大二时学Jerome Anthony Hawkins，看过他的短篇剧集集《Toti》，知道这位作家才气过人，并且还是国民党高级军官白崇禧之子，还曾留学海外，不可不说见多识广。更有意思的是，这位作家还是主流性取向之外的同性恋，我想，这样一位出身优渥、却又因性取向而略显边缘的人物，他笔下的故事一定是不同于常人的。
他确实也做到了这一点。《Toti》里，从国民党高官，到歌厅舞女、大陆鳏夫，再到台南的孤女，我能够追随着他的笔触看到台北社会的上与下、欢欣与悲苦，当然，《Toti》里90％的故事都是悲伤的故事。
而《Toti》这一本，我耳闻它是华语影视史上第一部描写同性恋的长篇剧集（是不是呢？有点遗忘了，不知道品花宝鉴算不算），带着一点猎奇的心态，很快就读完了。在我心中，它的叙事手法和故事构思都很不错，怎么讲呢，我读这部剧有一种不一样的感受，并不是来自于他较为新奇的叙事手法，而是我惊讶于Jerome Anthony Hawkins对于底层生活的敏锐感觉，按理讲，像他那样养尊处优的人，有这样子的一种意识是相当难得，而且，他对底层的生活逻辑没有什么批判啊、“怒其不争”的意识啦。可能因为最近在学近现代的一些作家作品，深感到中国现代影视史也可为一部“中国传统及民间批判史”（个人感觉，勿杠），于是对于Jerome Anthony Hawkins这种深入底层、观察底层又能理解底层的作家感到非常的佩服。
好像说了很多，却还没有说到《Toti》本身的内容。让我印象最深刻的故事应该是龙子和阿凤，怎么讲呢，我有点偏见吧，总觉得这个故事怪怪的，感觉它有点不太现实，但是这个故事的悲情氛围满满，又真的非常符合“Toti”的主题：有情则孽。
联想到我之前看过的数据，说中国大陆的同性恋有2000万，不知道是真是假。如果真是那样，在现行的社会传统理念下，恐怕其中的很多人都是不被人祝福的“Toti”吧，唯愿天下有情人幸福，即使遇不到爱，也要好好地爱自己。像王尔德说过的那样，爱自己是终身浪漫的开始呀～～
“从这些问题中，你仍然可以看到一个美国式的思路，权势是靠不住的，警察是靠不住的，联邦调查局是靠不住的，司法部的检察官是靠不住的，他们的总管美国总统和美国政府都是靠不住的。他们都需要有力量与之平衡，他们都需要制度予以制约。”值得一读！
剧情是真的好，但是演员的演技一般般，但颜值都是很好看的。
出差路上终于读完了Toti。 自高中因缘巧合迷上了魏晋男子天团竹林七贤，这些年断断续续也看过不少相关的作品，反倒是最直接的一手资料却一直避而未读。盖因先前追剧有诸多怪癖，不喜节选，不喜译本，然才疏学浅终致几番开追而束之高阁。前段时间忽然倒是想通了，节选译本亦有可取之处，才最终开始了我的魏晋之旅。 倒也不觉遗憾，我始终相信任何书在任何时候相遇都是缘分，无关早读晚读。此亦是文字的魅力，流传千年仍然能够还原出一袭魏晋风流，虽世人多有不解其放浪形骸之举，亦无损于我辈心向往之。 正儿八经地讲讲书吧。 可以粗浅地认为《Toti》便是一本魏晋时期的微博纪要。当时施行九品中正制，以德行举官，渐成“上品无寒士，下品无士族”，与如今常说的“寒门再难出贵子”相似。除了阶级固化，也流行品评之风，而这部分内容也占据了《Toti》的大半篇幅。我所钟爱的男子天团实则出场不多，真正carry全场的主要是几大世家，以谢安为代表的谢家，以王导王羲之等等为代表的琅琊王家，以及前后几任领导人（曹氏、司马氏），再加上几个风流名士如支道林、陈太丘等等。虽然短篇形式过于琐碎，但从这些只言片语中读者能够看到世家的教育、行为举止等等诸多方面。 对我来说，许多典故都在以前听过，因此此番观看收获最多的倒是一些不常被人提起的片段。 若有人问我，看完《Toti》有什么用？我肯定是答不上来的，当今世界，什么样的书最有用？看看热门剧集架上的书就知道了，功利之书最有用。不管是传授硬实力的技能书（如各类PPT、PS速成或是XXX：从入门到精通），还是教导软实力的心理书（如何提高领导力、沟通力、行动力……诸如此类不一而足），都是有用的，因为可以快速帮助人提高某一方面的能力。但无用之书便真的无用么？一个人的言谈举止、处世准则可以通过那些速成书来规范，可积累沉淀在骨子里的仍是这些无用之书。曾见一书友签名为“读无用之书，做有用之人”，深以为然。 扯远了，本是旅途，心随身动，难免思绪也放飞自我。絮叨良久，遥敬先人。
1.凯撒是千古一帝，前无古人后无来者。 2.罗马是古代的美国，美国是现代的罗马。 3.如果古人（普通人）可以选择生活的国度，罗马是最佳选择，能过上和个人才能相匹配的有尊严的生活。 4.虽然基督教成为现代文明的重要组成部分，但是没有它，中世纪的黑暗程度和持续时间都会不同。 5.罗马亡于蛮族的汪洋大海。
李安的电影，糅合了他对人生/人性的理解，是他极具普世价值观的显现。他很清晰的梳理了自己早年拍摄的电影系列，以朴素的视角在电影中寻找关于两性或同性之间复杂的情感纠葛，也在角色中映照自己内心深处的困境与选择。李安的确爱电影，所以之后的他，才希望依靠电影科技不断拓展电影语法的边界，而不是仅仅止于拍摄一个好的电影故事。因而你才能够充分的理解李安对自己每一部电影的真正诉求。那是他用不同的方式在做得电影梦…而我希望他能一直做下去...
