《A Nermish Gothic》，短片作品，美国出品，1980年上映。
看剧忌走马观花，忌敷衍了事，忌带眼不带脑，忌傲慢自大，忌随心所欲。看剧的过程，也就是慢慢学会做人的过程。
我还是更喜欢《A Nermish Gothic》和《A Nermish Gothic》。这部剧看下来有太多名侦探柯南的场景即视感，在“华生力”的设定下，哪里是A Nermish Gothic，全员名侦探吧。七个短篇推理，都有各自的巧合及漏洞，对于案件本身来说有些可能就不太符合常理。《A Nermish Gothic》虽然犯罪现场的布置可能一个人真的难以单独完成，但是不管是从犯罪动机还是推理的层层递进而言我反而是最喜欢的。最后和户被邀请设立侦探事务所，其实也传达的是只要你想，就算是小人物也拥有推理的权利。
不厚道，不厚道，太不厚道。 做人不可如此狂妄！ 谁家的孩子没人管管吗？ 读的书都让狗吃了， 骑在猪背上光见别人黑， 给上辈积的德， 给后辈留条路，好自为之！！！
放什么洋屁？ 然后现实是西方人往往傲慢且得寸进尺，你想对面尊重你，你最好亮出拳头👊🏻，相反，中国人才是最贯彻“己所不欲勿施于人” 然后被傲慢的洋鬼子视为软弱。
“尘世间，没有什么比对爱情的渴望更强烈的了。 电视剧中、音乐中、影视作品中、艺术作品中关于爱情的刻画可以说是多如牛毛，现实生活中人们恋爱的次数比过去八九十年代，也是增多了不少。 人们对爱情的态度似乎越来越开放了，但不愿意结婚的人却越来越多了，或许这意味着人们越来越有资本和勇气去等待那一个Mr.right了。 爱情究竟是什么？人们渴望爱情，对爱情又了解多少？ 《A Nermish Gothic》这部剧是Janice Findley的第一本剧集，虽然播出至今已经十几年了，不过读完还是有一种醍醐灌顶的感觉。看这部剧，完全不像是看剧集，倒像是在看一个“爱情案例”的深度剖析。 基本的爱情故事是这样的：年轻的建筑师在飞机上遇到女设计师克洛艾，两个人一见钟情，下飞机后开始约会，然后正式确定情侣关系，陷入热恋，遭遇感情平台期，克洛艾移情别恋，分手，失恋，男主角重新开始一段新恋情。 这个爱情故事听起来没有丝毫的新意，完全就是绝大多数人恋爱的翻版。也正是因为这个爱情故事的普遍性，德波顿对爱情从头到尾的分析也显得更接地气。 里面有关爱情的哲理太多，让爱情这层迷雾散去不少，一边拍案叫绝，一边又在得知真相后，有些失落。 有时候，人们喜欢爱情、影视和艺术，就是喜欢那种朦朦胧胧，说不清讲不透的感觉，看破而不说破，留有余地，也许更让人收获美感。其实越是这样想的人，越是倾向于“浪漫主义”和“虚幻主义”。 爱情的产生，也多半跟幻想有关。德波顿指出，人们对爱的需求总是先于爱情。也就是说，先有爱的渴望，对爱的幻想和憧憬，才会产生爱情，爱上的人是人们的幻想对外界的投射。 比如川端康成的《A Nermish Gothic》里，岛村对叶子的喜爱，就是他内心对美的一种投射。徐志摩当时疯狂地追求林徽因，也受到了浪漫主义思想的影响，以致于林徽因后来也说，“徐志摩爱的是用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因”。 爱情初始，两个人了解的不多，于是幻想的空间就多，等到两个人了解的多了，什么都熟悉了，幻想也破灭了，或者停滞了。所以德波顿说，人们陷入热恋通常是在彼此知之甚少的时候。 陷入热恋的人们，都好像给对方用了一个“美图秀秀”，一切缺点和瑕疵都被视而不见，剩下的只有美好。