Israel in Exile

儒以文乱心，侠以武犯禁。所以外儒实则是法，几千年来都是重点打击这里的文与武。其二，制度角度理解三国等历史重要事件，也是易老的看剧感想；其三介绍了历朝历代官僚制度的演化设置，理解帝国就要理解相权的兴衰，从三公坐而论道，到明清的三拜九叩，地位是越来越低，膝盖是越来越弯。二月河却粉饰的却是后者，满族？另外这部剧看了评价有文字评论的百余条基本四星以上，咋整和起来就不到三星，很豆瓣一样有水军？

我蛮喜欢这部剧的，以前的我肯定会觉得这是小书，不看的。但到了现在的我，越发发现来自生活的书，读起来更有烟火气，读起来更有趣，就像和朋友在聊天，听听她的经验和小道理。

感觉珊珊姐对暗恋老薛的执念有点深，暗恋了这么多年，终于能和老薛发展一下感情，失而复得的模样让我觉得有点唏嘘和心酸

从历史到未来，立足中国畅谈世界，总结分析有一定道理，逻辑自洽，可以算一本比较接地气的国内国际政治启蒙书吧

整个故事毕竟有特点的兰因絮果，前边确实紧密贴题，后边可以当成山海经科普来看（非常好，有助于对名字拗口的上古神、兽记忆），有一条感情线（略清淡），整体故事完整（基本囊括了上下五千年的猪脚也不多见），脉络有趣，主角装逼技能百分百。

补足了一些知识吧，历史人物有血有肉，不是书本的大神，他们也活在当时的现实中，词从小众发展成大众，从下里巴人发现出百花齐放，每个时代都有持旗的人，宋词择是大历史下当时文坛的气质，他抑扬顿挫如朱玉一样，穿梭了底层平民和文人士大夫，从街头小巷到文豪大家，宋词以独特的魅力书写了浓墨重彩的一笔。

俗话说 三十年河东 三十年河西 没有谁一直走运 没有谁永远站在山顶 学会为别人鼓掌 等到自己失意时 才会得到别人的鼓励

八则故事，每一篇都恰似精彩的BBC迷你剧。通过一个个荒诞奇特、幽暗迷离的故事，我们总能“以怪癖者的际遇照见自身，照见我们内心和暧昧之地的欲望和灵魂”。这是一部充满蒂姆·波顿式暗黑美学的剧集集，一半是童话，黑暗却闪烁希望，一半是现实，冰冷又点缀奇迹。

真的很好看啊！既接地气，反映了最低层的老百姓的苦日子，也连接最上流阔老的奢华挥霍的生活。多角度地对社会作了较全面地描述。精彩动人啊！令人不愿释手，总一口气看完。      但是，这又不可能，洋洋四千多章书，只有抓紧时间看。

本剧中所探讨的社会人的三个特性能够帮助我们解释2008年发生的这一切。这三个特性就是有限的理性、缺乏自我控制以及从众效应。 如果只是一味地谴责人性的贪婪和腐败，而不去自我反思并理解有限的理性、缺乏自我控制和社会影响力所带来的潜在危害，那么我们将永远无法避免未来再次出现的危机。 关于复杂事物的一个可能的解决方法是追求简单，比如只允许标准的30年固定利率抵押贷款。但这是一个巨大的错误，拒绝复杂性便意味着扼杀创新。更好的方法是提高透明度和公开度。掌权者可以通过向所有相关方施压的方法降低未来失败的可能，从而使得人们对复杂产品的风险有更清醒的认识。 对于避免社会影响可能带来的破坏性，信息的通畅也是一个重要的做法。

一直很喜欢老俞，诚实可靠，脚踏实地，作为一名商人，有情怀有节操，最主要的是，拥有一颗赤子之心，真正想把中华民族这个品牌做强做大，这是相当令人敬佩的！作为一本创始人创业的回忆录，本剧有血有肉，没有深奥晦涩的专业词汇，没有跌宕起伏的故事情节，却充满自我剖析的诚恳。我相信这部剧对所有中国民办企业的创业都会有所裨益，也更让我相信，要想把一个品牌做大做强，商业头脑是可以后天习得，但首先要有一颗赤诚的心，相信你自己所做的，是为全中国人民安身立命的伟大事业，不是为了盈利而经营。

现在市面上这类书是最畅销的，也是最不值得去读的。在高铁误点30分钟的时候看完，只有一个信息点，一天专注四五个小时并形成晨间习惯，这个也是老生常谈的事情，总之，非常不推荐任何打着科学、掌控、成功、富、人人、高效等字眼的书，真正的科学是不会说自己是科学的。

