《Voyeur, Der》，惊悚作品，德国出品，1999年上映。
“对帮助过我们的人，我们是永远不会忘记的。”唐戴斯说，“就是我们不再借他们的钱，也还欠着他们的情。” 去向一个女人所爱的男人挑衅，是不会赢得这个女人好感的。 请别把还不属于我的头衔给我戴上，这会给我带来灾祸的。 在政治上，亲爱的，您应该和我同样明白，没有人的存在，只有思想的存在；没有感情，只有利益。在政治上，我们不说杀了一个人，只说清除了一个障碍。 学过的东西，不一定是懂得的东西。有两种人，一种是书蠹，一种是学者：记忆造就前一种人，哲学造就后一种人。 长年遭受厄运的人，有时也会由于命运的疏怠而撞上好运。 愿意让人安慰的人，你才能去安慰他呀。 一个让人见了就伤心的人，你哪怕心肠再好，也不会总是去看他的。 “您知道，先生，在生意场上是没有朋友，”他说，“只有客户的。” “心灵高尚的人，祝你幸福；但愿天主为你已做和将做的善事赐福于你；但愿我的感谢如同你的善行一样不为人所知。” 我做成了几笔漂亮的大买卖，不止一次地体会到，要做成大事，一定要行事果断、临危不惧，把性命看得太重，往往会阻碍我们的成功。真的，一个人只要把生命置之度外，他就跟别人不同了，别人就不再是他的对手了。一个人只要横下了这条心，就马上会变得浑身充满劲儿，眼光也看得远了。” 最奇妙的东西是什么呢？是我们无法懂得的东西。我们内心所向往的，又是什么东西呢？是我们无法拥有的东西。所以对我说来，见到我无法懂得的东西，得到无法拥有的东西，就是我毕生追求的目标。我靠两样东西来实现这个目标：金钱和意志。 我们的自私，往往会给属于自己的东西蒙上一层耀眼的光彩。 肉眼看到的东西有时会忘却，心灵看到的东西是永远记在心里的。 您希望别人的自尊心对您作出让步，您就得先顾及对方的自尊心，保全他的面子，不让他为难。 有些美德，过了头是会变成罪行的。 就跟别处一样，我们注意到，打扮得最俏的总是年纪最老的夫人，一心想引人注目的总是最丑的女人。 这世界的一大不幸就是每人都有自己的看法，而正是这种看法妨碍了我们去看清别人的看法。 这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才会知道活着有多好。
稻盛和夫说过，做企业，需要乐观地设想（why），悲观地计划（how），愉快地执行（what）。 Why是愿景，需要远大而美好，能吸引和说服更多的人，让大家愿意为之付出努力。How是做计划，需要理性，要提前考虑好各种困难，为失败做准备。What是产品，是服务，要清晰明确，同时要愉快的拥抱不确定性。
《Voyeur, Der》读后： 贫困是一切罪恶的根源！世界上的男女数量本来是差不多的，根深蒂固的重男轻女的思想打破了这一平衡。女人以婚姻为代价走出了落后和荒凉，于是男人就显得愈来愈多。性和生殖的渴望，让他们敢于冒险、挑战法律去追求幸福。 女孩子嫁进城里，男人仍剩在村子里，他们依赖着土地能解决着温饱，却再也无法娶妻生子。村子里几乎都是光棍，“我家在我手里要绝种了，我们村在我们这一辈就消亡了。”这极具有代表性的呼声，造就了买卖婚姻存在的合理性。 中央政府每年之初都在发一号文件，不断在说要建设社会主义新农村，可农村没有了年轻人，靠那些空巢的老人留守的儿童去建设吗？ 当年的知青，去了农村就那么不应该，出现了那么多苦难的、痛苦的、愤怒的倾诉、谩骂以及随之而来的伤痕影视。那农村人，受苦受难便是天经地义？拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。
