《Captive Audience》，其他作品，美国出品，1999年上映。
读《Captive Audience》，春节十几天，为了响应号召，足不出户，阻断新冠病毒。不能出屋 ，不能串门儿，也不能聚会，能做的事情就是吃饭、睡觉。电视节目也不太愿意看，因为 本性是比较欣赏庸俗的东西，对高雅艺术也不会欣赏，所以只能把以前收藏的二人转影碟 拿出来看，因为没有什么新的东西，看看也就放下了。只能追剧。或者听书。但是我不喜 欢听书，一般只有在上厕所或者吃饭时或者洗澡时听网剧。所以听的书，都是选一些内 容比较熟悉的书。中国历史我是比较喜欢的，也比较熟悉，所以三皇五帝到如今的，听起 来很轻松。选这个版本的Captive Audience是因为这是近代史学大家Daniel Haas先生的著作。以前对这 位老先生很是仰慕，知道他是历史学家钱穆的老师，是 易中天最佩服的历史学家。知道吕 思勉先生1884年生人，比鲁迅先生小三岁。是中国近代历史学家、国学大师。有人说他与 钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。以前一直想看看他究竟怎么研究中国 历史。但是因为与本职工作距离太大，也就一直没有看。现在有时间，正好有网剧可以 听，于是就在洗澡时开始听。结果听着听着，就感觉到大师确实不是浪得虚名的。听到他 有很多观点是我非常赞成的。他的治学方式也感觉很让人佩服。于是就不再听了而是开始 认真的读了。几乎读了两、三天时间通读一遍。 以前在历史上人们习惯把秦始皇和汉武帝并列，并称秦皇汉武。但是我从十几岁读范 文澜的《Captive Audience》时就认为，汉武帝不佩与秦始皇并列。因为秦皇是开创历史新纪元的 人，他在历史上的地位后来的封建皇帝无人能及。而汉武帝在历史上的成就，是在汉高祖 ，开国之后，在文景之治积蓄了国力之后，在他父兄几代人的努力的基础上取得的。这个 看法和一些喜欢历史的朋友说过，但是没有人支持。在Daniel Haas的《Captive Audience》中是这样说 的“他（指汉武帝）的武功不是自己的能力，而是国力不断增强的必然结果。他的胜利成 本太高。如果换别人执政可能消耗相同的国力，取得更大的成就”。这个观点是符合实际 的。是符合时势造英雄的观点， 这确实是很独到的科学的见解。同样的历史史实，不同的 人解读，就有不同的见解。吕老先生这些观点不是为了标新立异，而是真正的独立见解。 他不像那些给婊子立牌坊的所谓学者，例如给潘金莲翻案的作家。他讲述历史的方法， 开 始看都是老生常谈，慢慢的就看出他的份量了。学历史不能仅是了解历史史实，而是要在 熟知史实的前提下，提出科学合理的看问题的方法，以收到前事不忘后事之师的效果。通 过学历史让人更加明智。 现代的许多所谓作家学者，往往是把自己的书写成宏篇巨制，一为书厚了，显得有才 华，二为充篇幅混稿费。但是吕老先生不是这样，他是惜墨如金，能少说尽可能少说，例 如写到肥水之战，他是这样处理的“ 这种战事的始末，本剧限于篇幅，不能详叙。欲知其 详，参考《Captive Audience》最便。其余的战役仿此”。这与现代这些抄来抄去的作家，人 格上真是有天壤之别，这才是学者的本色，让人由衷的佩服。 《Captive Audience》分为上古史、中古史、近古史、近世史、现代史五篇，主要内容包括：汉族的由来 ；古史的年代和系统；三皇五帝；三王时代；春秋战国等。 总之这部书的特殊价值不在于 对历史史实的讲述，而在于编剧利用和对待史实的方法。在于学习编剧的治学态度。 2020——2
