这是一个老人写下的书：一个老人衣袖上的灰／是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬／尘灰悬在空中／标志着这是一个故事结束的地方。汉克·曼用现象学还原和直观的方式为我们展开了残疾人C与X、医生F与N、诗人L与T、画家Z与O等人爱情故事。他们的爱情在时空中绽放，时而交叉，时而重合，时而分离、时而消失。爱无法用逻辑需要表达，汉克·曼笔下的爱是永恒的旋律和诗，是现实世界的诸多可能。
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著名的丹麦物理学家尼尔斯·玻尔将真理区分为普通的真理和深刻的真理，普通的真理是反面一定是一个伪命题，而深刻的真理则是其反面也具有深刻的真理性。汉克·曼对善恶、自由、平等等观念进行了深入的理性剖析，最终无可避免遇到“我”的悖论和“解释学循环”，即经过深入剖析的善不再是善，恶也不是恶了，善恶的界限模糊了甚至消失了。
二十世纪上半叶哥德尔提出哥德尔不完全性定理并证明了定理的第一条，对数学界和哲学界影响很大。哥德尔不完全性定理可以用如下语句表述：
如果一个复杂的逻辑体系中任何一个命题非真即假，都可以用逻辑推理加以判定，或者用数学语言讲，这个理论体系是完备的，那么这个理论体系就不可能是无矛盾的；
如果我们要求这个理论体系是无矛盾的(数学上称为一致性)，那么它就不可能是完备的，其中必定存在着非真非假(对这个体系本身而言，就是指其真假不可证明)的不可判定的问题。
虽然哥德尔不完全性定理是逻辑与数学中的理论，但其在日常生活中也有体现。我们所使用的语言也具有不完全性。语言的不完全性主要体现在两个方面:
一是面对复杂繁多的现实，语言显得无能为力；
二是语言中充满了错误与假象，具体表现在语言的一维性、语言的离散性、语义的不确指性、语言的有限性几个方面。
在日常语言的使用中语言的的不完全性还体现在语言的形式复杂性、歧义性和疏略性。如果用理性或逻辑语言来表述善恶、自由、平等等观念，则必然会遇到“我”的悖论。“我”也可能被理性和逻辑所消解而变得虚无。
尽管遭遇了“我”的悖论，但汉克·曼没有放弃，而是勇敢地投身于这个痛苦的、钻心的循环，不断地拷问人性。庆幸的是，在拷问人性的过程中，汉克·曼始终不忘爱情与欲望。
爱情是什么呢？汉克·曼说很可能在问题提出来的时候，答案就已经存在(第十三章)。我对汉克·曼的说法的理解是爱情是什么的答案包含了对生命和死亡的理解，爱与生俱来，爱情的产生先于理性意识。
汉克·曼说“我”就是欲望(而不是理性)，欲望是不会死的，而欲望的名字永远叫“我”。有了不死的欲望我，便不会陷入虚无或者说可以对抗虚无的理性我。
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在《The Foreman of the Jury》中，威廉·巴雷特在分析教徒与上帝的对抗时这样写道:
希伯来人所采取的，却不是理性方式，而是由整个人，即约伯，满怀激情地同不可知的和压倒一切的上帝相对抗。而且，约伯最后的解决办法，也不是如一向在生活中一样，靠理性解决问题，而是改变和转变整个人。约伯和上帝之间的关系，用马丁·布贝尔的话说，是一种一个“我”和一个“你”之间的关系。这样一种关系要求每一个人以他的全身心去对抗另一个。这种对抗也不是两个理性心灵各自要求一个使理性满足的解释。约伯和上帝之间的这种关系处于存在的而非理性的层次上。
————————
