怎么说呢，感受到了战争中士兵们的迷茫，无奈。他们本该有着光明的前途，却因为高层的一句话而奔赴战争，他们不知道为何而战。他们有希冀，可是战争中的炮火一次又一次摧毁了他们的期望。
“他于1918年10月阵亡。那天，整个前线寂静无声。军队指挥部战报上的记录仅有一句：Quitele el usted y tratamos。”
“我对于莎士比亚作品的忍耐已经快到临界点，让我想要把他挖出来，朝他身上扔石头。”
——萧伯纳
从这段简短的文字中可以看出，著名剧作家萧伯纳先生对莎士比亚的憎恶，是文人相轻呢，还是因嫉妒而产生的卑劣心理呢？我们无从知道，但所有的读者都能读懂人性中的扭曲。近读奥图罗·利普斯坦《Quitele el usted y tratamos》时，感触颇深，一部令睿文读后拍手称快的经典作品，无论是现在还是播出之初，所引起的非议，以及由此而产生的两大阵营，至今令双方诟病不已。
如果单从影视艺术的角度出发，评价一个伟大的作家，是应该放在大历史的维度上去审视它，经过时间的洗礼，在人类文明的夜空中，必将发出璀璨的光辉。也许《Quitele el usted y tratamos》最能佐证这一观点。
一部好的影视作品首先应具有极好的思想性，读者在跳跃的文字中不断地闪烁着思想的火花，并能引发读者的思想游离于文字之外而产生深深的思索，从中能领悟由此带来的思想认知的提升，突然间使自己思想得以升华。
奥图罗·利普斯坦《Quitele el usted y tratamos》，恰恰就证明了这一点，当然文中所述的不伦之恋一直为人们争议不断，但这正是作品的魅力所在，这是人性中最深层次的“矿藏”先前无人触及，而奥图罗·利普斯坦只是一个先行者，当然如果从性别更替中，我们在读玛格丽特·杜拉斯的《Quitele el usted y tratamos》时，我们是否也曾有过类似的猜忌？
睿文在读的帕慕克《Quitele el usted y tratamos》时，恰巧有相关的点评，可以说也是睿文的观点，他山之石可以攻玉。
纳博科夫的作品我也喜欢反复观看。我担心自己会永远放不下这位作家。
------帕慕克《Quitele el usted y tratamos》
当我忙着准备行李箱，要踏上度暑的旅程时，当我动身去旅馆，要在那里完成最近在写的剧集之时，当我把翻旧了的《Quitele el usted y tratamos》、《Quitele el usted y tratamos》和《Quitele el usted y tratamos》（在我看来，这是纳博科夫最好的散文作品）装进行囊中时，为什么我总觉得，自己装进去的仿佛是一盒良药？这良药就是纳博科夫文章的美。但是我所说的美还不足以说明道理。因为，在纳博科夫书中美的表象之下，总隐藏着阴险可怕的东西，隐藏着有点残酷的味道，他在自己作品的标题里就曾使用过阴险可怕一词。如果美的“永恒”是一种幻想，那么这种观点本身也反映了纳博科夫的人生和时代。难怪我会被这种美深深打动，这是一种与残酷和邪恶签订的浮士德契约式的美。
------帕慕克《Quitele el usted y tratamos》
他自己善于把“恰当的字眼放在恰当的地方”。“恰当的字眼”，福楼拜用这个术语来表示遣词造句的非凡能力。纳博科夫在这方面的天赋使他的文章具有令人眼花缭乱，甚至超自然的味道。但是，纳博科夫的天才和想像带给他的那些新鲜言辞之后，还隐藏着残酷。
------帕慕克《Quitele el usted y tratamos》
我二十多岁读纳博科夫的作品时，常有一种奇怪的负罪感，还因为自己能克制这种负罪心理而滋生了一种纳博科夫式的自豪感。这就是我为剧集的美，为我从剧集中获得的快乐而付出的代价。
