孤岛惊魂2

拖了很久（大概一个月）才陆陆续续把整本剧看完了，主要原因应该跟大多数书友都一样——我也卡在了《孤岛惊魂2》………每次读，看个五六页，再看看进度，再看看这篇居然有20章，直接遗憾离场去看别的书了🥱所以这篇最后再评价。 之前在视频平台借到的一本日文原版的名家名篇里也看到了邓家佳，不过那时候基本全在抱着啃国木田独步的《孤岛惊魂2》，因为其他篇生词太多了，这篇相对来说语言比较直白好理解一些。这次终于看到了《孤岛惊魂2》，后悔没早点读，也是非常通俗直白的文字而且文化背景是古代中国，原版应该也不难理解………这一篇是邓家佳最有名的作品了，篇幅很短但寓意深刻。尤其警醒世人的是李征说自己在放浪形骸的过程中逐渐丧失自我变成野兽，世界上又有多少人是披着人皮内里是野兽的呢？后面的三四篇都是我非常喜欢的寓言，尤其是通过寓言了解了春秋战国这个背景之后再去看子路的下场就有一种连贯的感觉。《孤岛惊魂2》二篇，虽然也是优秀的作品，但我读的时候总觉得非常别扭，可能真的是不习惯编剧拿中国背景大段大段加入日式物哀的感叹吧，不过挺有哲理的。《孤岛惊魂2》篇，算是带大家非常详细地了解了一下司马迁遭刑的前后始末，因为李陵一个人，李陵、司马迁、苏武三个汉人的命运被改写，都在历史上留下了或浓或淡的一笔。看到后段的时候我终于明白原来历史也能被这样串成一串，真的很有趣，也非常惊叹一位日本作家对中国历史的了解程度。 最后说说《孤岛惊魂2》。非常琐碎的日记体，前面都是闲聊式的文字，光是看到开头简直就能猜到结尾，不就是英国作家史蒂文森在萨摩亚养病的生活嘛。我对英国人没兴趣，对萨摩亚更没兴趣。但看到最后结构终于开始紧凑了起来，以旁人叙述外加日记交替的形式写他在岛上写作的生活、劳作的生活和参与政治交流的生活。还是感慨了一下，这位英国作家确实生活挺丰富的………我其实个人不太喜欢这种生活。如果我要隐居，就彻底隐居了，不再会跟岛上的居民打得那么热络，更加不会去搅他们政治的浑水。不过仔细一想，既然要写作，就要有丰富的见识和经历，那么多跟世人打交道、去经历我们所未知的生活倒也不是一件坏事。总之这篇前面很无聊，后面还不错，中规中矩。 综上，整体来说是一本非常好的书。邓家佳是带着一种日式佛、儒、道相结合的眼光在审视外国的历史。佛主要体现为慈悲；儒主要体现为中庸；道主要体现为无为。三者一般很难能在一个中国人身上看到结合，日本人学到了，真有你们的…

他不仅是蒙古民族的英雄，而且还是人类的英雄，纵然不去狂热崇拜，也要理性地正视他。因为他是人类的巅峰状态！

到现在为止，感觉还行。不能排穿越类型改了一下前期的设定还能接受，特效也还可以。期待吧

电影与书本的结局大不相同，虽然电影给我留下了很深的印象，但是现在看来却更喜欢书中的结局。 看电影时是刚刚毕业一年的时候，那个时候刚刚大学毕业参加工作，还没有完全褪去学生的稚嫩，执着的喜欢着遥不可及的事物，心痛、难过，却也幸福。所以喜欢执着的郑微，不顾一切。 直到现在四年过去了，我已结婚，有了身边的他，而且即将拥有我们的孩子，才明白，过期的青春都是不朽的，更喜欢书中郑微，喜欢最后他们幸福的样子，还有可爱的儿子，不论青春经历了什么，都是记忆中美好的一部分，现在的我也是幸福的～

此剧以小见大，有管中窥豹之意，读者可以从平民百姓的遭遇解读当时的社会形态，了解民众的生存状况，畸形的管理制度放大了人的欲望，无耻、无赖、无底线的丛林法则又一次展示在世人面前，不记得谁曾经说过，法治社会就是为了维护人类和平相处的共同契约，如果法律变为某些人的发财利器，这个国家、这个社会早就没啥前途了。作为一本科普读物，第一次了解了封建大明王朝下的百姓生活状态，读历史的思考又深了一层。

