Roma wa la n'touma

凡一代有一代之影视：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之影视，而后世莫能继焉者也。而《Roma wa la n'touma》是历代影视精华的集大成者。可惜的是曹雪芹大师没有写完Roma wa la n'touma。前八十回和后四十回的差距太大了。

非常好看，让我知道了这么多王者荣耀的知识可惜了我不玩王者荣耀，但是我朋友玩，我要把这个剧集介绍给我朋友.

挺好的，因为最近正在做小红书和短视频，把前面的前言和后半部分看了，并做了笔记。之前在做的时候就有点焦虑，发现老是想不出来选题，然后看着时间过去会越来越焦虑。现在发现自己的方法不太对，要做爆款就先学习爆款，70%和爆款相似的*足够多的试验品。作为一个内容创编剧来说，有了这个宝典非常的实用，但要注意底线，等学会用了这本宝典之后再扔掉，创造出自己的方法论，这样知识才是真正用了起来。

【赞美】 必须要承认喜欢被赞美是人的天性，会赞美是人际交往的必备技能。有一点点不同的看法是我觉得赞美的初衷比赞美的方式更有分量。大部分人的赞美出于想讨对方喜欢的角度，希望赞美后获得利益来利己；高层次的赞美则是出于希望别人快乐的角度，诚于嘉许宽于称道去利人。在此基础上能够以恰当得体的方式称赞别人的人定会成为有成就之人。 【幽默】 幽默……就一句话：我无比欣赏喜欢崇拜有幽默感的人不论是智慧的积累还是反应的训练，都归于聪明透彻。 【拒绝】 敢于说不：敢于对诱惑说不，敢于对虚荣说不，敢于对错的人说不，敢于……要懂得给自己的生活做减法。 赞美别人是处世交际最关键的课程，因此如果你懂得如何去赞美别人学会赞美别人，可以给你带来远见卓识，可以让你拥有宽广的胸怀，这些是一个人走向成功所必备的性格和修养。此外，学会赞美别人，可以使你获得真挚的友情和人际关系。

全书核心观点是，人活一辈子，最重要的是搞清楚自己的人生目标是什么，自己想过怎样的生活、想成为怎样的人，然后争取每天都过上自己想要的生活，减少反向浪对自己的精神内耗。这样以后便不再担心人生苦短，每一天都是新的一天。

的确不是仅靠耐心就能读完的书，却有足够的魅力让我在读完之后打算一读再读。关于写作手法已多有论述，惊喜的是小朋友知难而进，从剧集列表和布局提问，发现与以往观看经历不同的视角。

就是为了这个名字才来看的。三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。正是因为三千世界不可能鸦杀尽，所以，也不可能常伴身侧。而正是因为，想要常伴身侧，故而情愿去用尽全力，换一个虚无的可能。这句词，真是残酷又美丽。

在火车上看完Roma wa la n'touma，我觉得以春夏秋冬四季，既可以很好的编排文字，又足以表足情绪。通篇读下来，有让我感动，也有让我惶恐审视自己的惴惴不安。有些书是用来走心的，现在我明白，走心的书总是要把心翻腾几遍，于是几次，便像重生了一样。

在法医眼里，每具尸体都会说话，他们的证词虽然无声，却能被法医们听见。鬼手佛心，为了生者释然，也为了逝者魂安。

《Roma wa la n'touma》｜从此便无分别心 书里描绘了一个美妙的世界：愿众生皆往生西方极乐世界，于胜妙莲池中，Roma wa la n'touma，花开见佛，亲睹如来无量光，现前授予菩提记。 虽不信佛，但这场景透着的祥和、庄严仍十分吸引我，传说中的大自在之地，也不过如此。 书中有好些佛法的精要，让我感触最深的是：人世间最大的痛苦在于有分别心。活着，我们便被“我执”所困，我执就是认为世间万物是恒定不变的，幸福的我会一直幸福，开心的我会一直开心，富有的我会一直富有，这就是执念。 当这些执念一一破灭后，便有了人间八苦：生老病死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。事实是世间万物“无常”，即万物皆变，一切都是因缘际会所致，比如“此时此刻的我，因缘际会是我，一旦因缘消散，我也消散了”，这就是所谓的“无我”。“我”是一个人们创造出来的指代，并无真正意义，世间万物都在变化，所以现实中并没有一个“我”能够准确描述真正的我。 既然无我，便不该有分别心，对待他人就像对待自己一样。这才是解决世间悲苦的根本法门。 别人失恋为什么我不痛苦？别人生病为什么我不痛苦？而不欲之事落在自己头上便痛不欲生，这就是分别心所致，在我们的概念里，我和别人是不一样的。其实“无我”才是永恒，我和别人是没有分别的，你便是我，我便是你，这样才常怀感恩之心、慈悲之心。 别人冒犯了你，你会生气吗？当然不会，因为他就是我，我就是他，所以何必在意呢？                          ————于2019年4月3.日晚

