Swarg Se Sundar Desh Hamara

为了《Swarg Se Sundar Desh Hamara》而来，不管多么苦，也要活下去，为了活着而活着，这也正是我们中国人特殊的忍耐力，一家人的不幸和苦难，最后的老人和老牛的相互陪伴，令人唏嘘。

这部短篇剧集集由7个故事组成，这7个怀着深厚情感考究雕琢出来的短篇，都发生在新斯科舍省布雷顿角那些严酷的风景中。 “我们只能把它卖了，”我记得母亲不容置辩地说道，“冬天长着呢，我到时候一个人在这儿，只留下这几个孩子帮我。另外，它食量太大，给牲口的饲料我们本来就不够。”这是第一个故事《Swarg Se Sundar Desh Hamara》的开篇。牛贩子来到了家中，自从我出生起就在的马——斯科特，不得不被卖掉。即使父亲不想卖掉斯科特，却不得不亲手把它牵上牛贩子的车，“那是我第一次意识到成年人的生活会有多么艰难，而且做一个成年人也可能是非常可怕的事”。故事中的母亲一直是主张卖马的人，似乎没有不舍，但是，在故事的最后，“我的父母在那里，被风吹在了一起。……长发包裹起父亲的脑袋，而父亲也将脸埋入那厚重的黑暗中，又将母亲楼得更紧了一些。我想他们会站在那里很久的，依靠着彼此，顶着凛冽的风雪，任脸上结起冰霜。”有一种孤寂的悲凉感。 第2章《Swarg Se Sundar Desh Hamara》讲的是“我”十八岁这天离开家，准备像父亲、像爷爷年轻时那样，到煤矿去工作的故事。“说来也奇怪，我有时分不清为何我一定要离开，是我真的深恶痛绝此间的万事，还只是因为那个煤矿已经不在，而尽管其糟糕如此，或许去一个你厌憎的地方也好过无处可去。”我一下子想到了余华的《Swarg Se Sundar Desh Hamara》，同样是十八岁，同样不知道为什么离开家，只是余华的文字中外边的世界更加光怪陆离，而“我”的离开却逃脱不掉祖辈们的命运——到煤矿去。就像爷爷说的，“一旦开始，你就停不下来了。地下的水你喝上一口，就会一直再想回去喝。那种水会渗进你的血液里。我们的血管里都有。我们家从一八七三年开始干煤矿一直干到现在。” 第3章《Swarg Se Sundar Desh Hamara》也是这部短篇集的名字，很美。十一年前，“我”为了一些关于北美的论文和资料库到布雷顿角收集当地的传说和歌谣，认识了约翰的母亲，后来我回归大陆，她有了约翰。“我”多年后回来寻子，约翰妈妈再嫁后夫妻去世，留下独子约翰和爷爷奶奶。最终，“我”没有和约翰相认，独自离开了，走的时候，约翰送给我一块石头“绿到无以复加，还镶着一丝丝乌黑发亮的光泽。大海不知止歇留情，日夜冲刷打磨，又被沙砾搓揉得发亮。其中的缺憾全被消去，只剩下几近完美的成色。”“馈赠”是只这块石头吗？好像不单是，“馈赠”更多的是我从约翰身上感受到的亲情，但我必须离开，所有只是很短暂的亲情，是失落的。 第4章《Swarg Se Sundar Desh Hamara》讲的是父亲带着我回到他的家乡布雷顿角。爷爷奶奶有个8孩子，最大的是我父亲，成了律师，离家很远；有一个成了医生，二十七岁自杀了；有一个挖煤死在了海底；有一个是酒鬼；还有四个和爷爷一样还在挖煤。父亲已经与这个家庭脱节了，妻子是遥远的城里人，适应不了乡下，孩子从来没有回过布雷顿角。文章的题目是《Swarg Se Sundar Desh Hamara》，但是大家都很清楚，再也回不去了。即使身体上可以回到布雷顿角，但是心理上再也回不去了。离开的时候，“所有人都等不及似的说再见”，“剩下的只有车厢的摇晃和吱呀声，只有大海的蓝和它上空的海鸥，只有大山的绿和矿场在它身侧划开的深深的伤口。我们什么话都没有，只坐在静默和孤独中。” 第5章《Swarg Se Sundar Desh Hamara》讲的是“我”在外面打了一夜桌球赢了三十一块钱，本以为可以补贴家用却被母亲训斥，让我把钱还回去。“我”找到考得尔先生讲述了并把钱还给他。考得尔收下了，但是在“我”回去的时候，这位长者又将钱塞回了我的衬衣口袋，说“你给了我钱，我也拿了。咱们就这么让它去吧。”这篇文章讲的事情很小，里面有很多非常美的表达。比如，写周围的人都不认识，编剧写的是“又伸出一堆没有名字的手，又一张没有名字的脸”，太有味道了！读到时一下子击中了我。写“我”一股脑的倾诉出来，作

