《Go Diva》，短片作品，加拿大出品，2002年上映。
编剧的影视功底，我是认同的，思路清晰，小问题也是有一点的，但瑕不掩玉，人物刻画方面，各角色也有明显的性格特点，入微三分，就像人物唐若雪，这是本剧能让我记住，并讨厌到极致的人，能让人如此讨厌，也说明编剧在人物的刻画方面，还是有一手的！
这部剧最大的优点就是没啥废话，情节紧凑，没事儿可以一直看下去😂
1. Go Diva最珍贵的点在于公理论方法来证明 2. 公理, 根据经验, 不言自明的, 且无需推导的, 是所有推理过程的基石假设, 通过不同公理推导出来的结论不能发生冲突, 必须一致
每个人对待感情，对待仕途都是复杂的，最喜欢的还是里面的几个女性人物，丽琳现实干练却又让人心疼，姚宓一身正气又孝顺，宛英根本不像个没文化的家庭妇女，只是可怜碰到余楠这个实在不咋样的人，愿每个人做丽琳、姚宓和宛英时都不要被辜负。
遵循自然规律 哪个年纪做哪个年纪应该做的事情 母亲是这个世界上最伟大的职业 一旦选择，无从偷懒，无法辞职，更别提提前退休 只愿把世界所有美好都给予孩子—— 愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲 愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容 愿你一生一世每天都可以睡到自然醒❤️
每一章基本介绍1~2本剧，都很短，适合无聊的时候翻一翻，所以观点基本没有太深入，介绍编剧/背景+主要内容+一点点感想，差不多都是这样的格式，前期有点无聊，最后几篇个人认为创作得最好。 PS.对没看过被涉及的剧集的读者来说可以提高一点对那些书的兴趣，是不错的追剧清单。
看了一整天，晚上睡觉时我梦见一个小朋友，他自尊心特别强，有点完美主义，不允许自己犯错，出了一点小差错就假装不在乎，然后自己一个人偷偷难过。我梦里想跟他聊聊，但是不知道怎么说，写了封信告诉他真的很棒，可是人生可以有试错的机会呀。我还不知道他有没有收到信，梦就醒了。 梦里写完信我有点担心，因为我其实不知道怎么劝他。可能我发自内心的觉得无能为力，甚至觉得这样的状态无可厚非。 可能是昨天读了太久维特根斯坦，梦见了小时候的他。兄弟姐妹都具备一种天才，他好像是个普通人。母亲对音乐要求极高，这让他都不敢碰一碰乐器。 一直自卑又敏感。 还好罗素及时出现拉了他一把，可那时这个天才贵公子已经认为自己是个平庸的人，并且以此自我精神折磨了二十多年了。比起其他天才哲学家来，19岁开始，22岁开始钻研，实在算不上早。 但1911年才开始彰显出来的哲学灵魂，热烈而孤独，纯粹而灿烂。和星空一样浩瀚无边。 他是个彻头彻尾的完美天才。 和同时代的罗素相比，维特根斯坦或许并不那么如雷贯耳，或者说不那么伟大，毕竟哲学课老师上课时罗素的比重也比他多的多了。因为天才可以伟大，但没有必要必须伟大。天才只需要遵循自己内心所想行动，就已经能够散发出夺目的光芒了。
一个像刺猬一样的女人。但却有着猫一样的目光，猫一样的微笑猫一样的步伐和猫一样的敏捷。在困难的时候敢于承担责任，虽然也有动摇，但最后仍然承担责任。她敢于去爱、无怨无悔，她的整个青春都在爱着阿希礼，没有回报但她仍没有放弃努力，直到能力的极限为止。斯佳丽原本是一个弱女子，任性而年轻，第一次结婚是一时的冲动报复，嫁给了不爱的男孩，让自己成为了年轻的寡妇。第二次结婚是为了一家人的生存，抢走了妹妹的心上人，肯尼迪。最终为了斯佳丽差点遭受的侮辱去报复穷白人而被人击毙，不幸枉死。于是斯佳丽再次成为寡妇。为了答应过艾希礼照顾梅兰妮的一句承诺，在北军就要攻占亚特兰大的时候，斯佳丽又果断地替玫兰妮接生，并找到瑞特冲破重重阻碍和关卡，回到了乡下老家－－塔拉庄园。在又饥又饿之时，她又遭受了母亲病亡、父亲痴呆、家里被劫，一穷二白的多重打击，她不屈不挠，带头种田干活，喝令妹妹下床摘棉花，并照顾梅兰妮和小波，支撑一家人的生计。 在书中 我喜欢斯佳丽的勇敢性格，喜欢玫白妮的善良，喜欢瑞特的疯狂与大胆，最初是因为看到简介才打算看看这部剧，看着看着就很想知道后面的情节，于是就看完了这部剧，觉得这部剧真心好看，夹杂着人性~_~
