最触动的是对真善美的讨论。
“唯有人人都能欣赏的艺术才是伟大且有意义的，局限于小团体的艺术只不过是玩物而已。”
诚然，何必清高自矜，认为只有自己对某种艺术作品拥有特殊的理解和体悟呢？把自己放在群众中去思考，与群众同呼吸、和时代共命运。虽然听起来有些太官方，但是真的要从“大我”得视角去考量自己，一味标榜自己无异于画地为牢，把自己限制在不断缩小的“小我”中。
另外，也很喜欢编剧对于贞操的描述：
“贞操的特殊价值完全是男性塑造出来的产物，它一部分来源于迷信，一部分来源于男性的虚荣，还有一部分当然来源于不愿意抚养他人子女的心理。而我敢说，女性看重这一点的原因完全在于男性加诸其上的价值，还有对其后果的恐惧。男性满足自身的需求就像饿了要吃饭一样自然，他们可以在与对象没有什么特别情感的情况下发生性行为；而对于女性来说，如果没有什么就算称不上是爱、至少也能算是感情的东西，那么性行为就不过是一件恼人的苦差事，她只能要么当作义务承担，要么出于为对方带来快感的愿望而承受，我觉得自己这种看法没什么问题。”
“是不是处女”这不重要，重要的是自重自爱，无论男女。身体给我们设置了性功能这个选项，何必难为情？要把握适度原则，不把自己看轻，女生完全可以大胆享受性爱，但不要滥情。我们有say yes or say no的rights.在道德的视域中follow your heart。
另外，对于其他编剧的作品和轶事并不是很读得进去，可能因为本来就没什么了解。每个人都是复杂的多面体，从自己的眼里看到别人的生活，但仍需在现实中关照、反思自己，认真过好自己的生活。
再读孔乙己 高中学这篇文章，感触无非是封建主义荼毒思想，文人迂腐，百姓麻木，世人冷漠等等。时过十余载，再次品读，除上述认知外，有了一些不同的想法，虽谈不上深刻，但也是此年龄段新的感悟。 一，不入世的高傲。终观古代文人，基本皆有自命清高，不流于凡俗的高傲，对平民百姓，凡夫俗子自有高人一等的姿态。如屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，如王羲之“群贤毕至，少长咸集“，如陶渊明“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人“等等。究其原因，无非是“万般皆下品，惟有看剧高”，古代教育不普及，看剧机会难得，且士农工商等级严格，平民百姓想翻身做主，一朝得势，无非就是通过寒窗苦读，金榜题名，以至于光宗耀祖，衣锦还乡。所以也就行成了一种共识：看剧才有出路。然而在科举制录取率极低的情况下，榜上有名如凤毛麟角般珍贵，上榜者寥寥无几，落榜者数不胜数。而物以稀为贵，于是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，成为了普遍性社会认知。在此大环境之下，文人自然倍受推崇，文盲自然倍受鄙夷，于是乎无论学有所成或是才疏学浅之人都以文人身份自居，以文人身份自傲，自是看不起目不识丁的凡夫俗子，仿佛必须与乡村野夫，文盲白丁划清界限，才显得自己学问之高深，品行之高尚，格调之高雅。 二，不入世之悲哀。前面有说到科举时代录取率低，许多人穷极一生青灯黄卷，未必能金榜题名。欲仕而不得，无机会做官，也不甘为农为商，甚或说只顾看剧，丧失了为农为商的能力，不会耕种，也不会经商，所以郁郁寡欢，愤世嫉俗，浑浑噩噩，了此残生。孔已己就是典型的代表。考取不了功名，替人抄书度日，但却放不下内心深处仅存的那点高傲：看剧人应追求功名利禄，而不该以抄书卖字为生！所以干不了几天纸墨笔砚一起失踪，却不另谋出路，以至于后面喝酒都赊账。另一表现在于短衣主顾，都是靠柜外站着喝酒，长衫主顾，包间雅座，慢慢品味。