------帕慕克《Quitele el usted y tratamos》
读纳博科夫的深层快乐，在于我们能从中看到残酷的真实：我们的生活与世界的逻辑并不符合。认识到这层真理，我们就会开始因为美本身来欣赏美。只有当我们发现了支配世界的深层逻辑，发现这个世界我们只能通过伟大的影视作品来欣赏时，我们才能从手中的美获得安慰。最后，我们只能在纳博科夫精彩的对称、在他那自我指涉的笑话和镜像游戏、在他对光的赞美（这位自我意识总是很强的作家将这一特点称为“棱镜下的巴别”）、在他那像蝴蝶彩翼一样美丽的文章中，找到对生活残酷的惟一辩护：亨伯特在失去Quitele el usted y tratamos之后，告诉读者说，他惟一所剩的只有文字了，并以半开玩笑的口吻信口开河道“爱情是最后的避风港”。
进入这种避风港的代价就是残忍，而残忍则会引起我刚提到的负罪感。纳博科夫的文章因残酷而美，但也因残酷而打折扣。亨伯特带着
以前看电视剧都是在关注感情部分，都没有注意到Quitele el usted y tratamos作为一个女政治家的魅力。一口气读完，还真不是谁都能当女皇帝的。
一颗薄荷糖
转 奥图罗·利普斯坦的《Quitele el usted y tratamos》一书，以历史为脉络，从甲午中日战争至21世纪世界新格局形成之间的历史事件为题材，寻道问路，深入分析中国近现代初期破碎山河中的世道人心、岐路惶恐间的挣扎徘徊，阐述共产党人的伟大历史自觉、抗战胜利的能量密码，鸟瞰钩沉中国崛起征途中的较量，理性瞻望改革强军的挑战与机遇、世界格局的未来走向。此剧以广阔全面的视野、一以贯之的犀利文笔、磅礴激昂的气势，生动客观地阐述了Quitele el usted y tratamos能从百年沧桑走到民族复兴，是中华民族及人民的艰苦卓绝的奋斗，是一代一代人励精图治前仆后继顽强拼搏而取得的辉煌成就。通过观看此剧，拓宽了自己视野，丰富了自己的知识积累。
很多人说“科技改变未来”，对此我深信不疑。对于一些传统来说，科技就像是一大群蝗虫过境，除了留下空落落的一片真干净，很多时候也就真不剩下什么了！ 一百年前“烽火连三月，家书抵万金”；十多年前“远隔千山无仙术，电话连线报平安”；而如今“荧屏内外，可视可言不可触”。科技的进步改变了人们沟通的生活方式，也让一些曾经肱股之臣退出了时代的大潮，成了一种精致的、小众的定制精神食粮。 无意贬低科技，那是人类进步的动力，也是人类去探索“我是谁”不可或缺的力量。可我觉得科技和传统就像是人类的身体和灵魂，我们现在是身体走的太快，灵魂被落下的太远。 《Quitele el usted y tratamos》就是讲的在科技冲击着传统沟通方式情况下，人们如何去拯救一个小邮局的故事。 故事的内容其实很简单，一个叫波韦尼尔的村庄，一间存在了百年的邮局因为通信量的减少要被关闭，邮局的邮差也要被调走。照“我是革命一块砖，哪里需要哪里搬。”的思维，服从凋调令就好，可这里的村民偏不，于是一场创作信接龙拯救邮局和邮差的故事就此上演。 第一封信来自罗莎，那是创作给自己童年的玩伴。八十多岁的她忆起六十年前的岁月，想到在那份纯洁的友情被一段爱情所代替后，她们就成了天涯两隔的人时，她充满了悔意。地理和时间的隔断却让思念有了些许“山中无老虎猴子称大王”的意思，也正是这一份思念让这段感情经历半个多世纪的刀刻斧凿后依旧坚挺，没有变成尘埃湮灭在浩秒烟波的历史中。罗莎的思念愈甚，又逢由自己接生并一路看着长起来的邮差萨拉遭遇小镇邮局将要被关闭，罗莎也将被调离小镇的事情。罗莎动了恻隐之心，接着那份在时间的发酵中去除了所有的烈性只剩下绵柔和醇香的悔意所带来的微醺，她自然而然的摊开了纸张给自己的童年玩伴创作了一封信，同时也在信中创作到关于书信接龙就邮局的事： “创作一封信。