入浩瀚的海洋，回归平静，趋于悠长。 国政曾问过源二郎，为什么我们一直见面，却不觉得腻味？源二郎笑着答道：“你啊，不知道这就是习惯吗？”国政心想，说不定真是这样。 为了保护被恶霸缠身的徒弟，两个加起来146岁的老头拿着渔网和木棒光明正大的搞起“偷袭”来，就算被年轻人打倒在地也绝不退让，拿着铁锹的源二郎粉红色的头发在阳光下格外耀眼，“他可是在战后杀了五个像你们一样的小混混，反正都是要死的人，不怕再多杀几个人了。”国政躺在地上一边微笑一边平静的撒着谎，内心感到畅快也感到悲伤，他突然发现自己的身子骨不再年轻，也惊讶于那些在不知不觉间被磨去棱角的激情

练气被筑基追，筑基被结丹追，结丹被元婴追，元婴被化神追……确实有点无聊

玄幻之中又隐含生活的哲理，悬念丛生，令人欲罢不能！第二部结果如何？一口气看完第三部却只隐约觉得文清的父亲好像出了大事。这第三部结尾又如此急切，很多事我跟沫儿心里一样还一片茫然，却戛然而止！继续追第四部！婉娘到底是何化身？沫儿性别伏笔令人奇怪，何以她本人却浑然不知？婉娘如此所为何来？希望最终一一解开谜题！

一本好剧，虽然对一些人来说，颠覆三观，难以理解。本剧批判美国的弊病，其意义何只限于一国。

耗时比较久了，从开始看20.11.03到结束21.03.11，日期有点意思，再回头来看这部剧中间很父母都忘记了，准备重新翻阅，看这部剧是是我内心可以说是比较煎熬的一段时间的，工作不顺，恋爱不顺，创伤够成长，给了我帮助与力量，最后人生的的意义，幸福之道，让我更平和，准备再翻阅一遍。

>>通过采访深切体会到的是“贫困的代际传递”的严重性。因为种种原因而成为单身妈妈的女性，在得不到足够经济援助的情况下，会将贫困传递给下一代。 日本女人的传统观念是读不看剧无所谓，最主要会做好吃的饭团，这样才能把老公小孩照顾好，然而这个“完美”的计划里面没有考虑如果碰到软饭男？女人的出路在哪里？承受家庭的重担不说，自己在社会的路径堵得死死的，而这不是因为懒惰，只是因为她从小接受的教育，让她无法在这个社会上生存下去，只因为她是女性或单身女性或离异还带着孩子的单身女性。 晚上九点半，有一些拖着拉杆箱的女孩，她们在商区里游走，可能会找间贴有“内有插座！”二十四小时营业的咖啡店里坐着，她们打扮得就像街上任何普通女孩一样，你完全看不出她们付不起房租。害怕黑夜的到来，黑夜却总是如期而至。 像彩香一样居住在网吧里面，空间小的只能放下一张桌子电脑和椅子，她竟然在这样的环境下住了两年半，名副其实的网吧难民了。而她母亲和妹妹还都住在同一家网吧，“网吧难民”这个词，应该为她改一下叫“网吧家庭”。 “网吧家庭”的出现可以说是贫困代际传递的典型象征。 那么，一切全凭个人的努力可以吗？（高学历要偿还助学金，而如果毕业找不到稳定的正式工作，初入社会就背负着巨大的负债负担） 我们真的可以将所有责任都推卸给这些默默努力的人吗？ 有多少人耗尽一生追求的目标却是别人的起点呢？寒门想要出贵子，那是得多少人一起努力的结果啊！对于未来的前瞻性，做长辈的思维大多决定了下一代孩子能走多远的发展性吧。贫困不仅是物质上的，更是阶级带来的资源和信息的匮乏，思维模式的限制。 >> 上一代的贫困向下一代代际传递，并形成阶层固化，其中以年轻女性所受的影响最大。 随后看了NHK的纪录片，印象特别深刻是NPO统计下的怀孕女性抛弃孩子（即使生下来也养不起），其中52%是经济原因，18%是未成年。 2004年上映的枝裕和导演的电影作品《The Enemy Within》，当时就引起舆论的一片哗然，怎么会有这样的母亲？ 是的，就有，这就是“西巢鸭弃婴事件”的原型。 另一个印象深刻的画面是，19岁女生每天早上5点就要起来出去打工，拿着微薄的工资，补贴家用，为了改善现在的生活，她还计划存钱准备贷款函授学习。19岁满眼疲惫。 “你想要过怎样的生活呢？”记者问她。 镜头一直对着她，她沉思了一会，皱了皱眉说道：“基本上没有什么理想吧，总之先摆脱现在这种生活状态，从早上9点左右工作到中午或从中午工作到下午，然后傍晚时分像普通人一样下班回家，这是我现在最理想的状态了。” “我想过上不用担心温饱的日子。” 完 2021.7.11