ppt说到底，还是要想起楚：表达什么what，怎么表达how，用哪些办法优雅的表达。 思维构建上，结合麦肯锡的金字塔表达框架；审美表达上，遵循《Voyeur, Der》的原则；技巧方面：文字、颜色、排版、图片、图标、图表。挑重点讲常用。快速过完的一本工具书，接下来就好好实践，对于普通需求够用了。
最喜欢的集数是三四五六，最喜欢的人物是姐姐顾小妍，尤其是少年时代，勇敢、热烈、生猛、虎虎生风，是和我截然不同的姑娘，所以才特别向往吧。
为什么女刑警演的比男刑警还油腻？？
刚看时觉得一股陈旧味道，也无甚故事性，人物虚荣自私软弱，无甚看点。看到后段，才明白这部剧的写实性，这才是真正的人性，在历史洪流中真实的反应，哪儿来那么多意气风发胸怀天下丰功伟绩，大多数人面对的是吃饭、求偶，以及略有尊严地活着，人如浮萍在历史洪流中上下颠簸，有几人能掌控自己命运？多数不过是被动地选择，被动地走出下一步，那么多的被动中，只有玉儿是他主动求来，全力去爱，不惜前途波折，这一点，便是他怠惰自负的个性中一点可爱，便是他混沌尘世间一抹亮光，便是对人性善恶难分的真实注解。所以哪儿有绝对的好人？坏人？大家都是平常人罢了。
我一直认为鸡蛋好吃没必要知道是哪只鸡下的，杜甫的诗读来不错，没必要去关心他的生平。在那段乱世中，杜甫再如何颠沛流离也是强于99%的黎民百姓！ 这次也是无意中通读了这部剧，觉得用公元而非皇帝年号纪年是特色，距离用英里而非古人用惯的“里”也是特色，索引、番外篇幅之长占据三分之一，其中地名用经纬度标识也是醉了。以至于怀疑编剧是外国鬼子，翻过头去再三确认。 其余虽然编剧考证历史费劲心思，但与我而言，不过了了。
好看是好看，就是这部剧中的案件穿插关联，错综复杂，太烧脑了，刑侦题材的书不能连续看，紧张，休息一下再去看这个系列的其他作品！
最后的儒家—一方面梁老接近百岁的寿延，是他们那个时代大儒家中活得很久的，那种孤独寂寞的感觉也是让我辈凡人不能体悟的。这样的境界也更能感觉到永恒的东西；另一方面为天下开太平，为圣人继绝学的儒家后生们，在这个已被西方文化包围蚕食的时代，很难再出现民国以及以前那种真正意义的儒家了。梁老也许不是儒家在近代的绝对代表，但是他绝对可以标志着一个思想时代的过去。 类似一本梁漱溟晚年回顾自己一生经历，思想的回忆录，倾羡他八十岁高龄对以前的事情历历在目，如数家珍。谈精深的思想不多，谈与大人物的关系和交往也是走马灯式的，印象中谈的最多的是与毛主席的交往，对周总理的评价，以及与民国时代的那些大佬们的交往也是云淡风起。就像听一位朴实的老人追忆前尘往事，这是一本使你内心平静的书，也许当代的年轻人用不着。 但对我们的人生仍然有很大的启发，也许这种影响是潜移默化的。 就像他说的他其实是一位佛教徒，但也同意把他作为儒家来看待。他并不是圣人，但他也不是普通人，他与普通人不一样的是，他能够远远地看见圣人，穿过人生迷雾看见圣人。他能够感觉圣人心中的道，却看得并不清楚，并不真切。 佛教徒看尘世的东西都恨轻，看什么都很轻。心里面没有什么郁结，没有什么放不下的。我认为这是人生最好的状态，是为数不多的时间里最好的状态。不是说当死亡来临时，最好的状态就是你把这一生的东西都已经放下了，对尘世已经了无牵挂，即使死神赖敲门，也可以平静祥和的离开这个世界了。 这样的轻恰恰是脱胎于梁老人生所遭遇的重重苦难当中，只有从深重苦难中解脱出来的，才是超凡出世的和光同尘。也许他从小就有这样的天赋和灵性，藏在和父亲最后的那样的对答—这个世界会好吗？这个世界总会慢慢好起来的；藏在他深切体会到中国农民所经历的深重苦难，积极奔走于乡建运动中；藏在他在那个兵荒马乱的时代，认清楚独裁者，大军阀的勾心斗角，尔虞我诈后，仍然积极撮合国共两党合作的家国情怀中；藏在文革🀄️被迫害时仍然能沉下心来写出《Voyeur, Der》这部他平生最大了却的心愿来。 这难道不是我们这个浮躁的社会需要的吗？