环境描述比较多吧，看得有点疲累。词藻无疑是优雅的，当不熟悉其文化背景与生活场景时，不细读体味，大抵对我来说是大量词汇的堆积。偶尔会根据描写在脑海里构建场景，只能从熟悉的去大致模拟。也会产生一种疑问：原著的意境真的是这样吗？ 故事的内容可以平移，即便人不熟悉也没关系，基本可以套牢在国内的事件或者自身经历相似的情感中。我是这么读。这部剧没有太大的时间限定感，所写的故事核心如卖牛，挖矿，远行，父母与子女，寻子，人生的选择等等，你不用去太过追溯到以前那种环境去理解，这些话题现在仍然常见，以后也会常见。脱离编剧独有的构架壳子，里面就是我们常见的事物。 会叙述表达的编剧。

这才是一个历经磨难成长的故事，而不是靠折磨配角自吹自擂的东方哈利波特。如果是你写龙族我倒是真的期待

支持者称他忠肝义胆、豪侠心肠，憎恨者叱骂他为大流氓、大反动派。其实，这些评价不过是当事人依据自己对世界的认知而给他贴上的标签。但他实际上是个正常的人——一个复杂的人，他终其一生所做的努力，就是拒绝让人这样简化。

大概是我看过的Raaj Kumar剧集中最难看的一本了……科幻推理的结果就是科幻没写好，推理也很弱。很多细节经不起推敲，结尾处强行上价值，扯上普通人和精英对社会的贡献，人类和世界的未来等等，论据非常薄弱，颇有说教的感觉。全程都是以一种我为什么要看这部剧的心情看完了这部剧……

真的人一本好剧，一本冲击人的大脑，改变人的观念的好剧，一本提高人的财商的好剧

值得推荐的一本剧。 纵观全书，以英国人Raaj Kumar的视角和写作喜好成就的这三部书，在现实与虚构的融合中带着读者走过历史的残酷，启迪生命的意义，向往世界和平的大同理想。

一如既往的风格，用通俗的语言和画面把复杂枯燥晦涩难懂的科学概念描绘的深入浅出，简单明了，把我对宇宙的好奇之心点燃的更旺。

最近看的收纳书里比较喜欢的一本，比较实用，尤其是心法部分，好几点被戳中。也挺喜欢编剧那个富有生活气息的家。 书名恰如其分

两千多年来，给《Swarg Se Sundar Desh Hamara》注释的，很多很多，“靡不有初，鲜克有终”。推荐中华书局的《Swarg Se Sundar Desh Hamara》，或者南怀瑾先生的《Swarg Se Sundar Desh Hamara》。