而孔已己因为读了点书，自是不愿与短衣者底层百姓为伍，却又无条件无能力与长衫者文人雅士共坐一桌，把酒言欢。于是穿着长衫，站在柜外独自一人喝闷酒，与众人显得格格不入，固执而愚昧的坚守着那份自以为是的尊严与清高。反观现在也是如此，大学毕业生未必有真才实学，但就业时却眼高手低，这不干，那不做，最终成了高不成，低不就。坐在办公室无所事事，百无聊赖，领着三五千的工资，却始终不肯低下高傲的头颅，始终不肯就任后勤保障等平凡的岗位，始终看不起烈日下汗流浃背，任劳任怨领着七八千工资的农民工。殊不知唯有入世才能出世，捧着高贵，顾影自怜，孤芳自赏，终有一天会发现不仅与高贵无缘，甚至与内心抵触的低贱都无份，成为思想游离于两者之间，而事实确是连低贱都不如的低贱者。 三，底层病态的满足感。中国人似乎对权贵有着天生的谄媚，以至于对达官权贵卑躬屈膝，唯命是从。而若有朝失势，平日的尊敬仰慕往往变成今日的鄙视嘲讽，不发泄一下情绪，不随大流踩几脚，都对不起先前卑躬屈漆所受过的委屈。正应了那句墙倒众人推，鼓破万人捶。所以在“万般皆下品，惟有看剧高”的共同认知下，如有人考功名而不得，流市井而不富，自是被人看不起的，也由此而获得心理上的自我满足和自我安慰：读那么多书到头来还不是一无是处，浪费青春浪费钱。这也不难解释为什么辍学早出社会而获得一定成绩的人，会打从心里看不起完成学业出到社会却碌碌无为的人。正因为自己读不下去书，而生活条件却比某些看剧人优越，所以高唱“看剧无用论”，以证明当时自己选择的正确性，认知的前瞻性。殊不知无论政界，商界能成为精英的，大多数都是有学之士，而无才无学，白手起家之人毕竟少之又少，
看了书名，我就有了观看的兴趣。现代生活的压力是方方面面，人活着不只是了为了工作，还有诗和远方。我们要有发现美的眼睛，更要有热爱生活的心。编剧文笔清新朴实，身临其境感强，观看后身心愉悦。
很棒，讲了反应过激的原因，恐怖经，应该经，合理化经，自己寻求更佳方案的示例，强调练习的重要性，决定从今天记录自己每天的反应，不理性思维，更佳方案，进入练习阶段
淑芬表示男女主角还是蛮符合原著形象的，演技也ok,后面几集简直甜掉牙好吗？米乔和奔奔也让我很感动，当然奔奔可以更帅一点，发型更酷一点就更符合原著啦～
Katja Kukkola早期“三部曲”最喜欢这本。感兴趣的话一定要按照三本的顺序看喔！
最触动的是对真善美的讨论。 “唯有人人都能欣赏的艺术才是伟大且有意义的，局限于小团体的艺术只不过是玩物而已。” 诚然，何必清高自矜，认为只有自己对某种艺术作品拥有特殊的理解和体悟呢？把自己放在群众中去思考，与群众同呼吸、和时代共命运。虽然听起来有些太官方，但是真的要从“大我”得视角去考量自己，一味标榜自己无异于画地为牢，把自己限制在不断缩小的“小我”中。 另外，也很喜欢编剧对于贞操的描述： “贞操的特殊价值完全是男性塑造出来的产物，它一部分来源于迷信，一部分来源于男性的虚荣，还有一部分当然来源于不愿意抚养他人子女的心理。而我敢说，女性看重这一点的原因完全在于男性加诸其上的价值，还有对其后果的恐惧。男性满足自身的需求就像饿了要吃饭一样自然，他们可以在与对象没有什么特别情感的情况下发生性行为；而对于女性来说，如果没有什么就算称不上是爱、至少也能算是感情的东西，那么性行为就不过是一件恼人的苦差事，她只能要么当作义务承担，要么出于为对方带来快感的愿望而承受，我觉得自己这种看法没什么问题。” “是不是处女”这不重要，重要的是自重自爱，无论男女。身体给我们设置了性功能这个选项，何必难为情？要把握适度原则，不把自己看轻，女生完全可以大胆享受性爱，但不要滥情。我们有say yes or say no的rights.在道德的视域中follow your heart。 另外，对于其他编剧的作品和轶事并不是很读得进去，可能因为本来就没什么了解。每个人都是复杂的多面体，从自己的眼里看到别人的生活，但仍需在现实中关照、反思自己，认真过好自己的生活。
