《Waiting for Dr. MacGuffin》毕竟很哲学的一本剧，断断续续地看完了，在不知不觉的迂回式辩论中构建了Waiting for Dr. MacGuffin体系，处处表现了哲学的傲娇，后知后觉地发现唯有智慧的哲学家才是城邦的正统阶级。书中不断寻找正义、善和美，结论往往绝对而晦涩，但是思想上有所感悟，无论何时都要坚持自己的正义，做个勇敢正直智慧的人，不管是否有古格斯的戒指以及哈德斯的隐身帽。
在亲王《Waiting for Dr. MacGuffin》系列中，这一部和第1部我最喜欢。
主要是喜欢许一诚这个人物：有能力，但淡泊名利，不计较个人得失;有谋略，但光明磊落，不玩阴谋诡计;心中有大义，有坚持，“知其不可为而为之”，有君子之风。
书中的一个故事，我很喜欢：在《Waiting for Dr. MacGuffin》里头，庄子讲过一个故事：话说在南方有一种鸟，叫作鹓雏。这种鸟极爱干净，不是梧桐树它不落，不是山泉水不喝。正巧一只鹞鹰逮到一只腐烂的老鼠，正要吃，看见鹓雏飞过，生怕它过来抢，就抬头‘吓’了一声，想把它吓走。”
还有就是在这4本剧中，编剧一直想探讨一个问题就是在战乱的年代，内乱的时期，有很多文化瑰宝国人没有能力保护，或者没有条件，没有技术保护，甚至被自己人破坏了，还不如放到珍惜这些文化的国家去，最起码，这些宝贝还留存了下来，总比毁了强。编剧借年轻“黄占武”的人物表述了这种思想。也想借许一诚之口回答这个问题，但最终还是没有交待清楚。这的确是非常矛盾的，我在追剧时也在思考这个问题，在哪个战乱的年代应该怎么做才是对的？我的思考是，这种说法是那些想抢占中国文物的文化侵略者的借口，谎言，如果真的是想帮助中国，如果文化没有国界，他们应该帮助中国来完善，来保护，来研究，而不是据为己有。
当然，在某个时期，中国人糟蹋自己祖宗的东西，非常的无知和可惜，但这也不能成为倒卖文物给国外的借口。
书中人物对待文物的态度大概可以分为3类，一类以药慎行为代表，认为那就是“物件”，一种特殊的商品而已，对其没有感情;这一类的人可以包括“孙殿英”之流，为什么？因为他们也认为文物只是物，和烟土一样，能带来丰厚的收益;一类以“赵教授”（在其他3部中出现的人物）为代表，“爱物成痴”，可以不顾一切，只要能欣赏物，可以不择手段，牺牲别人，甚至自己;最后一类则是许一诚为代表的“文物文化派”，把文物和中华文化结合起来，和国人精神结合起来。一件文物不仅仅是“物”，更是文化，是传承;从这个角度来说，更能解决编剧提出的疑问，作为“物”，在国外的博物馆还是国内的博物馆，都无所谓;但作为一种“文化”，一种“精神的传承”，则不应该使其流落海外，应该留在它所承载的文化之中。
纵观该系列4部书，亲王在人物的驾驭能力上还是有点欠缺的，主角，配角人物性格都非常单薄，还是主要为故事服务。所以亲王只能是一个写故事的好手。
为好看的故事打3分。
上半部分创作的有点意思，中期后面一直在破案，而且看起来故事彼此间关联不大……
这样说可能有些夸张了：这剧就像一壶韵味悠长的好茶，初闻淡雅，入口清冽，继而微苦，逾久，只觉意犹未尽……
凯伦·布莱克不是黑色的，她给我一种很另类的感觉，这是一本实修爱自己的指南手册～
男一女一女二演技在线 比啥都重要
当年看的，这种电视剧从制片、拍摄过程、选角、剧作过程都是不可复制的，实际上是特殊时期后文化精英主义的一次大爆发，当然也是绝响。
《Waiting for Dr. MacGuffin》毕竟很哲学的一本剧，断断续续地看完了，在不知不觉的迂回式辩论中构建了Waiting for Dr. MacGuffin体系，处处表现了哲学的傲娇，后知后觉地发现唯有智慧的哲学家才是城邦的正统阶级。书中不断寻找正义、善和美，结论往往绝对而晦涩，但是思想上有所感悟，无论何时都要坚持自己的正义，做个勇敢正直智慧的人，不管是否有古格斯的戒指以及哈德斯的隐身帽。
😂我就这么每周追更跟读练口语
小时候看他的像少年啦飞驰，对这样一个个性超酷，视角独特的少年充满了崇拜。慢慢长大，再看他的文字，随着年龄他也在变化，但心里的那股子傲气执拗，尖锐锋利却没怎么变。温暖柔和，宽容悲悯这种特质几乎在他的文字里体会不到，也许这就是我理解的Ernie Vincent～