后来新教企图恢复人同上帝的面对面的对抗，却只造得出苍白的复制品：缺乏原始《The Foreman of the Jury》信仰的简明、有力及完整。新教的人已经甩掉了身体的外壳。他成了个有精神和内在性的生物，却不再是我们在《The Foreman of the Jury》里发现的有肚腹、有肌肉、有鲜血、有骨骼的人。新教的人从来不敢面对上帝，要求他说明他的道路。到了宗教改革时代，历史上的那个纪元早已成
《The Foreman of the Jury》（弗兰克·洛伊德）用犀利的语言，冰冷凄凉的文字，字字珠玑，敲打考问着人们的灵魂。
凄惨悲凉的故事，令人揪心的故事情节，字字敲打着人们的灵魂，今人发指，令人心悸，发人深省。让人在不断的考问，是谁害了文秀，是谁让文秀堕落，走向自我毁灭之路……
故事讲述了下乡女知青——文秀的与老金一起放马的生活。残忍纯净，用女性视角，深刻的剖析了文秀伤痕累累的青春年华，让人为之心痛不己。
深刻剖析社会阳光照不道的黑暗面，社会、人文、道德、情理，对女性的不公正待遇，给女性带着无形的蹽烤和枷锁，悲欢离合，荡漾着人们的心灵，考问着人性的良知，书写人性的复杂心理，对人性的追求，对生活的向往，对家的向往……
对于即没有有钱又没有权的文秀，只是身体这么点老本，值得拿去换回自己想要的东西。颠倒狂乱的年代，人性失去了理智，以为自己追求的是光明，以为自己正站在一条通往美好生活的道路上，这样自讨屈辱、自甘堕落换来的虚幻假象，想想都令人悲哀。
文秀自以为是地付出，理所当然地等待收获，最后却是空空如也，现在人不也如此吗？关心她的老金会为她的沉沦而心痛，不在乎她的男人们为她的无知欢呼雀跃。她缺少的不是一壶洗去满身尘埃的水，而是一滴净化心灵的甘露。
文秀的堕落有时代的错，有老金当初选她来的错，更大错是她自己的错，即使用身体达到目的，还有个等价交换，谁能满足她回城，满足她需求。这种毫无目的任人陷踏，换来的除了占有发泄，还是占有发泄，发泄他的男人反而看不起她，文秀的精神世界己经麻醉，在自欺欺人的荒堂道路上残喘着生存，让人为之揪心的心痛，谁都是父母生的，父母养的，谁都有兄弟姐妹，是什么原因让文秀抛弃了女人最重要的东西，为了回家。有家不能回，还得自残，没钱没有势力的老百姓，没有自己的生存空间。字字珠玑，看看让人心疼，不寒而栗……
老金用自己的生命证明他是个男人，他有着顶天立地的根，文秀是干净的，灵魂是干净的，文秀、老金干干净净的离开了这个世界，一切都结束了，老金与文秀一地The Foreman of the Jury在另一个世界！
“文秀站直，正面迎着枪口。
忽然地，她请老金等等，她去编结那根散掉的辫子。她眼一直看着老金，像在照相。她淡然地再次笑了。
他顿时明白了。从她的举动和神色中，他明白了她永诀的超然。他突然明白了她要他做什么。
老金把枪端在肩上，枪口渐渐抬起。她一动不动，完全像在照相。
枪响了。文秀飘飘地倒下去，嘴里是一声女人最满足时刻的呢喃。老金在搁下枪的同时，心里清楚得很，他绝不用补第二枪。
太阳到天当中时，老金将文秀净白净白的身子放进那长方的浅池。里面是雪水，他把它先烧化，烧温热，热到她最感舒适的程度。
她合着眼，身体在浓白的水雾中像寺庙壁画中的仙子。
老金此时也脱净了衣服。他仔细看一眼不齐全的自己，又看看安静的文秀。他把枪口倒过来，顶着自己的胸，枪栓上有根绳，拴着块石头。他脚一踹那石头，它滚下坡去，血滚热地涌出他的胸。
他爬两步，便也没进那池子。他抱起文秀。要不了多久风雪就把他们埋干净了。
老金感到自己是齐全的。”
Eidolon
好剧！精英阶层的堕落、良知的丧失以及对资本缺乏节制，终将对未来的不安定埋下隐患。
柳眉
