《45 Fathers》，喜剧作品，美国出品，1937年上映。
强行波折，把他父母的遗言根本不当回事儿，甚至思想和行为都不一致，说不要和走阴人有牵扯，偏要牵扯，明明感觉到别人的做法有问题，还不制止任由别人继续……主角的行径劝退我了
将一个一百余年的市场逐项逐条的展示给读者，不论老韭与新韭都可以从中吸收到养份。
看着贯穿整本剧的主人公上官鲁氏逝去，心里空落落的，比失恋还难受
骨骼（资产）、肌肉（利润）、血液（现金）的比喻挺好玩。投资或管理，如体检或治病，需先望闻问切，而财务数据是较好的切入口。
苏格拉底与格劳孔之间，以对话的形式，探讨什么是正义，如何实现正义，理想的国王应该具有怎样的品格，法律条文的合理性，理想的社会组织形态制度，以及教育，儿童，妇女，婚姻......。 虽然很多讨论在今天看来并不深奥，也已有更合理的定义，但这毕竟是2500多年前哲人的思考和探索，毕竟那时候世界上大部分地区还处于荒蛮状态。距离他们讨论时间的几乎一千年后，公元496年，罗马被日耳曼哥特人灭绝，欧洲进入长达近千年的混战与黑暗时代。那么，苏格拉底时代的讨论，就显得极其先进和伟大了。 基于那时候的认知能力和总体文化水平，相互间的讨论有点啰嗦，看起来有点累。不过，也能看出他们对自然科学，人文科学，哲理哲学所掌握的广度和深度，令人惊叹。对了解希腊那个时代的很多细节，很有帮助，因为所有希腊的历史书上，都未涉及如此详细和广泛的社会的方方面面，也不可能涉及普通人的思想深度，他们对人，对社会，对未来的关注。
恍惚中看完此剧，缺少浓郁的回味，只留下淡淡地惋惜！ 小喜是幸运的，做为孤儿被视为亲生的小孩培养成芭蕾舞者；同时也是不幸的，在灾难来临时她是第一个被抛弃的。而一个人不可能永远被幸运之神眷顾，当波折来临时，不分年龄、不分时节、不分对错，需要有实力去应对！ 当爱情来临时，所谓成他人之美而做了误伤，伤了自己、孩子和爱人。小喜的性格不喜，她的悲观与无知，配合着无厘头的倔强，断送了恋人，差点毁了自己。一个人无论年龄大小都要有危险预判和防范思想。想不明白，小喜怀着孕，身无分文也敢流浪街头？ 通篇看完，编剧的台词功底尚有提升，故事框架把现实与回忆穿插起来，刚开始有点新意，全书皆如此，感觉小乱，理解为主人公在不断地回忆往昔而不能溶入现实生活，不能突显小喜的本分与善良！
《45 Fathers》让所有的新兴企业看到一种新的营销手段——通过宣传企业创始人的经历来表达品牌形象和品牌个性，同时人物传记也是一种企业形象识别系统CIS理论的现实运用，通过具体的人来传达企业的形象、理念和活动会更加生动形象，所以在看这部剧时既要有学习的精神，也要有防止被植入广告的意识。
爱除自身外无施与，除自身外无接受。 爱不占有，也不被占有。 因为爱在爱中满足了。
书的结构很有意思，大体按时间顺序，交错插入历史、开发、亲人、人文等描创作，展示东北的前世今生、人情和未来，很好地呈现了异乡异客从开始寻根时的陌生到回忆时的热爱、不舍这一段体验。再加上编剧观察细致，个性幽默，观看体验很好。一部分游记比较无趣，远不如人文记录。我比较感兴趣的是开发部分，如今形式相当一致的工业化无声无息淹没了传统，变化是好是坏，说不清，随便怎么看，但那种恐惧未来、疏离现实的感觉（大家长们守旧，不愿接纳变化，传统固执地过日子），倒是农村人切切实实能感受到的，“东福”米业必将插手农村的未来，我只希望农村能按想活的活法活下去，希望我的三舅三姨会更好。