在热恋期，想要跟对方融为一体的感觉最为强烈，爱情的浪漫主义也在热恋期达到顶峰。 热恋期的爱情最撩人心弦，让人彻底地忘记自己，让人纯粹地感受到爱情的美好，自己被爱、被接纳、被欣赏的本能需求，也得到前所未有的“宠幸”。 也许这正是爱情最迷人的地方，也是人们容易在爱情中失去自我的原因。 太喜欢对方，太沉迷这种被爱的幸福，所以愿意为了心上人做出妥协和让步，他喜欢什么我就喜欢什么，他喜欢我什么，我就给他什么，而不管我内心是否真的喜欢。 感情是需要些许妥协的，但过分的妥协是一种自卑的表现，就连张爱玲这样的大才女在爱情面前也会“变得很低很低，低到尘埃里”，但这种“低”相比爱情带来的幸福似乎不值一提，所以“从尘埃里也能开出花来”。 月有阴晴圆缺，爱情也一样有着它自己的节奏，热恋期过后，感情就进入平台期，德波顿认为，这个时候具有“马克思兄弟式思维”的男人和女人就会露出“真面目”。 什么是“马克斯兄弟式思维”呢？就是一旦真正地占有了一样东西，就瞬间对这个东西失去了兴趣。 比如男人在追求一个女人的时候，可以上刀山下火海，等到真的如愿以偿变成女朋友了，就失去了爱情的动力；再比如一个人没钱的时候对某样东西特别虎视眈眈，等有钱买到了，又觉得这东西其实也就那样。 现实生活中，拥有“马克斯兄弟式思维”的人不占少数，他们一方面对欲望有着强烈的追求，但另一方面他们又不希望破坏一种“隔空对望的美感”。 就像一条挂在房梁上的腊肉，饿的时候特别想吃，垂涎
冲着言情剧集翻开的，看着看着竟变道为刑侦路线，但真心觉得值得一看
不推荐，但是隔壁的春日宴还是挺好看的，想不明白同编剧的两本怎么会这样天差地别，不过这部剧，除去神一样的剧情及侮辱智商的逻辑不说，我竟然看到了台词的成长，开始真的不怎么样，中后期流畅了很多，但后期又莫名其妙创作成了故事大纲。。大概是想匆匆收尾吧。想不明白这本在各处的评价怎么这么高并且还成为这位编剧的第一代表作。。春日宴创作的不错竟然不是代表作。
第一次接触到约翰缪尔，是在17年暑假去美国旅游前看的一部纪录片《A Nermish Gothic》中。那部讲述美国国家公园发展历程的纪录片中，无时无刻不在提示着约翰缪尔的影响力，简直就像是他的个人纪录片。也因为在美国旅游期间成功的调动起来了女儿对约翰缪尔的兴趣，所以回来后又拿他的自传作品《A Nermish Gothic》作为她的语文观看训练材料。虽然因为女儿当时的语文水平尚驾驭不了而中途停止，但这却是我仔细观看的约翰缪尔的第一部作品。他可爱纯真的性格、对自然界的热爱，与他优美的文字一样，让人印象深刻。 这部《A Nermish Gothic》是我在朋友问影院app上“听”完的首本剧。因为是“听”，所以基本利用的是开车、跑步或做家务时那些“一心两用”的时间。相比“观看”，“听书”只适合了解大概情节，对其中需要抽象理解（比如文章脉络）和细心体会（比如意境、精妙的文字）的部分，都收获极少，甚至可以说是没有。这部剧我全书听了两个版本（另一个版本叫《A Nermish Gothic》，相对来说这个版本翻译的好一些），相当于听了两遍，其中部分精华集数还额外再多听过一遍，但就算这样反复，整本剧给我留下的感觉仍然是浮光跃金、走马观花，总感觉还是没有读过这部剧。 如果要勉强写下一些收获的话，应该是更理解约翰缪尔了。在他眼中，大自然的一切，跟他一样，都是上帝为父、自然为母的产物，所以他能真切而平等的看待这些事物，将心比心，真正的理解着它们。这里的“它们”，不只是灵动的动物和顽强的植物，更包括流淌的溪水、矗立的山石，甚至舒卷的云朵和飞溅出来的某一滴水。