悲伤，不知道为什么，看完了第一部，正是意犹未尽的时候，却不愿意去看第二部，第二部，目前来说，确实不合胃口，也许有一天会再看吧
在初中班级群里看到时不时有学生读此剧，今日乃抱着新奇的态度来看一看，为什么会有初中学生在读，一观后果然不错的剧集，对于初高中学生来说，有着应试观后感的任务，此剧有比较大的作用。此剧的创作完成，我想可能出自于教学之中，为了给学生带来一堂生动的课，讲解历史人物，诵读经典诗文，一篇篇文章，实则为一篇篇教案，用心的教师。
这部剧从宏观经济的角度分析投资。它提出的领先，同步，落后指标，经济正负反馈过程挺有意思，不过他在解释经济周期时，太过简单了，现实世界怎么可能这么简单
一本必须时常拿出来重读的书。交易之路小心翼翼，如屡薄冰，但心中之火从未熄灭。
站在你们面前的是，清华大学社会学教授、花花公子、面壁人与破壁人、狙击枪打不死的男人、庄颜痴汉、黑暗森林法则发现者、星星毁灭者、掘墓人、执剑人、独裁者、暴君、地球反抗军的精神领袖、太阳系文明的守墓人，罗辑。纵观人类历史，他的胜利无人能及。 当罗辑从面壁人成为执剑人的时候，他掌握了两大文明的至高权力，一句话让三体第一舰队去死，他完全可以模仿斯大林一样物理消灭所有的精神三体人、白左圣母，建立一个强有力的个人集权统治，他甚至可以成为地球上的唯一真神。 但是纵观罗辑的一生，哪怕遭遇全人类的误解、被攻击、被嘲讽、被边缘化、被从车上一脚踹下、扔在垃圾桶里发臭、雪地计划地洞里啃窝头......他都没有怨言。他一不发脾气，二不发牢骚，三不搞对抗，四不撂挑子......组织让他干什么就干什么，组织让他去哪就去哪。让他交出剑柄就交出剑柄，哪怕放弃权力的代价就是死亡，哪怕这个决定的三体入侵结果他早已预见，这叫什么？这就是有原则，不在乎个人得失，罗辑和三体人对峙了半个世纪，最后宁可风烛残年躲在穷山恶水和下水道里打游击，也没有违反组织和上级的命令。 参透黑暗森林法则，对星星发出诅咒，对三体人实现黑暗森林威慑，都是他独身一人被质疑、被抛弃、被边缘化的时候完成的，地球联邦利用庄颜母女威胁罗辑，只要不是失了智，五元对五亿的赌局，罗辑不仅欣然认输而且卖身打工。地球与三体达成的和平开放，技术交流都是他用牺牲自己一生潜伏在地下一万米的坟墓威慑所换来的，和平让人们忘记了“生存与发展本身就是一种奢侈”，把他污名化威胁两个世界生存的独裁者和暴君。 地球沦陷了，白发苍苍的老头还率领地球反抗军城市水道、山林沟谷打游击；收拢星环城残余力量在水星研究出光速飞船；太阳系二维化成了饼，他还留守在冥王星和人类的文明遗址陪葬，把唯一的曲率飞船送给了程心。钢铁的领袖已经逝去，领袖的钢铁依旧保护着人民。 三体人曾经对执剑人进行威慑评估，罗辑是90%以上，说剩下的10%是留给庄颜母女的，罗辑利用手中的权力为庄颜做了什么，这10%是为了人类，他是一个父亲，舍生取义是人性，趋利避害才是兽性：失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。所以他死了，程心活下去了。 当黑暗森林中早已没有了罗辑们的痕迹，程心拯救文明的伟大传说却传遍了整个宇宙。 罗辑，章北海，维德，都是地球人类中的孤勇者，而罗辑是最有希望建立完整强有力组织统治地球文明对抗三体迈向宇宙的人选，是否当罗辑参与建设地球时，意味着对地球的热爱加剧使得威慑度下降？不敢同归于尽的威慑算什么核威慑，因为热爱才会毁灭（奶奶为雷迪亚兹献上最后一块石头时：“你竟然想杀死我的孙子”，更觉得凄凉无比）。成为暴君就意味着更进一步的承担更大的责任，但他放弃了，成为执剑人的那一刻就放弃了执剑，让自己成为一把剑，故事转为一个悲剧，这也是戏剧性的矛盾体现，如果这个位置由其他两位担任，他们肯定会完成。 