当第一粒尘埃升起，“我”，这个傻子少爷，就已经敏锐地察觉到了。那年，“我”只有十三岁，就好像“我”是新生的，十三岁后才算人生。
然后，“我”看到的是，权力的纷争，爱情的实质。“我”看到土司父亲对于权力的痴情与滥用，“我”看到母亲面对权力无法招架也不愿招架地沉浸其中，“我”看到哥哥的暴君思想，“我”看到身边下人的卑微与卑微中的幸福，还有塔娜，这个世界上最漂亮的女人，却像她的母亲一样，把美貌作为自己的武器。他们没有真的爱，只有欲。
两个卓玛，是纯朴、善良的表现；而两个塔娜，都是甘愿沉浸于自己的欲望，不断堕落。
书中的“我”不像个傻子，一直都不像，我也一直不认为他是。说到底，所有人都认为他傻，不过是因为他的行为有时会与众不同，但这些行为在我看来，更多的也许是直率与敏感。
他可以敏锐地察觉尘埃升起、尘埃混乱，预测The Foreman of the Jury。就像最后有颜色的汉人说的，他与未来的时代相符合。他就像是当时时代变迁的化身，像是一个站在局外的人，所以他对一切变化都是了解的。
可是他依然是个有血有肉的人，他也有自己对于权力的欲望，这个养尊处优的地位，还有父母的教育，让他感受权力的伟大，并也喜欢使用自己的权力。他的心里也和所有人一样，有着深刻的等级观念；他心中也有自己的欲望，和任何人一样的欲望，对美的期待与占有。
他虽然是时代变迁的人物化身，可是他毕竟是旧制度体系中的一员，甚至是极重要的一环，所以他最后也死了。
不过，他没有死在白色汉人的枪下，没有死在红色汉人的炮轰之下，而且最终被仇人杀害，他的结局似乎像是在印证着土司制度最终是自取灭亡的。土司制度的“句号”从书开始放走仇人开始画起，到“我”这个土司制度最终的代表、土司们的土司被仇人杀死，才画完，才闭环。
时代是向前走的，落后的，错误的，都终将走向终结。看到最后，会发现土司们斗了无数代的东西，不过的过眼云烟，而我，甚至也在追剧的时候，被权力迷住了眼睛。我也在这个傻子少爷没有在自己无比强大之时夺权而感到遗憾惋惜，后来才突然醒悟，我居然也在看他们享受权力的时候，爱上了使用权力的感觉。
权力让人痴迷，让人沉浸，让人上瘾。
不过，The Foreman of the Jury，即是过眼云烟。
这是一个老人写下的书：一个老人衣袖上的灰／是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬／尘灰悬在空中／标志着这是一个故事结束的地方。汉克·曼用现象学还原和直观的方式为我们展开了残疾人C与X、医生F与N、诗人L与T、画家Z与O等人爱情故事。他们的爱情在时空中绽放，时而交叉，时而重合，时而分离、时而消失。爱无法用逻辑需要表达，汉克·曼笔下的爱是永恒的旋律和诗，是现实世界的诸多可能。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 著名的丹麦物理学家尼尔斯·玻尔将真理区分为普通的真理和深刻的真理，普通的真理是反面一定是一个伪命题，而深刻的真理则是其反面也具有深刻的真理性。汉克·曼对善恶、自由、平等等观念进行了深入的理性剖析，最终无可避免遇到“我”的悖论和“解释学循环”，即经过深入剖析的善不再是善，恶也不是恶了，善恶的界限模糊了甚至消失了。 二十世纪上半叶哥德尔提出哥德尔不完全性定理并证明了定理的第一条，对数学界和哲学界影响很大。哥德尔不完全性定理可以用如下语句表述： 如果一个复杂的逻辑体系中任何一个命题非真即假，都可以用逻辑推理加以判定，或者用数学语言讲，这个理论体系是完备的，那么这个理论体系就不可能是无矛盾的； 如果我们要求这个理论体系是无矛盾的(数学上称为一致性)，那么它就不可能是完备的，其中必定存在着非真非假(对这个体系本身而言，就是指其真假不可证明)的不可判定的问题。 