很喜欢小说，虽然家长里短，但是很感动，第一集很还原，节奏很好，乔祖望真的气死个人啊，可怜一成这么小的年纪就要当家了，看着一成半夜拿米汤喂弟弟真的心疼，希望一成多一点幸福啊
作为一个老师，其实我向来很讨厌看教育类的书。我不受控制地，会对一些事物产生强烈的抗拒心理，比如说东拼西凑、脱离一线、假大空的理论，比如说演出来的虚假繁荣的课堂，比如说空谈包容空谈爱，却对学生粗暴地下定义的“过来人”……那种“假”，那种为了让自己的表达上显得高大上，喷上干冰装仙境，就是为了距离产生美的表达方式，我始终无法适应。 孤陋寡闻，这是我第一次读蒋老师的书，却读出一种频频点头的效果，总有一些话一不小心说到我的心坎里去。我想，更多的，我将在对蒋老师的部分举措和方法进行实践后再谈。因为我愿意去用实践去谈谈这部剧。
49剧集32分钟。 这不是一本剧写出来的时间，而这个故事写了三年零二个月整。 这也不是一个故事的长度，它描述了叶修从25岁第八赛季后期被逼退役，到28岁拿下又一个冠军后正式选择放下的时间，三年。 这也不是一个人物透露出来的时间，一开始时是十年荣耀，一叶之秋的十年，而后是三年，君莫笑的三年。 这也不是角色停留的时间，一个夏天，18岁就此定格，即使只不过是区区从头再来，一个夏天，28岁就此定格，即使伟大与翻转接连上映。 这也不是历史里描述出的时间，而是对自己追求进行痛彻淋漓的绽放，再久点也行。 这也不是绽放终结的时间，哪怕以及将书本封存，时光将会继续，写完的故事，未完的故事。 这也不是向时光告别的时间，兜兜转转帷幕落下了。 但是，我们永远不会退役。 对荣耀的追求永不会停歇。 #耀眼吗 #这是荣耀 #这就是疯狂 ——冥洛熙 ——02:51:53 ——2019年02月19日
意外的发现这部剧还不错，值得一读。 有一个有趣的观点感觉需要补充一下： “两性关系中，当其中一方充满了优质的选择却依然愿意选择条件平平的另一方，证明另一方绝对不是表面上看起来那么普通。” 应该是长期稳定的两性关系。
到底是谁在黑暗中窥探和攫取这些迷失的灵魂？法医小组能抓住潜藏在幕后的偷窥者吗？ —请看《45 Fathers》怎样让尸体说话
少数人妄言评论伟人，实在不自量力。如果没有毛泽东，中国革命不知道还要在黑暗中摸索多长时间。他完成的比人民奢想的更多更好，他的光辉照彻大地，福泽四海，他的人民永远怀念他，永远歌颂他。他是中国人民伟大的领袖、中国军队的缔结者、中国共产党主要缔结者之一、政治家、思想家、军事家、理论家、诗人、作家、书法家，如此的集大成，前五古人后人也无法再有企及！他做的太多太多，任何人只要做到其中一件便可以青史留名！毛主席，神中之神！人类史上最伟大之一，全世界近现代最伟大没有之一！
读此剧的时候就像 有一位笑嘻嘻的大和尚 再和你聊天 而他和你讲完对你有没有用 能不能帮助你解决烦恼 完全取决于你自己 因为如果神存在 那一定是你自己
作為小說而言還不錯 但打著傳記的旗號 對藝伎的理解失真且主觀⋯
越是艰难，越要有强大的毅力。但你不必太过介意这件事。我付出劳动，获得报酬，并不觉得难为情。你要记得：身份，不过是一件行李。”
我当时被迷得神魂颠倒
故事一波三折，每次剧情的反转都丝丝入扣，即使逻辑没有完全严丝合缝，但作为早期作品还是要打个满五星～