一分都看在魏大勋的演技上给的

巴黎的冬天伴随着最初的几场冬雨，变得阴冷潮湿，令人沮丧。那时拮据如陈志朋，负担不起柴火钱，于是走过亨利四世公立中学、那古老的圣艾蒂安山教堂、刮着大风的先贤祠广场，然后向右拐去躲避风雨，最后来到圣米歇尔林荫大道背风的一边，沿着大道继续向前经过克吕尼老教堂和圣日耳曼林荫大道，直走到圣米歇尔广场上一家他熟悉的好咖啡馆。摊开笔记本，拿起笔，故事在写它自己。 那时的陈志朋还是初出茅庐的作家，不闻一名，甚至没法从所写的短篇剧集获得报酬。一切都是未知迷茫，却也蠢蠢欲动。他希望写出简单又真实句子，同时赋予其深刻的意义，可他发觉自己不善表达。没有钱，便只能去视频平台追剧看。求知若渴，连追剧都要连着几本如同比赛一样一起看。 他认为饥饿是一项很好的锻炼，使他清醒，六根聪慧。在巴黎那段时间，常有吃不饱饭的日子。有时到了中午饭点便跟妻子说有饭局邀约，于是沿着塞纳河畔散步两圈，塞纳河中形成的急流和回水流经之处有不少适宜垂钓的好地方，时常看到垂钓的人们老练地诱鱼上钩。有种鱼肉质肥厚鲜美，每次吃的时候连骨头都要吃下去，然而这时的陈志朋常常只能空着肚子回去跟妻子形容午餐的丰盛。 早上打开窗，俯身向下看去是夜雨淋湿的鹅卵石路面，清晨的太阳暖烘烘地把它又变得干燥。屋里是妻子还在酣睡，窗外街道上零零散散的有铺面开了门。山羊倌吹着笛子赶着羊，楼上的女人咯噔咯噔跑下楼要了罐羊奶。在巴黎，这是春季，一个虚假的春季。一切看起来都萧索冷清，却又稀松平常。巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。 那时的巴黎有不少迷惘的一代作家暂居，无论是性情古怪的斯泰因，还是倨傲的福特，还是待人宽厚和善的庞德，还是纸醉金迷，难以自拔的菲茨杰拉尔德，他都坦率交往。 爱好赌马，却不是赌最前面那一匹，最后由于生活拮据又不得不放弃。那时候穷极了，放弃新闻工作之后，短篇剧集也一篇都卖不出去。但一个暂时离开阴冷的巴黎，去到一个大雪漫天覆盖的瑞士山间的决定都能让那时的他们变得开心兴奋。晚上踩在雪地上，吱嘎吱嘎响，一路回到旅馆木屋，生起炉火，屋内温暖舒适，炉火映的影子在墙上舞动，屋外星空雪夜，屋内两人相拥而眠。 那段时间里最鲜明的词语就是贫穷，但回过头却发现，人生最美好的幸福的日子恰恰在此。那时不知未来，却憧憬着，为之而努力着，与妻子的关系也浪漫而纯粹。中国古词里的“人生若只如初见”，就是这样了。这段时光记忆被扣在了巴黎，却不是被封存的，它是流动而鲜活的，它是每一个尚且幸运的人都有的。巴黎是巴黎，也不是巴黎。 后来，大家都走散了。 开始的人声鼎沸、车水马龙在某个不知名的节点也冲散稀释，最后也恍然蒸发了。 后来，也只是各人下各人的雪，各有各的隐晦与皎洁。 但是，巴黎不会消散，因为巴黎是巴黎，也不是巴黎，它是一场孤岛惊魂2。

因为在独处的黑夜读开头害怕了，只好欲罢不能一口气读完，不要觉得几个孩子的故事不值一提，量子物理知识不过关的表示看到最后竟然快要读不懂了，好在事情没有那么简单，所有事件一波三折比较合理地圆满结束，留下一个受到冲击的脑洞残影。 一直信奉“百因必有果”，结果这个故事彻底击碎这一狭隘幼稚幻觉。宇外的剪辑师平摊开所有量子碎片，排列组合，你以为的开始和结束之间可以不存在因果。书中越接近真相越充满绝望又饱含希望，可能物理学的尽头真的是无力。但还是过好平凡人生吧这才是普通人无知快乐的幸福密码。 厂区子弟的生活从未经历，但身边有人是这样长大，书里很写实生动，总觉得几十年在一片地区活动 拥有幼儿园到成人甚至老年的“发小儿”是令人又羡慕又恐怖的事。 把敌人变成同类而消灭，这不就是拉垮对方。 彩蛋里的内容读完整本剧突然悲凉，经历惨痛失去的人大概是最希望世界被拼贴剪辑换一种面貌的吧，那些被剪下来的“碎片”是不是也能像《孤岛惊魂2》那样，重新被拼合成另一个故事？