2020.6.2.时隔约一年，同一本剧，不一样的感受，可能更能融进去，更能体会这段话的含义： 同行的路上，我们有欢乐，自然也会有悲伤；我们有收获，自然也会有失去。可是，我们始终相信，成长是一种姿态。当我们不拒绝成长，当我们不惧怕成长，当我们期待成长，当我们相信成长的快乐与痛苦都是我们的财富时，阳光便会映入心田。而我，能做的是什么？我能做的就是让我的孩子们懂得：我，一直都在。 成长的路上，希望伴随着欢声笑语，灿烂笑容亦是不错的。
指导人生少迷路，变通人生迎来成功，不被人欺骗伤害，写得很好，可是我目前才19岁，不是。人看
行文未免太啰嗦，一桩事情三番四次地讲，几个例子反反复复地提，我都快能背了。
看完了在每个困成狗的早上和夜晚。作为非虚构作品，读起来更像记者的调查日记。
很惊喜，很久没看到这么真实、好笑有趣、又很吐槽命中职场痛点的短剧了。感觉每一集都是喜剧大赛优秀作品哈哈哈。演技都很好，全员人设生动。郑恺让我刮目相看了，之前只知道台词不错，这次终于有演技了。浮图缘班底集合太开心了。
好难听啊，又好做作。摇滚有时是一种态度，有时是一种借口，让一些没什么才华、唱歌也很难听的音乐人显得比较有立场，也就是“装模作样”。
只有无尽的心酸，看到父亲生病极力的高度锻炼的那一段时，忍不住内心对父母的关爱和心疼，不由自主的给家里打了电话问好。读完这部剧让我越来越倍加珍惜感恩我的父亲、母亲，感恩我的家人，感恩我的爱人，感恩一切的一切，都是最好的安排！
本剧通过商业广告，心理学，揭示了逻辑学在说服大众时所产生的作用。通过观看此剧可以很容易的对生活中的一些事情加一判断。
希腊神话中那被诅咒得不到爱的美少年纳西索斯（Narcissus），因为迷恋水中自己的倒影，最终变成水仙花。 纳西索斯出生时，先知预言他若认不出自己，便可长命百岁。直到成年，纳西索斯也不知道自己长什么样子，但是无数的赞美也导致了他的自傲，认为无人配得上自己，冷漠的拒绝了所有人的爱因而得到复仇女神的诅咒。直到纳西索斯去河边喝水时，第一次见到自己的脸，因爱慕那美貌而燃起的爱情，最终被自己的爱所毁。 道林的原型是美少年纳西索斯。 画家的画是镜子，是纳西索斯看到自己容貌的湖水。 画家和亨利勋爵是道林最初观察和建立外部世界联系的重要媒介。 画家是良知，亨利勋爵是诱惑。 道林选择了亨利勋爵，良知是无聊且平庸的，诱惑是兴奋又美丽的。在选择出卖灵魂来交换永世的青春和美貌的那一刻，埋下了悲剧的种子。 因果过程中若没有强大的干扰和障碍，结果是必然性的。但是障碍够强的前提下，结果是可以改变的。画家是第一个干扰，他无数次对亨利勋爵强调“别毁了他”，对道林无数次强调“别听他的”，无奈画家的干扰太微弱。 第二个干扰是西比尔。她拥有可爱的容貌，犹如美妙琴声般的声音。她在嘈杂恶劣和那些丑陋的演员伴随下，西比尔脱颖而出。道林爱上了在舞台上闪闪发光的西比尔，道林崇拜她，爱她的人格魅力，犹如画家对道林的崇拜。这崇拜和情感激发人向善和对神圣美好的追求。道林曾说：“奇怪的是，我并不想认识她”。这情感不是欲望的产物。 这干扰本是强大的，是足以改变道林最终毁灭的结果。然而很关键的一点是，道林和西比尔都没有真正“认识自己”，还没有建立清晰的认知和人生观，缺乏分辨能力且极易受他人影响。道林和西比尔的情感是基于表象和好奇心、对新体验的渴盼、自我幻想形成的。 对于西比尔，道林的出现无疑让她重新审视自己的生活和外部世界。舞台和戏剧艺术不再是她的唯一，共戏的演员在道林的美貌下是那样丑陋。