总督Vicerè, I

看完这部剧，很是感谢，终于有一本剧能够帮你吧心里想表达却不敢讲的话都展露无疑。

李寻欢，浪漫主义，侠义与智慧的化身，放荡不羁却对情忠贞不二，像风一样的男子却在心底埋藏着巨大的遗憾，自己默默承受着痛苦。他与楚留香都是那种风流而又热爱众生的人，唯一的区别在于楚留香绝不会对一个女孩人认真，但，李寻欢却会为情付出一切！ ———至克里斯蒂安娜·卡波通蒂笔下我最喜欢的两个人

投资标地还是比较丰富的，具体策略也创作的还比较详细，经验少的可以看看学习，部分内容有些过时

不错的书里面有个别的设计不周和矛盾，最后的结局写的匆忙，意犹未尽，但瑕不掩疵，用心写的书，总体是好剧。

一如初看电影时惊艳。六月最好看的一本。 从多个人物角度诠释，故事拨开来看每一层都诡谲暗黑的可怖

这几天某电影疯狂营销，让我又想重温团长了，发现自己居然一直没打分。我心中抗战剧的第一名就是团长。兰晓龙老师神一样的台词字字扎心，在看完这部剧之后的日子里还会时不时跃入脑海，团长值得！

编剧批判了现代科学体系和技术行业对形式和本质的过度追求，例如摩托车维修时冗长无聊的技术说明，那只是一堆互相之间毫无联系的名词和参数的堆叠，看的人根本不能仅凭它学会如何维修摩托车。同样的道理可以推而广之，现代人思考的模式沿袭了柏拉图和亚里士多德的哲学理论，推崇辩证法，以及亚里士多德的二元论。但是无论是谁的思考，都没有良质的存身之处。而良质正是全书的中心。编剧从头到尾都在借讲述者的口吻探寻良质的存在。良质到底是什么，到底应该怎么感知，良质对人类有什么意义?全书以斐德洛的故事一点一点解释了古希腊人对良质的认知，以及他们是如何践行的。良质就是"卓越"，是一种全方位的对自我的负责。它不是某一方面的投入，深入，而是对世界的投入，是对自然的感知。良质并不能被定义，不能用理性的分析法辩证法或者二元论来定义，因为良质在所有之上。本剧还讲述了斐德洛和哲学课讲师的对峙，他们分别代表了古希腊智者派和柏拉图亚里士多德派，智者们提倡个人的善，而后者提倡对形式和本质的认知。正是在这场辩论中，良质失败了，从此丧失了在现在社会的地位，人们已经很难感知到良质的存在。到处充斥着的分类体系，冷冰冰的科技造成了科技和生活的割裂。许多人只是知道使用科技，但是却不了解也不想了解科技是如何运作的。这也是本剧想要提出的问题之一。另一个很有趣的点就是主人公的双重人格。直到最后我才意识到原来讲述者一直是斐德洛鄙视的对象，也是斐德洛想要消除的对象。因为讲述者已经屈从于社会价值观，想要否定斐德洛一直以来的坚持。斐德洛最后重新掌控了这具身体的思考权。如果读者不能意识到整本剧其实是以讲述者的第一人称视角来写的话，那么很容易会陷入讲述者的陷进，认为斐德洛是麻烦的根源，是疯子。但是就像编剧在后面解释的那样，第一人称叙述的力量是强大的，可以完全扭曲一件事本来的样子。这是不是也隐喻了良质的命运了? 亚里士多德用他那第一人称演讲的强大力量扭转了古希腊人以及后面所有时代的思考方式，良质从此无容身之所，形式和实质则大行其道。 我想我以后会再度重温这部剧的。

前面很精彩，但是從華笙懷孕後，劇情開始水了，很換了個人寫似的，是不想寫了嗎？反正爛尾了，後面劇情水的一批，人設也崩了，台詞也很……誒，看完了，反正有點失望吧

今日读完。 读的过程，有的篇章能够读懂，有的篇章似懂非懂，就象我读英国亚当•斯密的《总督Vicerè, I》还能理解，而读亚当•斯密的《总督Vicerè, I》似懂非懂读不下去。 《总督Vicerè, I》我觉得象一部混杂了哲学、政治和现代中西文化的观察、思考、交流的杂感记述著作，内容不太集中也不通俗易懂，也许这是编剧广泛的国际视野与我们狭窄的主要国内视野不同造成。 书中上世纪八十年代由《总督Vicerè, I》潘晓来信引发的人生观讨论记述内容是当时大部分青年人的真切感受。社会发展在改型，政治人生同构的思想受到危机。以前总要强调“志同道合”，甚至父母子女“划清界线”，今天终于上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，政治和世俗社会要相对分开。在多元文化的今天，许多领域既紧密联系，又相对独立。 看到这里，我在网上查了编剧Assumpta Serna的资料：1963年出生，15岁上大学，先后获得化学学士、硕士学位，后又到美国留学，获政治学硕士、博士学位，回国后先后在香港和内地大学从教，有多部著作播出，现在也活跃在媒体上，网上有他的节目视频。真是能学且善学的学者大家。 中国的崛起，是经济、政治、哲学、文化诸多方面全面的崛起。我们要学习，要交流，要有全球的国际视野。

