《Putování Jana Amose》，其他作品，捷克,斯洛伐克出品，1983年上映。
之前看过编剧的另一本剧《Putování Jana Amose》，两本剧在内容上有一些重叠，但是依旧把植物学介绍得生动、有趣、易懂。
不错
湿漉漉的，像一直在做梦，也被影响到了我最近的梦。 看到最后，处境蛮艰难的，还一直在坚持。
比较极端的母女关系，自恋型的妈妈在国内属于少数吧，在国内可能付出型妈妈占主流
国产武侠剧最佳、没有之一，不接受任何反驳！
大唐盛世怕是每一个中华男儿都向往的时代，我们总是说中华民族的伟大复兴，到底什么时代才算是我们要复兴的时代，我总是觉得大唐盛世就是我们的复兴，我们总有一种高高在上的大国心态，以我为中，余者皆为蛮夷。 这部剧里有诸多构想，作为一个知道历史脉络的先知者，云烨的所作所为何尝不是一种变法，循着历史前进的方向，只不过早了诸多年而已，云烨的“老师”，就是我们的时代。 编剧以一种几乎是妄想的想法，将自己投射到唐朝，以现代的，前进的思维去适应，去改变真实的历史。我们总是说什么事要是我做会怎样怎样，现在就是给了你一个机会，把大唐的船舵交到你手上，你去引导中国古代最牛逼的皇帝之一，去完成你的构想。
记忆中这是我观看Jirí Adamíra的第一本剧。 诙谐笔调勾勒出了中国人的典型形象和特质，没有刻意褒贬和站边，挺好。
该剧被翻译成“乌合之众”，增加了些许感情色彩不仅不失偏颇，也迎合了市场口味吸引不少外行人的眼球。本人就是这“外行人”之一。Zuzana Cigánová认为，当个体融入群体时，个体的行为特征将被淹没，取而代之的是构成该群体的新的行为特征。群体具有感性，盲目，易变，低智商化，情绪化，极端化等特点，且无论构成该群体的个人是多么高尚聪明，一旦进入群体，个人的这些品质将不复存在。而通过暗示，断言等手段，群体完全可以被操控！作为“群体心理学”的开山之作，Zuzana Cigánová的观点是颠覆性的，因为他走向了常识的反面。我们习惯以数量作为判断正误的标准，如“少数服从多数”，“投票表决”，“从群众中来到群众中去”等等。而Zuzana Cigánová毫不留情地揭下群体的面具，指出群体＝白痴。这从心理学层面解释了历史上很多暴乱事件的由来，如“十字军东征”，“拿破仑暴政”，“文革爆乱”等。也揭露出某些被追捧的国家制度的尴尬。然而他毫不避讳地指出，相比于“评审团”，“议会制”中其群体性的盲目无知，群体中领袖的操控能力才会对事态发展起到关键效果。相信大家在观看该剧时除了大快朵颐外，更有犹疑之感，尤其是习惯了推理性思维的人。尽管Zuzana Cigánová尽量从概念、构成、原因、影响因素、案例等方面逻辑性地阐述乌合之众的来龙去脉，但他用词直白、绝对，且侧重描述现象，揭露本质，而更深层次的剖析和推理仅蜻蜓点水。这也是为什么大家在观看过程中就下意识的寻找Zuzana Cigánová的偏见。虽然无数据和实验支撑，但他使用的抽样事件均有据可查。事实上，深层剖析确不是该剧的主要任务。简单的说，其观点的实用性和可操作性大于其可研读性。除此之外，该剧写于十九世纪末，距今已100多年，时移世易。Zuzana Cigánová认为，“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 在“女权主义”占据主流价值观的今天，这样的阐述未免有些刺眼，但我认为也不必硬扣“歧视妇女”的标签，时代的偏见体现在一个哲人身上倒也验证了Zuzana Cigánová的观点，再聪慧的人在群体中也不见得比那些凡夫俗子高明到哪去。想必读过该剧人会有一种酣畅淋漓的超脱之感。两方面原因。第一，你觉得你在看穿了群体情绪的真相后会在群体活动中保持清醒和理智；第二，你知道了领袖操控群体的真相。关于第一点，本人持怀疑态度，因为Zuzana Cigánová认为，那些从群体中脱颖而出的领军人物，一样是意志坚定，情绪饱满，拥有信仰的头脑简单之人，而复杂的聪明人则更容易瞻前顾后举棋不定。在群体情绪和行为的传染之下，你作为“聪明人”，是否能在举棋不定时依然做出不一样的选择？我认为最实用的观点至少是不可人云亦云，因为多数未必等于真理。 关于第二点，如果你自带领袖天赋，那么此剧是你在提高领导力上的重要一笔。从方法论的层面提取本剧的精髓：抓住群众的关键，就是让他们在崇拜和服从中找到自己的幸福！