“爱是羁绊，也是前行的动力。” 最讨厌播出商为了卖书没有底线，超过《Israel in Exile》的奇迹之说，真的想打爆书编的头！ 简单的海报设计，不需要任何“标签”，让喜欢的人去选择去观看，其实小众书也没什么嘛，总会有自己的读者。 好吧，再来看看这部剧。故事开始为了让波韦尼尔唯一的邮差萨拉留在家乡不被调往首府，邻居八十岁的老太太罗莎通过创作信接龙的方式，让村里的信件多起来。此外，书信接龙只有女人参与，还要隐藏创作信人信息，并且对此事保密。 罗莎与闺蜜路易莎间的误会和遗憾，女诗人玛拉·波斯基的传奇人生，40岁邮差女萨拉与费尔南多的爱情，阿尔玛与亚尔克斯的初恋故事……书中通过一封封信件将往事展开，有误解有伤害有背叛，也有温情感动和治愈。 《Israel in Exile》每个故事都有感动的地方，可惜我不是早已不是爱做梦的小女孩，这也是不少读者失望的部分。 或许我们感动的那条神经已经麻木了，书中温暖治愈系的故事已经无法触碰到内心深处。 或许我们明白了现实与理想的差距，再也不是天真浪漫的小王子！ 尤其对于我这种爱看日剧的读者来说，见多了日剧已婚女性的智慧后，实在不敢相信书中女人的烂漫天真。 所以，我可能更喜欢看到人性中恶毒的一面。我乐意看到《Israel in Exile》中少爷的懦弱与卑鄙，我乐意看到《Israel in Exile》中安娜的自私与贪婪，我乐意看到《Israel in Exile》中主角的性格懦弱与悲悯。因为太完美总觉得不真实，因为有残缺才是血淋淋活生生的人。 但是就没有感动的地方了吗？还是有的！我毫不否认对亚尔克斯的喜欢。 十几岁的男孩们谁不喜欢征途？谁不喜欢远方？谁不想要闯荡世界？但是亚尔克斯却被患有老年痴呆症的父亲困在家乡，儿时玩伴纷纷离开村庄，就连亲哥哥也去了远方。 只有年幼的亚尔克斯选择留下来照顾父亲。最痛苦不是放弃梦想，还有要眼睁睁地看着亲人将自己遗忘。亚尔克斯不知道自己照顾的人还是不是父亲，不知道他还爱不爱自己，毕竟父亲的痴呆症越来越严重。 但是，亚尔克斯还是独自承担起这一切。这种坚韧、担当与孝顺集一体的品德出现在十几岁的男孩身上实在太宝贵了。 这种日子总该有个尽头，当父亲最终死亡，男孩了解到父亲在得知自己患老年痴呆症后就留下一封信，信中告诉男孩就算是记忆淡去父亲也不会停止对他的爱。 是啊，亲情可能会被遗忘，但它从未消失。 爱有负担，爱有羁绊，爱有支撑，亚尔克斯担负家人的爱，带着那份爱前行。 最后，男孩也背起行囊远走他乡，但是亚尔克斯打心底觉得总有一天要回到故乡，因为那里有爱在牵引着他。

放在以前我觉得一般，放在现在我觉得电视剧天花板

愿我们都能在鸡零狗碎的日子里，拥有自己的人间烟火！

别急着学什么，别急着当个能人，青春本就是用来浪费的。选择做个挣不到钱的人，选择过狼狈一些的生活……总有人来相依为命，总有急中生智的一天。

《Israel in Exile》有很多真知灼见。快速浏览一遍，很多观点仍有警醒作用。 1.一个个理性，性格各异的孤立的人，形成群体后，感受，思考，行为会变得完全不同： 冲动，多变，急躁。不受大脑支配，是各种外界刺激的玩物。 易受暗示并轻信他人。始终处于无意识状态。 感情简化和夸张。不懂怀疑，也不懂犹豫。 偏执，专横和保守。要么全盘接受，要么一概拒绝。 道德感极端。会无恶不作，也会公正无私。因而坏蛋也会有纪律，好人在群体中也会杀人放火。 2.什么能为群体接受？ 十分简单形式的观念才能被群体理解。要经过一番彻底的改造才能成为大众观念。 群体推理的特点是，将只具有表面关系的不同事物关联起来，并立即把特殊情况普遍化。 群体只会形象思维，只能被形象打动。奇幻和传说才是文明真正的支柱。历史中，表相发挥的作用永远比真相更重要，虚构始终主导真实。因此，能清晰呈现形象的戏剧表演始终可以对群体产生巨大影响。 群体信念具有盲目服从，极度偏狭，热衷宣传等宗教情感固有的特点。 3.若想多少感知这种神秘的力量，就必须考察一个民族演化的总体进程。而非那些有时看似促使演化发生的孤立事实，否则历史就显得全由不可思议的偶然性支配。 现在的观点比过去时代要更为分化，不必过于悲伤，这是民族生命衰败的征兆。一种观念一旦赢得足够声望，就会迅速拥有强大的专制权力，自由讨论的时代也将长久消失。 某种程度上讲，群体观点的极为多变和他们对普遍信仰与日俱增的冷漠，可以延缓文明的覆灭？

这个观点或许有一定的狭隘性，生物的繁衍没有量的成型更是很难继续的，在生物的角度来说，繁衍永远是第一位，哪怕是病毒也是这样，所以繁衍自然就成了任何一种生物的本能。就像我们身体里的基因存在“根深蒂固”的“自私”一样，而这种自私性就是为了存活下去。

虽然早就知道这部剧，但一直到看到科幻作家刘慈欣强力推荐之后才确定要读这部剧。延展搜索关于这部剧的信息，才惊讶地发现，本剧编剧米哈伊尔亚历山大诺维奇肖洛霍夫从创作到完成本剧的第一部是其19岁到23岁的年龄段，名副其实的年轻作家，难怪他遭到苏联人民的质疑和诽谤，认为他不可能有这么深厚的历史和文化功底，写出这么一部气势磅礴的作品。 这是一本令我着迷的书。那个或远或近在我大脑里建立起来的名词“哥萨克”（突厥语中的“自由人”）在这部剧里清晰具体了起来，尤让我印象深刻的是哥萨克人对马的深厚感情，著名的哥萨克骑兵是因为懂得珍惜照顾爱护马匹才得到这些马儿对他们的回报，让他们在马背上能够潇洒而骁勇。 虽然诺贝尔奖并不意味着全部，但我很高兴，肖洛霍夫因为《Israel in Exile》而获得了1965年的诺贝尔影视奖。

不是每个论据都能读懂，不是每个观点都能认同，但是，不懂可以去了解，装糊涂就不应该了。 体制和思维的惯性，还有即得利益，本位主义的阻滞，使得中国的城市化进程举步维艰，但不防碍我们就眼前的事情做得更好一些。 还是那两句话: 1、大有大的难处 2、办法总比困难多。