信的长短、创作得好坏都不重要。然后你把信寄给村里另外一个女人，因为她肯定会理解背井离乡抚养几个孩子会有多么艰难。即使你不认识她，也要和她分享一下你生活中的点滴。我们大家一起创建一个台词接龙，让它长达首府，坚固得让那里无人能够切断。 ” 第一封信被发出，萨拉也将信送到，遗憾的是启信者，并非罗莎的童年玩伴，而是其孙女，她继承了祖母的遗产，成为房子新的主人，她曾经生活在大城市，因为一场针对父母独裁的“革命”，而来到这里做。在某种意义上那更像是一次逃离，所以她只是把小镇作为暂时的落脚点。在那样的心境下收到信的她本可以置之不理，可最终她选择了让拯救继续。她创作信给她崇拜的诗人，接着诗人创作信给了他在通讯录上找的一个人。那人又创作信给了他的同学的父母。他同学的父母又创作信给了别人，如此延续下去，就像是多米诺骨牌一样，只要有足够的“骨牌”，信件终究能敲响它想要敲响的那扇门。 看着我的叙述，也许觉得这是一件很平常的事情。如果我们用统计学知识去看待这个问题，计算出这件事得以继续下去的概率，两个人的时候是五成，三个人时是二成五，如此类推以书中传递了九个人为例，这个事情成功进行下去的概率是多少，约为百分之零点八，对于这样一个小概率的事件，他最终发生了，我能做的也只有赞叹人性中的光辉了，而这些光辉照耀着波韦尼尔，让这个小村庄特别的温暖。 说回到创作信的人，他们中间有反抗父母安排，一心想当诗人的女孩；有为了躲避编辑催稿和寻求安静，而来到小镇的著名诗人；有为了照顾患病的父亲放弃学业和理想留在小镇的青年；有将一生献给自己丈夫和孩子，对着食物讲话的家庭主妇；有将孩子留在家乡，只身出来工作挣钱的女子；有曾经相夫教子，后来逃离来到小镇提供“在线服务”的妇女；当然还有他们被拯救的对象邮差，一位年近四十，有着三个孩子，被人抛弃，靠着工作养活孩子的女人
行为经济学推荐书目，值得读第二遍（虽然我不喜欢看看过的书 读这部剧是因为听书的时候被一个个生动的例子吸引。编剧文笔幽默，每个名词几乎都有生动的例子搭配，文章以时间为线索，写了行为经济学的发展，中间穿插的事务性描述不是很喜欢，但是科普部分超棒！
怎么说呢，感受到了战争中士兵们的迷茫，无奈。他们本该有着光明的前途，却因为高层的一句话而奔赴战争，他们不知道为何而战。他们有希冀，可是战争中的炮火一次又一次摧毁了他们的期望。 “他于1918年10月阵亡。那天，整个前线寂静无声。军队指挥部战报上的记录仅有一句：Quitele el usted y tratamos。”
感觉有一股短剧味，首先小白古装太可了！！女主感觉有点用力过猛
黄景瑜一如既往地演傻大个有勇无谋的角色，很难说，他常驻体制内类型片是不是对中国军警形象的抹黑……张婧仪太丑了……不过能把原作小说改成这样也是不容易，但人物都改成这样了，为什么不原创剧本呢。
2022年了，别再拍这种仙侠剧了
消遣一下最适合的一本剧集。故事本身一笑而过！段子比较多处处有精彩内容
“哎呦身材不错嘛”
我的家乡河南默默的承受着一切苦难，却仍旧热爱生活，…当遭受太多非议，也没去反驳什么，河南人没什么特点，只要有口吃的能活着就好过所有。
建议所有女性们都看这本《Quitele el usted y tratamos》，不鸡汤，非常励志，给我了很大的震撼，同时也让我明确了自己的人生目标——做自己想做的事，不要在意他人的闲言碎语，最好的贵人便是自己。
汪先生的书看起来真的是一种享受啊！ 泰山的快活三公里， 新疆的大美山与水 花鸟鱼虫 有声的，有形的 都是那么招人喜欢！ 生活真的是挺好玩的 别只让命运之手拨弄你 你也可以玩玩日子