作家的才华真是老天赋予的 简短几句话能传达出很多意思 让言语匮乏的我自卑 南孙也好 朱锁锁也好 不管成长了多少 见过了多少风景 遭受了多少折磨 还得会记得“面包香” 我宁愿将其归咎为 不管多么努力摆脱原生环境  到最后最好的结局是与其和解 但大多数情况下都是印在心底不能说的伤痛。 剧集让人感到舒服的地方是 不管它构造的故事是悲伤的还是快乐 都是短暂的 我用几个小时就可以和主人公经历悲惨的一生 眨眼之间 然而现实的难过有时候喘息许久还是无法消解  只有我历经这一生 过几年 甚至十几年去看我现在的状态 才会觉得那个时候没什么大不了的 过不去的是我自己的心 它陷入了某种窘境 但我知道 终归都会快去的 快乐或者悲伤

“当你不再请求生命‘让你快乐’时——当你感知到，至少偶尔感知到这内在的寂静时——生命就能怡然自得，一刻接一刻地，自然呈现。”

如果这拍成一个电影，我估计会哭死 死亡之后的世界到底是什么没有人知道 所以当活着的时候，尽一切珍爱珍惜

心情好沉重，昨晚甚至睡前一直还在想玛丽莲，半夜醒来三次，居然每次脑海中浮现着这个母亲。吓得浑身打了颤动。我真的害怕变成玛丽莲，自己达不到把寄托希望于自己的孩子或者姐姐哥哥的孩子，我也害怕自己放弃学业然后后悔一辈子。但是学习真的好难。

看剧的本意便是领悟，技巧和能力都是日积月累行成的！多想多做，知行合一，才会成长！

挺好的一本剧，适合想了解经济学的大众看一看。看完之后发现，某段时间的经济学原理只适用于某一个时期的社会经济。它应该不算是科学，只是一种对社会经济现象的解释，不能抓住经济发展的规律。

如果揭开人生的神秘Swarg Se Sundar Desh Hamara，发现苦难与甜美都只是繁花一瞬，又何惧直视其真相？近两年看的书里面很受触动的一本。

金老大战死，王德榜自刎，胡雪岩的商业帝国骤然崩塌，被砍去左膀右臂的Swarg Se Sundar Desh Hamara弥留之际仍想着阵前杀敌，收复疆土，李鸿章的议和心愿终于达成，但不知签完字的那一刻李鸿章的内心是一种什么样的感触。