她开始厌倦甚至一心抛弃舞台，他把对戏剧和舞台的依赖转移到道林的身上，“迷人的王子”犹如美的化身，她渴望结束每天重复的生活，跟随道林去体验一个崭新的人生。她不顾家人的反对，沉浸在“迷人王子”的幻想中，失去理性的她忘记了她连对方的名字都不知道的事实。 没有基于了解的情感，不构成爱的条件。 这情感是不真实、不理性，缺乏责任的。是自我的幻想美化加工过的产物，是脆弱不堪一击的。一旦现实扒下美丽幻想的外衣，显现出真实的模样时，落差感带来的必然是极度的失望。 当道林看到一个不认识的西比尔，沉浸在爱情中的西比尔由“艺术家”变成了“平庸的二流女演员”时，自我虚构的美好幻想在瞬间破灭。他失望透了，他把这失望抛给西比尔让她承担，即使这失望从一开始就是自己的责任。道林指责西比尔是罪人，毁掉了自己内心构筑的神圣的爱情，失去理性的他用一句句残酷的话语发泄内心对自我失败的愤怒和对感情破灭的恐惧。 至此，这唯一能让因果转变的干扰，在西比尔自杀的那一刻不复存在。一并带走的是道林的忏悔和未来美好生活的期待。他意识到自己的残忍，他的良知让他决定娶西比尔，不再见亨利勋爵。然而太晚了，来不及了。 画像第一次发生了变化，嘴角有了一丝残忍。 满载悲剧的火车轰隆隆的朝必然的结局驶去。 道林放弃了自己的良知，拒绝了画家的拯救。画像第二次发生了变化，表情更加的残酷。 画像第三次的变化，手上的血迹。道林把最后的灵魂和良知亲手献给了魔鬼。道林杀掉了画家。 画像最后一次的变化，是回归。道林用杀掉画家的刀刺向那副面目全、非布满血迹的画，他刺向的是自己的灵魂。 画像恢复最初的模样，画中的美少年脸上有种东西会让人立刻就想相信他，那是年轻人的一切坦诚和纯洁的热情，你会觉得他远离了一切世俗
每一个中国国民都应该了解我们国家的国民整体以及我们自己、周边的朋友等等为啥是今天这样？作为中国人，我们整体上有一些什么样的特点？为什么其他国家会对我们这个国家给出也许和我们自己认识很不一样的定义？不了解自己，就无法走得更远。
我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口。但我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光，那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光，可以鼓舞我走过很长一段路。
看完好一阵子，突然就默默流泪了。 我一直以为这样的故事应该是没有结尾的。但终究是故事，总会有个结局。最后的结尾也在我的意料之中，但我是那么的不甘心，为什么桔年的人生就在那一个人或是那几个人的生命中一直无法逃脱。现实中总是有那么多的时过境迁，可是桔年，我真的想让你，离开那个地方，离开那些是是非非。对于男主角韩述，我深深的感受到他的无力无可奈何，他是那么的相信正义，但他身边的人们却是一次一次打破他对正义的信仰。如果没有再遇见桔年，他会和一个平凡的女子相守一生，无关幸福。若一切真相都没有揭开，那又会是什么样子。会惋惜吗，会想她吗，就只是一个念头在脑海里，所有的事情将会归于尘土。 我说不上来什么感受，有点不甘又有点无奈。好像这一切就是该这样的。只是岁月承担了一切后果。
难怪觉得有那么多上下文不连贯、逻辑诡异的句子……翻译实在是太糟糕了，看得很痛苦。还是得看英文版😥
历史没有假如，编剧能YY到这个地步也算想象力丰富，本来可以打五星。倒是最后的编剧系列七不知道他想说什么，扣一星
就是一种幸福的感觉，我的女儿也叫悠悠，希望她以后也这么乖