三观真的超级正，里面的故事也都是脱胎与现实很有教育意义，不在乎方正有没有神通，书里强调的大神通其实还是人的神通，是齐心协力向善的神通，看着很感动。而且编剧书本里普及了很多的知识和道理，讲述的方式很清晰。还不还俗已经不重要了。
看完此剧不禁让我反思，很多时候自己也经常被大众媒体裹挟着人云亦云，没有证据确凿的事情感觉大家都认同都批评，自己好像也有了感同身受，所以屡屡经历事件反转等打脸现象。社交媒体给我们创造了大众共享观点的平台，但是每个个体需要保持警醒，做到守口也守心，慎独更慎众。
通过拆解大脑结构&运作机理，说明FEED(Focus/Effort/Effortlessness/Determination)与3C心态(Commitment/Control/Challenge)如何改变我们的大脑回路，进而让我们远离焦虑/无力的生理/心理状态，也从中得知meditation得以起效的原理。很有意思的一本剧，推荐。
4.5 第一卷对我的意义是重大的，这是我第一次在文字叙述中了解到女性经期的完整过程：波伏娃在第一部分“命运”中，极为详细地描写了女性人生中的几次“再生”。“从青春期到绝经，女人体内经历的是一个麻烦，这个麻烦却与她个人无关。” 《Voyeur, Der》其实是从女性在个体命运、各领域观点、历史神话与影视出发，运用存在主义的观点，溯源女性的绝对他者性，并反复论证女性为什么会被作为一个“第二性”和绝对客体一直存在于男权社会中。在此过程中，波伏娃一直使用“存在先于本质”和“真实超越可能性”的存在主义理论去说明女性身份应该去神秘化，以及确立性别之间的相互性，才有利于接近人的真实，并且去除女性绝对客体的命运。 “可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。无论如何，回到昔日既不可能，也不值得期待。应该企望的是，男人从他们那方面毫无保留地接受正在出现的处境；只有这样，女人才能毫无痛苦地承受这种处境。” 非常好的一点是，通过波伏娃长达300多页的反复捶打这几个概念并深入论证后，我已经对日常话语中潜藏或直接的厌女情绪和“男性的绝对主体，女性绝对他者身份”下形成的话语行为恨之入骨了。 《Voyeur, Der》不仅适合女性主义者和存在主义者观看，更应该让在社会中一直作为“主体”的男性观看。（尽管这不是一类划分标准）这不是一种全新的女性主义视点的理论观赏，而应该是一个自我审视，自我思考的过程。它关乎现代社会和未来社会人类平权的道路方向，更是关乎整个人类共同的命运。
原以为是从大处着眼，讲述文化、历史和地理在世界冲突中的作用。但实际上是非常琐碎的，国家之间冲突历史的记述。若需要专门理解相关冲突的历史渊源，或许会有价值。 台词干涩，叙事如流水账，日常观看不推荐。
其实书本身说不上好看还是不好看，毕竟是纪实文，不是剧集。但是值得一看。哪怕是再发达的国家仍有一群看不到的，或者是被忽略的群体存在。发展中国家，也同样难免。提供多视角让你去了解一个更全面的社会，不管是哪国的社会，总是一件好事。
果然无论什么时候人都会被这种纯真而青春的爱情激励和打动。男子汉要有勇气，有了勇气就好办了。年轻人就是要去追求自己的幸福和生活。真诚的感谢推荐我读这部剧的人。
