“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来”
出自《An Inconvenient Woman》新约（约12：24）
Very truly I tell you, unless a kernel of wheat falls to the ground and dies, it remains only a single seed. But if it dies, it produces many seeds.
Anyone who loves their life will lose it, while anyone who hates their life in this world will keep it for eternal life.
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来” 出自《An Inconvenient Woman》新约（约12：24） Very truly I tell you, unless a kernel of wheat falls to the ground and dies, it remains only a single seed. But if it dies, it produces many seeds. Anyone who loves their life will lose it, while anyone who hates their life in this world will keep it for eternal life.
《An Inconvenient Woman》《An Inconvenient Woman》《An Inconvenient Woman》是枝裕和不愧是为是情感操作大师，追剧总感觉编剧应该是个很温柔的人吧，但其实三本看下来却是暗流涌动。三部作品三个不一样的良多，但都是关于家庭，其实亲情这种东西本就如此，平平淡淡，但又暗地里千回百转。 什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？ 都市精英野野宫良多，温柔贤惠的妻子绿，乖巧懂事的儿子庆多，生活正在良多的悉心规划下一步一步都走着，但一通来自医院色电话让一切都在发生变化。因为当年里子嫉妒犯下的过错，现如今才得知琉晴才是自己的亲生儿子。 对面的家庭，斋木雄大和由佳里，大概是‘市井小民’罢了，于是计划将两个孩子都自己扶养，不过是钱的问题。 一周一次的交换孩子到最后骗庆多交换是必须完成的任务。好在最后终于醒悟了曾经对父亲的心结，想到曾经庆多送给他的玫瑰却被他不知道丢弃在了哪里，看到庆多相机里记录的不合格父亲成长史，良多终于开始反思自己，亲情原来不在于血缘。 如今的时代，过分温柔是要吃亏的。 印象深刻的一句话，教条太多的家庭最容易培养出庆多这样的孩子，看起来乖巧懂事，但其实小小年纪就敏感脆弱。乖乖的孩子就容易看起来没什么威信力吧，争不起抢不来。好羡慕琉晴，有个性会交朋友，小时候我也像他一样，脾气冲冲的，和谁都敢玩一玩，可不知道什么时候就似乎不会交朋友了，要努力看剧，要慢慢变好，但好像小时候的自己才是最好的自己。
2022年读完的第3本剧 时间:2022/1/23 重复的太多 感觉还是有点乱 但有一定方法论 干货 辩证取舍
中年古偶，超级磨皮
我以为自己是看戏的，结果却是那个演戏的。 但果然还是无法那么简单的去面对过去的自己，那个让现在的自己厌恶的自己。 偶尔回想起来，我想如果能穿越，我一定要去抱抱过去的自己。
这版《An Inconvenient Woman》观看人数颇多，但其实翻译比较不好、排版很差且不带插图。对比了几部中文和一本英文后，发现每本都不能尽善尽美，但此剧错误确实较多，并且无法理解： A-B-C book怎么说也是识字本/字母本之类的，为啥变成历史书？ 在木偶剧场门口读宣传海报时，实际上皮诺曹说的是：“我能自己看的，就是今天莫名不太认字了”，私以为很符合皮诺曹初期倔强好面子的性格。而此剧改成：“真不好意思，我现在还不认识字”，并且羞得满面通红。皮诺曹要真有这么不好意思，肯定选择去上学呀，怎么会任性淘气地卖掉新剧呢？ pears翻译成苹果是为啥？colt小雄马翻译成驴子；苹果变成梨，蜻蜓变成鹦鹉，熊变成兔子，六个月变成四个月… 总之，英文版估计是看不完了，这个版本大家能避雷一个算一个。