看这部剧最大的感受是编剧说理的能力，用简洁清晰的语言，说清楚了质朴或精微的深刻道理。编剧在学术实践方式暗含自己的理论，对影视和艺术的理解和鉴赏也有一定底蕴。而且在所有这些鉴赏观看、学术与其他实践中，编剧的感悟和观点是融会贯通、相互映证的。整体上能感知到编剧那种真诚朴实自洽的思想与生活方式。 书里提到说理的能力。说理是一种特殊的能力，跟讲故事的能力一样，和所有能力一样，多多少少需要特殊的锻炼。说理是一门艺术，甚至夸张一点说是一门技术。说理的有可以程序化的训练，例如一些反面参考：防止过度概括，防止用虚假的二择一进行论证，防止对人论证等。除了可程序化训练的部分，可能跟其他也有关，不止于逻辑学和修辞学。 影视鉴赏方面，编剧认为一件好的作品不一定是因为它表达了普通的人性，而是我们受到指引，引导自己也更生动地感知这个世界。编剧在描写自己的经历时也遵循这一原则，这也是为什么看剧编剧年青时经历的时候，能真切感受到那个时代的气氛和感受，有一种生动的感知。读故事和诗不是要三两句概括故事梗概，从而学习点什么编剧有用的经验。这对我个人写剧集和讲故事的思考提供了一个更好的角度。我之前觉得写故事是意义的构建，但对意义构建本身的丰富内涵体会很有限。书里在提到现在社会有很多选择性时，提醒大众选择观念的流行遮蔽了生活中的另外一面，而这一面有深刻的内容。今人感到意义流失，部分地在于不去体察这些内容。例如，我是个陕西人，明知道去广东收入高，却守在陕北。不仅是观念在起作用，还因为一个人的生活很大程度上依赖于家族和一个社会网络（社会结构和社会体制），反过来，为家庭服务也是我这个人的生活目的与生活意义所在。并不是选择多了限制少了不好，而是不要丧失对意义的察觉。因为任何故事剥开环境和细节，内核无非是几种老套的主题（爱情啊、人生无常啊这些），但是正是这些丰富的环境、性情，才让故事特别有意义。 他的一般哲学观点简单说是：没有唯一真理，但在实践中求真。哲学是没有所谓唯一真理的，因为它涉及人的主观体验与感知，没有一套标准答案。但并不因为没有一套标准答案，就完全没有真理性，这里仍有实质性的讨论、对话、争论，我们可能被实质性地说服，获得更富真理性的见解。不因为现在是个人化的平民社会，而陷入相对主义，每个人认为对的就是对的，没有共同的对错是非。这些跟哈贝马斯的主体间性的理论一致。而编剧在学术方面也是这么实践对话的，比如总结自己政治哲学思考出书时，考虑就着别人的一本剧，做comments来阐述自己在政治哲学方面的思考，而不是再写一本剧，重构一套理论。这样降低沟通的成本，促进对话。 这部剧是访谈收录性质的，比较零散，但能窥见编剧生活和实践方式的大概风貌，以及一些零散的哲学和社会思考。想进一步系统了解这些思考，需要读他的另外几本剧了。
不同视角的解读朝鲜战争。双方多方政治人物的决策，躲在暗处的斯大林如何左右战争走向，东方智慧孙子兵法三十六计与西方文明纳什均衡博弈论的大碰撞。记住，失败的政客才会选择战争！
南怀瑾先生说：“所谓‘处无为之事’是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，做应当做的事”。 人活一世，应该尽量贡献出自己的力量，为这个世界增添一点光彩，而非计较名利得失，怨天尤人。关于有为与无为，我们从老子“齿与舌”的故事里能了解得更多。
0713就像是感情深厚的大学舍友多年后的再聚会，一群大男孩哭哭笑笑，忆苦思甜，唱歌吃饭，当年人气爆火巡演万人空巷，如今对着空无一人的大海唱出人生梦想，唱出岁月沧桑，唱出青春遗憾
贫富差距的极端表现，20亿穷人和一个富人的故事他，由一个私有资产不可侵犯原则的社会机器维系着，荒诞至极。
就像程又青的每一个内心戏的抬头都是，诶，李大仁，李大仁，李大仁。
看到22章之前我真的觉得这是一个悲伤的故事啊，慕容璟和的性格真的是太别扭了，但是我发现原来我更喜欢的结局停留在了22章，那个时候她死了，是真正的他的事再与她无关了，也无法再相关了
最爱tvb剧。
剃度几个星期后，他的日本妻子，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后的一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。这一年，是两人相识后的第11年。然而叔同决心已定，连寺门都没有让妻子和孩子进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？" ”他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。清晨，薄雾西湖，两舟相向。 李叔同的日本妻子:“叔同——” 李叔同：“请叫我弘一”。 妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱?” 弘一：“爱，就是慈悲。”