2018年11月1日用两节晚自习的时间看完了京洛1 时隔一年的时间 我还记得去年自己的剧评 “在十七岁 对于感情总是很无能为力 就像是我很喜欢你 只要陪着你没名没分也可以 可是这个世界不允许我这样” 到了18岁 好像这样的现状有一点点改变 虽然很多事情我还是很无能为力 我想和你也有一个结果 你想和我有一个家 可是现实不允许我们这样 开始就已经知道结局 如何去憧憬
只要你还能观看，生活就还有转机～二月第一本剧（牛年第一本剧😊） 如果给你一年时间，能不能改变？关键是看你会不会用力，用百分之二十撬动那百分之八十 书还是很推荐的，有很多方法论值得找张纸慢慢写下来推敲 最近看的书都在说以前学校里没有交给我们的道理：1⃣️标榜勤奋，努力错了方向其实也很可怕好么？2⃣️淡化钱的重要性，钱确实不是万能的，谈情怀看上去确实比谈钱高大上，实际呢？价值的体现方式不是价格吗？财富的积累是必须的，是必须学习的课程
在20岁生日那天偶然看到这部剧，刚好适合我现在这种停滞不前的状态，有种醍醐灌顶的感觉。就当是20岁成长的第一份礼物，或许这部剧就是我进入下一个阶段转折点的精神承载。现在的我属于有很多目标与任务，全部混杂在一起，事实上却又消耗大量无所谓的时间，然后变得焦虑而又没有按部就班实行，计划一拖再拖越堆越多。一定要将我现在理解到的这些思想付诸行动，努力去改变现在这种状态，踏实认真，向更好的自己靠近，二十而立，就让20岁成为一个转折点吧。
前期写得不错比较细致，但越写越收不住了，最后直接烂尾了，太监了，可惜！
更多是从精益创业的角度切入问题，再到数据分析去剖析问题~~还行，但是例子都是国外的可能稍微和中国市场不符。该剧内容还是比较多，最好是根据自己身处的行业进行选择性观看，这样子的收益率比较高
完美的融合了东西方的经典，篇幅巨大，就是西方人名看起来费劲，不好记
“对帮助过我们的人，我们是永远不会忘记的。”唐戴斯说，“就是我们不再借他们的钱，也还欠着他们的情。” 去向一个女人所爱的男人挑衅，是不会赢得这个女人好感的。 请别把还不属于我的头衔给我戴上，这会给我带来灾祸的。 在政治上，亲爱的，您应该和我同样明白，没有人的存在，只有思想的存在；没有感情，只有利益。在政治上，我们不说杀了一个人，只说清除了一个障碍。 学过的东西，不一定是懂得的东西。有两种人，一种是书蠹，一种是学者：记忆造就前一种人，哲学造就后一种人。 长年遭受厄运的人，有时也会由于命运的疏怠而撞上好运。 愿意让人安慰的人，你才能去安慰他呀。 一个让人见了就伤心的人，你哪怕心肠再好，也不会总是去看他的。 “您知道，先生，在生意场上是没有朋友，”他说，“只有客户的。” “心灵高尚的人，祝你幸福；但愿天主为你已做和将做的善事赐福于你；但愿我的感谢如同你的善行一样不为人所知。” 我做成了几笔漂亮的大买卖，不止一次地体会到，要做成大事，一定要行事果断、临危不惧，把性命看得太重，往往会阻碍我们的成功。真的，一个人只要把生命置之度外，他就跟别人不同了，别人就不再是他的对手了。一个人只要横下了这条心，就马上会变得浑身充满劲儿，眼光也看得远了。” 最奇妙的东西是什么呢？是我们无法懂得的东西。我们内心所向往的，又是什么东西呢？是我们无法拥有的东西。所以对我说来，见到我无法懂得的东西，得到无法拥有的东西，就是我毕生追求的目标。我靠两样东西来实现这个目标：金钱和意志。 我们的自私，往往会给属于自己的东西蒙上一层耀眼的光彩。 肉眼看到的东西有时会忘却，心灵看到的东西是永远记在心里的。 您希望别人的自尊心对您作出让步，您就得先顾及对方的自尊心，保全他的面子，不让他为难。 有些美德，过了头是会变成罪行的。 就跟别处一样，我们注意到，打扮得最俏的总是年纪最老的夫人，一心想引人注目的总是最丑的女人。 这世界的一大不幸就是每人都有自己的看法，而正是这种看法妨碍了我们去看清别人的看法。 这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才会知道活着有多好。