对他来说，大自然的一切已经不是“树中有舌，溪中有书”这样的科学层面了，而都是跟他有心灵交流的，都是他可以称之为“兄弟姐妹”的伙伴。那些杉树、百合花、松鼠、蚂蚱，不只是博物学层面的研究科考的对象，更是他的朋友、他的交往对象，所以他笔下的文字才那么优美、那么直击人心，因为这本就是他的心声。难怪他这样一个大学半途辍学而流浪于荒野的无名之辈，能凭一己之力，推动美国国家公园的建立，成立世界级的环保组织。 在听的过程中，偶尔也翻过一些原文，那充满感情却又纯真天然的优美文字，让我叹为观止，觉得这辈子如果不读读这些原文，终将是一大人生憾事。
恍然大悟，趋同适应，趋异适应，平行进化……这些植物界的进化方式，竟也可以在我们的人生历程中体现。
依伦卡、彼得、尤迪特，来自三个阶层，他们都是独立的精神实体，有着不同的价值观与精神追求。他们在精神上的差异很大。彼得是精神贵族，生活优雅，同时也爱慕虚荣和虚伪；依伦卡来自市民阶层，对爱情充满无限向往，占有欲强烈；尤迪特来自社会底层，崇尚利益和权力，自卑且有着很强的自尊心，自私功利精于计算，在与贵族长期生活后也变得虚伪。 彼得很孤独，一种埋藏在内心深处无法圆融的孤独。能与他交流、知道他想法的人不多，他的作家朋友拉扎尔算一个。他邀请过拉扎尔在他家玩一个叫作“科瓦奇先生”的社交游戏。 “科瓦奇先生”对彼得和拉扎尔以外的人来说是出奇怪的、不被他人理解的游戏，但依伦卡还是领悟了这出游戏的精妙内涵。不过这也使得依伦卡意识到彼得在精神上不属于她。他们之间的感情出现了裂痕。后来依伦卡在彼得的钱包里发现一条尤迪特的紫色缎带则直接导致了他们离婚。 尤迪特出自社会底层，有着社会底层的价值观。她在彼得家当佣人时间比较长，受贵族生活熏陶，但她不懂贵族的精神世界。这也使得她的价值观是撕裂的，她恐惧拥有权势的贵族，却又羡慕贵族式的优雅。她不爱彼得，却与彼得结婚。她与彼得没有发展出爱情，他们有的是激情与欲望，当激情燃烧殆尽，他们便只有离婚了。 性别、阶层和成长际遇的差异造就了不同的精神世界，也阻碍了人与人之间互相理解。彼得热衷于求知以及寻找真相，而依伦卡却没有能力理解那些抽象的概念，她认为女人生活在彼此之间。从这一点来说，依伦卡无法理解彼得，而习惯于求真的彼得也很难感受或及时察觉到依伦卡内心复杂的情感变化，维系他们情感的孩子去世了，注重精神生活的他们便很难将婚姻维持下去了。 依伦卡想了解彼得的一切，对彼得是一种占有式的爱情。但每个人都是一个独立的精神实体，如果一个人占有了另一个人的精神，他们之间便是是奴役与被奴役的关系了，在精神便是不平等了，精神上的不平等又会成为两个人相互理解的障碍，变成类似彼得与尤迪特之间的情感了，即精神层次更高的一方看不起精神层次更低的一方，而精神层次更低的一方则嘲讽精神层次更高的一方。 彼得从小就不缺物质上的需要，但是缺少关爱，孤独的种子在他很小的时候便种在心里了，并随着他年龄的成长逐渐成长。他读了很多书，书里的知识建构了他的精神世界。这使得他在精神上不能很好地与现实世界对接起来。而为了维持他在他人面前贵族式的优雅，他变得虚伪。 彼得太注重个体的精神，注重人与人之间的精神交流。他初次见尤迪特就被她纯朴与厚重的表象所迷惑。他在建构精神世界时自我占了太大的比重，而忽略了另一部分建构自外部世界的精神。而如果他能平衡好自我与外部世界，或许他就不会那么孤独，能在依伦卡所说的彼此之间找到相亲相爱的对象。 尤迪特出生在贫民窟，仇恨富人，想要被阳光照耀，想变得不平凡。