《Barking Mad》，其他作品，英国出品，1999年上映。
经过相聚离别，Barking Mad最终还是嫁给大她足足二十岁的主人罗切斯特先生！两人过着幸福美满的生活
对于以色列，审判艾希曼就是一场秀，通过重申犹太人遭受的苦难，来为以色列的立国提供合法性解释；对于艾希曼，一个不自觉作恶的普通人，以忠诚之名放弃独立思考与良知，螺丝钉原理、国家行为抑或服从上级命令，都不能成为其逃脱罪责的当然理由；对于阿伦特，犹太人的苦难绝不是犹太人的全部历史，种族灭绝也不仅仅针对犹太人，艾希曼及其犯罪组织之所以罪大恶极、史无前例，是因为他们发明了行政性屠杀，是因为纳粹集权体制下呈现的平庸的恶。前事不忘，后事之师，但人类总是选择遗忘～
世界正在变好吗？世界还会继续变好吗？编剧用详实的数据展示了在长期历史跨度下，世界在向好发展这个“显而易见”的趋势。贫困、疾病、暴力在逐渐减少，财富、健康、知识、权利都在今天达到了人类历史的巅峰，并将继续进步，增进人类的幸福。 认知偏差是妨碍我们看到这一趋势的一大阻力，人们被那些生动、易得而又短期的的迹象所误导，以为生活时常变得更糟，而媒体与政客在其中也难逃推波助澜之咎。 理性、科学与人文主义仍须是人类坚守的价值。用自己的眼耳去观察，用自己的理智去理解，从因“懒惰和怯懦”而服从于权威的“条规戒律”的状态中解脱出来，是为启蒙。相信 “道路是曲折的，前途是光明的。”
看完这部剧我居然有点失落。 如果编剧还活着，看到今时今日的加州不知道作何感想。失落的是对比起1930年代开着卡车逃荒的美国农民，工资还够买4磅肋肉，三十年过去后的甘肃定西，中国农民逃荒因为饥饿走不出20里地。如果编剧也看了定西孤儿院纪事还会反对资本主义和市场垄断吗。更失落的是还未到“仿佛不似人间”的境地，书里充满了反抗精神，而定西孤儿院纪事有悲伤怯懦自私有听天由命却丝毫没有愤怒之情，这是融入骨血的逆来顺受吗。 编剧说“当各种学派、哲学，当各种有关民族、宗教、经济的思想因狭隘而阴暗的途径由发展而分崩离析的时候，人总还是前进着，他痛苦地、有时是错误地颠踬着前进。人向前迈了步，也许要跌回来，但也只退回半步，决不会退回一整步。”可是我觉得不是的，有时候我们只是陷进了死循环不断的在仓鼠球里奔跑却误会自己在不断前行。
作为一名讲解员，很多人认为就是背稿子的。但看完这部剧我链接到很多共鸣。讲解员何尝不是发言人、代言人。不管是立意还是技巧，文中都多有启发。这部剧并不是为了创作书而创作书，读来未必如剧集般引人入胜。但贵在真实，那是一种历练后的沉淀。道法相通，收获颇多。
剧拍得很有质感，李铭顺演技也很好，以刑侦案中案为载体，揭露政治腐败、探讨司法公正及废死。。导演和作者其实挺狡猾，因为他们没明确表达自己立场，甚至一直在混淆死刑和公平公正之间的关系。。外劳之所以被误判，主因是渔业公司掩盖犯罪事实和政治腐败，同死刑存在与否并无必然联系。。程序和实质都不正义，主要问题不考虑，却去探讨次要的量刑，所以政客只是政客，扯大旗谋私利，永远不能称之为政治家。。
逢敌必亮剑！！军魂
俄罗斯民族的苦难史，国家走了一段时间的弯路，确是一个人的一生。
太会写细节，画面感一下引出来了。喜欢第一人称视角的《Barking Mad》、《Barking Mad》、《Barking Mad》和《Barking Mad》。
看到第一幕从那朵云转移到树，然后缓缓浮现出一个Nobody我就想哭了。
阿德勒（Alfred Adler）是奥地利精神病学家，个体心理学创始人，弗洛伊德的学生。这部剧播出于1932年，是其最经典成熟的代表作。 这是一本通俗易懂的心理学读物，里面有很多关于人生意义，、人际关系处理、儿童教育的分析跟建议，很值得借鉴。但是由于年代久远，社会大环境的改变，所以有些理论跟思想有些不合时宜，但是并不妨碍我们去思考分析。 很轻松的一本剧，很有用，我觉得每位家长，每个教育者，甚至每个青少年都应该读，绝对受益匪浅。