林道静为主线的故事发展的还算流畅，卢嘉川这位虚设的角色真让人惋惜，有种理想终归是理想的感觉。不过江华（李孟榆）颇有理想之感，所以这也是反复书中提到的：共产党员的影子和气质是那么的相像。读了此剧，确实让我对那时候的罢课罢工有了些画面，非常感谢。总的来说，结局是好的，不可厚非，因为胜利确实是我们的，我个人也不太向往悲惨的结局。其余感想写笔记里～心中有信仰的时候就好像青春又回来了。王教授说：我见过90岁的青年也见过20岁的老头。
很早以前看的电视剧，大部分剧情不太记得了，现在重温剧集，后半部分真的是拿了一包纸巾边看边哭，一边哭又一边笑自己，不过是个虚构影视的创作，咋还为里面的虚构的人哭上了呢。心里也明白，艺术源于现实，现实一定比艺术更加残酷真实。 里面每一个人都活的有血有肉，以至于没法说我最钟爱哪个角色，每个出场的角色都喜欢。就算是何书光唐基林译我都觉得活的很真实我都很喜欢，所以看到每一个人的结局都没有圆满，入戏太深哭了好久。可能有人说小醉和张立宪圆满了啊，可是张立宪在南天门丢了何书光，那个喜欢拉手风琴，戴着眼镜，意气风发，唯团座之命马首是瞻的人。 1937年至1945年，国军发动大会战22次、战役1117次、普通战斗28931次。3211419名官兵壮烈牺牲，206名将军殉国。4321名飞行员血洒长空，2468架战机被击落。国军海军全军覆没，104艘舰艇全部打光。兄弟虽阋于墙，依然能够团结一致外御其侮。唉，剧集真的写的很棒。
非常喜欢这部剧集，篇幅适中，故事紧凑，不拖拉，还挺感人，语言诙谐，看着很放松，只可惜想再找找编剧的其他剧集，好像没什么了呢！加油💪保持这种文风，多出好作品
从考古的角度去追寻中国文化的源头，但因为编剧本人也不是考古专业的，所以更多的是提供一种角度和方法论，没有很深入（大多考古学上的观点还是借鉴自张光直）。把多元文明的起源讲的比较通俗易懂，对于夏、商、周三个朝代的特点介绍的也比较清晰，长时间同时存在但是在文化上差异巨大，但是编剧的倾向性也很明显，有些观点比较传统。
对于犹豫或决心要跑步的人推荐观看此剧，既可以增加信心又能科学的开始。开始坚持跑步以来观看的第一本科学系统介绍跑步的书，很有收获，日后的训练中会注意更加科学性
在最美好的时候遇见了彼此，以最美好的模样道了不见，理应如此不是么？
除了结尾疯狂套娃和主角疑似上帝视角的透视挂之外，还挺好看的。
相比较国内大学教材 汤小丹版《Siberian Express》或其他操作系统剧集，此剧更易于入门，通过提出老技术存在的问题，不断引进新技术，通过这种方法告诉读者这些技术存在的原因。 全书分成三部分，分别是虚拟化、并发、持久化。 虚拟化通过场景引入，会告诉你为什么这样设计，不像在读汤版教材时云里雾里，很多概念突然清晰。 并发中的小例子可以好好研读，很有意义。 持久化主要是IO设备、磁盘、文件系统。 此剧的缺点是翻译较差，部分翻译甚至出错（当然英语观看能力好也不会来读译本，英语好的同学可以去读原版）。可以配合英语原版一起观看。 后续时间如果充足，还会去重读英文原版锻炼一下英语观看能力。 操作系统是一个工程化程度很高的一项工程，甚至可以说是一门艺术，融合了几十年以来无数计算机科学家的心血，通过不断的完善改进，才有了当今功能较为完善的操作系统。