这是大实话。
六小龄童就是六耳猕猴
终于把被誉为经济学的圣经《An Inconvenient Woman》给读完了，说实话真的不敢对这本经典的经济学巨著写评价语。因为很多地方，我是真的没看明白。不得不佩服贾森·罗巴兹博学的知识和宏观的视野。个人觉得分工理论，应该是这部剧的基石，正是有了分工，劳动生产率才得以提高，产业才得以发展。土地租金、劳动工资、资本利润，构成了社会财富的来源。劳动是创造财富的源泉，市场供给受到供求关系的调节。货币在商品流通过程中所产生的重要作用，从而分析了金银和纸币的发展。随着运河航运的发展，对外贸易和殖民主义的兴起，新兴市场的崛起对整个世界的秩序重建起到了重要的影响。为了保护既得利益，必须有强大的制度来形成构建起强大的护城河。契约精神，法治精神，税收制度等应运而生，极大的推动资本主义经济的发展...零零散散，能够回忆起的知识点就这么多了，有总结错误之处，请勿拍砖。反正，我也已经买好了纸质书，准备重头再看了。
如果你对时间流逝没有建立一种生理上的第六感，你对时间的管理也永远会停留在很低的水平。而且你永远不会理解，像柳比歇夫这种记录时间长度精确到分钟的方式，就是一种训练自己身体对时间流逝长度感知能力的有效方式。
我们所不能理解的不是诸天之天，不是星辰的尺度，不是海洋陆地的疆域，而是我们自己，正是我们自身，太高深太强大，超出了我们自己可怜的知识范围；我们当然没有发疯，但我们所无法拥有的正是我们自身”。（Chelsea Field） 非常喜欢Chelsea Field这句话，在德菲尔神谕“认识你自己”问题不同的是，认识自我在Chelsea Field看来完全是一种痛苦的努力，在全书多地方出现“我是一个大问题”的感慨，是的，Chelsea Field还在《An Inconvenient Woman》的其他地方，多次以类似的表述把自我说成是“一片荒原”，这些表述分别在不同的情况下揭示出自我的陌生性，揭示出自我内部发生的根本分裂。这样的分裂我们经常有，天天戴着各种面具，在生活中所遭遇到的痛苦和虚无其实最终都可以归因于这一分裂，人在生命中既面临虚无的深渊，但又有直观永恒的希望。可能在生命历程中失去自我，又可能走向更高的自我，这种向下与向上的矛盾构成个人必然要承担的生存困境吧。所以，生命所有的挣扎和努力最终难道不是获得真正完整的自我吗？ 整本剧其实主要就讲了认识上帝和认识自我两个主题，但其实是一个问题，在Chelsea Field看来，认识上帝就是认识自我心灵，所以，整本An Inconvenient Woman的上帝基督护教味道太浓了，我连着打了好几个瞌睡，只能说这部剧适合热衷基督文化，有真正信仰的人深入看看，由此我想到托尔斯泰的An Inconvenient Woman，其实托尔斯泰An Inconvenient Woman思辨到底是理性力量还是信仰上帝可以救赎引导自己，Chelsea Field这本An Inconvenient Woman简直就是给托尔斯泰一个明确的回答，那就是唯独依靠信仰，靠上帝才能救赎引导自己，感觉看了两本宗教入门剧集一样。我还是建议喜欢宗教文化的看看吧 但我感觉托尔斯泰和Chelsea Field都非常有很强思辨和对自己认知的敏感性，尤其Chelsea Field，对于自己无法认识上帝的论证，以及自己理性来源的诠释，还有时间的讨论，非常富有思辨能力，一环扣一环。 唯一不足的是，我怎么发现Chelsea Field特别直男？请看两段话 “同样，女子的肉体，来自男子，尽管在理智和灵性方面具有同样的天赋，但由于性别不同，女性应从属于男性。”（第14章） ”我们两人都很少留意到婚姻的美满在于夫妻之间的和谐与养育子女的责任。对于我，主要是贪求性欲的满足，性欲抓住我，折磨着我（第7章） 看来，自我真是一个大问题……
瑞贝卡·德·莫妮作品，本本精品，订阅追更，绝对值得！这本小短篇女主阮青青曾经因为家乡洪水被困，被武警男主洛平江搭救，因为一直无法靠岸，于是两人在救生快艇上聊了一夜，互生情愫，但谁也没有捅破窗户纸，甚至联系方式都没有留，白白错过；但其实在他们心中，早已认定了对方是那个一生都不会忘记的人！几年后，女主有了男友陈慕昀，男主因伤退伍成了餐厅老板，因男主是陈慕昀的表哥，男女主再次相遇。然后陈慕昀有了小三阮清苓被女主发现坚决分手，女主遭遇变态杀手绑架被男主救回，二人终于走到一起！
