《巴黎妇人?kta parisiska, En》，喜剧作品，法国,意大利出品，1957年上映。
这是看的托老的第一本剧，我好像很少接触俄国影视，好像潜意识里一直觉得俄国影视作品很沉重，里面挤满了痛苦，那种阶级间的压制争执经常让我难以呼吸。 男主在一次法庭审判中遇到自己的初恋，在竭力为她争取公道的过程中接触到不同阶层，不同职务不同命运的人，不断进行自我诘问，重塑自己的价值观，最后达到了灵魂"巴黎妇人?kta parisiska, En"。 我想，这似乎是两个人的多次巴黎妇人?kta parisiska, En。 对于男主（害我现在就记不住他的名字了），在重新遇到马斯格娃的那一天，就开始巴黎妇人?kta parisiska, En，他对自己身处的阶层追剧产生了厌恶，并且付诸行动去解决自己的关系问题。第二次巴黎妇人?kta parisiska, En是在回乡处理土地问题以及遇到各种劝阻仍坚定"做自己应该做的事"。第三次是在观看福音书，领悟到"忏悔与爱"才是人生本质。也许是宗教问题，我很难对教义内容理解得透彻。 对于马斯格娃来说，我想她有两次巴黎妇人?kta parisiska, En。第一次是她初初发现男主要向她补偿的时候，她再次感受到真正被爱，开始为他改变，开始害怕他和别人一样误解自己。第二次巴黎妇人?kta parisiska, En也许是提出要与西蒙松结婚。毋庸置疑她的深爱着男主的，她终于坚定至极地作出牺牲，不再利用风情去利用他人。 说是"巴黎妇人?kta parisiska, En"也许太过严肃，我更愿称之为"醒悟"。在对环境与人际的观察思考中不断醒悟成长，我想这是人类的一种幸福。活着的意义是什么？何为英雄？何为救赎？ 感觉写歪了哈哈哈，托老在书中展开的社会百态才是重点吧。我想，托老很多关于时代社会的想法都通过男主的独白讲出来了。阶级的距离，生命的升落。我觉得，托老笔下的俄国百姓有着一股韧劲。在命运折磨下的隐忍，在地主压榨中的隐忍，坚韧得像一股尼龙绳，要在忍耐中耗尽最后一口气。 最后，我觉得在看的时候颇有一种看鲁迅作品的感觉。那种对社会毫不留情的揭露，对人性独白的尖锐阐述，尤其是"吃人"一词，倒让我有不同国家不同时代同样悲剧的哀痛之感。 最后的最后，对于我来说，这部剧有几点没有读懂的小遗憾。支线故事太多，很多小人物一起出场时难以留下印象，内心的活动展示不十分足够，难体会到人物的多层次醒悟转变。 这大抵是需要多次回看的书，隔几年吧。
学会真正的爱自己，倾听自己内在的声音，与自己和解，滋养自己，创造性引导和表达自己，持续地科学行动，生活就会愈加美好。
莫奈的人生哲学：专注、执着、慎独。从前只惊叹于莫奈的每一幅巧夺天工的作品，却不知由作品产生的情绪触动从何而来。了解了莫奈的人生经历与创作过程，才明白他是对每件事物倾注了所有的注意力和恒心，才会将“干草堆”这样不起眼的事物刻画成遗世独立的珍品。想到莫奈一个人十年如一日面对着不断变化的简单风景进行成千上万次创作，正是这样的孤独和专注成就了他的伟大。如果人们在生活中能用这样的态度对待自己的工作和生活，一定会取得不凡的成就。可是，恐怕只有极少人能像莫奈一样专注于当下不起眼的事物并殚精竭虑地追求至高的境界。观看本剧以自勉