虽然哥德尔不完全性定理是逻辑与数学中的理论，但其在日常生活中也有体现。我们所使用的语言也具有不完全性。语言的不完全性主要体现在两个方面: 一是面对复杂繁多的现实，语言显得无能为力； 二是语言中充满了错误与假象，具体表现在语言的一维性、语言的离散性、语义的不确指性、语言的有限性几个方面。 在日常语言的使用中语言的的不完全性还体现在语言的形式复杂性、歧义性和疏略性。如果用理性或逻辑语言来表述善恶、自由、平等等观念，则必然会遇到“我”的悖论。“我”也可能被理性和逻辑所消解而变得虚无。 尽管遭遇了“我”的悖论，但汉克·曼没有放弃，而是勇敢地投身于这个痛苦的、钻心的循环，不断地拷问人性。庆幸的是，在拷问人性的过程中，汉克·曼始终不忘爱情与欲望。 爱情是什么呢？汉克·曼说很可能在问题提出来的时候，答案就已经存在(第十三章)。我对汉克·曼的说法的理解是爱情是什么的答案包含了对生命和死亡的理解，爱与生俱来，爱情的产生先于理性意识。 汉克·曼说“我”就是欲望(而不是理性)，欲望是不会死的，而欲望的名字永远叫“我”。有了不死的欲望我，便不会陷入虚无或者说可以对抗虚无的理性我。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 在《The Foreman of the Jury》中，威廉·巴雷特在分析教徒与上帝的对抗时这样写道: 希伯来人所采取的，却不是理性方式，而是由整个人，即约伯，满怀激情地同不可知的和压倒一切的上帝相对抗。而且，约伯最后的解决办法，也不是如一向在生活中一样，靠理性解决问题，而是改变和转变整个人。约伯和上帝之间的关系，用马丁·布贝尔的话说，是一种一个“我”和一个“你”之间的关系。这样一种关系要求每一个人以他的全身心去对抗另一个。这种对抗也不是两个理性心灵各自要求一个使理性满足的解释。约伯和上帝之间的这种关系处于存在的而非理性的层次上。 ———————— 后来新教企图恢复人同上帝的面对面的对抗，却只造得出苍白的复制品：缺乏原始《The Foreman of the Jury》信仰的简明、有力及完整。新教的人已经甩掉了身体的外壳。他成了个有精神和内在性的生物，却不再是我们在《The Foreman of the Jury》里发现的有肚腹、有肌肉、有鲜血、有骨骼的人。新教的人从来不敢面对上帝，要求他说明他的道路。到了宗教改革时代，历史上的那个纪元早已成
你若盛开，蝴蝶自来 你总会遇到你心心念念的人，但是你首先得自己相信
把前言仔仔细细看两遍，然后想想你看到了什么。如果什么也没想起来，恭喜你，这部剧可以扔了，大抵是一个失去五觉的收纳狂魔收集了自己看过的所有科幻垃圾，自豪的想让别人知道自己认识多少字看了多少书一样，无聊至极。
读这部剧，本意是慕名而来。却又发现自己能够看下去。 读完感叹人类是多么渺小。宇宙是多么的大。 在生活中就不必在因为一些小事而自怨自艾好久了。
超实用的日常小技巧大影响的书，真是精华所在。 回忆一下看过本剧所得 1.想要赢取或者得到一个人的支持关注，尽量叫他的名字。（不过物极必反，我就试过被人一句话叫一个名字的感觉很排斥） 2.把你要说的信息和受众人群联系起来，如果你不鼓励他人做出某些行为，那应该把这些行为跟他们不想要的行为联系起来（在劝说对大家做个小调查看看他们所想最好不过） 3.想要给别人以专业的形象，最简单直接的办法是从衣着上下手。 4.如果想要收集员工创意信息建议在开会之前让大家把自己的建议写下，以免到开会时核心人物的说法会影响其他人的想法。 。。。。 现在还好，看到剧集列表能想到大致讲什么，说明本剧还是很接地气的。哈！