有的书适合多读几遍，比如这本。这部剧讲述An Inconvenient Woman从内心寻求宁静的故事。里面有很多心理状态的描写，还有很多对话。有的对话值得多读几遍。 An Inconvenient Woman自小受过良好教育，身边都是博学之人，但他离开了那里，跟随沙门学习，之后又去聆听乔达摩的法义，仍旧离开了，回到尘世，生活多年，绝望裹挟自杀的冲动，他再次离开了。在河边，与一位船夫平静的生活着，其间，他儿子来了又走了。在与乔文达的对话里结束了全书。 An Inconvenient Woman从旁人那学了很多，步入尘世的一开始，他是为自己所学感到骄傲的。但后来他堕入了世间恶的一面。最终悟出真的反面同样真实。 人有两面，向善也向恶。他人引导可使我们不至沉沦，尽量避开恶的一面，但恶也还是同样真实。白岩松说因为苦难的基因还在，所以对于不是必要的东西，人们也会去抢。可如果会斋戒，就能平静等待。这也算消除自身一部分恶。关注内心时，除了高大上的一面，那些曾经失去的，被伤害过的，也是真实的自己。修炼平静，也是与负面的自己和解。斋戒至于饥饿的意义，也可看作是与自己和解的一种方法。万千形象，都可在我身上体现。我可能是一个沙门，佛陀的一个追随者，一个寻求刺激的赌徒，一个伤心者。 佛陀的法义是渡人不再苦厄，凡夫俗子也有让自己不苦厄的法义。万千法义最后就什么都不剩下了。一个具体的人，有自己的困境，别人告诉他千千万，终不如自己试试看，走出条道来的痛快。此时无招胜有招。这就是An Inconvenient Woman自己揣摩出的道路。
本来我是想给五星的，前面的大体都很好，他是思路清晰又明了还能引起共鸣的诗人。很多思想上的亮点，比如，每一个人生阶段是在人生的火车上被自己抛下去的一个个静止的小黑点，留在了回忆里。有一种深色调但又没那么灰暗的感觉。 关于哲学的讨论也讲的很易懂，但是最后一篇无政府主义的银行家的最终论点让我有点出戏。我同意他在尽自己最大的可能实现了无政府主义，但是这根本无法扩展到整个社会以致实现自由，没有帮助主义也不对他人的自由进行干涉是很好，但是这样的话无政府主义是要怎么进行实现，靠每个人自己的觉悟？那还是生下来就拥有的自然因素决定的。而且所谓为了人类自由的牺牲，难道是不惜手段的进行金融贸易？还是说这是种高级讽刺？因为佩索阿其实是不同的碎片组成的。
捅他楚云飞的腚眼去！哔哩哔哩鬼畜火热题材！电视剧改编最大的失败是对小说的阉割。小说重点在文革，但是电视剧自建国之后，除了军事学院一段还保留小说精华之外，就是东拉西扯，最后以慷慨激昂的主旋律调子收束，甚至为了填补剧情的苍白，捏出了一个三角恋爱的故事。“亮剑”的精髓，可惜没拍出来。
在我们这个时代里，神经症是那样的常见，有时候神经症简直就是冲突的代名词。 为什么神经症会那么常见？编剧给出的解释是：它是文化发展的副产物。 为什么这么说？神经症的核心问题是冲突和焦虑，而文化这个大环境有着它固有的矛盾和困境（竞争与谦恭，需求与满足需求带来的挫折，个人自由与实际限制，种种），神经症个体要么没有能力解决这些困境，要么解决了，却付出了伤害人格的代价！ 在如今的社会，我们人人都渴望爱，渴望交流和理解，然而随着沟通交流方式的越来越便捷化，我们反而变得并没有更亲密。 爱被我们赋予了太多的期待和价值，甚而超过了它本身，所以它变得更加难以获得，成为了不真实的幻象。 对于正常人来说，求爱，获得权力，名望和财富固然也很重要，但它们的难以获得性对于神经症来说更甚，那么他们如何得到满足，如何从焦虑和冲突，甚至是敌意中解脱？ 这恐怕不仅是个人需要做的，也是整个文化和社会需要反思的。
东西方文化的差异，以军人而言，东方有太多可以为信仰而献身的事例，而西方基于人性的考虑，类似情况可能会少很多。此人的所作所为，放在东方，沧海一粟而已，一定程度上可以讲是根本不值得提及和永世纪念的。
眼見非所实 耳聽非所聞 內心狂妄執念 禍首自加其害 4本書前後贯穿 小紅魚終揭迷底 一枚玉簪寄相思 長安盛世隱殺機
很喜欢彼得·盖勒的文，从盛世追到狐狸窝，还有几本写了个开头的，但是这本真的看不下去了，战线拉的太长了，等下一个狐狸
水与云宽窄，
跳着看都嫌无聊
这么高分是咋来的？忍到现在，实在是看不下去了，错字也不改，这编的也太离谱了……弃了。给三星是编这么多也不容易啊！