🌟🌟🌟 只能选择“推荐”或者“一般” 但我对这部剧的评价介于二者之间 打个三星吧 看这部剧的时候历时很长，读了快有两星期了。期间经历了一些事情，让我在追剧的时候更有感悟。 也许我们在书里，看到的很多是自己吧。像罗翔老师说的“别人是感动不了我们的，归根结底，感动你的是自己” 刚刚重看了自己写的想法，发现情绪被影响的期间写下的就很丧，而不是平时为了编剧的共鸣而发出的欢呼。 我也在悄然改变吧。 回到书本身，这部剧让我最深刻的就是两个点。 🦋“原来一件事，中间拐着好几道弯儿呢” 最开始Henri Vidal老师这“七拐八拐”的写法 各种“不是……而是……”就很抓眼球。 然后一桩桩一件件的事情展现给你，就会发现我们最直白的认知里、想象里，以为的往往不是那个最紧要的，中间还有很多弯弯绕的。 🦋第二点就是那个“说得着”和“说不着” 评论区好多都在说“很难遇到说得着的人” 但我觉得明明书里的人大多的遇到了啊。而且原本的“说得着”也有可能会变成“说不着”，比如牛爱国和冯文修，比如李昆和章楚虹。“说不着”的人时过境迁之后，也许又“说得着”了，比如牛爱国和鱼霸（好像叫李克智？） 我们也许很的很难遇到一直说得着的人。但说得着的人总会遇到，也许只相伴一程，但也值得珍惜。 感谢我现在所有说得着的朋友，我很珍惜我们互相的陪伴和友谊❤️ 另外就是，要是我以后可以和一个说得着，一直说得着的人在一起，那就太幸福了吧哈哈哈哈🙏
创作出了纳粹逐渐掌权过程中的德国街头状态，但对于外部环境、犹太人等内容描创作较少。政治立场主要还是站在盟军立场
这部剧更像是科普类剧集，提及了很多心理学研究方向及内容。巴黎妇人?kta parisiska, En的比喻确实很贴切，无意识自动化过程似一头大象，体型庞大，骑象人相比而言力量很渺小，但是自我意识很膨胀，小小的人大大的梦想，实际上只能跟随大象的节奏。跟大象的相处总是要经历一开始的不可置信，沮丧，而后费劲心力地琢磨出驭象之道，方能驭象而奔。 积极心理学永远都在说要幸福就要改善人际关系，拥有良好的人际关系。编剧给的理由是良好的人际关系不符合适应原则，因此不会随时间流逝而淡化它所带来的幸福感，但符合进展原则，需要源源不断的努力过程，享受努力的幸福，永无成功之时的结束时刻。
虽然戏剧了些，但剧集细节环环相扣，让人停不下来...家人阻爱，家道中落，涅槃重生，最后旧爱相逢执手余生，结局圆满，家暴猜疑家庭破碎，却也不少现实。人生一遭，谁是过客谁是终老，就让时间慢慢给出答案
好纳闷勃朗特家的姑娘们是怎么闭门造车写出这些书来的呢？只能说想象力无敌。尤其这本，感情如此真挚强烈。不过描写得如此动人，布局和文笔都很好，必须点赞。
本剧讲述了，王阳明老先生传奇而坎坷的一生，再现老先生的灵魂心学，好似一语惊醒梦中人，道理十分简单，能做到的，却是极少。 王阳明老先生一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”。“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！ 王老先生的专注度，饱满的热情，不拘泥于形式，能淡泊名利，心如明镜，镜来则照，镜去则空，只这一种境界，就够我悟一辈子了， 知是行之始，行是知之成，如今已知，就剩下事儿上练，虽然这部剧已经啃完，但是里面的内容，还是要自己去慢慢消化，吸收， 为什么是经典，圣学，就是因为经得起推敲，且常温常新， 心外无事，心外无物，真正要做的，就是光明自己的良知，然后听从自己良知的声音，去做每一件事， 此心光明，亦复何言？”这是老先生去世时的最后一句话，一生光明坦荡，为百姓做了无数好事，拯救于水火之中，却得不到器重，生不逢时，可悲可叹！ 以先生的胸怀，定然是不在意的，因为他已经听从了良知的声音，做了自己应该做的，一生传播心学，门下弟子不计其数，所做功德更是名扬千古，虽死犹荣，是真正的长寿者， 像先生致敬！虽不能做圣人，也一定听从先生教诲，做一个心胸坦荡之人，凡事心安理得。
在资本主义的大部分历史中，全球化的过程与民族国家的需要并不像人们通常认为的那样相互冲突，而是彼此加强。