对她来说，生存才是最重要的，钱财能给她安全感。为了钱财和所谓的正义，她可以做违背内心意愿的事情，比如在床上迎合彼得。她可以做违法的事情，比如偷窃彼得母亲的老款大宝石戒指。她虽然认为彼得是善良的，却不爱彼得，恶心彼得身上的甘草味。她不理解彼得的那种精致生活，过了很久她才明白那是一种秩序，那种秩序源自内心、本质和生命，但那时彼得已被洗劫一空，激进分子以社会公正的名义掠夺公民的财富，原有的文化的面临解体。 丰富的生活经历使得尤迪特逐渐摆脱了出身底层的烙印，但等她明白后一切都变了，她爱的拉扎尔已客死罗马异乡，彼得也消失在了美国的贫民窟。历史的车轮滚滚向前，未来会怎么样，还会有精神贵族吗？但愿重建文化后的人们不再孤独。 注：1、二战前几百年欧洲有不少贵族，他们崇尚自由，以文化艺术修养身心，坚守荣誉和道德。但他们是孤独
容貌之美并不足以长驻，坚持梦想，并不断探索奋进的姿态，才是真正经得起岁月敲打的美丽。能稳妥地保持宁静，也能以一个人的行动影响周遭的生命与环境，这样的存在，柔软温厚，让人怀念。以此自勉～
教育很多时候也是教育教育者本身。孩子是父母人生的另一种可能，是独立的个体。略读。
只有遇到这样的男人才值得踏入婚姻好嘛！！！别搞恋综了，多搞点童综吧
看到第五本的时候，真的被国家的强大和民族的团结感动到了。虽然并不了解历史，但是想到后来的清朝，真的让人扼腕叹息。如果明朝没有灭亡，不知道今天的中国会怎么样。
看剧忌走马观花，忌敷衍了事，忌带眼不带脑，忌傲慢自大，忌随心所欲。看剧的过程，也就是慢慢学会做人的过程。
我还是更喜欢《A Nermish Gothic》和《A Nermish Gothic》。这部剧看下来有太多名侦探柯南的场景即视感，在“华生力”的设定下，哪里是A Nermish Gothic，全员名侦探吧。七个短篇推理，都有各自的巧合及漏洞，对于案件本身来说有些可能就不太符合常理。《A Nermish Gothic》虽然犯罪现场的布置可能一个人真的难以单独完成，但是不管是从犯罪动机还是推理的层层递进而言我反而是最喜欢的。最后和户被邀请设立侦探事务所，其实也传达的是只要你想，就算是小人物也拥有推理的权利。
不厚道，不厚道，太不厚道。 做人不可如此狂妄！ 谁家的孩子没人管管吗？ 读的书都让狗吃了， 骑在猪背上光见别人黑， 给上辈积的德， 给后辈留条路，好自为之！！！
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“尘世间，没有什么比对爱情的渴望更强烈的了。 电视剧中、音乐中、影视作品中、艺术作品中关于爱情的刻画可以说是多如牛毛，现实生活中人们恋爱的次数比过去八九十年代，也是增多了不少。 人们对爱情的态度似乎越来越开放了，但不愿意结婚的人却越来越多了，或许这意味着人们越来越有资本和勇气去等待那一个Mr.right了。 爱情究竟是什么？人们渴望爱情，对爱情又了解多少？ 《A Nermish Gothic》这部剧是Janice Findley的第一本剧集，虽然播出至今已经十几年了，不过读完还是有一种醍醐灌顶的感觉。看这部剧，完全不像是看剧集，倒像是在看一个“爱情案例”的深度剖析。 基本的爱情故事是这样的：年轻的建筑师在飞机上遇到女设计师克洛艾，两个人一见钟情，下飞机后开始约会，然后正式确定情侣关系，陷入热恋，遭遇感情平台期，克洛艾移情别恋，分手，失恋，男主角重新开始一段新恋情。 这个爱情故事听起来没有丝毫的新意，完全就是绝大多数人恋爱的翻版。