探视自己的内心，从各种案例中窥探到自己的影子，吾日三省吾身。
王阳明一生，虽未的长寿之命，却得千秋之名，古来贤者多如牛毛，但却文武双修者凤毛麟角，王阳明心学起源于程朱理学，格物致知而后向格心的升级，王阳明奠定了心学的基础，王阳明一生战功赫赫，两广地带剿匪成就其美名，战术虚虚实实，兵不厌诈，一般人看不透他的套路，王阳明就是这样，牢牢把握住山匪的心里，王阳明可谓是军事奇才，一生竟无败绩。当然王阳明自己也说，如果不是在龙场的蛰伏，与天地为好，也无法在下半生成就丰功伟绩。 所以，我们是否也要考虑到底是唯物主义，或者唯心主义。世界万物无非是光的反射，美好的事物也是你当时的感受而已，所以寻找内心最纯的东西，信良知，才可释然 。知行合一确实是非常有力量的理论，跟从自己的内心，自己良知规范自己行为，常存善良之心，这世界绝对的好与坏，只有不同的判断标准，人活在这世上，就应该努力表里如一，知行合一。 本剧写得很好，王阳明一生忠孝仁义道德都是典范，虽在战场，却广开道场，开坛讲学，传播仁义。
佟丽娅真漂亮 剧情太2了
印象最深的是凯瑟琳是一个简单会反思的人。水门事件在她看来可不是时刻在发生，恰好被发现的丑闻，而是一场自负的政治颠覆案。
生动有趣，逻辑清晰严谨，知识冷门却又广博，题材大胆辛辣，确有常有引人深思的点睛之笔，好剧！
骑行听书之《45 Fathers》： 俗话说：“男孩要穷养，女孩要富养。”男孩与女孩的养育还是很有差别的，这是由男女不同的生理结构所决定的。那么应该如何45 Fathers呢？可将男孩的成长阶段分为三阶段： 1.0-6岁的温柔阶段：这阶段更需要的是呵护和爱，男孩对分离会特别敏感和抗拒，所以条件允许的话可以让男孩晚一年上学，因为小时候女孩发育比男孩快，晚一年上学可以让男孩自我感觉更有优势。 2.7-13岁的学男人阶段：这阶段男孩最需要的是一个男人的榜样，这个角色首选当然是父亲，如果父亲能成为男孩的榜样，这对男孩的成长是非常有益的，可以让父亲多陪男孩做一些很男人的事情，以培养男孩的男子气概。 3.13-18岁的叛逆阶段：这个阶段男孩会比较叛逆，会质疑父亲同时疏远母亲，要处理好这层关系提前储备与孩子的感情余额非常重要，并且等18岁成人礼的时候要给予孩子一定仪式，并深入探讨性和梦想等话题。 最后，不管怎么说，良好的夫妻关系和对孩子无条件的爱才是至关重要的。
所有解不开的结，都来源于：你不说，我不问。这世界总是有这么多兜兜转转的事。
《45 Fathers》，编剧是印度学者阿比吉特.班纳吉和法国学者埃斯特.迪弗洛。这二位编剧在2019年获得诺贝尔经济学奖，以表彰他们在减轻全球贫困方面的实验性做法。 本剧着重揭示了穷人的经济生活，是我们看到其中所蕴含的丰富的经济学原理。基于各个穷困国家和地区的跟踪调查与实验研究，书中大量的材料都来源于编剧或其他学者所开展的随机对照实验，还有其他渠道的证据：质化和量化的不同角度描述穷人如何生活，某些特定机构如何运转，还有哪些政策有效或无效的证明，其研究的共性在于表现了科学的强大力量、接受有关资料结论的开放性，以及关注穷人生活的特定具体问题。由此，可以看出本剧编剧真正站在穷人角度，没有高高在上，没有形而上学，没有蔑视众生，也没有旁观冷漠，而是倾听穷人的声音并深入生活的泥沼中，切实的探讨穷人因何而成为穷人。 