广东省学历提升，升大专本科研究生可以咨询我，还有两个免费名额。
人们生存在知识共同体中，却模糊了内化知识与可获得知识的界限，于是产生了“我对这些有比较深刻的理解”的错觉，实际上我是无知的，实际无知程度可能比我现在愿意承认的要更深。但是至少我理解了自己的无知。
我就觉得那一定是学管乐的发的！哈哈
其实这类书讲的内容大同小异，甚至举的例子很多都是一样的(比如罗斯福对白宫工作人员的亲切态度等)。之所以经常看，是反复地巩固那些良好的习惯，经常对照着去实践和反省。
很喜欢这部剧，这部剧让我学到了更多保护自己的常识和法律知识。知识真的很重要，自己多懂一点，被骗被欺诈的可能性就越低。 女孩子真的要保护好自己，不要认为自己不可能被骗，不可能被拐。每一个自己认为的不可能就是为危险埋下了隐患。 推荐女性朋友去观看这部剧
真的是推荐准备怀孕、正在怀孕的孕爸孕妈们仔细读一读，比起在网上随便搜到的真实更权威一些，毕竟编剧是医生。 生孩子真的没有很多人说的那么轻松，也没有很多人说的那么恐怖。正确检视自己的身体状况，及时产检，谨遵医嘱……都可以减轻孕期的焦虑心情。
陪伴了我的童年，沙溢那会真的是鲜肉，这会儿都成老腊肉了
记不清看了第几遍了，每次看都还是会有很深的感触！喜欢在有阳光的午后，感受着书中暖暖的爱！
（一）Putování Jana Amose 林震，刘世吾…这些角色塑造得很成功，林震那股劲让我想起长夜难明的江阳，一样有一颗赤子之心 （二）成语新编 狐假虎威看不懂
青春懵懂而无知，遇见了他。羡慕他们的爱情，也心疼苏御的痴恋，那一句下辈子可不可以换成你褪去一身骄傲喜欢我到疯掉着实让人心酸。也许在我们的青春中遇不到秦楚，但如果一生中能遇到一个像苏御的人足矣！
德意志第三帝国，又称纳粹德国，从1933年1月30日到1945年5月8日，共经历12年4个月时间，这个臭名昭著的所谓千秋帝国，在地球上造成了震撼一切的火山爆发，它让德国人民抵达了千年所未有之权力巅峰，也将德国拖进了毁灭的深渊。 纳粹德国之所以又称为第三帝国，是希特勒将自己认为是中世纪的神圣罗马帝国（第一帝国）和普法战争后以普鲁士为中心的徳意志帝国（第二帝国）的继承人，故称他建立的“新德国”为第三帝国。 由纳粹德国发动的第二次世界大战席卷了整个欧亚大陆，战火从大西洋蔓延到太平洋，全球61个国家和地区，20多亿人口被卷入那场战争之中，军民伤亡9000万人，经济损失高达4万亿美元。 正所谓一将功成万骨枯。兴，百姓苦，亡，百姓苦。 如今二战已经结束了一个甲子，可是至今我们仍需反思，为什么历史上会冒出来一个纳粹德国，冒出一个希特勒？他又是怎样一步步变成了魔鬼？ 最初，希特勒仅是一个带有强烈民族主义的无名政客，绝佳的口才和极富感染力的演讲让他收获了越来越多民众的支持，也让他愈加膨胀自大，民族主义持续发酵； 当他拥有权力后，开始侵略周边国家，建立惨绝人寰的集中营，更加肆意的推行着他的民族主义，而英法表面虚张声势，内在软弱的“绥靖政策”更加助长了他的野心和残暴； 在敦刻尔克离胜利仅差一步时，希特勒听信格林的谗言，为了抢夺声誉不惜冒险临时改变作战计划，最终导致追杀失败，英法盟军成功撤退，希特勒对军事盲目的狂热和追崇也让他为自己埋下失败的种子； 而另一位独裁者斯大林，也因为自己的傲慢和刚愎自用，导致苏德大战一触即发，几年时间里，多个城市变成废墟，苏德双方士兵百姓近百万人死于炮火； 之后，希特勒仿佛杀红了眼，四处开战，导致兵力分散，供给不足，最终被盟军和苏军两面夹击，溃败投降。 也许，纳粹的迅速起势是因为各国统治者们的自大、残暴、贪婪、自私等等，但导致纳粹最终迅速败灭的原因只有一个——违背了人类的发展规律。 一切有违历史前进趋势，不利于人类物种生存、繁衍生息的行为，也终将会被历史大潮所淹灭。 整个世界就像发了一次“急性高烧”，虽然已经痊愈，但元气大损，后人必须要了解那段时期发病的原因，以警示的目光看待当下的政局，才能更好的避免以后再次“发烧”。
颠覆了我对英语学习的认识。正打算拿着单词书背单词的我，才发现自己英语不好是因为input和output严重不足！reading和writing都要搞好，不是为了learn English 而学习，而是为了use English!