稻盛和夫说过，做企业，需要乐观地设想（why），悲观地计划（how），愉快地执行（what）。 Why是愿景，需要远大而美好，能吸引和说服更多的人，让大家愿意为之付出努力。How是做计划，需要理性，要提前考虑好各种困难，为失败做准备。What是产品，是服务，要清晰明确，同时要愉快的拥抱不确定性。
《Voyeur, Der》读后： 贫困是一切罪恶的根源！世界上的男女数量本来是差不多的，根深蒂固的重男轻女的思想打破了这一平衡。女人以婚姻为代价走出了落后和荒凉，于是男人就显得愈来愈多。性和生殖的渴望，让他们敢于冒险、挑战法律去追求幸福。 女孩子嫁进城里，男人仍剩在村子里，他们依赖着土地能解决着温饱，却再也无法娶妻生子。村子里几乎都是光棍，“我家在我手里要绝种了，我们村在我们这一辈就消亡了。”这极具有代表性的呼声，造就了买卖婚姻存在的合理性。 中央政府每年之初都在发一号文件，不断在说要建设社会主义新农村，可农村没有了年轻人，靠那些空巢的老人留守的儿童去建设吗？ 当年的知青，去了农村就那么不应该，出现了那么多苦难的、痛苦的、愤怒的倾诉、谩骂以及随之而来的伤痕影视。那农村人，受苦受难便是天经地义？拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。
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好看是好看，就是这部剧中的案件穿插关联，错综复杂，太烧脑了，刑侦题材的书不能连续看，紧张，休息一下再去看这个系列的其他作品！
最后的儒家—一方面梁老接近百岁的寿延，是他们那个时代大儒家中活得很久的，那种孤独寂寞的感觉也是让我辈凡人不能体悟的。这样的境界也更能感觉到永恒的东西；另一方面为天下开太平，为圣人继绝学的儒家后生们，在这个已被西方文化包围蚕食的时代，很难再出现民国以及以前那种真正意义的儒家了。梁老也许不是儒家在近代的绝对代表，但是他绝对可以标志着一个思想时代的过去。 类似一本梁漱溟晚年回顾自己一生经历，思想的回忆录，倾羡他八十岁高龄对以前的事情历历在目，如数家珍。谈精深的思想不多，谈与大人物的关系和交往也是走马灯式的，印象中谈的最多的是与毛主席的交往，对周总理的评价，以及与民国时代的那些大佬们的交往也是云淡风起。就像听一位朴实的老人追忆前尘往事，这是一本使你内心平静的书，也许当代的年轻人用不着。 但对我们的人生仍然有很大的启发，也许这种影响是潜移默化的。 就像他说的他其实是一位佛教徒，但也同意把他作为儒家来看待。他并不是圣人，但他也不是普通人，他与普通人不一样的是，他能够远远地看见圣人，穿过人生迷雾看见圣人。他能够感觉圣人心中的道，却看得并不清楚，并不真切。 佛教徒看尘世的东西都恨轻，看什么都很轻。心里面没有什么郁结，没有什么放不下的。我认为这是人生最好的状态，是为数不多的时间里最好的状态。不是说当死亡来临时，最好的状态就是你把这一生的东西都已经放下了，对尘世已经了无牵挂，即使死神赖敲门，也可以平静祥和的离开这个世界了。 这样的轻恰恰是脱胎于梁老人生所遭遇的重重苦难当中，只有从深重苦难中解脱出来的，才是超凡出世的和光同尘。也许他从小就有这样的天赋和灵性，藏在和父亲最后的那样的对答—这个世界会好吗？这个世界总会慢慢好起来的；藏在他深切体会到中国农民所经历的深重苦难，积极奔走于乡建运动中；藏在他在那个兵荒马乱的时代，认清楚独裁者，大军阀的勾心斗角，尔虞我诈后，仍然积极撮合国共两党合作的家国情怀中；藏在文革🀄️被迫害时仍然能沉下心来写出《Voyeur, Der》这部他平生最大了却的心愿来。 这难道不是我们这个浮躁的社会需要的吗？