现在都要拍这种被抛弃就要报复，为了脑残爱情就放弃自我，然后最终finally还有个舔狗等着你的故事了吗？不要残害中年带娃女性，否则他们真的很容易被这种缺根筋的女权主义误导天天想着白月光会莅临自己的侧塌
一本关于单身父亲的剧集，我几乎是一口气读完的，欲罢不能。 悲伤与欢笑同在，痛苦与成长永随，经历了离别，才能知道珍惜。不是包袱，而是礼物。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
看着像白话版的三国演义，那个时代的人果然比现代人更有“文化”，更喜欢用典啊。
《巴黎妇人?kta parisiska, En》就是直接把创业中遇到的实际问题“血淋林”的深挖出来，教人如何直接面对与处理，更加接地气些。
我竟为这剧开了超点，第一次干这事233。我宣布是上半年最好看的偶像剧！！！！！
及格的鸡汤，事例新颖，名言灌顶，文字风趣，但是这种摆观点堆论据而不思辨的文风实在让人厌恶，与标题真是背道而驰。
国内性别研究的一道奇观：在公众视野中最活跃的性别研究学者，是热衷于提供两性关系指南、分享婚姻经营之道、评论都美竹“一般人好好生活，没有贪念，没有胆大妄为，这种事就不会发生在你身上”的沈奕斐。
可读性强，风趣幽默，对于由影视或通俗影视入门的业余唐史爱好者（兼学术废柴_(:з」∠)_）十分友好，更值得学习的是编剧作为一名业余爱好者的探究考据精神。
男女主太不搭了
前半段还行，越到后面越乱，忍着看完了！感叹于编剧哪来的那么多双生子
这部剧读下来的感觉： 1，为网上各种媒体杂乱不一的健身说法进行了拨正和辟谣。可以看出编剧对运动、健身的原理进行过深入而系统的研究，非常难得。 2，提供了可行性非常强的系统健身方法。不管你想锻炼哪里，都可以从这部剧上找到有针对性的训练方法。这部剧可以作为我在今后的训练过程中的指导手册。 3，如果能再加上一点运动前后的饮食指导就更好了。 3，
提升认知理性的剧集，也有心理学的内容，值得一看的书。 大事理性，小事可感性。 在人生面临的对我们影响较大的重要抉择面前，我们最好保持理性去选择，好记性不如烂笔头。但是我们无法做到完全理性，在一些对我们影响较小的事情上面，我们也可以出于本能的去选择我们想选择的东西。 就算我们脑袋里装进了更新的知识，了解一些事情的本质，我的大脑也可能本能的选择更简单的那一条，大脑更喜欢不运转，哈哈哈。（所以高手才显得优秀） “通过观看，我会越来越知道自己是怎么把自己玩死的。”
前前后后断断续续读了两个多月。 感觉像是见证了一个平凡人的一生，也见证了近代一座城市的变迁。 其实我觉得大部分人应该都和麦夫鲁特一样吧，在年少时有自己的理想目标、以为能是一生的挚友、有最初爱慕的对象、一见钟情的异性、甚至是不明就里的政治观念，但随着年龄的增长啊，社会因素的局限、家庭因素的制约、或是个人因素的掣肘，这些最初美好的幻想都逐渐屈服于现实。所以对比起名人自传，我更喜欢这种描述普通人的一生，感觉更是我们大家的缩影。 也许对于麦夫鲁特来说，一见钟情后写了三年情书，最后发现结婚的人是她的姐姐过于戏剧化——确实是的。但每个人的日常生活或许是不同剧情，而戏剧化程度往往只高不低。我还是很敬佩麦夫鲁特在经历这么多曲折、诱惑和起伏后，仍然是一个真挚诚实的人。 我常听说如今最不值得夸的就是一个人老实本分，但我觉得越是现在所稀缺的反而是最值得珍惜的啊。可能对比起麦夫鲁特的堂哥两，他的朋友等等，他确实不够成功，有点固执守旧，拉伊哈嫁给他也没有过过普遍意义上的好生活，但能觉察他两是幸福的，一种坦诚的幸福。其实无论是对拉伊哈，还是萨米哈，我都不质疑麦夫鲁特的感情付出，偶尔会有的纠结，正是出于他内心的道德吧。 幸好兜兜转转，他最后有一个不错的生活，两个女儿都能体谅他，大女儿也顺利上了大学，正如书中所说，对他们这些外来人来说，在这城市里最大的财富就是受到教育。