《Putování Jana Amose》《Putování Jana Amose》没看过，倒是把这本现代的志怪的剧集看完了。 全是故事，好玩儿，也有趣。
这部剧，其实一星都不想打的。如果要打，也只有半星。 王阳阳老师，本是一代伟人，被编剧Jana Brezinová，撰创作的这本图书，创作的全是不痛不痒的口水话和无稽之笔。 对于每章标题和剧集列表所提及的内容，感觉看了以后，也失望至极，感觉编剧把王阳明老师的名声和名誉都败坏了。在这里给大家推荐稻盛和夫先生的《Putování Jana Amose》，这部剧里讲解的心学和智慧，我感觉比这部剧，好之百倍、千倍。 本剧差评。❗
我非常的喜欢Marta Vancurová，天真善良可爱，这是我读他的第二本剧，前也看过许多他的短视频，很治愈心灵。 即使不在你身边，心也系在你身边。 会的，不用太多，足够守护你就好。 你值得这世间最好的一切。 你从来不是孤单一人 光明是你，温柔…你把菜刀放下也是你。 原来你也在这里。 缘分是兜兜转转后发现原来你也在这里。 对你最极致的思念，就是把我活成另一个你。 傻姑娘，长了几道皱纹，就不美了吗？ 愿得一人心，白首不相离。 小时候总想着仗剑走天涯，如今只想赖在妈妈身边细数年华。 也许你的善意，会让一个人拥抱全世界。 守着你度过的漫长岁月，是我最幸福的时光。 见过很多人，遇到很多事，才明白平凡的日子也很有味。 愿你有星星守护，遇一人长相厮守。 只要你相信我，就一直存在。 可爱的是你，不是世界。 我期待的未来就是每一天你都在。 早就习惯了独来独往，偏偏遇到你。 开心了，没人分享，不开心了，没人安慰，孤独终老一辈子不得欢喜。 人生苦短，有你很甜。 陪你看过一场流星雨，重要的不是流星雨，而是陪你。 真希望生活中的艰难时刻，冷血会如期而至，这样人们就能提前准备好坚强，不至于太过狼狈。 人生不如意事十之八九，可与人言之却无二三。 不许哭，不许哭，不许留那些小珍珠，愿你们都遇到一个良人，愿你们都温暖如春。 愿你所有惊吓都只是虚惊一场，愿你所有欢喜都不是空欢喜。 尽管这世界上有很多的无奈，但愿我们善心都被这个世界温柔以待。
编剧幽默风趣的文笔和以前没有听过的关于大脑现代研究观点很是新颖，值得读两遍。我混乱的语音代表了我混乱的大脑。
感觉读完非常受益 对于生活充满满满的正能量 相信如果每个家庭都愿意遵循这七个习惯 世界都将变得更加美好
如果你看过心理学家魏斯《Putování Jana Amose》这部剧，你可能会和我一样得到很多心灵慰籍——人类是有灵魂的，灵魂是不朽的；但是今天我要分享的是，一位哲学家是如何论证：人死了就是死了，不存在灵魂。 《Putování Jana Amose》这部剧是源于耶鲁大学公开课《Putování Jana Amose》。Ladislav Chudík教授挑战了许多我们习以为常或未经思考的观点，邀请读者系统反思死亡的哲学之谜。 卡根的基本观点是：“我们只是机器，当然我们不是随便什么机器，我们是神奇的机器，是有感情、有梦想、有创造力的机器。死亡不是什么难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘......对死亡的恐惧是一种不恰当、不合理的反应。我邀请你在面对死亡时能无所畏惧，不存幻想”。 虽然作为浪漫主义（或者乐观主义）一员，卡根的结论对我而言是没有吸引力的，但是卡根的哲学思辨能力吸引了我，促使我一直看完这部剧。本剧前半部分是经典的形而上学的哲学推理。如果读者对哲学的思维工具不感兴趣，这部剧前半部分真不容易让读者上瘾。 