其中的理论有助于我们了解穷人能实现什么，他们在哪方面需要一些助力，以及他们为什么会需要这些助力。九大板块，营养、健康、教育、生育、风险管理、贷款、存款、创业和政治等关于穷人的生活与阶层跃升，以及援助和制度对穷人的意义。经由两种状态的比较：“穷人的选择或非选择”和“非穷人的选择”，可以看出穷人的选择空间有多小或者毫无意义，自始至终，本剧都在探讨相关的这些关于贫穷的问题，大概基于饥饿陷阱、健康陷阱、教育陷阱和生育陷阱等几方面，且每一集数都阐述了一种如何找出这些生存难点并攻克这些难点的方法。 关于“饥饿陷阱”，穷人倾向于购买加工食品，考虑口味多于考虑营养；倾向于把钱花在享受（电视）上而非必需品（充足的食物）上。"健康陷阱"指穷人容易把钱花在治疗上而非预防上。教育的投资时间长，难以看到短期利益，不确定性秘籍，穷人的风险承担力较弱，穷人会怀疑想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性，所以不现实的目标和不必要的悲观预期让发展中国家的教育体系没有完成教育的两项任务——给予每人一套健全的基本技能和发掘人才，这就是“教育陷阱”。“生育陷阱”即每个穷困家庭都面临着“质或量的取舍”，孩子多，成长所需资源就少，会影响每个孩子的发展。 编剧们提出的三大问题是：意识形态、无知和惯性。这三点瓦解着可以帮助穷人的各种努力。意识形态出自于对各个方面的无知，这些关于认知最终大多因惯性而反映在日常行为之中。 既然是经济学学术著作，自然会用到多种科研方式，所以首先，本剧中“穷人”被量化定义为“每天消费只能控制在99美分一下的人就是贫穷的人”。编剧通过列举大量事例，分析穷人的生活状态，思维方式和选择，总结出穷人的共同特征（缺乏信息、信念不坚定，喜欢拖延，没有目标，思维局限等）并提出改善方法。 第一、穷人缺少信息来源，所以更容易相信错误的事情。在其发现那些坚定信念是错误的之前，他们就会做出错误决定，从而引起严重后果。因而一条普通的信息有时可以带来巨大变化，这条信息必须具备以下特点：它是人们尚未知晓的；信息发布方式简单而有新引力；来源可靠。 第二、穷人的负担更重更多。越富有的人越容易做出正确决定，而穷人相反。穷人应对风险的所有方式都比较昂贵。穷人的生活本来就困难，所以更不容易为回报比较遥远的事情做出当下的少量付出。拖延的习惯更是容易让人们泄气或搞砸事情。解决方式是可以做一些让改善触手可及的事情，比如用消毒剂净水处理代替昂贵的自来水系统；比如降低加铁盐或电眼的生产成本等。而关于诱惑的逻辑对于穷人富人都一样，但后果对于穷人来说或许更为严重。 第三，服务于穷人的市场正在消失，或穷人在市场中处于不利地位。一些案例中可以看到技术创新或制度创新可以弥补市场发展的不足，如小额信贷如何实施会更有效果而且不会覆水
大概是高中时候就听说的一本剧集，那时候正痴迷于各种武侠玄幻，但是因为学业的问题自我克制，跟这些剧集绝缘一年，大概在大学的时候读过一遍，但是这类故事总是看的时候过瘾看完之后又没有印象，接着动画版45 Fathers面世，本着支持国漫的精神，看了几集，虽受不了某些配音演员的嗲声嗲气，整体感觉还是比较喜欢，无奈周更有点折磨人。故重新拿起剧集拜读一遍，也算重温青春。 整体来说还是比较没有营养，只是用来跑步时语音朗读的读本。