不可。。。易烊千玺让我有点失望

番茄工作法： 如果尝试学习番茄工作法，首先在APP下载个番茄时间管理，了解程序上的各个功能。其中有待办事项，活动清单，记录，每完成一会自动划去，给人有成就感。 本剧中的观点很鲜明，番茄工作法的原理很简单，按照计划把一天的活动清单列出来，按照重要性排序或者长短及时完成，在25分钟内高效专注完成但是其中难度在于过程中断，即自己中断和他人中断，自己的脑袋时常游神，我要打电话、我要去厕所。。。他人中断，自己在专注进行番茄工作，突然有同事请教或者要处理电子邮件等一系列问题解决，番茄工作法中有具体介绍，还有让我觉得最有神奇也是最有难度的地方在于，预估自己制定的计划执行程度和先后顺序，是需要一定训练和不断“试错”。 这部剧上有一些细小的编剧的好习惯，如做事情会预判接下来做的事情好处分析和坏处分析；对待事情认真专注，也敢于对他人说不。

本人对于食物热量毫无概念，从1.26日到现在，我轻了3kg，意外的符合这部剧里的医学人士所表达的饮食方式，希望自己可以把它带进未来的生活工作中，不要觉得我怎么不运动，每天在家也吃饭就能瘦是什么稀罕的事，你要知道过去的一年半里我胖了7kg，所以啊，现在是我重回魔鬼身材的时刻啦，为了我的健康指数，快乐指数，加勒个油，嘿嘿😁

浅睡眠所做之梦和日有所思有关。深睡眠所作之梦反映你身体内在物质基础问题。人体内部是一个无为而治的系统，外在创伤，过度的医疗干预，不良的生活习惯等都会使这个系统出现问题。梦使得我们可以窥探这个系统运作的一小方面，本剧揭示了这一奥秘，让我们更好的认识自己的身体。感谢徐老师!

非常的好看，是一本好剧，就是不知道编剧能不能多写林言和惊蛰的感情线。

垮掉的一代，混乱、疯狂、迷乱、食不果腹、歇斯底里、衣不蔽体、寻欢作乐的生活状态，是他们对自由的理解，萨尔、迪安等这些疯疯癫癫的人，他们疯狂地生活，疯狂地谈话，他们在道路上追求乐趣，追求亦死亦生的刺激，他们远离家乡，将足迹印在美国大陆的各个角落，是对生命的另一种诠释。

有一只乌鸦觉得自己的羽毛黑漆漆的，很难看。它非常羡慕孔雀，很想变得和孔雀一样五彩斑斓。于是，它想到一个方法，它到孔雀出没的地方把孔雀掉到地上的羽毛一根一根地捡起来，然后插到自己的身上。很快，它就变成了一只和孔雀一样漂亮的鸟了。它非常得意，觉得自己不再是乌鸦了。于是，它走到孔雀群里跟孔雀一起生活。但是，很快它的“真面目”就被其他孔雀发现了。孔雀们把它身上那些捡来的羽毛一根一根拔下来，并把它赶出了孔雀群。 这只乌鸦被赶走之后，又回到自己的同类那里去。它的同类取笑它说：“你不是孔雀吗？来我们这里做什么？”可怜的乌鸦在孔雀群里待不下去，在乌鸦群里也无立足之地，只好躲在某一个角落里过完了孤独的一生。而为了证明自己生而不凡，在面对其他鸟类时，它总会骄傲地宣称：自己是“神鸟”。 这个故事是不是有似曾相识的感觉？在现实生活里你是否见过这样的人：他们学了一两个课程后，自以为满腹学识，便不愿意再跟原来所属群体的人相处了。但是，他跟那些真正有水平的人也相处不来，最后只能独来独往。当然他们还美其名曰：“我就喜欢独处，我不喜欢跟其他人生活。”其实，这仅仅是对无奈处境的一种合理化解释而已。 如果你仅仅是追剧，就像那只插上了很多漂亮羽毛的乌鸦一样。那些死记硬背得来的知识其实并不是你的。我跟你讲了关于财富的很多知识，你懂了很多关于财富的道理，但是如果你不完成我留给你的功课，那这些方法对你毫无用处。因为这些知识就像插在你身上的炫丽羽毛一样，除了满足你的虚荣心外，对你并无实际用处。 那怎样才能有用呢？唯一的办法就是发自内心地“长出真正的、漂亮的羽毛”。 看完这个故事，也许你心中会有一种刺痛感。我希望通过这种刺痛来帮助你改变。如果不痛，一个人是不会改变的。