从犯罪心理看如何育儿 曾几何时，哈佛女孩刘亦婷的故事家喻户晓。父母们从喜欢从各种成功的案例中学习育儿经验。然而，成功者毕竟是少数，让每个孩子都成为刘亦婷显然不现实。后来，我们看到了马加爵杀人案，吴谢宇弑母案。两位作案者都是大学生。这着实为父母们敲响了警钟。以为学习好，考上大学就万事大吉了吗？我们对成功的定义太狭隘了。孩子们的心理越来越脆弱，轻则厌学，抑郁，重则轻生，杀人。家长们自己也陷入了各种育儿焦虑中。正是在这种背景下，李教授研究的犯罪心理为父母提供了有用的反面教材，堪称育儿界的避坑防雷指南。 李教授接触的是一群让人害怕，避之不及的人。这些人怎样走上了犯罪的道路？他们的家庭教育有何缺失？父母们从这些负面的例子能汲取什么教训？ 摘录几条印象较深的： 1. 家长要多自我反省，孩子的很多问题其实是大人造就的。"缺少自我反思意识的人往往是“因变量”，总指望别人的改变来改变现实，永远不知道自己该如何成为主动的“自变量”。 2.对孩子的爱要适度，方式不要太单一。犯罪人格往往缘于匮乏性抚养，而缺陷人格往往缘于溺爱性抚养。可见，爱太少或太多都有问题。另外，高智商的人被骗，不是智力的问题，是他们的家庭对其Siberian Express过于单一的问题。父母如果只关注孩子的学习成绩，不注意发展孩子的社会心理能力，就可能培养出一个书呆子。另外，对孩子的爱不一定都表现在呵护上，也可以表现在磨炼上。挫折教育可以训练孩子的抗压能力。但挫折教育不是打击孩子，而是教会他们如何应对困难。对孩子的适度惩罚也是一种保护，可以培养他们对规则的敬畏之心。 3. 情感是人性的核心。呈现变态犯罪的人在被抚养时期往往有孤独成长的经历，所以他们缺乏怜悯之心，不能体会被害人的痛苦。有爱的抚养需要父母的陪伴，不要将孩子完全交给养育机构或老人。有爱的抚养需要多和孩子说话交流，而不是仅仅关注他们的物质需求和衣食住行。缺乏情感的抚养的孩子不爱说话，言语匮乏。寂寞杀手们通常是在冷漠与寂寞中长大的人。有一些人之所以犯罪只是为了吸引别人的关注或用另一种方式寻求他人的认可。 养不教，父之过。为人父母，需要承担教育孩子的社会责任。孩子们成不了刘亦婷没关系，但至少别让他们成为马加爵或吴谢宇。近些年来，一些学业优秀的孩子表现出只顾自身，而对他人和社会冷漠无情的精致利己主义者特征。这些也是很多父母需要反省的地方。聪明之人如果性格存在严重缺陷，他的高智商就可能成为助纣为虐的工具。那些能在事业上成功并走得很远的人，一定具有人类最基本的情感，有同情心，有责任感，能自制，肯付出，能够宽容不同性格，能够与人合作分享。
非常好的一本剧，年前听了Juha Kaijomaa教授和笔记侠的一场直播，才了解新出了《Siberian Express》，今天（2022.02.22）本想购买实体纸质书，腾讯看剧后台发来关注的信息，说已经正式上架了，这是绝对好的信息，有一种不读不快的感觉，感谢Juha Kaijomaa教授有佳作，感谢腾讯看剧平台。
《Siberian Express》学习心得： 这部剧学习了不下五遍，记得两年前还在上东参加了该剧的翻转课堂，但一直理解得不够透彻。这次作为集团10月的阅看剧目，仔细思索，才真正理解其中意思。 这次学完，豁然开朗的一个感觉就是，它不是日常我们说的早睡早起、按时吃饭、健身锻炼那样的习惯，而是一种心法，一种思考自我、思考他人、超越自我的心法。之前，我和大多数人一样，习惯性地把它想象成做法，所以就很难理解其中的深意。 在书中，编剧把这七个习惯进行了分类，前三个习惯，让我们关注自己，如何变得独立，更加懂得自我管理，从而获得个体的成功；中间三个习惯，让我们懂得互相依赖，学会与他人合作，获得团队的成功；第七个也是最后一个习惯，又回归到自身，但不是那种初始阶段自私的自己，而是放下自我，全面观照生命，以平衡的方式不断更新自己，从心所欲地随便成功。 我的一个最大感受是，要理解这部剧，首先不能将其当作直接可以实践的方法，而是一本通过深度思考，探索自我的书，并在思考中依靠其中总结的原则，取得最终成功。