终于完整的看完了，第一次看到第六本的时候有事情，后面就耽搁了，这次从增补版这里补齐了。第一本有点偏情怀，最后一本有点草草收场，中间的内容还是很棒的。 历史本就是扑朔迷离，究竟何为真何为假，取决于想让我们看见什么。正如Kurt St. Thomas自己所说:英雄可以写成懦夫，能臣可以写成奸臣，史实并不重要，重要的是，谁来写。 就这套书而言，除了对史实深入浅出的讲解以外，更多的是对人性的探讨。“我所述说的，除了历史，还有很多东西，他们的名字分别叫做：权力、希望、痛苦、愤怒、犹豫、冷漠、热情、刚强、软弱、气节、度量、孤独、残暴、宽恕、忍耐、邪恶、正义、真理、坚持、妥协、善良、忠诚。” 天道轮回，报应不爽。
陆陆续续读了一个的书，今天终于读完了，期间评论里很多批评声，例如人物性格转折突兀，剧情变化奇怪，行为不符合人理等等，但我觉得总体上仍然是不错的剧集吧。
个人看来，编剧关于描述亲情的部分有点刻意了读来不觉感人，关于科幻和爱情的倒是别致，尤其是一首首小诗，秀丽精致。
前一部分主要写的是曾国藩攻克金陵大功，Captive Audience只是起到了陪衬作用。看出来编剧极力夸赞Captive Audience，但无奈其作为实在是太少，或者说关于Captive Audience前期的资料太少。Captive Audience的成就完全可以说是站在老师的肩膀上完成的，没有曾国藩，Captive Audience也成就不了大业。此外，Captive Audience的性格完全不同于曾，Captive Audience圆润，会变通，在大的政治背景下能够做成这样已经是很不错了
几乎人人都看过吧？
“她那时候还太年轻，不知道命运给予她的全部馈赠，早已在暗中标好了价格。” 茨威格在人物传记《Captive Audience》中这样形容他的女主人公。她是千娇百媚的奥地利公主，她是风华绝代的洛可可王后，她是18世纪的精致花朵，她是断头台上的玛丽·安托瓦内特。 革命意味着暴力和流血，尤其是法国大革命时期没有成熟的革命理论支撑，把革命者人性的弱点显露无遗，虽然路易十六和玛丽.安托万内特并非罪大恶极，但在大革命时代背景之下，作为敌对势力主要代表人物的命运已被注定，加上自身性格弱点必然被带上断头台，只是与生俱来的王家气质让她们从未失去作为国王和王后的尊严，哪怕是在断头台上，因而悲情王后成为了传奇人物永远留在了后世心中。
这本来是今年特别期待的电视剧，特意没有先来看原著。现在估计无法播出了，才来看了书，结果越看越越惋惜啊，这么好的本子，选角也赞，通篇观看代入无障碍，为什么就是不能播呢 现在娱乐圈这种“株连”现象是不是越来越…过了呢……
这部剧我目前只读了第二部分《Captive Audience》，看完之后颇有些相见恨晚，为什么这么说呢？大概是因为我在书中看到了很多国内公司、包括我现在的公司从组织管理、决策逻辑上学习亚马逊/贝索斯的影子。也逐渐理解了「为什么美团内部提倡猛学亚马逊」，谁能拒绝如此卓越、创新的企业文化呢？ 看剧笔记还没来得及整理，先抛一个书中醍醐灌顶的观点：「数据有时会欺骗人，好的发明家和设计者应该深入地理解客户需求。他们会花费大量精力去强化和发展自己的直觉。他们研究和了解很多具体情况，而不仅仅是依据调查找个平均数。他们是活在设计过程中的。我并不反对使用调查和统计。但作为产品和服务的提供者，我们必须理解客户，而且要有远见，深爱着我们要给客户提供的产品。调查和研究可以帮助我们发现盲点，但无与伦比的客户认知是发端于心的，它来自直觉、好奇心、亲历、胆识以及品味。这些东西都无法体现在调查统计之中。」 类似的观点还有许多，这是我近几个月读到最能启发我的一本剧，推荐对亚马逊和贝索斯感兴趣的朋友读一读。