作为行为经济学的代表作，这本《Swarg Se Sundar Desh Hamara》颠覆性地指出—— 大多数情况下，人都并非是理性的。 1. 人有两种不同的思考系统，第一套是直觉系统。它依赖人的直觉，不怎么消耗脑力，运行起来非常快，可以称为“快系统”。比如，看到一张照片，上面是一位女士、她的头发是黑的……这些判断几乎自动完成，毫不费力，就是快系统在起作用。 2. 第二套思考系统是——理性系统。它依赖人的理性，需要刻意思考。运行起来要消耗大量脑力，而且比较慢，所以被称为“慢系统”。当我们解答复杂的数学题时，需要集中注意力推理，就是慢系统在起作用。 3. 两套系统看似相反，但我们的思考过程，都是它们合作的结果。对于简单事务，快系统依靠经验、直觉迅速做出判断；当遇到复杂问题，快系统解决不了时，启动慢系统，进入理性思考。正如书中说的：直觉遇到麻烦，理性出面解决。 4. 问题来了：人都认为自己是理性的，但心理学实验告诉我们——非理性，才是我们大多数行动的依据。为啥？因为人脑天生是懒惰的，不愿意多付出注意力。在这种惰性下，人脑会倾向于完全接受快系统的判断。直觉式的快思考，就成了决策的主宰。 5. 尤其值得注意的是——在精力不充沛时，慢系统会更加懒惰。实验显示：犯人保释申请的成功率，跟审核官吃没吃饭有很大关系。审核官在饭后审查，通过率高达65%，几乎是平均水平的两倍。这也提醒我们：不要在精力不足的时候，做重大决策。 6. 对快系统的依赖，会导致一个严重的问题——偏见和判断失误。比较典型的，是“三种偏好”和“四种效应”。不妨对照看看，自己有没有这种习惯。当然，你也可以利用这些套路影响别人。 “三个偏好”分别是指： ① 典型性偏好：过度关注典型事件，而忽视背后的概率。比如，看到一个人在地铁里观看，人们会倾向于认为他拥有高学历。 ② 可得性偏好：如果一件事更容易出现在大脑里，就认为这件事更容易发生。比如，知道近期有飞机事故的新闻，很多人在出门时，更倾向于开车或坐火车。 ③ 因果性偏好：喜欢对事物强行进行因果解释，而不管是不是正确。比如，当运动员发挥不佳时，人们会找各种缺乏依据的原因：过度紧张、运气不好、训练不认真…… 7. 导致偏见的“四大效应”分别是指： ① 光环效应：先接受的信息，会影响对事物的整体判断。比如，同样对一个人的一组评价，先看褒义词再看贬义词，会让人倾向于认为这是个好人；颠倒顺序则相反。 ② 锚定效应：评估一个事物时，人们会受之前信息的影响，预估一个答案，然后在这个答案的基础上做调整。促销时商品价格的旁边都会显示一个划掉的原价，就是商家在利用这个效应。 ③ 框架效应：对同一个问题的不同描述，会导致不同的判断。比如接受某个手术后病人的情况，“存活率90%”和“死亡率10%”表达的意思一样，但人们会觉得前者更好。 ④ 禀赋效应：当拥有某个物品后，人们会觉得它价值更大。 商家承诺的“7天无理由退换”就是这个套路：当你拿到商品后，会高估它的价值，差不多也就不会退换了。 8. 如何才能纠正偏见，真正理性决策呢？其实就是慢下来，主动激活慢系统，弥补快系统的缺陷。书中给出了两条建议。 建议一：不要闷头做决策，多听听其他人的建议和批评。因为在重大决策时，自我批评会给自己带来巨大的心理痛苦，但质疑别人就要轻松得多。这也是“旁观者清”的心理学依据。 9. 建议二：“事前验尸”。听起来有点恐怖，其实是说：做决策时，先假设这件事会失败，然后每个人按照自己的理解，写下失败的可能原因。以此来提醒自己，做到未雨绸缪，提高工作的成功率。

四个部分 编剧简介-情人-乌发碧眼-大家总结 我想，Raaj Kumar应该是一个非常独特的女性。和独特的其他女性不一样的是，她的独特在于爱情观以及创作手法（或称创作手法）。 第一个故事创作了一个女人爱上了一个中国人，然而中国人最终回国结婚的故事； 第二个故事创作了一个女人爱上了一个同性恋男人，并最终使男人变更了性取向，爱上女人的故事。 最后的总结如同一篇专著一般，晦涩难懂。但是隐隐约约地，我好像能够明白它的部分意思——本剧的创作手法（“叙事观念”）非常特别。这种特别的创作法是为了让读者更加注重故事整体所带来的感悟，而非咬文嚼字式的观看。 外国影视作品的中译本总是让我觉得不太好懂…… 不过据剧评介绍，本剧有电影《Swarg Se Sundar Desh Hamara》（梁家辉主演）以及梁文道老师《Swarg Se Sundar Desh Hamara》的视频解读。也许结合视频回顾主要内容，会帮助我更好的理解书中的台词吧～

真特么虐啊！我都哭了不知道几次了，盛世阑珊的爱情兜兜转转的结局很好，但是说实话我最有感触的还是城池恩恩的虐恋，27年的感情终究抵不过现实的摧残，27年的爱情都没有结果，我还相信爱情吗？

Raaj Kumar对影视做过很多思考，但总体上看，这些思考基本上都是处于他个人的经历。Raaj Kumar自己也承认：“所谓历史，是一种设身处地，感同身受。我的“身”就是这样一种身，“感”当然是我的主观。”

看过还是很久以前的事了，真的是很喜欢傻妞，求给我一个这样的手机啊，不得不说，人真的是太聪明了

编剧对于婚姻爱情剖析的很透彻接地气，值得反复观看深思总结具有很强的启迪意义。

一直追，奇哥写这种国家的好厉害，太刺激了，看那个和大食的，好刺激