本杰明·富兰克林曾经反思：喜欢争辩算不算缺点？但是没有争辩就没有哲学。哲学就是运用大脑就可以做的学问。卡根为了驳灵魂不朽论，用了整整四章。 灵魂是看不到的。卡根认为，对于看不到的东西，至少应该运用最佳解释推论，如证明人有一些特性只能用灵魂来解释。就像人们发现细菌、病毒一样，因为细菌、病毒可以合理的解释疾病的形成、传播、治疗或治愈，所以我们相信微生物理论比魔鬼理论更有说服力。卡根通过伪证“不是只有灵魂论才可以解释濒死体验、超自然现象”，以此论证了灵魂这种非物质是可以不存在的。（但是在这里，卡根列举的超自然现象不够全面，为了论证充分，他最好找一下《Putování Jana Amose》的编剧魏斯，不过卡根显然也不想去找魏斯，因为卡根认为灵魂论本身就还不全面，总不能说有就有。） 法国哲学家笛卡尔用纯粹哲学方法试图证明肉体和灵魂不同。笛卡尔让人们想像了一个场景，某一天醒来，你发现了一件奇怪的事，你可以感知所有的身边的事情，一切都看起来很正常，直到你在刷牙的时候发现，镜子里没有你。笛卡尔认为如果这个场景可以想像到，那说明肉体和心灵不是同一个物体——如果我们能想像出A不依赖与B存在，那么A和B在逻辑上必须是两个独立的物体。 卡根使用反例证明了笛卡尔是错的。他用的是昏星和晨星，我们可以想象一个世界昏星存在，而晨星不存在，这看上去很容易想像。然而实际上昏星和晨星都是金星，是同一个物体。 苏格拉底的灵魂不朽的论证同样被卡根驳回。差不多卡根把苏格拉底整个论证的前提一、二、三、四都驳回了。总之他就是全力运用哲学的思辨力努力证明人没有灵魂。 书中不乏有趣的思维实验，哲学家们争辩起来也是很调皮。在辩论人的同一性问题上，也就是“如何证明今天的你和昨天的你是同一个你”的问题上，卡根做了一系列“有趣”的思维实验。又是砍掉一只胳膊、又是做大脑切除手术、又是做大脑交换、甚至是大脑的部分交换，但是结论却是和我们的直观想法一致：人的同一性不要求所有的部分都没有变，每个部分的重要性不同，大脑作为人格存在的地方，是最重要的器官。只要人格和人格之间的重叠足够多就可以说这是同一个人。 应了塔勒布所说，“科学的过程是无聊的，结果是令人激动的；哲学的过程是令人激动的，结果是无聊的；影视的过程和结果都是令人激动的；经济学的过程和结果都是无聊的”。 卡根为什么证明人没有灵魂？证明永生不是好事？他的目的是什么？书的后半部分就是答案。 既然人都会死，并且没有灵魂，那么如何看待死亡？生命的价值是什么？已知人会死，我们应该如何让这个事实影响生命的价值？如何让它对生命产生正面的交互作用？也就是向死而生，以及为什么自杀是
之前看过编剧的另一本剧《Putování Jana Amose》，两本剧在内容上有一些重叠，但是依旧把植物学介绍得生动、有趣、易懂。
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湿漉漉的，像一直在做梦，也被影响到了我最近的梦。 看到最后，处境蛮艰难的，还一直在坚持。
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大唐盛世怕是每一个中华男儿都向往的时代，我们总是说中华民族的伟大复兴，到底什么时代才算是我们要复兴的时代，我总是觉得大唐盛世就是我们的复兴，我们总有一种高高在上的大国心态，以我为中，余者皆为蛮夷。 这部剧里有诸多构想，作为一个知道历史脉络的先知者，云烨的所作所为何尝不是一种变法，循着历史前进的方向，只不过早了诸多年而已，云烨的“老师”，就是我们的时代。 编剧以一种几乎是妄想的想法，将自己投射到唐朝，以现代的，前进的思维去适应，去改变真实的历史。我们总是说什么事要是我做会怎样怎样，现在就是给了你一个机会，把大唐的船舵交到你手上，你去引导中国古代最牛逼的皇帝之一，去完成你的构想。