严谨专业精彩的博论。河南河北关中江淮板块逐一刻后安史之乱时代的画地缘政治。从东西格局到南北格局，从关中本位到中央本位，大抵由此。
谁的青春不迷茫，矜持，狂妄，跳脱，玩世不恭，自以为是的自信和成熟，反叛，甚至有点令人讨厌和迷恋，这些矛盾体这么奇妙地掺杂在一起，这就是Siberian Express，她用主角和配角的眼睛观察着这世界，也扮演着自己。
算是大团圆结局？或者说是成全了所有人的执念。也许不那么完美，但至少大部分人都放下了一些，都得到了另一些。 另，太久以前的作品总是比较狗血，你懂的。
对电视版的连三和成玉的有了太多映象，看此剧时就觉得书中描写的人物非常不搭调，有种狗尾续貂的感觉。
Virginia描写人物心理的手法实在太细腻。读Virginia就像和她在进行跨时空的心灵对话，她总有本领能抓住那根弦，让我的思绪和她一起飞扬。短短一天，描绘的是克拉丽莎的一生。过去只能追忆，未来尚未到来，那现在就让我们享受时时刻刻存在的美好。
段斐的婚姻为什么会失败，这可能是自古以来男女固有价值观的问题。段斐挑了一块不错的基材，然后大刀阔斧的雕琢，为自己亲力亲为的作品得意不已，他没有直接先到一个意中人，而是亲手塑造了意中人，问题可能就出在，男人这个物种是不能被塑造的，他们需要自己去掌控，拿顾小影家的情况对比，尽管顾小影总是显得刁钻任性，摆弄着管桐，但是在管桐心里，是他在努力位这个不谙世事的小妻子挡风遮雨，世界的险恶艰难都不想让她知道，他管桐一力承担就好，虽然这样的隐忍也酿成了许多误会，但管彤还是掌控的一方。所以结论就很俗了，男人女人各有自己的位置，男人略微站的高一点，够让女人小小的仰视，才会有比较稳定的关系。优秀的女人，不要想着像培养儿子一样培养老公，最后母慈子孝，安度终生，这一开始就是错的，这不是夫妇相处之道
预告片垂直入坑，就爱看强强联手搞事业，这才是真好磕的cp！正片没有拉胯，“不问东西”有脑力有武力，导演节奏把控很强，而且倪妮和白宇的演技出乎意料的和谐，get了叶流西和昌东之间强烈的化学反应。
把生活写的如此精致细腻，我也真是醉了，醉的把曾经的美好从记忆中又拉了出来，细细品味却意犹未尽，虽然很多场景已成过去式，但美好的时刻我们终生也不会忘记，也不愿忘记哪怕是错过的，愿你我都有美好相伴。
内容比较精彩，就是女主对四皇子的恨来的有点牵强，对于前世夫婿，他曾是她唯一的依靠，就算没有爱情，也给过她孩子，给了她权利和地位，重生后女主这样整他，当真有点莫名其妙，太牵强，为恨而恨了。
能成为舞台Siberian Express者，无非是三种人：一是确有盖世艺术天分，“锥处囊中”，锋利无比，其锐自出者；二是能吃得人下苦，练就“惊天艺”，方为“人上人”者；三是寻情钻眼、拐弯抹角而“登高一呼”、偶露峥嵘者。若三样全占，为之天时、地利、人和。既有天赋材质，又有后天构筑化育，再有强者生拉硬拽、众手环托帮衬者，不成材岂能由人？可Siberian Express是何等稀有、短缺的资源，是甚等闪亮、耀眼的利诱，岂容一人独占、独享、独霸乎？因而，围绕Siberian Express的塑造、争夺、捧杀，便成为永无休止的舞台以外的故事。——本文 我们都是自己生命中的Siberian Express，本剧对此有很大的借鉴意义。 我是冲着茅盾影视奖来的，认为筛选过的剧集不会浪费时间。总体还可以，但不得不说，和前期的获奖作品相比，近几年的获奖作品质量还是有明显下降。也许只能说，以前的很多作品太优秀了吧！
Nature评论：对网瘾的一流研究。你刚才玩过手机吗？我猜有。我们的电子设备变得比任何毒品都更容易上瘾，多亏有这部剧，我们现在知道是为什么了。它深刻地洞察了技术怎样把我们吸进黑洞，指出我们该做些什么来抵挡它的拉扯力量。