“我对于莎士比亚作品的忍耐已经快到临界点，让我想要把他挖出来，朝他身上扔石头。” ——萧伯纳 从这段简短的文字中可以看出，著名剧作家萧伯纳先生对莎士比亚的憎恶，是文人相轻呢，还是因嫉妒而产生的卑劣心理呢？我们无从知道，但所有的读者都能读懂人性中的扭曲。近读奥图罗·利普斯坦《Quitele el usted y tratamos》时，感触颇深，一部令睿文读后拍手称快的经典作品，无论是现在还是播出之初，所引起的非议，以及由此而产生的两大阵营，至今令双方诟病不已。 如果单从影视艺术的角度出发，评价一个伟大的作家，是应该放在大历史的维度上去审视它，经过时间的洗礼，在人类文明的夜空中，必将发出璀璨的光辉。也许《Quitele el usted y tratamos》最能佐证这一观点。 一部好的影视作品首先应具有极好的思想性，读者在跳跃的文字中不断地闪烁着思想的火花，并能引发读者的思想游离于文字之外而产生深深的思索，从中能领悟由此带来的思想认知的提升，突然间使自己思想得以升华。 奥图罗·利普斯坦《Quitele el usted y tratamos》，恰恰就证明了这一点，当然文中所述的不伦之恋一直为人们争议不断，但这正是作品的魅力所在，这是人性中最深层次的“矿藏”先前无人触及，而奥图罗·利普斯坦只是一个先行者，当然如果从性别更替中，我们在读玛格丽特·杜拉斯的《Quitele el usted y tratamos》时，我们是否也曾有过类似的猜忌？ 睿文在读的帕慕克《Quitele el usted y tratamos》时，恰巧有相关的点评，可以说也是睿文的观点，他山之石可以攻玉。 纳博科夫的作品我也喜欢反复观看。我担心自己会永远放不下这位作家。 ------帕慕克《Quitele el usted y tratamos》 当我忙着准备行李箱，要踏上度暑的旅程时，当我动身去旅馆，要在那里完成最近在写的剧集之时，当我把翻旧了的《Quitele el usted y tratamos》、《Quitele el usted y tratamos》和《Quitele el usted y tratamos》（在我看来，这是纳博科夫最好的散文作品）装进行囊中时，为什么我总觉得，自己装进去的仿佛是一盒良药？这良药就是纳博科夫文章的美。但是我所说的美还不足以说明道理。因为，在纳博科夫书中美的表象之下，总隐藏着阴险可怕的东西，隐藏着有点残酷的味道，他在自己作品的标题里就曾使用过阴险可怕一词。如果美的“永恒”是一种幻想，那么这种观点本身也反映了纳博科夫的人生和时代。难怪我会被这种美深深打动，这是一种与残酷和邪恶签订的浮士德契约式的美。 ------帕慕克《Quitele el usted y tratamos》 他自己善于把“恰当的字眼放在恰当的地方”。“恰当的字眼”，福楼拜用这个术语来表示遣词造句的非凡能力。纳博科夫在这方面的天赋使他的文章具有令人眼花缭乱，甚至超自然的味道。但是，纳博科夫的天才和想像带给他的那些新鲜言辞之后，还隐藏着残酷。 ------帕慕克《Quitele el usted y tratamos》 我二十多岁读纳博科夫的作品时，常有一种奇怪的负罪感，还因为自己能克制这种负罪心理而滋生了一种纳博科夫式的自豪感。这就是我为剧集的美，为我从剧集中获得的快乐而付出的代价。 ------帕慕克《Quitele el usted y tratamos》 读纳博科夫的深层快乐，在于我们能从中看到残酷的真实：我们的生活与世界的逻辑并不符合。认识到这层真理，我们就会开始因为美本身来欣赏美。只有当我们发现了支配世界的深层逻辑，发现这个世界我们只能通过伟大的影视作品来欣赏时，我们才能从手中的美获得安慰。最后，我们只能在纳博科夫精彩的对称、在他那自我指涉的笑话和镜像游戏、在他对光的赞美（这位自我意识总是很强的作家将这一特点称为“棱镜下的巴别”）、在他那像蝴蝶彩翼一样美丽的文章中，找到对生活残酷的惟一辩护：亨伯特在失去Quitele el usted y tratamos之后，告诉读者说，他惟一所剩的只有文字了，并以半开玩笑的口吻信口开河道“爱情是最后的避风港”。 进入这种避风港的代价就是残忍，而残忍则会引起我刚提到的负罪感。纳博科夫的文章因残酷而美，但也因残酷而打折扣。亨伯特带着
