《Cargo de conciencia》，犯罪作品，阿根廷出品，2005年上映。
神作，我心里的神作，墙裂推荐！ 编剧通过自己的各个社会底层经历，把人性和大脑分析非常透彻，我们以为自己是自己的主人，其实不是，大脑和本能掌控我们，自己的思维与理智会被欺骗和淹没，你以为自己做主，其实是环境逼迫你这么选择，很多情形读来毛骨悚然，都是发生在我们身上却无法被人察觉的 你真的了解自己吗？别人真的在意你吗？你知道这个世界的运行规则吗？你还在天真无知吗？
小时候很喜欢一部动画片叫《Cargo de conciencia》（港译名），过后查阅知得知动画是以《Cargo de conciencia》改编，很长一段时间我账号都用这个名字，看起来还有些冥冥之中，之后便看了电影版和音乐剧，再过来拜读原著，不得不说这本Ricardo Bauleo酝酿了三十年的大作最能体现他的才华！
主要还是一些基础原则和用心，理解孩子，而不是敷衍或者只站在大人角度想问题。引导，倾听，理解，用心，才能和孩子进行沟通并且取得沟通效果。
晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人吗?竟派您做使臣。"晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨着人，肩并着肩，脚尖碰着脚跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出使贤明的君主那儿，不肖的使者被派遣出使不肖的君主那儿，我是最无能的人，所以就只好委屈下出使楚国了。” （二） 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国的善于言辞的人，现在将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢？左右的人回答说：“在他来的时候，请允许我们绑一个人从大王您面前走过。大王问，‘这是什么国家的人？’他回答说，‘是齐国人。’大王说，‘他犯了什么罪？’我们说，‘犯了偷窃罪。’” 晏子到了，楚王赏赐给晏子酒，酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问：“绑着的人是什么国家的人？”近侍回答说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答说：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的人，我反而自讨没趣了。”
愿我们都可以多多关注自己的健康和安全，多多了解，在一定基础上加强对自己的保护。
这是了解日本文化尤其是艺伎文化很适合的一本剧，之前对于艺伎的误解也随之明朗，日本的艺伎一方面确实是有钱人消费的奢侈品，男人在外寻找乐趣与自由的常见方式，另一方面不如说这是一种文化，代表日本特色，日本的艺伎尤其地严格，会唱会跳，懂茶道，熟知三味线，自身的准入门槛就比较高，要想出名，则更不容易，无疑抬高了这项娱乐本身的地位，使之没那么俗气，而不像中国的夜总会，什么人都可以混在里面，也难怪一提到都是不好的印象。 值得庆幸的是小百合一直喜爱并给她生活希望的人是她前行道路上的助推力，并且两人也一直在一起，安度了晚年，日本的艺伎许多也渴望爱情，也愿意一生爱一人到终生，这是人追求情感的基本权利，虽然对原生家庭造成了或多或少的影响，但当时的文化气氛，这也十分普遍，且大多也是身不由己，一生可悲又渴望。
这电视剧越看越恶心
很喜欢教化场这个概念，斯金纳的箱子也是个神奇的存在...每一个人都是可以被教化的，倘若真的有人在现实世界中进行着这样的实验会怎样？或者现在人类的进步和文明本来就是被教化的结果呢？成为神，成为一个和谐且有序的新世界的造物主，多么有诱惑力多么让人心驰神往啊，
简单的故事，深刻的意义 用生动的故事，解释重要的教义 创造与堕落，救赎，重生，顺服，主权，黑暗权势，争战，最美的结局……
不知道是不是现在高中校园剧跟我个人经历的校园环境差别过大，实在是看不了一点。
“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”
我看完了吗？ 我想我应该是看完了。 可是，我真的看完了吗？ 正如Alberto Drago所言，我亲眼所见，每一个迈向死亡的生命都在热烈的生长。时代无情，国家冷酷，人性扭曲，然而，这就是他们的时代！在时间的永恒流动中，每个人都在创造历史。 所以，为什么不一起来，会一会命运？ 帝王息争，乃时光之风采， 将谎言揭穿，让真相大白， 将岁月印记，给往事封印， 将黑夜守望，唤黎明醒来， 将恶人惩治，直至其悔改， 将傲然大厦以光阴蚀毁， 尘封它们那金色的光辉。 ——莎士比亚《Cargo de conciencia》