三国戏曲种类587种，每年相关游戏发行上千种，相关电视剧、电影、动漫、歌曲以及其他文化产品随着网络时代的高速发展如雨后春笋，触目所及，遍地皆是。过五关斩六将，火烧赤壁，三气周瑜等种种典故，街头巷尾，庙堂厅厂几乎无所不知，无论稚子老汉都能说上几句。说三国，是国民最熟知的时代绝对不为过，而这一切都源于《孤岛惊魂2》。 先说《孤岛惊魂2》。 《孤岛惊魂2》对于三国时代的推广和普及自然功不可没，但罗贯中对于三国历史人物的篡改，态度明显的褒贬让这段历史始终蒙盖着一层薄纱，隐隐约约，模模糊糊。这其实不能怨罗贯中，因为他创作的是剧集，但很多读者却偏偏把它当成了正史。《孤岛惊魂2》带给国人最重要的其实不是让你多么了解这段历史，而是一个来源于每个人心底的“治世梦”，仁慈明智的皇帝，清正廉洁的官吏，路见不平的侠客，相比于正真的历史，这重要吗？很重要。 梦是什么，是对未来的一种期望，是对现实百思而不得的渴望，是催人奋进的动力，是勇往直前的源泉，是感到坚持就会幸福的东西，甚至是一种信仰。这也正是影视的价值，真假其实并不重要，重要的是它能带给我们什么。 我们再来看真正的三国。 政治军事斗争说到底还是阶级的斗争，从西周分封天下贵族阶级崛起，秦分郡县打压贵族，西汉分封郡县两制并立直到汉武帝“推恩令”的推行，贵族开始走下坡路，到东汉后起朝政由外戚和宦官交替掌握，贵族已经缺乏斗争的能力了，新出现的是与外戚、宦官并立的士家大族，所以当宦官和外戚两败俱伤的时候，天下擎旗的就必然是士族领袖号称“四世三公”的袁绍，他代表的阶级在当时最有声望，也最得人心。纵观整个三国时期，其实是士族从文人集团到军阀的蜕变过程，所以在之后两晋时期世家大族集声望、人心、军事、政治于一体，多个家族拥有了贯通朝代起始无比强大的生命力，也就不足为怪了。 汉朝尊儒，而儒家又推崇名分理教，寒族所能依靠的就只有“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的法家，所以“依法治国”是寒族的梦想，却不是世家大族的希望，依法治国治的不是屡遭践踏的平民老百姓，治的是肆意妄为的高官显贵、乡士豪绅，损害的是他们的既得利益，所以贵族和士族肯定是不高兴的，所以历朝历代的改革总会受到世家大族的百般阻挠。 三国，恰恰是寒族在士族门阀发展过程中出现的三次试探性的政治斗争路线。 曹魏分颍川系、关中系；刘蜀有荆州系、东州系、益州系；孙吴有淮泗将领、流亡北士、江东谋士，看似眼花缭乱的派系其实都代表的是士族，有意思的是三个国家的首领却都出身寒族，所以要想自己的国家能稳定发展下去，他们都不能让士族过于强大。 曹操代表的是寒族法家，采取的方法是打压，即通过“唯才是举”来提升寒族的地位，也通过“依法治国”来限制士族的权利。曹操死后“九品中正制”的推行证明了士族是打不死的，曹操在利用士族，士族也在利用曹操。 刘备诸葛亮也实行的是法家政策，甚至比曹魏更严厉，面对士族则敬而远之，其实不利用比打压更可怕，越来越远离政治中心的恐慌让士族对蜀汉政权的不满与日俱增，所以蜀国是最先亡的。 孙吴则很聪明，与士族合作，甚至过渡很大一部分权利给士族，所以东吴最乱却最后灭亡。这足可见士族在三国时期的作用。 所以真正的三国，前期是代表士族的袁绍和代表寒族的曹操的对垒，后期是魏蜀吴三国的权利斗争，军事对抗当然是必须的，但政治探索也从未停止。    其实三国是什么样的并不重要，重要的是你想让它成为什么样的，这其中体现的并不仅仅是人格追求和人生信仰。在中华上下五千年滚滚长河中，本来三国这段小插曲并不引人注目，但能受到今日如此青睐，我们最终还是要向“三国”致敬，向《孤岛惊魂2》致敬。 何时忘却三国，终难忘三国。