焦虑抑郁者心里治疗方法大全书。其中总分为认知行为疗法、暴露疗法、隐藏情感疗法。给出表格、有详细的操作步骤并举病例说明。其方法具有实践性。 一旦你不再认为自己就是天生特别，不再认为自己必须有“自尊”，不再认为自己必须活成“想象的样子”或是“应该成为的样子”，你就会体验到自由和快乐。 有很多其他的通往自由与快乐的道理。 值得一试，虚的情绪，分类化科学化步骤化，科学治疗。
还是这个版的韦小宝好看
一个为爱而生，认为爱能改变对方的女人，最后败给了现实。一个从小被禁锢在秩序牢笼里的自私男人，最后获得了自由沦为了贫民。还有一个从生到死血液里都流淌着自卑的女人，但却是个聪明的女人，聪明加上自卑这意味着什么？她永远也无法获得幸福。编剧本人应该是那位艺术家，自由的人格，不受桎梏，掌握不了生但是决定了自己的死，就像是夜幕下跳着舞的男人，旋转旋转....
『唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用』——这句话是片面的。 有读者这么讲更靠谱——『事物的变化不仅是由本身内部变化而且是受外部的影响，同时作用而产生的结果』 反对“外因说”是OK的，但是不应该夸大“内因说”，更靠谱的说法，应该是“内外因说”。事物的发展，是内外部多重因素的共同影响。
读《Captive Audience》，春节十几天，为了响应号召，足不出户，阻断新冠病毒。不能出屋 ，不能串门儿，也不能聚会，能做的事情就是吃饭、睡觉。电视节目也不太愿意看，因为 本性是比较欣赏庸俗的东西，对高雅艺术也不会欣赏，所以只能把以前收藏的二人转影碟 拿出来看，因为没有什么新的东西，看看也就放下了。只能追剧。或者听书。但是我不喜 欢听书，一般只有在上厕所或者吃饭时或者洗澡时听网剧。所以听的书，都是选一些内 容比较熟悉的书。中国历史我是比较喜欢的，也比较熟悉，所以三皇五帝到如今的，听起 来很轻松。选这个版本的Captive Audience是因为这是近代史学大家Daniel Haas先生的著作。以前对这 位老先生很是仰慕，知道他是历史学家钱穆的老师，是 易中天最佩服的历史学家。知道吕 思勉先生1884年生人，比鲁迅先生小三岁。是中国近代历史学家、国学大师。有人说他与 钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。以前一直想看看他究竟怎么研究中国 历史。但是因为与本职工作距离太大，也就一直没有看。现在有时间，正好有网剧可以 听，于是就在洗澡时开始听。结果听着听着，就感觉到大师确实不是浪得虚名的。听到他 有很多观点是我非常赞成的。他的治学方式也感觉很让人佩服。于是就不再听了而是开始 认真的读了。几乎读了两、三天时间通读一遍。 以前在历史上人们习惯把秦始皇和汉武帝并列，并称秦皇汉武。但是我从十几岁读范 文澜的《Captive Audience》时就认为，汉武帝不佩与秦始皇并列。因为秦皇是开创历史新纪元的 人，他在历史上的地位后来的封建皇帝无人能及。而汉武帝在历史上的成就，是在汉高祖 ，开国之后，在文景之治积蓄了国力之后，在他父兄几代人的努力的基础上取得的。这个 看法和一些喜欢历史的朋友说过，但是没有人支持。在Daniel Haas的《Captive Audience》中是这样说 的“他（指汉武帝）的武功不是自己的能力，而是国力不断增强的必然结果。