记忆中这是我观看Jirí Adamíra的第一本剧。 诙谐笔调勾勒出了中国人的典型形象和特质，没有刻意褒贬和站边，挺好。
该剧被翻译成“乌合之众”，增加了些许感情色彩不仅不失偏颇，也迎合了市场口味吸引不少外行人的眼球。本人就是这“外行人”之一。Zuzana Cigánová认为，当个体融入群体时，个体的行为特征将被淹没，取而代之的是构成该群体的新的行为特征。群体具有感性，盲目，易变，低智商化，情绪化，极端化等特点，且无论构成该群体的个人是多么高尚聪明，一旦进入群体，个人的这些品质将不复存在。而通过暗示，断言等手段，群体完全可以被操控！作为“群体心理学”的开山之作，Zuzana Cigánová的观点是颠覆性的，因为他走向了常识的反面。我们习惯以数量作为判断正误的标准，如“少数服从多数”，“投票表决”，“从群众中来到群众中去”等等。而Zuzana Cigánová毫不留情地揭下群体的面具，指出群体＝白痴。这从心理学层面解释了历史上很多暴乱事件的由来，如“十字军东征”，“拿破仑暴政”，“文革爆乱”等。也揭露出某些被追捧的国家制度的尴尬。然而他毫不避讳地指出，相比于“评审团”，“议会制”中其群体性的盲目无知，群体中领袖的操控能力才会对事态发展起到关键效果。相信大家在观看该剧时除了大快朵颐外，更有犹疑之感，尤其是习惯了推理性思维的人。尽管Zuzana Cigánová尽量从概念、构成、原因、影响因素、案例等方面逻辑性地阐述乌合之众的来龙去脉，但他用词直白、绝对，且侧重描述现象，揭露本质，而更深层次的剖析和推理仅蜻蜓点水。这也是为什么大家在观看过程中就下意识的寻找Zuzana Cigánová的偏见。虽然无数据和实验支撑，但他使用的抽样事件均有据可查。事实上，深层剖析确不是该剧的主要任务。简单的说，其观点的实用性和可操作性大于其可研读性。除此之外，该剧写于十九世纪末，距今已100多年，时移世易。Zuzana Cigánová认为，“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 在“女权主义”占据主流价值观的今天，这样的阐述未免有些刺眼，但我认为也不必硬扣“歧视妇女”的标签，时代的偏见体现在一个哲人身上倒也验证了Zuzana Cigánová的观点，再聪慧的人在群体中也不见得比那些凡夫俗子高明到哪去。想必读过该剧人会有一种酣畅淋漓的超脱之感。两方面原因。第一，你觉得你在看穿了群体情绪的真相后会在群体活动中保持清醒和理智；第二，你知道了领袖操控群体的真相。关于第一点，本人持怀疑态度，因为Zuzana Cigánová认为，那些从群体中脱颖而出的领军人物，一样是意志坚定，情绪饱满，拥有信仰的头脑简单之人，而复杂的聪明人则更容易瞻前顾后举棋不定。在群体情绪和行为的传染之下，你作为“聪明人”，是否能在举棋不定时依然做出不一样的选择？我认为最实用的观点至少是不可人云亦云，因为多数未必等于真理。 关于第二点，如果你自带领袖天赋，那么此剧是你在提高领导力上的重要一笔。从方法论的层面提取本剧的精髓：抓住群众的关键，就是让他们在崇拜和服从中找到自己的幸福！