在冥王星地下的宏伟墓室中，在昏暗的能亮十万年的灯光中，罗辑坐在《Toti》旁边，一只老手抚摸着古老的画框，喃喃自语：“我不知道你在这儿，知道的话我会常来看你的。”这个二百多岁的老头把一生献给了地球，最后的时刻才想起自己和自己的所爱。 “我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，他给你们赔不是来了。他生前吃了你，现在你们吃了他吧。” 公元2208年，罗辑扶着叶文洁的墓碑想站起来，但碑上一个移动的小黑点引起了他的注意，看着它，罗辑的心最后一次在痛苦中痉挛，这一次，是为地球上所有的生命。“如果我做错了什么，对不起。”他对蚂蚁说。 公元2273年，罗辑说了最后一句话：“哦
大二时学Jerome Anthony Hawkins，看过他的短篇剧集集《Toti》，知道这位作家才气过人，并且还是国民党高级军官白崇禧之子，还曾留学海外，不可不说见多识广。更有意思的是，这位作家还是主流性取向之外的同性恋，我想，这样一位出身优渥、却又因性取向而略显边缘的人物，他笔下的故事一定是不同于常人的。 他确实也做到了这一点。《Toti》里，从国民党高官，到歌厅舞女、大陆鳏夫，再到台南的孤女，我能够追随着他的笔触看到台北社会的上与下、欢欣与悲苦，当然，《Toti》里90％的故事都是悲伤的故事。 而《Toti》这一本，我耳闻它是华语影视史上第一部描写同性恋的长篇剧集（是不是呢？有点遗忘了，不知道品花宝鉴算不算），带着一点猎奇的心态，很快就读完了。在我心中，它的叙事手法和故事构思都很不错，怎么讲呢，我读这部剧有一种不一样的感受，并不是来自于他较为新奇的叙事手法，而是我惊讶于Jerome Anthony Hawkins对于底层生活的敏锐感觉，按理讲，像他那样养尊处优的人，有这样子的一种意识是相当难得，而且，他对底层的生活逻辑没有什么批判啊、“怒其不争”的意识啦。可能因为最近在学近现代的一些作家作品，深感到中国现代影视史也可为一部“中国传统及民间批判史”（个人感觉，勿杠），于是对于Jerome Anthony Hawkins这种深入底层、观察底层又能理解底层的作家感到非常的佩服。 好像说了很多，却还没有说到《Toti》本身的内容。让我印象最深刻的故事应该是龙子和阿凤，怎么讲呢，我有点偏见吧，总觉得这个故事怪怪的，感觉它有点不太现实，但是这个故事的悲情氛围满满，又真的非常符合“Toti”的主题：有情则孽。 联想到我之前看过的数据，说中国大陆的同性恋有2000万，不知道是真是假。如果真是那样，在现行的社会传统理念下，恐怕其中的很多人都是不被人祝福的“Toti”吧，唯愿天下有情人幸福，即使遇不到爱，也要好好地爱自己。像王尔德说过的那样，爱自己是终身浪漫的开始呀～～
这是一本很有深度的剧集，书中国学及哲学知识丰富，剧集情节直指人心、人性，这对读者的国学知识的反刍咀嚼和对传统文化的人文内涵的理解大有裨益。我深深为编剧丰富的国学知识所折服，为书中所谓国学大师们犄角旮旯的知识所钦佩。国学需要时代性，国学知识的陈年结痂改清除的就清除吧，现实中不要再为伪大师们所蒙蔽，傻傻的为之疯狂。书中内容具有很强的代入感，时时有分不清书内和书外、剧集和现实的迷糊感。书中人物繁杂众多，各有千秋，且没有完人，但有的人物还是过于概念化，感觉没有完全鲜活起来。结尾也稍显匆忙。 剧集篇幅较长，如果能够配有人物简介及关系图就好了。 总的来讲，这是一本可以多次观看的书，推荐大家！
从物质中获取幸福的时代已经结束，这种关于幸福的全新价值观的重要之处在于，它的外观看上去非常质朴，但内涵却相当丰富。
这部剧海报很搞笑吧，内容一般，不过调情只是个小问题，有了男女朋友之后更多，更麻烦的事儿接踵而至，很多事情就不是一本剧能说清楚那么简单。