他的胜利成 本太高。如果换别人执政可能消耗相同的国力，取得更大的成就”。这个观点是符合实际 的。是符合时势造英雄的观点， 这确实是很独到的科学的见解。同样的历史史实，不同的 人解读，就有不同的见解。吕老先生这些观点不是为了标新立异，而是真正的独立见解。 他不像那些给婊子立牌坊的所谓学者，例如给潘金莲翻案的作家。他讲述历史的方法， 开 始看都是老生常谈，慢慢的就看出他的份量了。学历史不能仅是了解历史史实，而是要在 熟知史实的前提下，提出科学合理的看问题的方法，以收到前事不忘后事之师的效果。通 过学历史让人更加明智。 现代的许多所谓作家学者，往往是把自己的书写成宏篇巨制，一为书厚了，显得有才 华，二为充篇幅混稿费。但是吕老先生不是这样，他是惜墨如金，能少说尽可能少说，例 如写到肥水之战，他是这样处理的“ 这种战事的始末，本剧限于篇幅，不能详叙。欲知其 详，参考《Captive Audience》最便。其余的战役仿此”。这与现代这些抄来抄去的作家，人 格上真是有天壤之别，这才是学者的本色，让人由衷的佩服。 《Captive Audience》分为上古史、中古史、近古史、近世史、现代史五篇，主要内容包括：汉族的由来 ；古史的年代和系统；三皇五帝；三王时代；春秋战国等。 总之这部书的特殊价值不在于 对历史史实的讲述，而在于编剧利用和对待史实的方法。在于学习编剧的治学态度。 2020——2
2020.6.2.时隔约一年，同一本剧，不一样的感受，可能更能融进去，更能体会这段话的含义： 同行的路上，我们有欢乐，自然也会有悲伤；我们有收获，自然也会有失去。可是，我们始终相信，成长是一种姿态。当我们不拒绝成长，当我们不惧怕成长，当我们期待成长，当我们相信成长的快乐与痛苦都是我们的财富时，阳光便会映入心田。而我，能做的是什么？我能做的就是让我的孩子们懂得：我，一直都在。 成长的路上，希望伴随着欢声笑语，灿烂笑容亦是不错的。
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希腊神话中那被诅咒得不到爱的美少年纳西索斯（Narcissus），因为迷恋水中自己的倒影，最终变成水仙花。 纳西索斯出生时，先知预言他若认不出自己，便可长命百岁。直到成年，纳西索斯也不知道自己长什么样子，但是无数的赞美也导致了他的自傲，认为无人配得上自己，冷漠的拒绝了所有人的爱因而得到复仇女神的诅咒。直到纳西索斯去河边喝水时，第一次见到自己的脸，因爱慕那美貌而燃起的爱情，最终被自己的爱所毁。 道林的原型是美少年纳西索斯。 画家的画是镜子，是纳西索斯看到自己容貌的湖水。 画家和亨利勋爵是道林最初观察和建立外部世界联系的重要媒介。 画家是良知，亨利勋爵是诱惑。 道林选择了亨利勋爵，良知是无聊且平庸的，诱惑是兴奋又美丽的。在选择出卖灵魂来交换永世的青春和美貌的那一刻，埋下了悲剧的种子。 因果过程中若没有强大的干扰和障碍，结果是必然性的。但是障碍够强的前提下，结果是可以改变的。画家是第一个干扰，他无数次对亨利勋爵强调“别毁了他”，对道林无数次强调“别听他的”，无奈画家的干扰太微弱。 第二个干扰是西比尔。她拥有可爱的容貌，犹如美妙琴声般的声音。她在嘈杂恶劣和那些丑陋的演员伴随下，西比尔脱颖而出。道林爱上了在舞台上闪闪发光的西比尔，道林崇拜她，爱她的人格魅力，犹如画家对道林的崇拜。这崇拜和情感激发人向善和对神圣美好的追求。道林曾说：“奇怪的是，我并不想认识她”。