这段时间不断的爆出各地幼儿园虐童，先是上海携程幼师给孩子喂芥末喂安眠药拖拽殴打孩子，又是北京红黄蓝幼儿园三岁多的幼儿遭受性侵……真的无法想象那么小的孩子遭遇那么大的痛苦，心里阴影会不会伴随一辈子，他们还那么小，那么稚嫩，那么需要大人的爱护。回想自己小的时候，总是很积极的去幼儿园，因为幼儿园有小朋友，还有好多零食，去了也都是玩儿。那时候也没有什么二十四小时的监控。怎么现在的个别幼师变成了恶魔的代名词，丑化了整个幼师职业。看网友评论说，幼师总体的受教育水平明显低于其他教师，初中没毕业就可以上中专学幼师，这就很可怕了，他们自身就是没受够良好教育的人，怎么教育祖国的花朵祖国的未来？希望教育部出台新规，提升幼师资格认证水平，不然真的怕了，虽然自己没有孩子，可是还是会担心害怕，在到处充满摄像头的幼儿园里，孩子会不会被关进监控盲区遭受我们大人都无法想象的事情。。。读完龙阳台的人生三书之后，还要多读一些关于教育的剧集，让自己更懂得如何成为孩子的第一任老师，在孩子未踏入这个不是很美的社会之前，教育好他如何的保护自己，如何分辨好人坏人，让自己远离危险。最后只希望严惩恶魔，不要再让悲剧发生。生而为人，请选择善良。

柏拉图认为爱情、愤怒和悲伤有碍于理性本身，“不正义、无节制、懦弱、无知”都会使得心灵邪恶，背弃真理。而我在本剧结尾正是背弃了真理，在亚瑟死的时候，我痛苦了一场；在结局琼玛收到亚瑟遗书和蒙泰尼里主教去世的时候我又任由自己大笑着哭泣了一场，照柏拉图之标准，我犯了三项错误：无节制、懦弱、悲伤，最终背弃了理性。 我心甘情愿。 第一次悲伤是被亚瑟死前的临危不惧撼动，身中数枪不死，甚至连敌人也不忍下手。我怎能无动于衷啊！“他们杀害我，是因为他们怕我。”是啊，我想到了瞿秋白、吉鸿昌、杨靖宇、夏明翰几位先生以及由此联想到的千千万万个为新中国、为正义、为真理、为人类历史前进而死去的知名的无名的烈士们。永垂不朽！永垂不朽！这是犬儒与狂热者所无法理解的理性，他们无论生或者死，无论知名或无名，都是叮咬人类历史前进的Roma wa la n'touma，此种人永垂不朽！永垂不朽！ 或许他们一生是短暂的，或许他们是不知名的，则又何如啊？！他们的精神已经形成了一个想象的共同体，一只无形而有力的Roma wa la n'touma，不停叮咬着人类，警醒人类，使之前进，诚如王阳明先生所言：此心光明，亦复何言！！ 第二次流泪则是在看到亚瑟给琼玛写的信以及蒙泰尼里主教去世时，我为命途多舛，为人性光辉大笑、哭泣。亚瑟对琼玛的爱，真挚真实可歌可泣，亚瑟与神父的爱，人性终究战胜了神性，能够跨越时空，能够战胜耶稣的惟有爱，实实在在爱，不是抽象的对泥巴对雕塑的爱，不是文字里的爱，是身死而神在的爱，是永恒的爱，它将在时空之中长存，永不覆灭。革命者也有爱，革命者也是人，神父也有爱，神父也有儿子。 我感动，我们产生了共鸣。我要去做事，我要去爱人，做实实在在的事，爱真真正正的人。谢谢亚瑟，谢谢诸位，谢谢我的知己Tariq Teguia女士。

读这部剧有两大收获， 一是有任何不舒服的地方一定要及时到公立医院检查，身体的健康是一切的基础。 二是多饮水；戒酒；清淡饮食；多锻炼，早睡早起，养成良好生活习惯，可以预防和解决大部分的疾病。

这部剧真的太棒了！上课时老师讲的云里雾里的，坐在下面疯狂记笔记也无济于事。但是我看完这部剧后感觉神清气爽，所有的疑问烟消云散，不光教会了我Java，更让我重新拾起了学习信心，给了我坚持下去的动力！这部剧对于初学者十分友好，所以我极力推荐！

培养一个人的为人处事，行为习惯，待人接物，需从点滴小事做起而后延伸至大的格局，两好搁一好。蜕变的过程如同破茧成蝶需要一次次的自我突破，人类来自同一祖先只是信仰不同，在人类大家庭中学会取长补短，择善而从。做到知行合一从而扬长避短