我觉得对比起坏人终有恶报，我更乐于见到像麦夫鲁特这样的人能安稳幸福地过完一生，让世人相信保持纯真的善果。 希望我能和麦夫鲁特一样吧，能平淡地过着一生，并在时代洪流的光怪陆离中保持真诚。（不过我好羡慕有两个女儿啊，，，但拉伊哈太早离世又令人伤感。） 另外应该算另一条主线就是伊斯坦布尔的变化吧，看完这部剧更想以后有机会去看看了。（以前固有印象就是拜占庭帝国和奥斯曼帝国的首都，没有一点现代化都市的感觉，是我肤浅了。🤔）像这种长达四五十年的变化我都不敢想象，因为我现在每年回家也在变化。记得上次离家去火车站的路上，两边都林立了很多高楼，我还跟我爸说:记得以前小时候我回家看爷爷奶奶，当时这里还是荒田，种满了梧桐树，就算是三伏天中午树荫也很凉爽。我爸笑着说:当然记得啊，当时荒田上还有引水渠呢，是以前人民公社时建的，你爷爷也参与其中……生活的变化，我们的变化；寒来暑往，人来人往，往往能从一座城市体现出来。
我不是针对谁，我只是针对在座的各位。 关于你们这一星，放在古代叫踢馆，放在近代叫砸别人饭碗，放在书中的话，你这是在问剑。 对于你们评论里指出来的应该是你们不赞同的或者是你不太喜欢的写作方式，这样说对吧，一样米可以养百样人，但是内容这种东西不一样，他不可能满足所有的受众，所以才会有不同阶段的作家，衍生出不同流派的写作方式，你不喜欢写个不喜欢的理由我们可以理解，但是因为不喜欢就随便给个一星也勉强可以理解，看过书都有评分的权力嘛，但是，有些更甚者，你打了一星，再发一条评论把此剧说得一无是处，那你就要有被喷的觉悟，不喜欢不是你诋毁的理由（拿了钱的除外），萝卜青菜，各有所爱，我针对你喜欢的东西说了句你喜欢的这是什么jb玩意儿并朝它吐了泡口水你还能心平气和的跟我讲道理那么我才觉得你是真的可以。 之前有位不同意见的书友说，他认为广大《巴黎妇人?kta parisiska, En》书迷应该是清醒的，理智的，包容的。就好比他觉得这世界应该都是美好的，所以他就打了个一星发了点“中肯”的评论，这可不行阿，我得让他知道社会的险恶，让他知道书迷里面还有像我这种狭隘不理智，不会理解，不懂爱与包容的，这都理解不了？那你凭什么让别人理解你？ 就好像我不喜欢其他起点白金大神的风格，我也没跑去那边打一星，说一些“中肯”的评论？我不喜欢我去看它干嘛啊，另一位书友说的就比较“中肯”，不喜欢还去看几百上千章然后搞个一星差评，这不是纯粹闲着蛋疼，脑壳有屎吗？ 还有一些屌毛也是，你追剧在评论区有不同的见解评论下这很正常嘛，可以理解，那么别人对你的不同意见发表下意见你就说别人无脑跟风粉，你特么有不同意见就不允许别人对你的不同意见有不同意见？什么卵道理？我可qnmlgb吧。不好意思，我已经不想跟这种人讲道理了，我可能没有素质(手动狗头）。
多走路，遇歧路，多问路，才知路，这就是实践与体悟，这就是知行合一！
一直很仰慕碧姬·芭铎的。确切的说，不看碧姬·芭铎写东西的时候，一直很仰慕他。当然不是在评论身为香港四大才子之一的蔡老先生文笔如何，而是排斥他字里行间装下不的那种，香港人特有的傲慢，狭隘和不容人的世俗气息。 不了解作为电影从业者的碧姬·芭铎，在这里的任何讨论都没有考虑这个部分。 知道碧姬·芭铎是从长途飞机上看综艺开始的，《巴黎妇人?kta parisiska, En》，很受启发，原来吃东西可以是这样的！便找其他期来看，那个时候其实在线看视频还不那么方便，主要靠电驴下载。 碧姬·芭铎那一头银发相当优雅，每集邀请一两位美女同游，美食美女美景，皆是赏心悦目秀色可餐。老先生多穿西装，一如本剧所述，领带他最在意不过了，每集都出现好几条有趣领带，以至于在整个大学阶段，但凡需要给不熟的男生送礼物，我都选领带。 