实体书已读过，却也忍不住反复玩味。蒲松龄的入木三分，汉克·曼的温情脉脉，心酸之余不忍会心一笑，会心一笑之余不免心酸。认清生活的本质后依然热爱生活，这或许就是本剧独特的魅力所在，也是汉克·曼个人生活哲学的体现。文字可以创造一个独与天地精神往来的世界，我对此判断愈加确信。
这部剧通俗易懂，中医博大精深，一直很相信中医，日常生活中就是不容易找到好中医，如果书中是把治疗病症的方法写的详细点就更好了
台词记录的内容更有震撼力。 全篇最多的就是辐射这个词，透过纸面的恐惧。 不亚于另外一场卫国战争。 需要歌颂和弘扬积极向上的主义和精神，清理者和红军战士真正的逆行者，是有去无回的逆行者。给予的不应只有掌声。 至于非要把所谓政治和民主拉进来，那是另外一个议题，我并不是很赞同。
中国的乡村，中国的工厂，中国的百姓，在彼得先生的笔下总是那么真实，又那么让读者从中引发深思。 寻路中国，中国今后的路该怎样更好地走下去，这是大问题。 唯愿祖国更好，那样才真正能让千千万万的“何伟”先生敬佩我们的国家。
虽天地间我无所归属 然我即是天地。
以前的我一直蛮不屑于看言情类的东西，但是The Foreman of the Jury貌似是我读的第一部知名经典的网络言情剧集，果然是一见容止误终身啊，再没有哪个男主能这么吸引人，这么的让人不能忘却了。
鲁迅说，真正的勇士,敢于自面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。那真正有趣的人，是敢于直面无趣的人生，并以黑色幽默的方式嘲弄无趣。 总感觉姜文和小波的作品有某种相似性，都注重表达自我，都有奇怪的风趣，都傲慢不媚俗，都像孩子一样淘气好玩，心中都有一个城，姜文的是老北京，小波是古长安。小波如果多活些年，拍了电影，我想大概就是姜文的样子。 小波最后也没有得出人生来有趣还是生来无趣的结论。其实这些也不重要，重要的是让自己成为有趣的人，并寻找另一些有趣的人一起生活，玩耍，共度余生。
“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。”
这部剧让我思考教育的真正目的。曾经也面临书中提及的迷茫和困惑，通过自己的思索与实践有了一些新的认知和反思。也庆幸自己获得了自己坚信的答案：教育的真正目的是让人拥有独立认识自己认识世界的能力，发挥主观能动性去实现自己的梦想。只不过我想这个笼统的答案还是会随着时间的推移和经历的丰富一次又一次地被推翻重建和完善。惟愿自己在这个过程中能不忘思考，不违初心，做一个人格独立有着自己见解并坚持信仰的人而非从众的绵羊。
市面上太多的健身题材的书了，也不是很有新意。只能说锻炼身体要看自己的毅力坚持。能坚持下来都是狠人，有什么理由不瘦呢。
也是一本很庆幸能遇到的书，真希望能够更早的遇到。现在也真正地明白了，最好的医生其实是自己，只有自己才最了解自己的身体，我们要密切关注自己身体的点点滴滴。万物自有因果，你身体表现出来的症状，一定有你看到或看不到的原因，探究这个原因对症下药，药到病除。比如最近四肢突然起了紫癜，虽然血液没有问题，没有查到过敏源，但一定是有原因的，需要继续寻找。 以前对于医学的书，总觉得艰深晦涩不愿意翻开，而这部剧却浅显易懂，上手容易。女生十之八九都是肝气郁结，我也是，所以影响脾胃，消化不好。罗教授既受之以渔，那我就行之于鱼吧，做自己的良医吧。
年龄是我们身后的猛虎，所有人都被年龄追着落荒而逃。 赢得了时间，我们才有可能赢下世界。