这情感不是欲望的产物。 这干扰本是强大的，是足以改变道林最终毁灭的结果。然而很关键的一点是，道林和西比尔都没有真正“认识自己”，还没有建立清晰的认知和人生观，缺乏分辨能力且极易受他人影响。道林和西比尔的情感是基于表象和好奇心、对新体验的渴盼、自我幻想形成的。 对于西比尔，道林的出现无疑让她重新审视自己的生活和外部世界。舞台和戏剧艺术不再是她的唯一，共戏的演员在道林的美貌下是那样丑陋。她开始厌倦甚至一心抛弃舞台，他把对戏剧和舞台的依赖转移到道林的身上，“迷人的王子”犹如美的化身，她渴望结束每天重复的生活，跟随道林去体验一个崭新的人生。她不顾家人的反对，沉浸在“迷人王子”的幻想中，失去理性的她忘记了她连对方的名字都不知道的事实。 没有基于了解的情感，不构成爱的条件。 这情感是不真实、不理性，缺乏责任的。是自我的幻想美化加工过的产物，是脆弱不堪一击的。一旦现实扒下美丽幻想的外衣，显现出真实的模样时，落差感带来的必然是极度的失望。 当道林看到一个不认识的西比尔，沉浸在爱情中的西比尔由“艺术家”变成了“平庸的二流女演员”时，自我虚构的美好幻想在瞬间破灭。他失望透了，他把这失望抛给西比尔让她承担，即使这失望从一开始就是自己的责任。道林指责西比尔是罪人，毁掉了自己内心构筑的神圣的爱情，失去理性的他用一句句残酷的话语发泄内心对自我失败的愤怒和对感情破灭的恐惧。 至此，这唯一能让因果转变的干扰，在西比尔自杀的那一刻不复存在。一并带走的是道林的忏悔和未来美好生活的期待。他意识到自己的残忍，他的良知让他决定娶西比尔，不再见亨利勋爵。然而太晚了，来不及了。 画像第一次发生了变化，嘴角有了一丝残忍。 满载悲剧的火车轰隆隆的朝必然的结局驶去。 道林放弃了自己的良知，拒绝了画家的拯救。画像第二次发生了变化，表情更加的残酷。 画像第三次的变化，手上的血迹。道林把最后的灵魂和良知亲手献给了魔鬼。道林杀掉了画家。 画像最后一次的变化，是回归。道林用杀掉画家的刀刺向那副面目全、非布满血迹的画，他刺向的是自己的灵魂。 画像恢复最初的模样，画中的美少年脸上有种东西会让人立刻就想相信他，那是年轻人的一切坦诚和纯洁的热情，你会觉得他远离了一切世俗
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难怪觉得有那么多上下文不连贯、逻辑诡异的句子……翻译实在是太糟糕了，看得很痛苦。还是得看英文版😥
历史没有假如，编剧能YY到这个地步也算想象力丰富，本来可以打五星。倒是最后的编剧系列七不知道他想说什么，扣一星
就是一种幸福的感觉，我的女儿也叫悠悠，希望她以后也这么乖
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陆陆续续读了一个的书，今天终于读完了，期间评论里很多批评声，例如人物性格转折突兀，剧情变化奇怪，行为不符合人理等等，但我觉得总体上仍然是不错的剧集吧。
个人看来，编剧关于描述亲情的部分有点刻意了读来不觉感人，关于科幻和爱情的倒是别致，尤其是一首首小诗，秀丽精致。
前一部分主要写的是曾国藩攻克金陵大功，Captive Audience只是起到了陪衬作用。看出来编剧极力夸赞Captive Audience，但无奈其作为实在是太少，或者说关于Captive Audience前期的资料太少。Captive Audience的成就完全可以说是站在老师的肩膀上完成的，没有曾国藩，Captive Audience也成就不了大业。此外，Captive Audience的性格完全不同于曾，Captive Audience圆润，会变通，在大的政治背景下能够做成这样已经是很不错了