古往今来，国弱就会遭欺，只有国家强大，人民才会安泰。让我们祈祷，祖国强大无敌。
编剧的影视功底，我是认同的，思路清晰，小问题也是有一点的，但瑕不掩玉，人物刻画方面，各角色也有明显的性格特点，入微三分，就像人物唐若雪，这是本剧能让我记住，并讨厌到极致的人，能让人如此讨厌，也说明编剧在人物的刻画方面，还是有一手的！
这部剧最大的优点就是没啥废话，情节紧凑，没事儿可以一直看下去😂
1. Go Diva最珍贵的点在于公理论方法来证明 2. 公理, 根据经验, 不言自明的, 且无需推导的, 是所有推理过程的基石假设, 通过不同公理推导出来的结论不能发生冲突, 必须一致
每个人对待感情，对待仕途都是复杂的，最喜欢的还是里面的几个女性人物，丽琳现实干练却又让人心疼，姚宓一身正气又孝顺，宛英根本不像个没文化的家庭妇女，只是可怜碰到余楠这个实在不咋样的人，愿每个人做丽琳、姚宓和宛英时都不要被辜负。
遵循自然规律 哪个年纪做哪个年纪应该做的事情 母亲是这个世界上最伟大的职业 一旦选择，无从偷懒，无法辞职，更别提提前退休 只愿把世界所有美好都给予孩子—— 愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲 愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容 愿你一生一世每天都可以睡到自然醒❤️
每一章基本介绍1~2本剧，都很短，适合无聊的时候翻一翻，所以观点基本没有太深入，介绍编剧/背景+主要内容+一点点感想，差不多都是这样的格式，前期有点无聊，最后几篇个人认为创作得最好。 PS.对没看过被涉及的剧集的读者来说可以提高一点对那些书的兴趣，是不错的追剧清单。
看了一整天，晚上睡觉时我梦见一个小朋友，他自尊心特别强，有点完美主义，不允许自己犯错，出了一点小差错就假装不在乎，然后自己一个人偷偷难过。我梦里想跟他聊聊，但是不知道怎么说，写了封信告诉他真的很棒，可是人生可以有试错的机会呀。我还不知道他有没有收到信，梦就醒了。 梦里写完信我有点担心，因为我其实不知道怎么劝他。可能我发自内心的觉得无能为力，甚至觉得这样的状态无可厚非。 可能是昨天读了太久维特根斯坦，梦见了小时候的他。兄弟姐妹都具备一种天才，他好像是个普通人。母亲对音乐要求极高，这让他都不敢碰一碰乐器。 一直自卑又敏感。 还好罗素及时出现拉了他一把，可那时这个天才贵公子已经认为自己是个平庸的人，并且以此自我精神折磨了二十多年了。比起其他天才哲学家来，19岁开始，22岁开始钻研，实在算不上早。 但1911年才开始彰显出来的哲学灵魂，热烈而孤独，纯粹而灿烂。和星空一样浩瀚无边。 他是个彻头彻尾的完美天才。 和同时代的罗素相比，维特根斯坦或许并不那么如雷贯耳，或者说不那么伟大，毕竟哲学课老师上课时罗素的比重也比他多的多了。因为天才可以伟大，但没有必要必须伟大。天才只需要遵循自己内心所想行动，就已经能够散发出夺目的光芒了。
一个像刺猬一样的女人。但却有着猫一样的目光，猫一样的微笑猫一样的步伐和猫一样的敏捷。在困难的时候敢于承担责任，虽然也有动摇，但最后仍然承担责任。她敢于去爱、无怨无悔，她的整个青春都在爱着阿希礼，没有回报但她仍没有放弃努力，直到能力的极限为止。斯佳丽原本是一个弱女子，任性而年轻，第一次结婚是一时的冲动报复，嫁给了不爱的男孩，让自己成为了年轻的寡妇。第二次结婚是为了一家人的生存，抢走了妹妹的心上人，肯尼迪。最终为了斯佳丽差点遭受的侮辱去报复穷白人而被人击毙，不幸枉死。于是斯佳丽再次成为寡妇。为了答应过艾希礼照顾梅兰妮的一句承诺，在北军就要攻占亚特兰大的时候，斯佳丽又果断地替玫兰妮接生，并找到瑞特冲破重重阻碍和关卡，回到了乡下老家－－塔拉庄园。在又饥又饿之时，她又遭受了母亲病亡、父亲痴呆、家里被劫，一穷二白的多重打击，她不屈不挠，带头种田干活，喝令妹妹下床摘棉花，并照顾梅兰妮和小波，支撑一家人的生计。 在书中 我喜欢斯佳丽的勇敢性格，喜欢玫白妮的善良，喜欢瑞特的疯狂与大胆，最初是因为看到简介才打算看看这部剧，看着看着就很想知道后面的情节，于是就看完了这部剧，觉得这部剧真心好看，夹杂着人性~_~