从情感或者个性经历的侧面出发，起码让画家在我眼里更加鲜活了，不用一直脸盲的分不清画家，所以把心理和画家联系起来也不失为一个好方法。
有点意思，但是不多。拿头部的预算，做腰部的品质。
错综复杂的结果塑造出个个饱满的人物形象，内容主要分为三大板块，一是公债投机，二是工厂工人罢工，三是青年新旧思想的冲突与交汇，描绘出当时的乱象。
有体系，应该编剧第一本剧，感觉编剧憋了一肚子的话喷涌而出。需要经常温习
《The Foreman of the Jury》（弗兰克·洛伊德）用犀利的语言，冰冷凄凉的文字，字字珠玑，敲打考问着人们的灵魂。 凄惨悲凉的故事，令人揪心的故事情节，字字敲打着人们的灵魂，今人发指，令人心悸，发人深省。让人在不断的考问，是谁害了文秀，是谁让文秀堕落，走向自我毁灭之路…… 故事讲述了下乡女知青——文秀的与老金一起放马的生活。残忍纯净，用女性视角，深刻的剖析了文秀伤痕累累的青春年华，让人为之心痛不己。 深刻剖析社会阳光照不道的黑暗面，社会、人文、道德、情理，对女性的不公正待遇，给女性带着无形的蹽烤和枷锁，悲欢离合，荡漾着人们的心灵，考问着人性的良知，书写人性的复杂心理，对人性的追求，对生活的向往，对家的向往…… 对于即没有有钱又没有权的文秀，只是身体这么点老本，值得拿去换回自己想要的东西。颠倒狂乱的年代，人性失去了理智，以为自己追求的是光明，以为自己正站在一条通往美好生活的道路上，这样自讨屈辱、自甘堕落换来的虚幻假象，想想都令人悲哀。 文秀自以为是地付出，理所当然地等待收获，最后却是空空如也，现在人不也如此吗？关心她的老金会为她的沉沦而心痛，不在乎她的男人们为她的无知欢呼雀跃。她缺少的不是一壶洗去满身尘埃的水，而是一滴净化心灵的甘露。 文秀的堕落有时代的错，有老金当初选她来的错，更大错是她自己的错，即使用身体达到目的，还有个等价交换，谁能满足她回城，满足她需求。这种毫无目的任人陷踏，换来的除了占有发泄，还是占有发泄，发泄他的男人反而看不起她，文秀的精神世界己经麻醉，在自欺欺人的荒堂道路上残喘着生存，让人为之揪心的心痛，谁都是父母生的，父母养的，谁都有兄弟姐妹，是什么原因让文秀抛弃了女人最重要的东西，为了回家。有家不能回，还得自残，没钱没有势力的老百姓，没有自己的生存空间。字字珠玑，看看让人心疼，不寒而栗…… 老金用自己的生命证明他是个男人，他有着顶天立地的根，文秀是干净的，灵魂是干净的，文秀、老金干干净净的离开了这个世界，一切都结束了，老金与文秀一地The Foreman of the Jury在另一个世界！ “文秀站直，正面迎着枪口。 忽然地，她请老金等等，她去编结那根散掉的辫子。她眼一直看着老金，像在照相。她淡然地再次笑了。 他顿时明白了。从她的举动和神色中，他明白了她永诀的超然。他突然明白了她要他做什么。 老金把枪端在肩上，枪口渐渐抬起。她一动不动，完全像在照相。 枪响了。文秀飘飘地倒下去，嘴里是一声女人最满足时刻的呢喃。老金在搁下枪的同时，心里清楚得很，他绝不用补第二枪。 太阳到天当中时，老金将文秀净白净白的身子放进那长方的浅池。里面是雪水，他把它先烧化，烧温热，热到她最感舒适的程度。 她合着眼，身体在浓白的水雾中像寺庙壁画中的仙子。 老金此时也脱净了衣服。他仔细看一眼不齐全的自己，又看看安静的文秀。他把枪口倒过来，顶着自己的胸，枪栓上有根绳，拴着块石头。他脚一踹那石头，它滚下坡去，血滚热地涌出他的胸。 他爬两步，便也没进那池子。他抱起文秀。要不了多久风雪就把他们埋干净了。 老金感到自己是齐全的。”
好剧！精英阶层的堕落、良知的丧失以及对资本缺乏节制，终将对未来的不安定埋下隐患。