以彰华喜欢薛采的角度来看，我觉得应该不会喜欢十九娘才对。为大团圆凑的洗白，确实让人高兴不起来，但是若能相信人世间的美好，那应该是最幸福的事！
目前看到第二世，老实讲文笔虽然依旧不怎样，但是进步不小。感情戏描写是在是太尴尬了，有一种想当然的感觉。另外就是搞不清楚主角到底要干什么，除了技术方面的追求，其他东西都是走一步看一步，没有什么主管能动性。不过其他就没什么问题了
女主很特别，内容很新颖，男主没啥突出点，兄弟姐妹很有个性。 男女感情很少，后面不好看，结局有点匆忙。
不用多说，绝了，好多年啊，都没看到过人物剧情都那么精彩的剧集了，虽然这是以前的书，但有幸我遇见了它。
本剧回答了我一直疑惑的全球几大文明中为何只有华夏文明延绵不断的问题。截取易教授的观点来回答： “君权天授，到以人为本，到以德治国，再到以礼维序，以乐致和，周人创造的，原本就是一个完整、自洽、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。因此，中华文明超级稳定毫不奇怪，展翅盘旋就更是当然。后来即便外族入侵，也只是大水冲了龙王庙。” 开追总是有益的，谢谢易教授！
很好的反面教材：把爱倾注在错误的对象上。外在的皮囊总是有迷惑性，善良心细的人不会太差。
故事引人入胜，铺垫和进一步陈述都相当到位，一步步被带入深深的恐惧中，史蒂芬金就是能够如此把握读者心理。
之所以我还是相信女性最突出的品质是勇气，就是因为如文中所说的“我们不是总有一天会凋谢的花，而是燃烧的火花。我们要切断把女性视为漂亮的花朵，最终和性器官划上等号的父权制和资本主义的纽带，我们不是花，而是火花！”女性的力量从来不就是所谓的“以柔克刚”，而是像两位记者姐姐一样的，堂堂正正的选择正面硬刚。
有人把我读剧集的一些观感讲了出来，除此之外他也让我相信在足够的观看量之下也能够架构起我和编剧的关联，我和剧集主人公的关联。用词汇把情节描绘成景象，这样的形容我要点赞的。
在亲王《Waiting for Dr. MacGuffin》系列中，这一部和第1部我最喜欢。 主要是喜欢许一诚这个人物：有能力，但淡泊名利，不计较个人得失;有谋略，但光明磊落，不玩阴谋诡计;心中有大义，有坚持，“知其不可为而为之”，有君子之风。 书中的一个故事，我很喜欢：在《Waiting for Dr. MacGuffin》里头，庄子讲过一个故事：话说在南方有一种鸟，叫作鹓雏。这种鸟极爱干净，不是梧桐树它不落，不是山泉水不喝。正巧一只鹞鹰逮到一只腐烂的老鼠，正要吃，看见鹓雏飞过，生怕它过来抢，就抬头‘吓’了一声，想把它吓走。” 还有就是在这4本剧中，编剧一直想探讨一个问题就是在战乱的年代，内乱的时期，有很多文化瑰宝国人没有能力保护，或者没有条件，没有技术保护，甚至被自己人破坏了，还不如放到珍惜这些文化的国家去，最起码，这些宝贝还留存了下来，总比毁了强。编剧借年轻“黄占武”的人物表述了这种思想。也想借许一诚之口回答这个问题，但最终还是没有交待清楚。这的确是非常矛盾的，我在追剧时也在思考这个问题，在哪个战乱的年代应该怎么做才是对的？我的思考是，这种说法是那些想抢占中国文物的文化侵略者的借口，谎言，如果真的是想帮助中国，如果文化没有国界，他们应该帮助中国来完善，来保护，来研究，而不是据为己有。 当然，在某个时期，中国人糟蹋自己祖宗的东西，非常的无知和可惜，但这也不能成为倒卖文物给国外的借口。 书中人物对待文物的态度大概可以分为3类，一类以药慎行为代表，认为那就是“物件”，一种特殊的商品而已，对其没有感情;这一类的人可以包括“孙殿英”之流，为什么？因为他们也认为文物只是物，和烟土一样，能带来丰厚的收益;一类以“赵教授”（在其他3部中出现的人物）为代表，“爱物成痴”，可以不顾一切，只要能欣赏物，可以不择手段，牺牲别人，甚至自己;最后一类则是许一诚为代表的“文物文化派”，把文物和中华文化结合起来，和国人精神结合起来。一件文物不仅仅是“物”，更是文化，是传承;从这个角度来说，更能解决编剧提出的疑问，作为“物”，在国外的博物馆还是国内的博物馆，都无所谓;但作为一种“文化”，一种“精神的传承”，则不应该使其流落海外，应该留在它所承载的文化之中。 纵观该系列4部书，亲王在人物的驾驭能力上还是有点欠缺的，主角，配角人物性格都非常单薄，还是主要为故事服务。所以亲王只能是一个写故事的好手。 为好看的故事打3分。