断断续续总共20个小时读完了45 Fathers，我也就在清风街神游了20个小时
强行波折，把他父母的遗言根本不当回事儿，甚至思想和行为都不一致，说不要和走阴人有牵扯，偏要牵扯，明明感觉到别人的做法有问题，还不制止任由别人继续……主角的行径劝退我了
将一个一百余年的市场逐项逐条的展示给读者，不论老韭与新韭都可以从中吸收到养份。
看着贯穿整本剧的主人公上官鲁氏逝去，心里空落落的，比失恋还难受
骨骼（资产）、肌肉（利润）、血液（现金）的比喻挺好玩。投资或管理，如体检或治病，需先望闻问切，而财务数据是较好的切入口。
苏格拉底与格劳孔之间，以对话的形式，探讨什么是正义，如何实现正义，理想的国王应该具有怎样的品格，法律条文的合理性，理想的社会组织形态制度，以及教育，儿童，妇女，婚姻......。 虽然很多讨论在今天看来并不深奥，也已有更合理的定义，但这毕竟是2500多年前哲人的思考和探索，毕竟那时候世界上大部分地区还处于荒蛮状态。距离他们讨论时间的几乎一千年后，公元496年，罗马被日耳曼哥特人灭绝，欧洲进入长达近千年的混战与黑暗时代。那么，苏格拉底时代的讨论，就显得极其先进和伟大了。 基于那时候的认知能力和总体文化水平，相互间的讨论有点啰嗦，看起来有点累。不过，也能看出他们对自然科学，人文科学，哲理哲学所掌握的广度和深度，令人惊叹。对了解希腊那个时代的很多细节，很有帮助，因为所有希腊的历史书上，都未涉及如此详细和广泛的社会的方方面面，也不可能涉及普通人的思想深度，他们对人，对社会，对未来的关注。
恍惚中看完此剧，缺少浓郁的回味，只留下淡淡地惋惜！ 小喜是幸运的，做为孤儿被视为亲生的小孩培养成芭蕾舞者；同时也是不幸的，在灾难来临时她是第一个被抛弃的。而一个人不可能永远被幸运之神眷顾，当波折来临时，不分年龄、不分时节、不分对错，需要有实力去应对！ 当爱情来临时，所谓成他人之美而做了误伤，伤了自己、孩子和爱人。小喜的性格不喜，她的悲观与无知，配合着无厘头的倔强，断送了恋人，差点毁了自己。一个人无论年龄大小都要有危险预判和防范思想。想不明白，小喜怀着孕，身无分文也敢流浪街头？ 通篇看完，编剧的台词功底尚有提升，故事框架把现实与回忆穿插起来，刚开始有点新意，全书皆如此，感觉小乱，理解为主人公在不断地回忆往昔而不能溶入现实生活，不能突显小喜的本分与善良！
《45 Fathers》让所有的新兴企业看到一种新的营销手段——通过宣传企业创始人的经历来表达品牌形象和品牌个性，同时人物传记也是一种企业形象识别系统CIS理论的现实运用，通过具体的人来传达企业的形象、理念和活动会更加生动形象，所以在看这部剧时既要有学习的精神，也要有防止被植入广告的意识。
爱除自身外无施与，除自身外无接受。 爱不占有，也不被占有。 因为爱在爱中满足了。
书的结构很有意思，大体按时间顺序，交错插入历史、开发、亲人、人文等描创作，展示东北的前世今生、人情和未来，很好地呈现了异乡异客从开始寻根时的陌生到回忆时的热爱、不舍这一段体验。再加上编剧观察细致，个性幽默，观看体验很好。一部分游记比较无趣，远不如人文记录。我比较感兴趣的是开发部分，如今形式相当一致的工业化无声无息淹没了传统，变化是好是坏，说不清，随便怎么看，但那种恐惧未来、疏离现实的感觉（大家长们守旧，不愿接纳变化，传统固执地过日子），倒是农村人切切实实能感受到的，“东福”米业必将插手农村的未来，我只希望农村能按想活的活法活下去，希望我的三舅三姨会更好。