三观真的超级正，里面的故事也都是脱胎与现实很有教育意义，不在乎方正有没有神通，书里强调的大神通其实还是人的神通，是齐心协力向善的神通，看着很感动。而且编剧书本里普及了很多的知识和道理，讲述的方式很清晰。还不还俗已经不重要了。
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4.5 第一卷对我的意义是重大的，这是我第一次在文字叙述中了解到女性经期的完整过程：波伏娃在第一部分“命运”中，极为详细地描写了女性人生中的几次“再生”。“从青春期到绝经，女人体内经历的是一个麻烦，这个麻烦却与她个人无关。” 《Voyeur, Der》其实是从女性在个体命运、各领域观点、历史神话与影视出发，运用存在主义的观点，溯源女性的绝对他者性，并反复论证女性为什么会被作为一个“第二性”和绝对客体一直存在于男权社会中。在此过程中，波伏娃一直使用“存在先于本质”和“真实超越可能性”的存在主义理论去说明女性身份应该去神秘化，以及确立性别之间的相互性，才有利于接近人的真实，并且去除女性绝对客体的命运。 “可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。无论如何，回到昔日既不可能，也不值得期待。应该企望的是，男人从他们那方面毫无保留地接受正在出现的处境；只有这样，女人才能毫无痛苦地承受这种处境。” 非常好的一点是，通过波伏娃长达300多页的反复捶打这几个概念并深入论证后，我已经对日常话语中潜藏或直接的厌女情绪和“男性的绝对主体，女性绝对他者身份”下形成的话语行为恨之入骨了。 《Voyeur, Der》不仅适合女性主义者和存在主义者观看，更应该让在社会中一直作为“主体”的男性观看。（尽管这不是一类划分标准）这不是一种全新的女性主义视点的理论观赏，而应该是一个自我审视，自我思考的过程。它关乎现代社会和未来社会人类平权的道路方向，更是关乎整个人类共同的命运。
原以为是从大处着眼，讲述文化、历史和地理在世界冲突中的作用。但实际上是非常琐碎的，国家之间冲突历史的记述。若需要专门理解相关冲突的历史渊源，或许会有价值。 台词干涩，叙事如流水账，日常观看不推荐。
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果然无论什么时候人都会被这种纯真而青春的爱情激励和打动。男子汉要有勇气，有了勇气就好办了。年轻人就是要去追求自己的幸福和生活。真诚的感谢推荐我读这部剧的人。
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在20岁生日那天偶然看到这部剧，刚好适合我现在这种停滞不前的状态，有种醍醐灌顶的感觉。就当是20岁成长的第一份礼物，或许这部剧就是我进入下一个阶段转折点的精神承载。现在的我属于有很多目标与任务，全部混杂在一起，事实上却又消耗大量无所谓的时间，然后变得焦虑而又没有按部就班实行，计划一拖再拖越堆越多。一定要将我现在理解到的这些思想付诸行动，努力去改变现在这种状态，踏实认真，向更好的自己靠近，二十而立，就让20岁成为一个转折点吧。
前期写得不错比较细致，但越写越收不住了，最后直接烂尾了，太监了，可惜！
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