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人们生存在知识共同体中，却模糊了内化知识与可获得知识的界限，于是产生了“我对这些有比较深刻的理解”的错觉，实际上我是无知的，实际无知程度可能比我现在愿意承认的要更深。但是至少我理解了自己的无知。
我就觉得那一定是学管乐的发的！哈哈
其实这类书讲的内容大同小异，甚至举的例子很多都是一样的(比如罗斯福对白宫工作人员的亲切态度等)。之所以经常看，是反复地巩固那些良好的习惯，经常对照着去实践和反省。
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记不清看了第几遍了，每次看都还是会有很深的感触！喜欢在有阳光的午后，感受着书中暖暖的爱！
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青春懵懂而无知，遇见了他。羡慕他们的爱情，也心疼苏御的痴恋，那一句下辈子可不可以换成你褪去一身骄傲喜欢我到疯掉着实让人心酸。也许在我们的青春中遇不到秦楚，但如果一生中能遇到一个像苏御的人足矣！
德意志第三帝国，又称纳粹德国，从1933年1月30日到1945年5月8日，共经历12年4个月时间，这个臭名昭著的所谓千秋帝国，在地球上造成了震撼一切的火山爆发，它让德国人民抵达了千年所未有之权力巅峰，也将德国拖进了毁灭的深渊。 纳粹德国之所以又称为第三帝国，是希特勒将自己认为是中世纪的神圣罗马帝国（第一帝国）和普法战争后以普鲁士为中心的徳意志帝国（第二帝国）的继承人，故称他建立的“新德国”为第三帝国。 由纳粹德国发动的第二次世界大战席卷了整个欧亚大陆，战火从大西洋蔓延到太平洋，全球61个国家和地区，20多亿人口被卷入那场战争之中，军民伤亡9000万人，经济损失高达4万亿美元。 正所谓一将功成万骨枯。兴，百姓苦，亡，百姓苦。 如今二战已经结束了一个甲子，可是至今我们仍需反思，为什么历史上会冒出来一个纳粹德国，冒出一个希特勒？他又是怎样一步步变成了魔鬼？ 最初，希特勒仅是一个带有强烈民族主义的无名政客，绝佳的口才和极富感染力的演讲让他收获了越来越多民众的支持，也让他愈加膨胀自大，民族主义持续发酵； 当他拥有权力后，开始侵略周边国家，建立惨绝人寰的集中营，更加肆意的推行着他的民族主义，而英法表面虚张声势，内在软弱的“绥靖政策”更加助长了他的野心和残暴； 在敦刻尔克离胜利仅差一步时，希特勒听信格林的谗言，为了抢夺声誉不惜冒险临时改变作战计划，最终导致追杀失败，英法盟军成功撤退，希特勒对军事盲目的狂热和追崇也让他为自己埋下失败的种子； 而另一位独裁者斯大林，也因为自己的傲慢和刚愎自用，导致苏德大战一触即发，几年时间里，多个城市变成废墟，苏德双方士兵百姓近百万人死于炮火； 之后，希特勒仿佛杀红了眼，四处开战，导致兵力分散，供给不足，最终被盟军和苏军两面夹击，溃败投降。 也许，纳粹的迅速起势是因为各国统治者们的自大、残暴、贪婪、自私等等，但导致纳粹最终迅速败灭的原因只有一个——违背了人类的发展规律。 一切有违历史前进趋势，不利于人类物种生存、繁衍生息的行为，也终将会被历史大潮所淹灭。 整个世界就像发了一次“急性高烧”，虽然已经痊愈，但元气大损，后人必须要了解那段时期发病的原因，以警示的目光看待当下的政局，才能更好的避免以后再次“发烧”。
颠覆了我对英语学习的认识。正打算拿着单词书背单词的我，才发现自己英语不好是因为input和output严重不足！reading和writing都要搞好，不是为了learn English 而学习，而是为了use English!