很喜欢小说，虽然家长里短，但是很感动，第一集很还原，节奏很好，乔祖望真的气死个人啊，可怜一成这么小的年纪就要当家了，看着一成半夜拿米汤喂弟弟真的心疼，希望一成多一点幸福啊
作为一个老师，其实我向来很讨厌看教育类的书。我不受控制地，会对一些事物产生强烈的抗拒心理，比如说东拼西凑、脱离一线、假大空的理论，比如说演出来的虚假繁荣的课堂，比如说空谈包容空谈爱，却对学生粗暴地下定义的“过来人”……那种“假”，那种为了让自己的表达上显得高大上，喷上干冰装仙境，就是为了距离产生美的表达方式，我始终无法适应。 孤陋寡闻，这是我第一次读蒋老师的书，却读出一种频频点头的效果，总有一些话一不小心说到我的心坎里去。我想，更多的，我将在对蒋老师的部分举措和方法进行实践后再谈。因为我愿意去用实践去谈谈这部剧。
49剧集32分钟。 这不是一本剧写出来的时间，而这个故事写了三年零二个月整。 这也不是一个故事的长度，它描述了叶修从25岁第八赛季后期被逼退役，到28岁拿下又一个冠军后正式选择放下的时间，三年。 这也不是一个人物透露出来的时间，一开始时是十年荣耀，一叶之秋的十年，而后是三年，君莫笑的三年。 这也不是角色停留的时间，一个夏天，18岁就此定格，即使只不过是区区从头再来，一个夏天，28岁就此定格，即使伟大与翻转接连上映。 这也不是历史里描述出的时间，而是对自己追求进行痛彻淋漓的绽放，再久点也行。 这也不是绽放终结的时间，哪怕以及将书本封存，时光将会继续，写完的故事，未完的故事。 这也不是向时光告别的时间，兜兜转转帷幕落下了。 但是，我们永远不会退役。 对荣耀的追求永不会停歇。 #耀眼吗 #这是荣耀 #这就是疯狂 ——冥洛熙 ——02:51:53 ——2019年02月19日
意外的发现这部剧还不错，值得一读。 有一个有趣的观点感觉需要补充一下： “两性关系中，当其中一方充满了优质的选择却依然愿意选择条件平平的另一方，证明另一方绝对不是表面上看起来那么普通。” 应该是长期稳定的两性关系。
到底是谁在黑暗中窥探和攫取这些迷失的灵魂？法医小组能抓住潜藏在幕后的偷窥者吗？ —请看《45 Fathers》怎样让尸体说话
少数人妄言评论伟人，实在不自量力。如果没有毛泽东，中国革命不知道还要在黑暗中摸索多长时间。他完成的比人民奢想的更多更好，他的光辉照彻大地，福泽四海，他的人民永远怀念他，永远歌颂他。他是中国人民伟大的领袖、中国军队的缔结者、中国共产党主要缔结者之一、政治家、思想家、军事家、理论家、诗人、作家、书法家，如此的集大成，前五古人后人也无法再有企及！他做的太多太多，任何人只要做到其中一件便可以青史留名！毛主席，神中之神！人类史上最伟大之一，全世界近现代最伟大没有之一！
读此剧的时候就像 有一位笑嘻嘻的大和尚 再和你聊天 而他和你讲完对你有没有用 能不能帮助你解决烦恼 完全取决于你自己 因为如果神存在 那一定是你自己
作為小說而言還不錯 但打著傳記的旗號 對藝伎的理解失真且主觀⋯
越是艰难，越要有强大的毅力。但你不必太过介意这件事。我付出劳动，获得报酬，并不觉得难为情。你要记得：身份，不过是一件行李。”
我当时被迷得神魂颠倒
故事一波三折，每次剧情的反转都丝丝入扣，即使逻辑没有完全严丝合缝，但作为早期作品还是要打个满五星～