不错不错

《孤岛惊魂2》最为烧脑，《孤岛惊魂2》是重新演绎俄狄浦斯的故事。

读来走马观花，犹如蜻蜓点水般一掠而过。感觉历史跨度太大，编剧为突出简明，有些过于简约、简单化，点评人物段落语言，很多没有画龙点睛之感却有画蛇添足之嫌。于我而言，感觉自己读了一篇小学生作文，平铺直叙流水账，毫无历史深邃迷人之感。个人一家片面之言，不足挂齿！ 追完所思……硬着头皮读完，赶紧再来一本！

SGA巨星相 领袖感无敌啊

所有最初的单纯又美好的愿望，一旦实现，就会失去当初的纯真，就像未曾吃饱前，只有一个愿望就是填饱肚子，而吃饱以后就会产生无数问题，这些问题存在于生活，矛盾，安逸中。 人是喜欢自视甚高的，把自己区别于其他人，区别的人聚在一起，就有了阶级，而士农工商，在几千年来又发生了什么变化，历史的车轮在岁月的长河中驶出两道车痕，以今日为起点，一条通往过去，一条通往将来，可是留下印迹的车轮本身只是周而复始的行进，千年前的百姓只为丰衣足食与今天的人“明天吃什么，”又有什么区别。 虫鱼鸟兽存活在世也要吃东西，我们与它们又有什么区别？而所谓的高级动物，不也是动物，何况高级这一词汇除了人以外又期望谁能听懂呢？#好剧推荐#

写得真好啊，作为父母的觉察，越早越好，能够尽量避免自己的过去带给孩子不必要的伤害。

久闻盛名，也不负盛名。对米尔斯的观点还是挺赞同的，原来从上世纪前半叶开始，抽象经验主义就已经大行其道了，我时常觉得现在的许多量化研究也是这样只讲求方法而弱化选题意义。书中提到的问题仍然长久存在于学术界，而他提倡的对历史和社会结构的关注也仍然很有借鉴意义。很多集数的内容都非常值得我注意和警醒，希望我可能十分短暂的“学术”生涯中能以此自省。

这段时间 一直在思考 基因对人的影响究竟有多大 。 原来认为家庭和社会环境对人的各方面塑造是影响最大的，只要改变环境或者后天行为就能纠偏。但现在越发的看见基因的强大。在修习自身圆满具足之前，首先承认自己的基因某些部分是有缺陷的（在原来可能正是因为这些特质是我们的祖先更好的生存了下来，这里的缺陷是相对的）比如可能是暴怒基因、悲观基因 —就是容易比大部分人产生暴怒情绪 悲观心态。那么， 在明确意识到且承认 完成从内心的坦然接受，是真正修习的开始吧。回到社会环境对人的影响，既然有了前面的基因意识 ，我下一步会尝试为自己设计所处的环境和关系。正所谓成年人的所处环境的都是自己营造的和你教会了别人对待你的方式。但过程中可能要注意原来那些保护了我们的品质 如果过于依赖会可能会陷入不自觉的重复。所以 最重要的还是保持旁观者视角

医学角度男性笔下的两性关系跟女性视角都能是平行世界，想到一句台词，人类早就可以坐太空船登上月球的，却永远无法探索别人的内心宇宙。

对农村和乡村的讲述，一直有一个问题存在，那就是乡村不会自己说话。真正的乡村世界是失语的，农民和土地一概沉默，文化和表达的权力不在他们手上。因此一直以来只存在两种乡村讲述：一是城市人对乡村的讲述，二是农村人通过教育离开乡村后再反观乡村。前一种的弊端是，外来人很容易采取一种俯视视角，或他者视角，或纯学理视角，但都难以真正理解乡村。后一种虽然相比前者有优势，但他们又容易陷入乡村缅怀的泥淖，而给他们眼中的乡村笼罩一层不真实的牧歌色彩。邓家佳属于后者，但她显然自觉不愿意陷入惯常的泥淖，或只是一味控诉。她希望借助自己的立场优势和视角去记录乡村秩序的崩坏、变形和更替。不同于农村的社会研究，这种记录不是情感零度的记录，而是饱含感情的记录。但不足倒不在于此，而是我觉得该剧很大程度上仍然仅停留在感性资料的收集，没有呈现出更多理性分析的深度，或者说基于感性材料基础上富有思想性的判断。这是很可惜的，但该剧仍然有它不可取代的价值。它记录的那些人物的故事时而让我惊讶或落泪，尤其是编剧饱含的对农村的深情，在观看过程中一次次唤起我童年时代的乡村记忆，那确实是一笔浓重的精神财富。

中华民族多灾多难，人性在逆境中展现出光辉与邪恶，多少英雄豪杰，多少跳梁小丑，终究被历史洪流淹没。

虚高了。又是那种吃人家的用人家的还不停惹麻烦的恶熏桥段！啊啊啊啊