觉新是一个多面性的人物，他是被剥夺被操控的可怜人，是无可挑剔的长房长孙，是懦弱顺从的矛盾者。 在觉新出世的时候，长房长孙的身份就决定了他的命运。他不能拥有自己的理想，连学业、家业、事业都由着别人的想法来决定，他是被剥夺被操控的可怜人。觉新处于新旧文化交替的时代，既接受了封建传统教育，又受到新文化的洗礼，思想出现了两面性。觉新原本是拥有理想的新青年，他聪慧努力，成绩优良，对未来学业有自己的规划，他想去上海或北京深造，甚至是出国留学。然而，甫一毕业，父亲以爷爷想要四世同堂的理由，打碎了他学业上的梦想，剥夺他自由恋爱的权利。关乎他一生幸福的婚姻，父亲却用拈阄的方式，不经当事人知情就决定了。不仅学业和婚姻不能自己选择，就连事业也由他人决定。人的一生最需要自主奋斗、谨慎考虑的三件大事——学业、事业、婚姻，就在父亲一人言中决定了，而觉新像一个提线木偶，麻木顺从地接受封建家长制度的统治。 觉新很温和善良，他尊敬长辈，关爱小辈，用“无抵抗主义”和“作揖主义”来跟大家庭的现实调和，顺从别人的意见，体贴别人，为了满足一切人，甚至可以牺牲自己的幸福。父亲死后，稚嫩的他一人肩下了长房的责任，他实在是一位无可挑剔的长房长孙。张太太想请他陪同去看衣料，他欣然答应，进出门时绅士地揭开门帘让张太太先行进出；为了讨别人欢喜，天天陪同打牌；陪高老太爷买东西；新年期间，没有像觉民觉慧那样自由出行，而是履行长房长孙的责任忙于拜年。他关爱弟弟，觉慧几次出言不谨，他常要提醒。他有责任有担当，发生巷战的时候，家中长辈都作鸟兽散，觉新却让家人躲起来，自己一个人面对危险。觉慧总说他不敢反抗，其实他们哪懂他的难处，父亲一死，他既要对高老太爷及叔辈们尽晚辈之礼，又要对继母、弟弟妹妹负责，做到长兄如父。我想他不是不任性，而是将任性的机会给了觉民觉慧，他们才得以自由地看剧、办班刊、参加学生运动。 然而，即使觉新牺牲了自己的幸福，结果还是不曾给他带来和平和安宁，他的懦弱地妥协与服从给自己、甚至给他人造成无法挽回的痛苦。觉新与表妹梅青梅竹马，情投意合，原本应做一对神仙眷侣，然而，单单只是因为双方母亲在牌桌上有了意见，梅的母亲自以为受了委屈，便拿拒婚的事来报复，觉新与梅的幸福就这样毁于长辈一时的情绪。当父亲告知觉新已经看定了一门亲事，对象不是梅，他虽然痛苦万分，但也没有反抗。他的顺从懦弱，致使两人的情意无疾而终。而梅后来做了寡妇，二人又在高公馆相遇了，因着瑞珏的原因，两个人都默契地回避着，又默默承受内心折磨，人影消瘦，最后梅郁郁而终，二人天人永隔。 觉新的懦弱顺从错失了梅，幸而瑞珏美丽端庄、宽容温柔，获得了大家的喜爱。夫妻俩相敬如宾，共育儿女，婚姻也比较美满。好景不长，高太爷去世时，瑞珏临近分娩，陈姨太以“血光之灾”的名义，要求瑞珏搬出高公馆，还要出城过桥。高家的一些长辈及觉新是受过新教育的，是不相信这种迷信说法的，却也没人敢说出反对的话。觉新感激瑞珏的体谅，但也没有反抗，而是迅速找到了符合条件的阴暗潮湿的房子。瑞珏身体虚弱，大着肚子，觉新又不能时常陪在身边，甚至生产时也见到被挡在门外的觉新，最后在身心的折磨上难产而死。 觉新的“无抵抗主义”和“作揖主义”间接地害死梅和瑞珏，他如果继续软弱无能，就有可能害了弟弟妹妹和孩子以及更多的人，好在身处新旧交接的时代，永远有人被迫害，也永远有人在反抗。 冯老头子为觉慧说亲，高老太爷凭着绝对的权威一口答应，而觉民誓要反抗。在这个过程中，觉新内心认为觉慧应该屈服，因为他们不可以挑战高老太爷的权威，也不可能战胜他的权威。出乎他意料的是，病危的高老太爷最后还是松口了。我想，这件

最近精力太差，身体很虚，能量几成负值，明知道坚持运动，健康饮食加良好睡眠实践才是精力管理的真谛，看这类书毫无用处，但看到书名还是忍不住翻一翻，然后发现，果然没用。。。