探视自己的内心，从各种案例中窥探到自己的影子，吾日三省吾身。
王阳明一生，虽未的长寿之命，却得千秋之名，古来贤者多如牛毛，但却文武双修者凤毛麟角，王阳明心学起源于程朱理学，格物致知而后向格心的升级，王阳明奠定了心学的基础，王阳明一生战功赫赫，两广地带剿匪成就其美名，战术虚虚实实，兵不厌诈，一般人看不透他的套路，王阳明就是这样，牢牢把握住山匪的心里，王阳明可谓是军事奇才，一生竟无败绩。当然王阳明自己也说，如果不是在龙场的蛰伏，与天地为好，也无法在下半生成就丰功伟绩。 所以，我们是否也要考虑到底是唯物主义，或者唯心主义。世界万物无非是光的反射，美好的事物也是你当时的感受而已，所以寻找内心最纯的东西，信良知，才可释然 。知行合一确实是非常有力量的理论，跟从自己的内心，自己良知规范自己行为，常存善良之心，这世界绝对的好与坏，只有不同的判断标准，人活在这世上，就应该努力表里如一，知行合一。 本剧写得很好，王阳明一生忠孝仁义道德都是典范，虽在战场，却广开道场，开坛讲学，传播仁义。
佟丽娅真漂亮 剧情太2了
印象最深的是凯瑟琳是一个简单会反思的人。水门事件在她看来可不是时刻在发生，恰好被发现的丑闻，而是一场自负的政治颠覆案。
生动有趣，逻辑清晰严谨，知识冷门却又广博，题材大胆辛辣，确有常有引人深思的点睛之笔，好剧！
骑行听书之《45 Fathers》： 俗话说：“男孩要穷养，女孩要富养。”男孩与女孩的养育还是很有差别的，这是由男女不同的生理结构所决定的。那么应该如何45 Fathers呢？可将男孩的成长阶段分为三阶段： 1.0-6岁的温柔阶段：这阶段更需要的是呵护和爱，男孩对分离会特别敏感和抗拒，所以条件允许的话可以让男孩晚一年上学，因为小时候女孩发育比男孩快，晚一年上学可以让男孩自我感觉更有优势。 2.7-13岁的学男人阶段：这阶段男孩最需要的是一个男人的榜样，这个角色首选当然是父亲，如果父亲能成为男孩的榜样，这对男孩的成长是非常有益的，可以让父亲多陪男孩做一些很男人的事情，以培养男孩的男子气概。 3.13-18岁的叛逆阶段：这个阶段男孩会比较叛逆，会质疑父亲同时疏远母亲，要处理好这层关系提前储备与孩子的感情余额非常重要，并且等18岁成人礼的时候要给予孩子一定仪式，并深入探讨性和梦想等话题。 最后，不管怎么说，良好的夫妻关系和对孩子无条件的爱才是至关重要的。
所有解不开的结，都来源于：你不说，我不问。这世界总是有这么多兜兜转转的事。
《45 Fathers》，编剧是印度学者阿比吉特.班纳吉和法国学者埃斯特.迪弗洛。这二位编剧在2019年获得诺贝尔经济学奖，以表彰他们在减轻全球贫困方面的实验性做法。 本剧着重揭示了穷人的经济生活，是我们看到其中所蕴含的丰富的经济学原理。基于各个穷困国家和地区的跟踪调查与实验研究，书中大量的材料都来源于编剧或其他学者所开展的随机对照实验，还有其他渠道的证据：质化和量化的不同角度描述穷人如何生活，某些特定机构如何运转，还有哪些政策有效或无效的证明，其研究的共性在于表现了科学的强大力量、接受有关资料结论的开放性，以及关注穷人生活的特定具体问题。由此，可以看出本剧编剧真正站在穷人角度，没有高高在上，没有形而上学，没有蔑视众生，也没有旁观冷漠，而是倾听穷人的声音并深入生活的泥沼中，切实的探讨穷人因何而成为穷人。 