也正是因为这个爱情故事的普遍性，德波顿对爱情从头到尾的分析也显得更接地气。 里面有关爱情的哲理太多，让爱情这层迷雾散去不少，一边拍案叫绝，一边又在得知真相后，有些失落。 有时候，人们喜欢爱情、影视和艺术，就是喜欢那种朦朦胧胧，说不清讲不透的感觉，看破而不说破，留有余地，也许更让人收获美感。其实越是这样想的人，越是倾向于“浪漫主义”和“虚幻主义”。 爱情的产生，也多半跟幻想有关。德波顿指出，人们对爱的需求总是先于爱情。也就是说，先有爱的渴望，对爱的幻想和憧憬，才会产生爱情，爱上的人是人们的幻想对外界的投射。 比如川端康成的《A Nermish Gothic》里，岛村对叶子的喜爱，就是他内心对美的一种投射。徐志摩当时疯狂地追求林徽因，也受到了浪漫主义思想的影响，以致于林徽因后来也说，“徐志摩爱的是用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因”。 爱情初始，两个人了解的不多，于是幻想的空间就多，等到两个人了解的多了，什么都熟悉了，幻想也破灭了，或者停滞了。所以德波顿说，人们陷入热恋通常是在彼此知之甚少的时候。 陷入热恋的人们，都好像给对方用了一个“美图秀秀”，一切缺点和瑕疵都被视而不见，剩下的只有美好。在热恋期，想要跟对方融为一体的感觉最为强烈，爱情的浪漫主义也在热恋期达到顶峰。 热恋期的爱情最撩人心弦，让人彻底地忘记自己，让人纯粹地感受到爱情的美好，自己被爱、被接纳、被欣赏的本能需求，也得到前所未有的“宠幸”。 也许这正是爱情最迷人的地方，也是人们容易在爱情中失去自我的原因。 太喜欢对方，太沉迷这种被爱的幸福，所以愿意为了心上人做出妥协和让步，他喜欢什么我就喜欢什么，他喜欢我什么，我就给他什么，而不管我内心是否真的喜欢。 感情是需要些许妥协的，但过分的妥协是一种自卑的表现，就连张爱玲这样的大才女在爱情面前也会“变得很低很低，低到尘埃里”，但这种“低”相比爱情带来的幸福似乎不值一提，所以“从尘埃里也能开出花来”。 月有阴晴圆缺，爱情也一样有着它自己的节奏，热恋期过后，感情就进入平台期，德波顿认为，这个时候具有“马克思兄弟式思维”的男人和女人就会露出“真面目”。 什么是“马克斯兄弟式思维”呢？就是一旦真正地占有了一样东西，就瞬间对这个东西失去了兴趣。 比如男人在追求一个女人的时候，可以上刀山下火海，等到真的如愿以偿变成女朋友了，就失去了爱情的动力；再比如一个人没钱的时候对某样东西特别虎视眈眈，等有钱买到了，又觉得这东西其实也就那样。 现实生活中，拥有“马克斯兄弟式思维”的人不占少数，他们一方面对欲望有着强烈的追求，但另一方面他们又不希望破坏一种“隔空对望的美感”。 就像一条挂在房梁上的腊肉，饿的时候特别想吃，垂涎
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恍然大悟，趋同适应，趋异适应，平行进化……这些植物界的进化方式，竟也可以在我们的人生历程中体现。