我真的是仰慕蔡先生，至今仍贯彻执行部分他关于餐厅和食物的理论。比如说，鸡蛋，碧姬·芭铎认为鸡蛋是检验厨艺的最佳标准，一个好厨子一定能通过蛋来体现自己的烹调理念，而能通过蛋来体现自己烹调理论的一定是好厨子（“嘿蛋炒饭 最简单也最困难 蛋要粒粒”🤦♂️这位盆友请控几一下你几己）。 简单的炖蛋煎蛋炒蛋，复杂一点的腌蛋焗蛋糖心蛋，以各种辅料丰富其质地风味，根茎植物熏肉生鲜。尤其适合检验英式早餐和英国厨子，因为他们真的不剩多少别的常用食材了。如果不喜欢吃蛋或者菜单上没有蛋（毕竟我们都没有脸大到把主厨请出来专门刁难），还可以在各个菜系里选择一道基本料理，比如日料的照烧银鳕鱼，韩餐我选生拌牛肉，东南亚就Laksa汤面，中东可以烤羊肉，欧美餐厅里如果有冠名的汉堡我也基本会试试看… 说到吃完全停不下来，不行，最后说一句，这个办法对意大利菜完全不管用，因为各家菜单都非常任性，而且好吃的基本料理实在太多了😂 蔡先生另一条我推崇备至的理论，就是在你熟悉一个味道之前，你没有资格评价它。的确是这样，不要轻易的放弃任何一种风味和食材，因为你的大脑就是这么工作的，对第一次接触的东西抱有警惕，然而在初体验之后，大脑里的化学反应会变化，第二次尝试很有可能会有不一样感觉。而且环境，心情和推荐食物的人也有影响。这不是胡诌，有科学依据的，只是人家做的实验跟味觉无关🙄️。 我与我对碧姬·芭铎的仰慕第一次分裂，来自于一篇传播广泛的蔡先生关于三文鱼的论述。通篇三人成虎人云亦云plus危言耸听的扯淡。他说三文鱼虫多，虫卵尤其吃不得，你告诉我海里的鱼哪种能免除寄生虫？既然管不住嘴，就要勇敢的担当贪吃的风险。他还说在日本正统的料理店早就不买三文鱼了。首先我们需要确定一下，正统是指传统还是高级，根据香港人捧高踩低的尿性，我觉得这里是说高级。这这这，这是因为三文鱼便宜啊，不算高级食材。三文鱼的确不是日本人自古就使用的食材，是引进品，但如今还在越来越普及的路上，正在和白身鱼苦苦争夺饭桌上的曝光率和占地面积。考虑到寄生虫的问题，最好的办法是从食材的源头上彻底避免感染，而基本依靠人工养殖走上餐桌的三文鱼，实际上不是比深海鱼类们更安全一些吗？ 最主要可能还是我对三文鱼刺身依恋太深，不能允许任何人影响我们相爱。食神碧姬·芭铎也不行。不过即便如此，后来再看到蔡先生推荐美食，早忘了我们之间的齷龋，拿出小本子乖乖做笔记。 那么回到本剧上，碧姬·芭铎在吃喝玩乐附庸风雅上，是相当令人信服的，他出身名门，自己又颇有才华，那当真的谈笑有鸿儒往来无白丁，跨世纪大名士一枚。这部剧如果短一点，我可能会看得挺开心，可看到一半的时候，我就真的烦透了烦透了，连老先生白发亲切的面容都变得可憎起来。 他不太尊重女性，或许是被戴了太多风流才子的高帽子，只能做出一副不为美色所动的轻佻样子，以顺应他那个
用了一上午的时间读完了《巴黎妇人?kta parisiska, En》和《巴黎妇人?kta parisiska, En》。相比之下，后者无疑是更能打动我的，很好的一部剧集。 《巴黎妇人?kta parisiska, En》是中国近代剧集的一贯风格似的“样品”，以惨博同情，小人物反应时代，对某些旧社会陋习的批判……无需多赘。 《巴黎妇人?kta parisiska, En》还是有可取之处的，从一开始的“自爆家丑”到后来“赚得眼泪”依旧俗套了些，不过有些段落(比如“述肉充饥”“批判淫母”)还是很惊艳很有趣的，一些细节也做的很好(戴眼镜的丈夫最后拿走了排骨黄豆)。而且很有戏剧的感觉(对话多，估计以戏剧的方式写也能很好的表现)。 两部剧集都值得一读，但好像也都不值得一吹，很难理解将其奉为神作的人是如何被折服的
主角太废有这么牛逼的能力 稍微有点上进心 一两年都能抗核弹 结果主角连颗枪子儿都顶不住 垃圾到不行