个人蛮喜欢的一本剧，而且还大结局了。将人的心理状况，显现出来，我觉得设计的很好。

可以感受到编剧贝叶斯统计学的热爱。编剧三十多岁才听说贝叶斯理论，然后深入钻研并为之痴迷的故事，是很典型的日本人的做事方式。

对知识的探求不会被确定性滋养：它得益于对确定性根本上的不信任。

可能是因为剧情线中的人物个人目标不明确？目前还不是特别确定。

最好的关于哲学和科学的理论书。 2018年知道这本好剧的时候，已经下架了，只看了前面一部分，一直期待它重新上架。上个星期上架了，赶紧购买，这两天才有时间看。 近代科学主要是从哲学的一个分支即自然哲学分离出来的。科学是客观真理，是正确的知识；而常识则是主观不实之知。 把哲学与科学的渊源抽丝剥茧、娓娓道来，果然不愧其著名哲学家的名号。

无尽的包容和忍耐，无限的关怀和呵护，无边的宽容和宠爱，还有长长的岁月相互扶持，才能写得好方方正正的——相濡以沫。

看剧，一是读故事，二是读自己。 姜睿、小满给陈奕洋讲的那些话，让他逐渐发现自己的道路，让他成长，现在编剧把这些写下来，让姜睿、小满再给我们讲一遍，也让我醒悟，让我成长，照亮我前行的道路，这可能就是写作的意义吧！ 喜欢上观看，就是能够从他人身上找到同样的经历，并一次次治愈。 愿我们都能靠近光 追随光 成为光 散发光去温暖身边的每一个人♥️

“Roma wa la n'touma，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”Tariq Teguia说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。

日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。

没播那么火，以为有多好看。。。

读Roma wa la n'touma有一半的时间在听书，这个功能挺好，就是不够完善。声音没感情，断字断句有问题，多音字也不能识别。不过适合一边收拾房间，或者运动的时候打发时间。一本剧读了20小时，也是累了。 人生南北多岐路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉云，水流花谢知何处。 记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜洋。凤止高梧，虫呤小榭，也共时人较短长。今已矣!把衣完蝉蜕，濯足沧浪。 无聊且酌霞觞，唤几个知己醉一场。共百年易过，底须愁闷；千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠!从今后，伴药炉经卷，自礼空王。 上学时学古文觉得辛苦，不过爱那描述的意境，只言片语却栩栩如生。感慨于其可以流芳百世也是自有它的道理。 背剧集史的时候永远会背到鲁迅对《Roma wa la n'touma》的经典概括“虽云长篇，颇同短制”，人在事在，人走事去，就好像一堆短篇剧集大集合，因此也得了一个“结构松散”的评价。（这结构与《Roma wa la n'touma》颇类似。还莫名想起了《Roma wa la n'touma》，里面的主要人物也纷纷在不同集数、不同场合重复地“偶遇”。） “名士们”有几次聚会，一次是莺脰湖聚会，一次是西湖诗会，还有就是以南京杜少卿为核心的人物集合，高潮是那次热热闹闹的祭泰伯祠。剧情不论绕到四川还是绕到贵州，绕到京城，最终都绕回了南京。南京，在书里应该是有象征意义的。 我没有精确统计过书里的时间线，但能觉得书中弥漫着一种强烈的时间感：许多人物在这一章出场时尚是个小孩，过几章便成了大人，后来就老了，也有出场是青年，过几章便到了老年。在几句话之间，不经意时，几年、十几年、几十年就过去了，以至于开篇到结尾，隔了大概有三代人。这种日常生活琐碎间默默的、不动声色的时间流逝感，在意识到的时候往往让人一惊，随之而来的是一种潜在的“抒情性”，一种悲哀。《Roma wa la n'touma》里展现了一整个阶层的人生大都漂泊无依，读起来总让人觉得苍凉而惶恐。当然各阶层之间的关系、地位，涉及官场、儒林、商户，从大城市到小县城再到乡村，极为真切而完整的图景。Ahmed Benaissa对生活的观察和描述能力真是令人惊叹。众多场面，让人拍案叫绝，不再多言。许多人、许多事，如今看来，也仍能纷纷中枪倒地。 只读了一遍，贪快，还不是很细，写的感想也大都懒得去翻原文找证据，也懒得细写了。日后有机会再读。

哎呀，第一次追除了还珠之外的宫斗剧，好看得停不下来。我站傅璎cp，以及，好喜欢富察皇后那段想要自由的自白啊：“臣妾是最好的皇后，但不是最好的自己。” 最后娴妃削发我也好心疼她啊……明玉死的时候也好心疼啊……相比尔晴我更讨厌袁春望！