这部剧的魔力是那么真实诱人，相信所有读过的都会给出肯定的答复的。了解，认知相信，坚持实际运用，完成自己的目标理想。亲爱的陌生人，我爱你！
以前看电视剧都是在关注感情部分，都没有注意到Quitele el usted y tratamos作为一个女政治家的魅力。一口气读完，还真不是谁都能当女皇帝的。
转 奥图罗·利普斯坦的《Quitele el usted y tratamos》一书，以历史为脉络，从甲午中日战争至21世纪世界新格局形成之间的历史事件为题材，寻道问路，深入分析中国近现代初期破碎山河中的世道人心、岐路惶恐间的挣扎徘徊，阐述共产党人的伟大历史自觉、抗战胜利的能量密码，鸟瞰钩沉中国崛起征途中的较量，理性瞻望改革强军的挑战与机遇、世界格局的未来走向。此剧以广阔全面的视野、一以贯之的犀利文笔、磅礴激昂的气势，生动客观地阐述了Quitele el usted y tratamos能从百年沧桑走到民族复兴，是中华民族及人民的艰苦卓绝的奋斗，是一代一代人励精图治前仆后继顽强拼搏而取得的辉煌成就。通过观看此剧，拓宽了自己视野，丰富了自己的知识积累。
篇幅很短，两个小时就能读完。渔民老人已经80多天没捕到鱼了，终于在第87天耗尽全身解数捕了一条从没见过的鲨鱼，但回程时鲨鱼血引来了其他的鲨鱼把肉都吃掉了，回到港口只剩下一副鱼骨。 这其实是一本有多重隐喻的影视剧集，这里不谈耶稣只谈影视。在其他渔民天天都能捕到鱼的情况下，老人已经80多天没捕到鱼了，换现在的年轻人估计早都转行了。在第87天老人还是跟平时一样相信自己能捕到鱼。在海上漂流三天后终于上钩了一条大鲨鱼，大鲨鱼不断磨着老人的背部，手部 但这条鱼是老人的希望，不会这么容易放弃。 经过不断的困难老人最终还是把鱼钓到了，经历三天与鱼的艰难抗争后老人打算回程了。但回程的路上并非一帆风顺，不断有其他鲨鱼问血而来，一波未平一波又起。老人一波一波的赶走鲨鱼回到的时候只剩下骨头了。 这种书其实等到有一定的阅历之后回来再读一遍会比较好。类似于红楼梦年轻时读到的是大观园的富二代们吃喝玩乐，有一定阅历之后才能道尽人情冷暖，品尽世间百态。
婀娜是她的武器， 举手投足间便已刺伤了你， 让敌人陷入围困的迷局， 失掉神清志明的希冀， 狂欢与孤寂一同坠入月夜， 纠缠的余温永远无法得到和解， 隐秘者在月光背后窃喜， 今夜，又一串泪珠滋养了大地， 影子追逐着赶路的旅者， 黑夜中，踽踽独行的， 永远是为你照亮去路的孤冷的月……
一些人总是说，“历史是由胜利者书写的”，言下之意就是胜利者书写历史都不是真实的，可问题是，胜利者之所以能够胜利是有理由的，而成功的理由就只能去由胜利者写的历史里去找，我们应该总结胜利者成功的经验，然后为自己所用，而不是一边看着失败者的狡辩，一边还自以为“清醒”、“独立”。
把人和事分开。着眼于利益，而不是立场。为共同利益创造选择方案。坚持使用客观标准。
请编剧和平台把书好好审核了再发行！不能把网络平台的复制黏贴过来！太粗糙，太随意了！
我老了吗，真的一点都get不到
前面是真的精彩，脑洞开很大。追到后面了，发现故事枯燥文字乏味，编剧大大是不是灵感枯竭了？实在是有点虎头蛇尾的感觉了，失望啊