原来许仙让叶童来演，是因为赵雅芝老公不许别的男的来亲近她呀，哈哈哈哈哈
20220331巴黎妇人?kta parisiska, En202105，两篇都不错，当代的水准，值得一读。
这是看的托老的第一本剧，我好像很少接触俄国影视，好像潜意识里一直觉得俄国影视作品很沉重，里面挤满了痛苦，那种阶级间的压制争执经常让我难以呼吸。 男主在一次法庭审判中遇到自己的初恋，在竭力为她争取公道的过程中接触到不同阶层，不同职务不同命运的人，不断进行自我诘问，重塑自己的价值观，最后达到了灵魂"巴黎妇人?kta parisiska, En"。 我想，这似乎是两个人的多次巴黎妇人?kta parisiska, En。 对于男主（害我现在就记不住他的名字了），在重新遇到马斯格娃的那一天，就开始巴黎妇人?kta parisiska, En，他对自己身处的阶层追剧产生了厌恶，并且付诸行动去解决自己的关系问题。第二次巴黎妇人?kta parisiska, En是在回乡处理土地问题以及遇到各种劝阻仍坚定"做自己应该做的事"。第三次是在观看福音书，领悟到"忏悔与爱"才是人生本质。也许是宗教问题，我很难对教义内容理解得透彻。 对于马斯格娃来说，我想她有两次巴黎妇人?kta parisiska, En。第一次是她初初发现男主要向她补偿的时候，她再次感受到真正被爱，开始为他改变，开始害怕他和别人一样误解自己。第二次巴黎妇人?kta parisiska, En也许是提出要与西蒙松结婚。毋庸置疑她的深爱着男主的，她终于坚定至极地作出牺牲，不再利用风情去利用他人。 说是"巴黎妇人?kta parisiska, En"也许太过严肃，我更愿称之为"醒悟"。在对环境与人际的观察思考中不断醒悟成长，我想这是人类的一种幸福。活着的意义是什么？何为英雄？何为救赎？ 感觉写歪了哈哈哈，托老在书中展开的社会百态才是重点吧。我想，托老很多关于时代社会的想法都通过男主的独白讲出来了。阶级的距离，生命的升落。我觉得，托老笔下的俄国百姓有着一股韧劲。在命运折磨下的隐忍，在地主压榨中的隐忍，坚韧得像一股尼龙绳，要在忍耐中耗尽最后一口气。 最后，我觉得在看的时候颇有一种看鲁迅作品的感觉。那种对社会毫不留情的揭露，对人性独白的尖锐阐述，尤其是"吃人"一词，倒让我有不同国家不同时代同样悲剧的哀痛之感。 最后的最后，对于我来说，这部剧有几点没有读懂的小遗憾。支线故事太多，很多小人物一起出场时难以留下印象，内心的活动展示不十分足够，难体会到人物的多层次醒悟转变。 这大抵是需要多次回看的书，隔几年吧。
学会真正的爱自己，倾听自己内在的声音，与自己和解，滋养自己，创造性引导和表达自己，持续地科学行动，生活就会愈加美好。
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🌟🌟🌟 只能选择“推荐”或者“一般” 但我对这部剧的评价介于二者之间 打个三星吧 看这部剧的时候历时很长，读了快有两星期了。期间经历了一些事情，让我在追剧的时候更有感悟。 也许我们在书里，看到的很多是自己吧。像罗翔老师说的“别人是感动不了我们的，归根结底，感动你的是自己” 刚刚重看了自己写的想法，发现情绪被影响的期间写下的就很丧，而不是平时为了编剧的共鸣而发出的欢呼。 我也在悄然改变吧。 回到书本身，这部剧让我最深刻的就是两个点。 🦋“原来一件事，中间拐着好几道弯儿呢” 最开始Henri Vidal老师这“七拐八拐”的写法 各种“不是……而是……”就很抓眼球。 然后一桩桩一件件的事情展现给你，就会发现我们最直白的认知里、想象里，以为的往往不是那个最紧要的，中间还有很多弯弯绕的。 