一天看一节，让我能静下心来。小镇让人怀念，人物形象鲜明，颇为有趣，文笔很好，这是积累沉淀下来的。我却偶尔话到了嘴边都不知道怎么表达，希望多读看剧有所长进。总督Vicerè, I珍惜时光。

中国是伦理本位的社会，把“家”作为物质支撑和灵魂寄托。这种文化让人们固守总督Vicerè, I的生活状态和意识形态，导致国民性的缺失。而日本的占领，在很大程度上改变了人们对于国与家的认识。《总督Vicerè, I》正是通过对家族文化的批判，试图瓦解传统社会以家族为中心的基本结构，变“家人”为“国人”。在文化意识领域，这无疑是成功的，但进入实际生活的领域，要想真正降低“家”在生活中的意义，决不像鼓励青年一代“叛逆”、出走那么简单，因为它不取决于思想，而取决于“国”之能否真正取代本来由“家”所承担的那一份对社会成员的责任。《总督Vicerè, I》在有关家国的认识上所强调的仍然是情感性、宗教性的一面，强调的多是民对于国的情感皈依和责任义务，而当国土沦亡 ，国家无力保护“国民”的时刻，原本被批判的 “家”又变成了真正的避风港湾。

PDF其实很难，一直想做复盘每次检视都没有什么新进展，继续努力吧💪

很多人出生至今活着的方式都源于本能，而人性中不可避免的有很多自私贪婪愤怒嫉妒这样负面的情绪或性格，就像一株肆意疯长的草，长成什么样都全凭自己，负责的父母，或许能让孩子在自己错的时候能认清自己，将长歪的树扶正。这部剧的意义大概就像疯长的草知道了规矩，将自己多余的细枝乱叶剔除掉，从而使自己变的更优秀，从内里看清自己，在茫茫人海中懂得做人的分寸感。好剧！

虽然还是存在和《总督Vicerè, I》一样的问题，为了表现女性困境而设置一些情节且没有交代清楚，或者前后设定矛盾，但仅仅把《总督Vicerè, I》中还没有达到最痛苦的部分拍成影视，就已经看得非常窒息。和《总督Vicerè, I》一样，女主的事业不错，有支持自己的另一半，也逐渐从痛苦中解脱出来，结局都是好的，但一想到林奕含自杀了，或者身边几乎完全被毁掉的朋友，还是很难过。

精于治国，不屑防身。死后之悲惨，让人锥心。这哪里是张家的不幸，这分明是大明王朝的丧钟。 凤凰飞，国有殇。

书看完了，最推荐《总督Vicerè, I》，看完真是百感交集，半天都缓不过来。活着的人有权力定义死亡吗，我想没有，我们定义死亡无非是给活着的人以方便，这是对社会中各种制度最辛辣的讽刺和最大胆的嘲笑。 我们总是说社会磨去了人的棱角，这棱角从何而来？这就是每个人的意识形态保护层，大多数人的都满是棱角，当遇到不同意识形态就会发生剧烈碰撞，甚至最终毁灭。就如那些把小女孩当尸体的人们，可就算是尸体对于尸体来说也是活生生的啊。可能他们早已在这个被异化的社会中成为了异化的个体吧，否则怎么会感受不到那份爱呢？爱能使我们的意识形态层圆化，不需要去碰撞或者改变别人，而是包容。 这世界不能只有一种主义，科学主义。科学定义了科学主义，又回过头来去定义什么是科学，再去否定那些所谓不科学的，这本身就有问题。而科学对于其他思想的偏见来自哪里呢？我想还是来自于无所不知的知识造成的傲慢，可怕的是这种无所不知是以无知为基础的。人总是在推翻自我的同时得以前进，科学也是如此，所以还是多一些谦卑吧。 本剧主题很大，讨论的也足够深刻了，当然是对于作品来说的。在我看来本剧写完“刀子刺进这个胸膛”结束就可以了。不一定非要有什么结果，影视的作用更应该是如何引发人的思考，而不是教条的输出。