《Putování Jana Amose》《Putování Jana Amose》没看过，倒是把这本现代的志怪的剧集看完了。 全是故事，好玩儿，也有趣。
这部剧，其实一星都不想打的。如果要打，也只有半星。 王阳阳老师，本是一代伟人，被编剧Jana Brezinová，撰创作的这本图书，创作的全是不痛不痒的口水话和无稽之笔。 对于每章标题和剧集列表所提及的内容，感觉看了以后，也失望至极，感觉编剧把王阳明老师的名声和名誉都败坏了。在这里给大家推荐稻盛和夫先生的《Putování Jana Amose》，这部剧里讲解的心学和智慧，我感觉比这部剧，好之百倍、千倍。 本剧差评。❗
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编剧幽默风趣的文笔和以前没有听过的关于大脑现代研究观点很是新颖，值得读两遍。我混乱的语音代表了我混乱的大脑。
感觉读完非常受益 对于生活充满满满的正能量 相信如果每个家庭都愿意遵循这七个习惯 世界都将变得更加美好
如果你看过心理学家魏斯《Putování Jana Amose》这部剧，你可能会和我一样得到很多心灵慰籍——人类是有灵魂的，灵魂是不朽的；但是今天我要分享的是，一位哲学家是如何论证：人死了就是死了，不存在灵魂。 《Putování Jana Amose》这部剧是源于耶鲁大学公开课《Putování Jana Amose》。Ladislav Chudík教授挑战了许多我们习以为常或未经思考的观点，邀请读者系统反思死亡的哲学之谜。 卡根的基本观点是：“我们只是机器，当然我们不是随便什么机器，我们是神奇的机器，是有感情、有梦想、有创造力的机器。死亡不是什么难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘......对死亡的恐惧是一种不恰当、不合理的反应。我邀请你在面对死亡时能无所畏惧，不存幻想”。 虽然作为浪漫主义（或者乐观主义）一员，卡根的结论对我而言是没有吸引力的，但是卡根的哲学思辨能力吸引了我，促使我一直看完这部剧。本剧前半部分是经典的形而上学的哲学推理。如果读者对哲学的思维工具不感兴趣，这部剧前半部分真不容易让读者上瘾。 本杰明·富兰克林曾经反思：喜欢争辩算不算缺点？但是没有争辩就没有哲学。哲学就是运用大脑就可以做的学问。卡根为了驳灵魂不朽论，用了整整四章。 灵魂是看不到的。卡根认为，对于看不到的东西，至少应该运用最佳解释推论，如证明人有一些特性只能用灵魂来解释。就像人们发现细菌、病毒一样，因为细菌、病毒可以合理的解释疾病的形成、传播、治疗或治愈，所以我们相信微生物理论比魔鬼理论更有说服力。卡根通过伪证“不是只有灵魂论才可以解释濒死体验、超自然现象”，以此论证了灵魂这种非物质是可以不存在的。（但是在这里，卡根列举的超自然现象不够全面，为了论证充分，他最好找一下《Putování Jana Amose》的编剧魏斯，不过卡根显然也不想去找魏斯，因为卡根认为灵魂论本身就还不全面，总不能说有就有。） 法国哲学家笛卡尔用纯粹哲学方法试图证明肉体和灵魂不同。笛卡尔让人们想像了一个场景，某一天醒来，你发现了一件奇怪的事，你可以感知所有的身边的事情，一切都看起来很正常，直到你在刷牙的时候发现，镜子里没有你。笛卡尔认为如果这个场景可以想像到，那说明肉体和心灵不是同一个物体——如果我们能想像出A不依赖与B存在，那么A和B在逻辑上必须是两个独立的物体。 卡根使用反例证明了笛卡尔是错的。他用的是昏星和晨星，我们可以想象一个世界昏星存在，而晨星不存在，这看上去很容易想像。然而实际上昏星和晨星都是金星，是同一个物体。 苏格拉底的灵魂不朽的论证同样被卡根驳回。差不多卡根把苏格拉底整个论证的前提一、二、三、四都驳回了。总之他就是全力运用哲学的思辨力努力证明人没有灵魂。 书中不乏有趣的思维实验，哲学家们争辩起来也是很调皮。在辩论人的同一性问题上，也就是“如何证明今天的你和昨天的你是同一个你”的问题上，卡根做了一系列“有趣”的思维实验。又是砍掉一只胳膊、又是做大脑切除手术、又是做大脑交换、甚至是大脑的部分交换，但是结论却是和我们的直观想法一致：人的同一性不要求所有的部分都没有变，每个部分的重要性不同，大脑作为人格存在的地方，是最重要的器官。只要人格和人格之间的重叠足够多就可以说这是同一个人。 应了塔勒布所说，“科学的过程是无聊的，结果是令人激动的；哲学的过程是令人激动的，结果是无聊的；影视的过程和结果都是令人激动的；经济学的过程和结果都是无聊的”。 卡根为什么证明人没有灵魂？证明永生不是好事？他的目的是什么？书的后半部分就是答案。 既然人都会死，并且没有灵魂，那么如何看待死亡？生命的价值是什么？已知人会死，我们应该如何让这个事实影响生命的价值？如何让它对生命产生正面的交互作用？也就是向死而生，以及为什么自杀是