经过相聚离别，Barking Mad最终还是嫁给大她足足二十岁的主人罗切斯特先生！两人过着幸福美满的生活
对于以色列，审判艾希曼就是一场秀，通过重申犹太人遭受的苦难，来为以色列的立国提供合法性解释；对于艾希曼，一个不自觉作恶的普通人，以忠诚之名放弃独立思考与良知，螺丝钉原理、国家行为抑或服从上级命令，都不能成为其逃脱罪责的当然理由；对于阿伦特，犹太人的苦难绝不是犹太人的全部历史，种族灭绝也不仅仅针对犹太人，艾希曼及其犯罪组织之所以罪大恶极、史无前例，是因为他们发明了行政性屠杀，是因为纳粹集权体制下呈现的平庸的恶。前事不忘，后事之师，但人类总是选择遗忘～
世界正在变好吗？世界还会继续变好吗？编剧用详实的数据展示了在长期历史跨度下，世界在向好发展这个“显而易见”的趋势。贫困、疾病、暴力在逐渐减少，财富、健康、知识、权利都在今天达到了人类历史的巅峰，并将继续进步，增进人类的幸福。 认知偏差是妨碍我们看到这一趋势的一大阻力，人们被那些生动、易得而又短期的的迹象所误导，以为生活时常变得更糟，而媒体与政客在其中也难逃推波助澜之咎。 理性、科学与人文主义仍须是人类坚守的价值。用自己的眼耳去观察，用自己的理智去理解，从因“懒惰和怯懦”而服从于权威的“条规戒律”的状态中解脱出来，是为启蒙。相信 “道路是曲折的，前途是光明的。”
看完这部剧我居然有点失落。 如果编剧还活着，看到今时今日的加州不知道作何感想。失落的是对比起1930年代开着卡车逃荒的美国农民，工资还够买4磅肋肉，三十年过去后的甘肃定西，中国农民逃荒因为饥饿走不出20里地。如果编剧也看了定西孤儿院纪事还会反对资本主义和市场垄断吗。更失落的是还未到“仿佛不似人间”的境地，书里充满了反抗精神，而定西孤儿院纪事有悲伤怯懦自私有听天由命却丝毫没有愤怒之情，这是融入骨血的逆来顺受吗。 编剧说“当各种学派、哲学，当各种有关民族、宗教、经济的思想因狭隘而阴暗的途径由发展而分崩离析的时候，人总还是前进着，他痛苦地、有时是错误地颠踬着前进。人向前迈了步，也许要跌回来，但也只退回半步，决不会退回一整步。”可是我觉得不是的，有时候我们只是陷进了死循环不断的在仓鼠球里奔跑却误会自己在不断前行。
作为一名讲解员，很多人认为就是背稿子的。但看完这部剧我链接到很多共鸣。讲解员何尝不是发言人、代言人。不管是立意还是技巧，文中都多有启发。这部剧并不是为了创作书而创作书，读来未必如剧集般引人入胜。但贵在真实，那是一种历练后的沉淀。道法相通，收获颇多。
剧拍得很有质感，李铭顺演技也很好，以刑侦案中案为载体，揭露政治腐败、探讨司法公正及废死。。导演和作者其实挺狡猾，因为他们没明确表达自己立场，甚至一直在混淆死刑和公平公正之间的关系。。外劳之所以被误判，主因是渔业公司掩盖犯罪事实和政治腐败，同死刑存在与否并无必然联系。。程序和实质都不正义，主要问题不考虑，却去探讨次要的量刑，所以政客只是政客，扯大旗谋私利，永远不能称之为政治家。。
逢敌必亮剑！！军魂
俄罗斯民族的苦难史，国家走了一段时间的弯路，确是一个人的一生。
太会写细节，画面感一下引出来了。喜欢第一人称视角的《Barking Mad》、《Barking Mad》、《Barking Mad》和《Barking Mad》。
看到第一幕从那朵云转移到树，然后缓缓浮现出一个Nobody我就想哭了。
阿德勒（Alfred Adler）是奥地利精神病学家，个体心理学创始人，弗洛伊德的学生。这部剧播出于1932年，是其最经典成熟的代表作。 这是一本通俗易懂的心理学读物，里面有很多关于人生意义，、人际关系处理、儿童教育的分析跟建议，很值得借鉴。但是由于年代久远，社会大环境的改变，所以有些理论跟思想有些不合时宜，但是并不妨碍我们去思考分析。 很轻松的一本剧，很有用，我觉得每位家长，每个教育者，甚至每个青少年都应该读，绝对受益匪浅。