其中的理论有助于我们了解穷人能实现什么，他们在哪方面需要一些助力，以及他们为什么会需要这些助力。九大板块，营养、健康、教育、生育、风险管理、贷款、存款、创业和政治等关于穷人的生活与阶层跃升，以及援助和制度对穷人的意义。经由两种状态的比较：“穷人的选择或非选择”和“非穷人的选择”，可以看出穷人的选择空间有多小或者毫无意义，自始至终，本剧都在探讨相关的这些关于贫穷的问题，大概基于饥饿陷阱、健康陷阱、教育陷阱和生育陷阱等几方面，且每一集数都阐述了一种如何找出这些生存难点并攻克这些难点的方法。 关于“饥饿陷阱”，穷人倾向于购买加工食品，考虑口味多于考虑营养；倾向于把钱花在享受（电视）上而非必需品（充足的食物）上。"健康陷阱"指穷人容易把钱花在治疗上而非预防上。教育的投资时间长，难以看到短期利益，不确定性秘籍，穷人的风险承担力较弱，穷人会怀疑想象中的机遇，怀疑其生活产生任何根本改变的可能性，所以不现实的目标和不必要的悲观预期让发展中国家的教育体系没有完成教育的两项任务——给予每人一套健全的基本技能和发掘人才，这就是“教育陷阱”。“生育陷阱”即每个穷困家庭都面临着“质或量的取舍”，孩子多，成长所需资源就少，会影响每个孩子的发展。 编剧们提出的三大问题是：意识形态、无知和惯性。这三点瓦解着可以帮助穷人的各种努力。意识形态出自于对各个方面的无知，这些关于认知最终大多因惯性而反映在日常行为之中。 既然是经济学学术著作，自然会用到多种科研方式，所以首先，本剧中“穷人”被量化定义为“每天消费只能控制在99美分一下的人就是贫穷的人”。编剧通过列举大量事例，分析穷人的生活状态，思维方式和选择，总结出穷人的共同特征（缺乏信息、信念不坚定，喜欢拖延，没有目标，思维局限等）并提出改善方法。 第一、穷人缺少信息来源，所以更容易相信错误的事情。在其发现那些坚定信念是错误的之前，他们就会做出错误决定，从而引起严重后果。因而一条普通的信息有时可以带来巨大变化，这条信息必须具备以下特点：它是人们尚未知晓的；信息发布方式简单而有新引力；来源可靠。 第二、穷人的负担更重更多。越富有的人越容易做出正确决定，而穷人相反。穷人应对风险的所有方式都比较昂贵。穷人的生活本来就困难，所以更不容易为回报比较遥远的事情做出当下的少量付出。拖延的习惯更是容易让人们泄气或搞砸事情。解决方式是可以做一些让改善触手可及的事情，比如用消毒剂净水处理代替昂贵的自来水系统；比如降低加铁盐或电眼的生产成本等。而关于诱惑的逻辑对于穷人富人都一样，但后果对于穷人来说或许更为严重。 第三，服务于穷人的市场正在消失，或穷人在市场中处于不利地位。一些案例中可以看到技术创新或制度创新可以弥补市场发展的不足，如小额信贷如何实施会更有效果而且不会覆水
大概是高中时候就听说的一本剧集，那时候正痴迷于各种武侠玄幻，但是因为学业的问题自我克制，跟这些剧集绝缘一年，大概在大学的时候读过一遍，但是这类故事总是看的时候过瘾看完之后又没有印象，接着动画版45 Fathers面世，本着支持国漫的精神，看了几集，虽受不了某些配音演员的嗲声嗲气，整体感觉还是比较喜欢，无奈周更有点折磨人。故重新拿起剧集拜读一遍，也算重温青春。 整体来说还是比较没有营养，只是用来跑步时语音朗读的读本。
断断续续总共20个小时读完了45 Fathers，我也就在清风街神游了20个小时