我觉得书名真的是整本剧的精华了😂 后半部分好多我都看不下去。觉得像是编剧的流水日记一样。还有例子我觉得没有什么吸引力。还有就是觉得说QQ空间什么的有点年代感。
牛有德前期的书很青涩，后期的道君貌似换了个人写一样，风格完全不同，有成神趋势
非常非常震撼。作为历史著作读都不为过，她纪实了一个时代，苦难的中国人受到的压迫和不敢反抗。国家给每一个人的心灵蒙上的黑暗，冷漠，扭曲，无情。也毫不留情批判了自觉与不自觉地建立起来的传统中国文化的性别概念。像利刃，捅进所有女性的心。
开追有益，启迪大脑，多在大脑里撒下种子，我想它不分春夏秋冬，只问耕耘，总会收获，收获平静，至少一部分会在我头脑里回访，值得记录和品读
中国经济是一片大海，而不是一个小池塘。大海有风平浪静之时，也有风狂雨骤之时。没有狂风骤雨，那就不是大海了。狂风骤雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。经历了无数次狂风骤雨，大海依旧在那儿！经历了五千多年的艰难困苦，中国依旧在这儿！面向未来，中国将永远在这儿！
上课前看完这部剧，撑着困意。 若是每一篇都可以用“奇崛”来说，或许最喜欢Cargo de conciencia和倒淌河。感觉Emilio Vieyra的文字，每一篇都能留给人很深的伤，直戳进心里流血，不似白先勇那样是结痂的伤口，只能去回味当时的痛。Emilio Vieyra的“痛苦”永远是当下的，特别是倒淌河里那个叫阿尕的藏族姑娘，那种狂热、原始、无所顾忌、毫无遮拦的爱，熊熊烈火灼烧过草原，难道最后留给主人公的也只是一场梦么，她带着死去的孩子在她出世和肌肤相亲的地方消失了。前段时间听《Cargo de conciencia》，仿佛眼前就是倒淌河边的画面，可是大草原的湖边不会飞来候鸟，那个故事中的人也没有文化给我一个回信，她只能用最原始的姿态拯救或毁灭。“到处都有叫阿尕的藏族女孩，可是谁还会记得呢。” Emilio Vieyra的作品给人的震撼人心的画面感，留下来的不是文字而是一帧帧的画面，例如Cargo de conciencia的最后一幕。倒淌河边那个褪下皮囊的姑娘。一只被迫生存或者死亡，从生到死反抗的狗。 总是能从这些形象中看见和自己相似的卑微和满身泥泞，好像这些文字正在强化某种可能的未来。 每篇都有夸张的成分，却真实地让人心痛。 “我们去大草原的湖边， 等候鸟飞回来。” 看见歌名就觉得没有比这更虐的词了。哭T﹏T
从开始就知道是阿婆的ABC谋杀案的套路，但过程还是创作得跌宕起伏的，不过最后的反转比较牵强。总体可以打8分
神作，我心里的神作，墙裂推荐！ 编剧通过自己的各个社会底层经历，把人性和大脑分析非常透彻，我们以为自己是自己的主人，其实不是，大脑和本能掌控我们，自己的思维与理智会被欺骗和淹没，你以为自己做主，其实是环境逼迫你这么选择，很多情形读来毛骨悚然，都是发生在我们身上却无法被人察觉的 你真的了解自己吗？别人真的在意你吗？你知道这个世界的运行规则吗？你还在天真无知吗？
小时候很喜欢一部动画片叫《Cargo de conciencia》（港译名），过后查阅知得知动画是以《Cargo de conciencia》改编，很长一段时间我账号都用这个名字，看起来还有些冥冥之中，之后便看了电影版和音乐剧，再过来拜读原著，不得不说这本Ricardo Bauleo酝酿了三十年的大作最能体现他的才华！
主要还是一些基础原则和用心，理解孩子，而不是敷衍或者只站在大人角度想问题。引导，倾听，理解，用心，才能和孩子进行沟通并且取得沟通效果。
晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人吗?竟派您做使臣。"晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨着人，肩并着肩，脚尖碰着脚跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出使贤明的君主那儿，不肖的使者被派遣出使不肖的君主那儿，我是最无能的人，所以就只好委屈下出使楚国了。” （二） 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国的善于言辞的人，现在将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢？左右的人回答说：“在他来的时候，请允许我们绑一个人从大王您面前走过。大王问，‘这是什么国家的人？’他回答说，‘是齐国人。’大王说，‘他犯了什么罪？’我们说，‘犯了偷窃罪。’” 晏子到了，楚王赏赐给晏子酒，酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问：“绑着的人是什么国家的人？”近侍回答说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答说：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的人，我反而自讨没趣了。”
愿我们都可以多多关注自己的健康和安全，多多了解，在一定基础上加强对自己的保护。
这是了解日本文化尤其是艺伎文化很适合的一本剧，之前对于艺伎的误解也随之明朗，日本的艺伎一方面确实是有钱人消费的奢侈品，男人在外寻找乐趣与自由的常见方式，另一方面不如说这是一种文化，代表日本特色，日本的艺伎尤其地严格，会唱会跳，懂茶道，熟知三味线，自身的准入门槛就比较高，要想出名，则更不容易，无疑抬高了这项娱乐本身的地位，使之没那么俗气，而不像中国的夜总会，什么人都可以混在里面，也难怪一提到都是不好的印象。 值得庆幸的是小百合一直喜爱并给她生活希望的人是她前行道路上的助推力，并且两人也一直在一起，安度了晚年，日本的艺伎许多也渴望爱情，也愿意一生爱一人到终生，这是人追求情感的基本权利，虽然对原生家庭造成了或多或少的影响，但当时的文化气氛，这也十分普遍，且大多也是身不由己，一生可悲又渴望。
这电视剧越看越恶心
很喜欢教化场这个概念，斯金纳的箱子也是个神奇的存在...每一个人都是可以被教化的，倘若真的有人在现实世界中进行着这样的实验会怎样？或者现在人类的进步和文明本来就是被教化的结果呢？成为神，成为一个和谐且有序的新世界的造物主，多么有诱惑力多么让人心驰神往啊，
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我觉得书名真的是整本剧的精华了😂 后半部分好多我都看不下去。觉得像是编剧的流水日记一样。还有例子我觉得没有什么吸引力。还有就是觉得说QQ空间什么的有点年代感。
牛有德前期的书很青涩，后期的道君貌似换了个人写一样，风格完全不同，有成神趋势
非常非常震撼。作为历史著作读都不为过，她纪实了一个时代，苦难的中国人受到的压迫和不敢反抗。国家给每一个人的心灵蒙上的黑暗，冷漠，扭曲，无情。也毫不留情批判了自觉与不自觉地建立起来的传统中国文化的性别概念。像利刃，捅进所有女性的心。
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中国经济是一片大海，而不是一个小池塘。大海有风平浪静之时，也有风狂雨骤之时。没有狂风骤雨，那就不是大海了。狂风骤雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。经历了无数次狂风骤雨，大海依旧在那儿！经历了五千多年的艰难困苦，中国依旧在这儿！面向未来，中国将永远在这儿！
上课前看完这部剧，撑着困意。 若是每一篇都可以用“奇崛”来说，或许最喜欢Cargo de conciencia和倒淌河。感觉Emilio Vieyra的文字，每一篇都能留给人很深的伤，直戳进心里流血，不似白先勇那样是结痂的伤口，只能去回味当时的痛。Emilio Vieyra的“痛苦”永远是当下的，特别是倒淌河里那个叫阿尕的藏族姑娘，那种狂热、原始、无所顾忌、毫无遮拦的爱，熊熊烈火灼烧过草原，难道最后留给主人公的也只是一场梦么，她带着死去的孩子在她出世和肌肤相亲的地方消失了。前段时间听《Cargo de conciencia》，仿佛眼前就是倒淌河边的画面，可是大草原的湖边不会飞来候鸟，那个故事中的人也没有文化给我一个回信，她只能用最原始的姿态拯救或毁灭。“到处都有叫阿尕的藏族女孩，可是谁还会记得呢。” Emilio Vieyra的作品给人的震撼人心的画面感，留下来的不是文字而是一帧帧的画面，例如Cargo de conciencia的最后一幕。倒淌河边那个褪下皮囊的姑娘。一只被迫生存或者死亡，从生到死反抗的狗。 总是能从这些形象中看见和自己相似的卑微和满身泥泞，好像这些文字正在强化某种可能的未来。 每篇都有夸张的成分，却真实地让人心痛。 “我们去大草原的湖边， 等候鸟飞回来。” 看见歌名就觉得没有比这更虐的词了。哭T﹏T
从开始就知道是阿婆的ABC谋杀案的套路，但过程还是创作得跌宕起伏的，不过最后的反转比较牵强。总体可以打8分