当第一粒尘埃升起，“我”，这个傻子少爷，就已经敏锐地察觉到了。那年，“我”只有十三岁，就好像“我”是新生的，十三岁后才算人生。 然后，“我”看到的是，权力的纷争，爱情的实质。“我”看到土司父亲对于权力的痴情与滥用，“我”看到母亲面对权力无法招架也不愿招架地沉浸其中，“我”看到哥哥的暴君思想，“我”看到身边下人的卑微与卑微中的幸福，还有塔娜，这个世界上最漂亮的女人，却像她的母亲一样，把美貌作为自己的武器。他们没有真的爱，只有欲。 两个卓玛，是纯朴、善良的表现；而两个塔娜，都是甘愿沉浸于自己的欲望，不断堕落。 书中的“我”不像个傻子，一直都不像，我也一直不认为他是。说到底，所有人都认为他傻，不过是因为他的行为有时会与众不同，但这些行为在我看来，更多的也许是直率与敏感。 他可以敏锐地察觉尘埃升起、尘埃混乱，预测The Foreman of the Jury。就像最后有颜色的汉人说的，他与未来的时代相符合。他就像是当时时代变迁的化身，像是一个站在局外的人，所以他对一切变化都是了解的。 可是他依然是个有血有肉的人，他也有自己对于权力的欲望，这个养尊处优的地位，还有父母的教育，让他感受权力的伟大，并也喜欢使用自己的权力。他的心里也和所有人一样，有着深刻的等级观念；他心中也有自己的欲望，和任何人一样的欲望，对美的期待与占有。 他虽然是时代变迁的人物化身，可是他毕竟是旧制度体系中的一员，甚至是极重要的一环，所以他最后也死了。 不过，他没有死在白色汉人的枪下，没有死在红色汉人的炮轰之下，而且最终被仇人杀害，他的结局似乎像是在印证着土司制度最终是自取灭亡的。土司制度的“句号”从书开始放走仇人开始画起，到“我”这个土司制度最终的代表、土司们的土司被仇人杀死，才画完，才闭环。 时代是向前走的，落后的，错误的，都终将走向终结。看到最后，会发现土司们斗了无数代的东西，不过的过眼云烟，而我，甚至也在追剧的时候，被权力迷住了眼睛。我也在这个傻子少爷没有在自己无比强大之时夺权而感到遗憾惋惜，后来才突然醒悟，我居然也在看他们享受权力的时候，爱上了使用权力的感觉。 权力让人痴迷，让人沉浸，让人上瘾。 不过，The Foreman of the Jury，即是过眼云烟。
:( 一直听说后面回宫杀疯了，没想到真等到复仇部分竟然看的一点也不爽一点也不开心。心疼！心疼这深宫中每一个女人！贱男人去死！！！
虎头蛇尾
开始还挺好看的，故事性，反应社会现实，在失去秩序的环境中的人性，可惜越写越偏，不知道编剧是想写爽文的套路还是怎样，到后期就是疯狂调戏各路女生，张嘴闭嘴要人家做自己的奴隶，还打着抗日的旗号耍流氓（这是我实在忍不了的TOP3），在有好几个女朋友的情况下，调戏去世了的兄弟的女朋友（TOP2），还和女朋友的妈卿卿我我搂搂抱抱摸来摸去，女朋友的妈一边欲绝还迎，一边还试图瞒着女儿（恶心TOP1），遇到危险就想跑，如果面对危险的是男的即使是兄弟，也是心里说对不起了兄弟我就是个屌丝实在救不了你，如果是个女的，那就是不管一切拼了命也要救人家，然后调戏，然后收入后宫…编剧在这方面的描写真的毁了前边不错的内容和构思。最后我想说，我明白编剧是想写人性在失去秩序的绝望的环境中的挣扎，但是在这种环境下的绝望的描写并不是只能通过XING这一种方式，女性在这种环境中也不是只能逆来顺受不能反抗的，编剧这么写真的很low
一些认知方面很不错，可以解除很多人对男女相处的执念。首先学会做一个正常人，学会和人打交道。 但中间有些云里雾里的理论令人费解
阿荣旗之行读完。坚韧不拔的意志，在建桥，爱情和求生中，都有着十分重要的作用。