如果没有愚公移山的精神，是断不能读这部大块头的，读后感只有聊聊几字:老太太的裹脚步……

我是一个从不追文的人，这是我唯一追的书，也是从头追到尾了，特别好看，不会看烦

又是一本看不懂但大受震撼的书哈哈 两个感受 一个是美学这门学问涉猎广泛需要融会贯通地学，二一个是忌二元对立的看待问题欣赏作品。 贴几段喜欢的话在这里：     1、 拿叔本华的眼睛看世界，拿歌德的精神做人。     2、我爱光，我爱海，我爱人间的温爱，我爱群众里千万心灵一致紧张而有力的热情，我不是诗人，我却主张诗人是人类的光和爱的鼓吹者。     3、世界上有两个最崇高的东西，这就是夜间的星空和人心里的道德感。     4、我们知道我们一生生命的迷途中，往往会忽然遇着一刹那的电光，破开云雾，照瞩前途黑暗的路。一照之后，我们才确定了方向，直往前趋，不复迟疑。纵使本来已经是走着了这条道路，但是今后才确有把握，更增了一番信仰。     5、历史上向前一步的进展，往往是伴着向后一步的探本穷源。

观点不全来自于原文，有些来自自己的浅显的认知。 引 主题还是很明显的：幸福。这个和之前看的几本人生哲理类似。期间穿插着一些相关的或者有些相关的俗世烦恼，然后对这些俗世烦恼做下解读和心理辅导。故事虽然是形形色色的，但回头一整理，也基本是围绕着主题在转悠。 什么是幸福 编剧首先就将幸福和成功进行了区分。有两个观点，感觉编剧说得很学术：（1）幸福是质的概念，成功是量的概念；（2）幸福关乎存在，而成功关乎过程。 关于第一点编剧并没有解释何为质何为量（应该不是量变产生质变的那个量和质，吧！）。但对于质和量的分别，编剧提到：幸福因人而异，无法被模仿、复制。成功了，如果我们感觉到幸福，那也不是因为成功，而是自己参与这个过程中体会到幸福。或者是追求自己喜欢的东西而得到的幸福，物质和名声只是附属品。编剧在这里提到一个让人忧伤的观点：当成功成为人们的主要问题时，幸福就已经不再受人们关注了（当成长成为人们的主要问题时，幸福就已经不再受人们关注了）。 幸福是一种存在，并非过程。意思是我们此时此刻在此地活着就是幸福，就是说不一定要为了幸福去成就什么。我们活着就是幸福的(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)，但，我们没有意识到。所以，幸福来源于自身的意识，他一直都在那里。 然后编剧又将幸福和幸福感进行了区分。编剧提到：有别于幸福感的幸福是一种极为理性的东西，因而我们必须理性地去判断如何才能幸福，而不是光凭一时的意气与兴奋就做出选择。 但什么是幸福，似乎没有答案，但并不是说我们去思考没有答案的问题，就没有意义。意义在于思考的过程。 人生的意义 有很多人问过这个问题；可能还有很多人把这个问题锁在内心的一个小房间里，不去触碰它。有人问小山：像我这样养老婆，喂小孩子，就算做了一世的人吗？其实妻子，孩子，不错的工作都是好的，可以让人幸福的。但幸福有类别的区分么？有度量么？有保质期不？ 恐惧未来、悔恨过去 从一些故事中都能感受到人的这样的忧虑。我并没有从编剧的话中理解到的观点中体会到新意。大概就是 1. 别担心！今天就想今天的事即可。 当我们设想未知的将来时，人人都会感到不安。 2. 人如果可以做到今天就只为今天而活，那就幸福了。但是，人往往一想到过去就会后悔，一想到未来就会不安。 3. 放下过去 4. 看淡未来 成为大人 观点本身还是让我眼前一亮。毕竟之前并没有人跟我提到过类似的东西。 编剧强调成为大人的几个条件： 1. 能够对非得自己决定不可的事情做决定。 2. 能够自己决定自己的价值。 3. 丢弃以自我为中心的思维方式。 单从条件上看，成为大人和幸福并不相关，但编剧在分析的过程中所阐述的内容的确为幸福做出了指引。 首先，我们不需要由他人来确定我们的价值。不管他人是怎么看待你的、评价你的，你都能够认识到自己是有价值的。（别人的评价≠你的自身价值）。但当前社会并不是这样的，现在的社会都是以生产力来判断人的价值，我们生活在一个根据“能做什么”和“不能做什么”来衡量个人价值的社会。所以，编剧提出自己的价值并不由外界决定，进而不必回应他人的期待。 以自我为中心的方式是一种不成熟的表现，还会给自己带来很多的烦恼。编剧也提到别人对你的好不是理所当然。我们需要帮助他人，并从中体会到自己的价值感。从 而获取勇气。 帮助了人，体会价值，获取勇气，虽然道理没错，但感觉和前面的内容有点冲突。如果帮助别人能体会到价值感，那别人是否得到帮助是谁说了算呢？自己觉得帮助了别人就行还是要被自己帮助的人决定呢？按理说，应该是被帮助人的觉得自己受到了帮助才算是真正的帮助了别人。但如果是这样的话，那我们的价值感就来自于别人的评价。这不