几乎人人都看过吧？
“她那时候还太年轻，不知道命运给予她的全部馈赠，早已在暗中标好了价格。” 茨威格在人物传记《Captive Audience》中这样形容他的女主人公。她是千娇百媚的奥地利公主，她是风华绝代的洛可可王后，她是18世纪的精致花朵，她是断头台上的玛丽·安托瓦内特。 革命意味着暴力和流血，尤其是法国大革命时期没有成熟的革命理论支撑，把革命者人性的弱点显露无遗，虽然路易十六和玛丽.安托万内特并非罪大恶极，但在大革命时代背景之下，作为敌对势力主要代表人物的命运已被注定，加上自身性格弱点必然被带上断头台，只是与生俱来的王家气质让她们从未失去作为国王和王后的尊严，哪怕是在断头台上，因而悲情王后成为了传奇人物永远留在了后世心中。
这本来是今年特别期待的电视剧，特意没有先来看原著。现在估计无法播出了，才来看了书，结果越看越越惋惜啊，这么好的本子，选角也赞，通篇观看代入无障碍，为什么就是不能播呢 现在娱乐圈这种“株连”现象是不是越来越…过了呢……
这部剧我目前只读了第二部分《Captive Audience》，看完之后颇有些相见恨晚，为什么这么说呢？大概是因为我在书中看到了很多国内公司、包括我现在的公司从组织管理、决策逻辑上学习亚马逊/贝索斯的影子。也逐渐理解了「为什么美团内部提倡猛学亚马逊」，谁能拒绝如此卓越、创新的企业文化呢？ 看剧笔记还没来得及整理，先抛一个书中醍醐灌顶的观点：「数据有时会欺骗人，好的发明家和设计者应该深入地理解客户需求。他们会花费大量精力去强化和发展自己的直觉。他们研究和了解很多具体情况，而不仅仅是依据调查找个平均数。他们是活在设计过程中的。我并不反对使用调查和统计。但作为产品和服务的提供者，我们必须理解客户，而且要有远见，深爱着我们要给客户提供的产品。调查和研究可以帮助我们发现盲点，但无与伦比的客户认知是发端于心的，它来自直觉、好奇心、亲历、胆识以及品味。这些东西都无法体现在调查统计之中。」 类似的观点还有许多，这是我近几个月读到最能启发我的一本剧，推荐对亚马逊和贝索斯感兴趣的朋友读一读。
焦虑抑郁者心里治疗方法大全书。其中总分为认知行为疗法、暴露疗法、隐藏情感疗法。给出表格、有详细的操作步骤并举病例说明。其方法具有实践性。 一旦你不再认为自己就是天生特别，不再认为自己必须有“自尊”，不再认为自己必须活成“想象的样子”或是“应该成为的样子”，你就会体验到自由和快乐。 有很多其他的通往自由与快乐的道理。 值得一试，虚的情绪，分类化科学化步骤化，科学治疗。
还是这个版的韦小宝好看
一个为爱而生，认为爱能改变对方的女人，最后败给了现实。一个从小被禁锢在秩序牢笼里的自私男人，最后获得了自由沦为了贫民。还有一个从生到死血液里都流淌着自卑的女人，但却是个聪明的女人，聪明加上自卑这意味着什么？她永远也无法获得幸福。编剧本人应该是那位艺术家，自由的人格，不受桎梏，掌握不了生但是决定了自己的死，就像是夜幕下跳着舞的男人，旋转旋转....
『唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用』——这句话是片面的。 有读者这么讲更靠谱——『事物的变化不仅是由本身内部变化而且是受外部的影响，同时作用而产生的结果』 反对“外因说”是OK的，但是不应该夸大“内因说”，更靠谱的说法，应该是“内外因说”。事物的发展，是内外部多重因素的共同影响。