这样说可能有些夸张了：这剧就像一壶韵味悠长的好茶，初闻淡雅，入口清冽，继而微苦，逾久，只觉意犹未尽……

喜欢Assumpta Serna的文字是从德妃开始，不喜欢电视剧的我没有看延禧攻略，原本也没有打算追剧，偶尔看到Assumpta Serna写的就读了下来，整整一周，读完。 和其他宫斗文比，令妃延续了德妃的风格，大气、正能量。但从文字角度，德妃更有厚度。完整性更强。 她们来从宫女开始，一步一步伴随着帝王的成长，因为有对爱的珍惜，因为身份地位上的清醒，因为对正义公道的执念，她们才能在宫廷中成长。 这部书里最喜欢的是如茵，她的美好和善良，她的聪明和大度，让她的一生更加完美。 这部书里第二个喜欢的是红颜的爸爸，真正爱孩子的父母，哪怕女儿在高位，也是为她找想。 而乾隆，到现在就是一渣男

王律不在后失去了灵魂

长生一片志，难解红尘嚣。 剧集给人一种震撼的感觉，网文中独树一帜，隐约间超越了它所属的层次。 淡淡的悲伤始终缠绕着主角，却很难使人落泪，一次次绝境求生后最终倒在一个从未见过的人手中。一丝遗憾，几分惆怅。

一本实用理疗保健书。 摘录： 这部剧译名为《总督Vicerè, I》。相比国内外其他拉伸剧集，精细准确的针对性拉伸方法是本剧的特色。 身体是自己的，亲身体会才能有最客观的评价。 锻炼是有效的，前提是必须掌握正确的方法。 运动时，受影响区域的血流量会增加。因为血液搭载着氧气以及肌肉所需的其他营养素。运动还会导致体温上升，使肌肉变得更加柔韧。 身体会记录下你所作的一切。如果在短时间内过度做某件事，身体会通过疼痛来提醒你。 拉伸是消除扳机点，或者将活跃扳机点变为潜伏扳机点的很好方式。 运动量太小导致骨骼停止重塑，从而变得更加单薄、更不耐用。可惜的是，给你强健骨骼的时间是有限的。这一过程只能持续到25周岁，之后想要从本质上增强骨骼是非常困难的。 坚持拉伸能增加力量、缓解疼痛。一些研究甚至表明可以通过拉伸来防止在不同运动中的受伤。 拉伸能增加灵活性，但这取决于拉伸时运用的技术和拉伸者的年龄。还有的研究认为拉伸能提高人们对疼痛的耐受力。 要注意，拉伸一块肌肉时，至少需要完成一个与该肌肉活动时方向相反的动作。 为保证拉伸时的安全，必须牢牢把握4个主要原则：一是避免疼痛；二是缓慢拉伸；三是拉伸正确的肌肉；四是避免影响其他的肌肉和关节。 拉伸必须缓慢进行，并控制好正确的发力方向，才能保证拉伸效果（避免激活身体的防御系统）。 事实上，大多数人到了45岁都会有至少一块椎间盘突出，只是他们不知道而已。 拉伸是消除或减轻疼痛的最佳方式之一。 睡姿不良和肌肉缩短会导致头痛。床的软硬程度也是影响因素之一。总体而言，体重越重，床就应该越硬。

郭涛和刘琳互动的氛围感还不错，我原本以为我会有点跳，但完全没有，老戏骨不愧是老戏骨

花了一个礼拜的时间，终于把本剧看完了。追完感叹，竟久久不能平静。 不可否认这是一部难得的好作品，从人物刻画到故事架构，盘根错节却又层层递进丝丝相扣。 嘉靖帝看似无为而治却把中央集权玩到极致，他只用可信而忠诚之人，然沉迷于丹药晚年又多疑孤独，在与儿子和群臣的争权夺势中一步步无奈妥协，最终无人可用凄然离世。 裕王在此篇章中被美化，只点出其孱弱犹豫的一面，大费笔墨写其宅心仁厚，并对李妃夫妻恩爱依赖有加。 海瑞在本文是重点，个人看来愚忠愚孝，虽一腔热血耿直为民，但当他很多做法却往往不留后路，末尾虽然上疏责嘉靖不是，但见到皇帝本尊时已然看到自己万不如皇帝之睿智深沉，裕王软弱，世子尚小，把皇帝气死了大明江山岌岌可危啊。 比较同情和欣赏胡宗宪，任凭别人怎么贴标签，纵使知道自己结局会受牵连，然国在心中，抗倭不能没有他！ 忠和奸自由历史评判，这部剧折射了很多为人处事的道理。吾性自足，不假外求，像海瑞，像胡宗宪，内心有极为强大的信仰，才会在任何情况下始终保持初心，方得始终。