迫不及待想看第三季。余华、苏童不必说了；阿来谈话虽慢声细语，但内容强势，见解独到；莫言仍旧那么乐于且善于讲故事；马伯庸刻意；紫金陈难融入；郑执有点意思。接下来想读东北文艺复兴三杰的作品。

万物不过无和有，人生不过生和死。 因为莉迪亚的离开，让每个人都在生活的拐角处寻到内心真正的独白，让原本灰白的日子有了色彩。 整本剧最喜欢的就是被忽视的汉娜，也因为汉娜总会想起自己小时候和妹妹一起的时光。我会想起我们蹲在桂花树下看蚂蚁搬家，也会想起在傍晚的楼顶闻夜来香悄然绽放的芬芳，还会想起路灯下影子拉长你追我赶，更会想起在废弃的铁轨上玩停不下来的单脚跳…这些记忆散落在时光里，而时光里面的小黄花依旧艳丽。 就好像我会想念3岁时看到的2只河马，我会记得20多岁的经历，回忆在这里，生活在别处，偶尔瞥见一只蟑螂，回头看消失的时间。 爱是一种能力，每个人终其一生为了摆脱别人的期待成为真正的自己，也要不断的自我修行，学会用爱善待他人，更要学会爱自己。毕竟人生只有一次，千万别为难自己。

《The Enemy Within》是法国作家达娜·德拉尼于1912年完成的一部长篇剧集。 该剧集描写了主人公奋斗的一生，从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬人道主义和英雄主义的长篇剧集。