🦋第二点就是那个“说得着”和“说不着” 评论区好多都在说“很难遇到说得着的人” 但我觉得明明书里的人大多的遇到了啊。而且原本的“说得着”也有可能会变成“说不着”，比如牛爱国和冯文修，比如李昆和章楚虹。“说不着”的人时过境迁之后，也许又“说得着”了，比如牛爱国和鱼霸（好像叫李克智？） 我们也许很的很难遇到一直说得着的人。但说得着的人总会遇到，也许只相伴一程，但也值得珍惜。 感谢我现在所有说得着的朋友，我很珍惜我们互相的陪伴和友谊❤️ 另外就是，要是我以后可以和一个说得着，一直说得着的人在一起，那就太幸福了吧哈哈哈哈🙏
创作出了纳粹逐渐掌权过程中的德国街头状态，但对于外部环境、犹太人等内容描创作较少。政治立场主要还是站在盟军立场
这部剧更像是科普类剧集，提及了很多心理学研究方向及内容。巴黎妇人?kta parisiska, En的比喻确实很贴切，无意识自动化过程似一头大象，体型庞大，骑象人相比而言力量很渺小，但是自我意识很膨胀，小小的人大大的梦想，实际上只能跟随大象的节奏。跟大象的相处总是要经历一开始的不可置信，沮丧，而后费劲心力地琢磨出驭象之道，方能驭象而奔。 积极心理学永远都在说要幸福就要改善人际关系，拥有良好的人际关系。编剧给的理由是良好的人际关系不符合适应原则，因此不会随时间流逝而淡化它所带来的幸福感，但符合进展原则，需要源源不断的努力过程，享受努力的幸福，永无成功之时的结束时刻。
虽然戏剧了些，但剧集细节环环相扣，让人停不下来...家人阻爱，家道中落，涅槃重生，最后旧爱相逢执手余生，结局圆满，家暴猜疑家庭破碎，却也不少现实。人生一遭，谁是过客谁是终老，就让时间慢慢给出答案
好纳闷勃朗特家的姑娘们是怎么闭门造车写出这些书来的呢？只能说想象力无敌。尤其这本，感情如此真挚强烈。不过描写得如此动人，布局和文笔都很好，必须点赞。
本剧讲述了，王阳明老先生传奇而坎坷的一生，再现老先生的灵魂心学，好似一语惊醒梦中人，道理十分简单，能做到的，却是极少。 王阳明老先生一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”。“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！ 王老先生的专注度，饱满的热情，不拘泥于形式，能淡泊名利，心如明镜，镜来则照，镜去则空，只这一种境界，就够我悟一辈子了， 知是行之始，行是知之成，如今已知，就剩下事儿上练，虽然这部剧已经啃完，但是里面的内容，还是要自己去慢慢消化，吸收， 为什么是经典，圣学，就是因为经得起推敲，且常温常新， 心外无事，心外无物，真正要做的，就是光明自己的良知，然后听从自己良知的声音，去做每一件事， 此心光明，亦复何言？”这是老先生去世时的最后一句话，一生光明坦荡，为百姓做了无数好事，拯救于水火之中，却得不到器重，生不逢时，可悲可叹！ 以先生的胸怀，定然是不在意的，因为他已经听从了良知的声音，做了自己应该做的，一生传播心学，门下弟子不计其数，所做功德更是名扬千古，虽死犹荣，是真正的长寿者， 像先生致敬！虽不能做圣人，也一定听从先生教诲，做一个心胸坦荡之人，凡事心安理得。
在资本主义的大部分历史中，全球化的过程与民族国家的需要并不像人们通常认为的那样相互冲突，而是彼此加强。
现在都要拍这种被抛弃就要报复，为了脑残爱情就放弃自我，然后最终finally还有个舔狗等着你的故事了吗？不要残害中年带娃女性，否则他们真的很容易被这种缺根筋的女权主义误导天天想着白月光会莅临自己的侧塌
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看着像白话版的三国演义，那个时代的人果然比现代人更有“文化”，更喜欢用典啊。