看这部剧最大的感受是编剧说理的能力，用简洁清晰的语言，说清楚了质朴或精微的深刻道理。编剧在学术实践方式暗含自己的理论，对影视和艺术的理解和鉴赏也有一定底蕴。而且在所有这些鉴赏观看、学术与其他实践中，编剧的感悟和观点是融会贯通、相互映证的。整体上能感知到编剧那种真诚朴实自洽的思想与生活方式。 书里提到说理的能力。说理是一种特殊的能力，跟讲故事的能力一样，和所有能力一样，多多少少需要特殊的锻炼。说理是一门艺术，甚至夸张一点说是一门技术。说理的有可以程序化的训练，例如一些反面参考：防止过度概括，防止用虚假的二择一进行论证，防止对人论证等。除了可程序化训练的部分，可能跟其他也有关，不止于逻辑学和修辞学。 影视鉴赏方面，编剧认为一件好的作品不一定是因为它表达了普通的人性，而是我们受到指引，引导自己也更生动地感知这个世界。编剧在描写自己的经历时也遵循这一原则，这也是为什么看剧编剧年青时经历的时候，能真切感受到那个时代的气氛和感受，有一种生动的感知。读故事和诗不是要三两句概括故事梗概，从而学习点什么编剧有用的经验。这对我个人写剧集和讲故事的思考提供了一个更好的角度。我之前觉得写故事是意义的构建，但对意义构建本身的丰富内涵体会很有限。书里在提到现在社会有很多选择性时，提醒大众选择观念的流行遮蔽了生活中的另外一面，而这一面有深刻的内容。今人感到意义流失，部分地在于不去体察这些内容。例如，我是个陕西人，明知道去广东收入高，却守在陕北。不仅是观念在起作用，还因为一个人的生活很大程度上依赖于家族和一个社会网络（社会结构和社会体制），反过来，为家庭服务也是我这个人的生活目的与生活意义所在。并不是选择多了限制少了不好，而是不要丧失对意义的察觉。因为任何故事剥开环境和细节，内核无非是几种老套的主题（爱情啊、人生无常啊这些），但是正是这些丰富的环境、性情，才让故事特别有意义。 他的一般哲学观点简单说是：没有唯一真理，但在实践中求真。哲学是没有所谓唯一真理的，因为它涉及人的主观体验与感知，没有一套标准答案。但并不因为没有一套标准答案，就完全没有真理性，这里仍有实质性的讨论、对话、争论，我们可能被实质性地说服，获得更富真理性的见解。不因为现在是个人化的平民社会，而陷入相对主义，每个人认为对的就是对的，没有共同的对错是非。这些跟哈贝马斯的主体间性的理论一致。而编剧在学术方面也是这么实践对话的，比如总结自己政治哲学思考出书时，考虑就着别人的一本剧，做comments来阐述自己在政治哲学方面的思考，而不是再写一本剧，重构一套理论。这样降低沟通的成本，促进对话。 这部剧是访谈收录性质的，比较零散，但能窥见编剧生活和实践方式的大概风貌，以及一些零散的哲学和社会思考。想进一步系统了解这些思考，需要读他的另外几本剧了。
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贫富差距的极端表现，20亿穷人和一个富人的故事他，由一个私有资产不可侵犯原则的社会机器维系着，荒诞至极。
就像程又青的每一个内心戏的抬头都是，诶，李大仁，李大仁，李大仁。
看到22章之前我真的觉得这是一个悲伤的故事啊，慕容璟和的性格真的是太别扭了，但是我发现原来我更喜欢的结局停留在了22章，那个时候她死了，是真正的他的事再与她无关了，也无法再相关了
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剃度几个星期后，他的日本妻子，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后的一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。这一年，是两人相识后的第11年。然而叔同决心已定，连寺门都没有让妻子和孩子进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？" ”他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。清晨，薄雾西湖，两舟相向。 李叔同的日本妻子:“叔同——” 李叔同：“请叫我弘一”。 妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱?” 弘一：“爱，就是慈悲。”
古往今来，国弱就会遭欺，只有国家强大，人民才会安泰。让我们祈祷，祖国强大无敌。