The Enemy Within是最寻常也是最基础的一项制度了，但是如果把它掰开揉碎细细去考究里面的一二却也是极难的。 费老在70多年前就写完此剧，对今天的社会意义依旧举足轻重，也具有很高的前瞻性。 The Enemy Within是什么？它包含了求偶，结婚和抚育，它的目地就是将人类绵续下去，是种族绵续的保障。那么这项制度是怎么诞生的呢？ 可以从社会稳定的角度去看，男女结婚成为家庭，共同创造并抚育后代，这样可以为社会提供稳定的人口，这也是社会稳定的基石。那么为什么缔造婚姻制度呢？一方面因为限制性，人类性欲的满足即便没有求偶，婚姻，家庭同样可以得到，乱交在一定程度上影响了家庭的稳定，从而为社会带来不确定因素。另一方面婚姻也是双系抚育的重要保障，什么是双系抚育？简而言之就是父母共同抚育子女，为什么要保障双系抚育？生殖机能只负责产生新的个体，而无法保证新个体在消亡前可以产生新的个体，所以种族的绵续不能靠生殖机能，生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养。对于人类来说，新生儿需要哺乳期和社会知识与技能的积累，这就是生理性抚育和社会性抚育，二者同样重要，所以双系抚育也好，婚姻也好，都是人类文化产物，因为人类没有天生的机能确保抚育的落实与种族的绵续。比如堕胎，虐婴杀婴和等各种疏忽致死。 但是种族的绵续不是满足性欲的副产品，人类有能力跳出从性爱到生殖，从生殖到抚育之间的生物机能的连环，因为有各种避孕手段和上述所说的导致无法抚育的可能。 从生物层面上说，获取营养是损人利己的，而生殖是损己利人的，彻底为自己的利益打算就设法避免生殖。但如果人人都只顾自己，社会的新陈代谢便会就此终止了。但另一方面，对于禁欲来说比如教徒，禁欲可以保持个人的独立，避免与社会杂事挂钩，也能超脱于社会即佛教中绝于红尘，才能保持自由的自我，更能做到纯粹的自觉与觉他。 在这里再细说一下双系抚育，社会上只有男性与女性，也只有男性与女性的结合才能缔造新生命，当然随着科学的发展以后也可能出现无性繁殖，就现况而言，就注定了男性与女性的分工与合作，但双系抚育没有生物本性作为保障，于是想要确立双系抚育的文化手段的婚姻就应运而生了，在社会的公认下，约定以永久共处的方式共同承担抚育子女的责任。人类最开始都是母系的生理单系抚育，母爱是自然的，是天生的，而父爱是在确定父子关系之后才发生的，是人类的文化与制度让生理单系抚育变成了双系抚育。 关于婚姻的确立。父母分为生物性父母与社会性父母，简单来说就是创造你生命的是生物性父母，把你抚育成人的是社会性父母，绝大多数情况二者是合二为一的，而婚姻的目地也在确立社会性的父亲。有丈夫的女人才有生孩子的权利，婚姻与生育的关系要重于婚姻与两性的关系。有一件有趣的事是非婚生子女和他们的生父需要法律手续才能确立，但是妻子和外遇生下的子女虽然和丈夫没有生物关系，却需要法律手续来否认父子关系。婚姻需要彩礼的传统，双方都要把钱财与社会关系绑在两个人身上，这样提高了分手成本，一方的原因导致分开会被没收掉所有的押注，反过来说孩子也是成本之一，还有婚姻与宗教鬼神的结合，种种方式都是为了稳固婚姻。 关于夫妇之间的情感与关系。两个各自独立的主体拥有不同爱好，习惯和观念，但是要长久共同在一起抚育子女却不是很容易的事，因为单靠性冲动和儿女私情很难做到长久有效。生活中充满了合作就避免不了摩擦，当然有人会说在摩擦中才能中和二人的习惯与喜好，不过理论上这样没有错，但是实际情况却很不乐观，很少有两个有些相同或者相似的经历，每个人都是独立自觉单位，我的痛不能进入你的身体里让你的身体感觉痛，但两个人总要共事，就只好猜测与捉摸，这只能从个人的经验中体会得来，自己没有的就无

书友推荐的一本剧，本以为是拖拉机简史是机械类剧集，原来拖拉机的历史只是这部剧的一条副线，为的是父亲这个角色更为丰满。美丽的少妇与一个糟老头的婚姻，按照惯例肯定有许多狗血剧情，然而狗血剧情之后的事情更令人深思。薇拉和娜杰日达因母亲遗产而有间隙，又因父亲的二婚而结成联盟，但两人处理问题的方式是不同的。尼古拉更乐意将自己的麻烦讲给娜杰日达听，更愿意让娜杰日达其倾听自己的申诉，一直以为是父亲偏爱娜杰日达，看到最后才知道，是因为她不知道自己的过去。而和瓦伦蒂娜结婚，除了美貌，大波霸而外还有对自己过去行为的救赎。然而，作为一个天真的知识分子，他还是太高估了自己的能力，低估了瓦伦蒂娜的贪婪与自私，他以为他能像了解乌克兰的拖拉机历史那样了解人性。到最后不得不由两个女儿一次又一次帮他收拾烂摊子。 瓦伦蒂娜是贪婪、低俗、自私又冷漠的美少妇。为了过上西方的文明生活，为了自己的儿子能上剑桥，她不惜用自己的一切手段从尼古拉那里榨取她认为能够榨取到的……然而在乌克兰，她是一个知识分子，一所学院院长的夫人，虽然她最后还是回了乌克兰，但她为什么要想尽一切办法逃离呢？同样尼古拉又是为什么想帮助她（仅仅是因为她的美貌，还有自己的孤独？），甚至最后将自己第十七个专利送给她丈夫杜波夫呢？薇拉和娜杰日达的性格、处事方式为什么有那么大的区别，其实书的后面都给了我们答案……

零星也是灵性的闪光，拿到2020年度榜首的读本自然有其体裁、形式甚至思想上的突破。抛砖引玉是学者的本能，不确定性的思虑也是学者的自觉，比起内容本身，对“精确和求实”的反复强调和“距离感”的审慎，是好的态度和方向。