依伦卡、彼得、尤迪特，来自三个阶层，他们都是独立的精神实体，有着不同的价值观与精神追求。他们在精神上的差异很大。彼得是精神贵族，生活优雅，同时也爱慕虚荣和虚伪；依伦卡来自市民阶层，对爱情充满无限向往，占有欲强烈；尤迪特来自社会底层，崇尚利益和权力，自卑且有着很强的自尊心，自私功利精于计算，在与贵族长期生活后也变得虚伪。 彼得很孤独，一种埋藏在内心深处无法圆融的孤独。能与他交流、知道他想法的人不多，他的作家朋友拉扎尔算一个。他邀请过拉扎尔在他家玩一个叫作“科瓦奇先生”的社交游戏。 “科瓦奇先生”对彼得和拉扎尔以外的人来说是出奇怪的、不被他人理解的游戏，但依伦卡还是领悟了这出游戏的精妙内涵。不过这也使得依伦卡意识到彼得在精神上不属于她。他们之间的感情出现了裂痕。后来依伦卡在彼得的钱包里发现一条尤迪特的紫色缎带则直接导致了他们离婚。 尤迪特出自社会底层，有着社会底层的价值观。她在彼得家当佣人时间比较长，受贵族生活熏陶，但她不懂贵族的精神世界。这也使得她的价值观是撕裂的，她恐惧拥有权势的贵族，却又羡慕贵族式的优雅。她不爱彼得，却与彼得结婚。她与彼得没有发展出爱情，他们有的是激情与欲望，当激情燃烧殆尽，他们便只有离婚了。 性别、阶层和成长际遇的差异造就了不同的精神世界，也阻碍了人与人之间互相理解。彼得热衷于求知以及寻找真相，而依伦卡却没有能力理解那些抽象的概念，她认为女人生活在彼此之间。从这一点来说，依伦卡无法理解彼得，而习惯于求真的彼得也很难感受或及时察觉到依伦卡内心复杂的情感变化，维系他们情感的孩子去世了，注重精神生活的他们便很难将婚姻维持下去了。 依伦卡想了解彼得的一切，对彼得是一种占有式的爱情。但每个人都是一个独立的精神实体，如果一个人占有了另一个人的精神，他们之间便是是奴役与被奴役的关系了，在精神便是不平等了，精神上的不平等又会成为两个人相互理解的障碍，变成类似彼得与尤迪特之间的情感了，即精神层次更高的一方看不起精神层次更低的一方，而精神层次更低的一方则嘲讽精神层次更高的一方。 彼得从小就不缺物质上的需要，但是缺少关爱，孤独的种子在他很小的时候便种在心里了，并随着他年龄的成长逐渐成长。他读了很多书，书里的知识建构了他的精神世界。这使得他在精神上不能很好地与现实世界对接起来。而为了维持他在他人面前贵族式的优雅，他变得虚伪。 彼得太注重个体的精神，注重人与人之间的精神交流。他初次见尤迪特就被她纯朴与厚重的表象所迷惑。他在建构精神世界时自我占了太大的比重，而忽略了另一部分建构自外部世界的精神。而如果他能平衡好自我与外部世界，或许他就不会那么孤独，能在依伦卡所说的彼此之间找到相亲相爱的对象。 尤迪特出生在贫民窟，仇恨富人，想要被阳光照耀，想变得不平凡。对她来说，生存才是最重要的，钱财能给她安全感。为了钱财和所谓的正义，她可以做违背内心意愿的事情，比如在床上迎合彼得。她可以做违法的事情，比如偷窃彼得母亲的老款大宝石戒指。她虽然认为彼得是善良的，却不爱彼得，恶心彼得身上的甘草味。她不理解彼得的那种精致生活，过了很久她才明白那是一种秩序，那种秩序源自内心、本质和生命，但那时彼得已被洗劫一空，激进分子以社会公正的名义掠夺公民的财富，原有的文化的面临解体。 丰富的生活经历使得尤迪特逐渐摆脱了出身底层的烙印，但等她明白后一切都变了，她爱的拉扎尔已客死罗马异乡，彼得也消失在了美国的贫民窟。历史的车轮滚滚向前，未来会怎么样，还会有精神贵族吗？但愿重建文化后的人们不再孤独。 注：1、二战前几百年欧洲有不少贵族，他们崇尚自由，以文化艺术修养身心，坚守荣誉和道德。但他们是孤独
容貌之美并不足以长驻，坚持梦想，并不断探索奋进的姿态，才是真正经得起岁月敲打的美丽。能稳妥地保持宁静，也能以一个人的行动影响周遭的生命与环境，这样的存在，柔软温厚，让人怀念。以此自勉～
教育很多时候也是教育教育者本身。孩子是父母人生的另一种可能，是独立的个体。略读。
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