《巴黎妇人?kta parisiska, En》就是直接把创业中遇到的实际问题“血淋林”的深挖出来，教人如何直接面对与处理，更加接地气些。
我竟为这剧开了超点，第一次干这事233。我宣布是上半年最好看的偶像剧！！！！！
及格的鸡汤，事例新颖，名言灌顶，文字风趣，但是这种摆观点堆论据而不思辨的文风实在让人厌恶，与标题真是背道而驰。
国内性别研究的一道奇观：在公众视野中最活跃的性别研究学者，是热衷于提供两性关系指南、分享婚姻经营之道、评论都美竹“一般人好好生活，没有贪念，没有胆大妄为，这种事就不会发生在你身上”的沈奕斐。
可读性强，风趣幽默，对于由影视或通俗影视入门的业余唐史爱好者（兼学术废柴_(:з」∠)_）十分友好，更值得学习的是编剧作为一名业余爱好者的探究考据精神。
男女主太不搭了
前半段还行，越到后面越乱，忍着看完了！感叹于编剧哪来的那么多双生子
这部剧读下来的感觉： 1，为网上各种媒体杂乱不一的健身说法进行了拨正和辟谣。可以看出编剧对运动、健身的原理进行过深入而系统的研究，非常难得。 2，提供了可行性非常强的系统健身方法。不管你想锻炼哪里，都可以从这部剧上找到有针对性的训练方法。这部剧可以作为我在今后的训练过程中的指导手册。 3，如果能再加上一点运动前后的饮食指导就更好了。 3，
提升认知理性的剧集，也有心理学的内容，值得一看的书。 大事理性，小事可感性。 在人生面临的对我们影响较大的重要抉择面前，我们最好保持理性去选择，好记性不如烂笔头。但是我们无法做到完全理性，在一些对我们影响较小的事情上面，我们也可以出于本能的去选择我们想选择的东西。 就算我们脑袋里装进了更新的知识，了解一些事情的本质，我的大脑也可能本能的选择更简单的那一条，大脑更喜欢不运转，哈哈哈。（所以高手才显得优秀） “通过观看，我会越来越知道自己是怎么把自己玩死的。”
前前后后断断续续读了两个多月。 感觉像是见证了一个平凡人的一生，也见证了近代一座城市的变迁。 其实我觉得大部分人应该都和麦夫鲁特一样吧，在年少时有自己的理想目标、以为能是一生的挚友、有最初爱慕的对象、一见钟情的异性、甚至是不明就里的政治观念，但随着年龄的增长啊，社会因素的局限、家庭因素的制约、或是个人因素的掣肘，这些最初美好的幻想都逐渐屈服于现实。所以对比起名人自传，我更喜欢这种描述普通人的一生，感觉更是我们大家的缩影。 也许对于麦夫鲁特来说，一见钟情后写了三年情书，最后发现结婚的人是她的姐姐过于戏剧化——确实是的。但每个人的日常生活或许是不同剧情，而戏剧化程度往往只高不低。我还是很敬佩麦夫鲁特在经历这么多曲折、诱惑和起伏后，仍然是一个真挚诚实的人。 我常听说如今最不值得夸的就是一个人老实本分，但我觉得越是现在所稀缺的反而是最值得珍惜的啊。可能对比起麦夫鲁特的堂哥两，他的朋友等等，他确实不够成功，有点固执守旧，拉伊哈嫁给他也没有过过普遍意义上的好生活，但能觉察他两是幸福的，一种坦诚的幸福。其实无论是对拉伊哈，还是萨米哈，我都不质疑麦夫鲁特的感情付出，偶尔会有的纠结，正是出于他内心的道德吧。 幸好兜兜转转，他最后有一个不错的生活，两个女儿都能体谅他，大女儿也顺利上了大学，正如书中所说，对他们这些外来人来说，在这城市里最大的财富就是受到教育。我觉得对比起坏人终有恶报，我更乐于见到像麦夫鲁特这样的人能安稳幸福地过完一生，让世人相信保持纯真的善果。 希望我能和麦夫鲁特一样吧，能平淡地过着一生，并在时代洪流的光怪陆离中保持真诚。（不过我好羡慕有两个女儿啊，，，但拉伊哈太早离世又令人伤感。） 另外应该算另一条主线就是伊斯坦布尔的变化吧，看完这部剧更想以后有机会去看看了。（以前固有印象就是拜占庭帝国和奥斯曼帝国的首都，没有一点现代化都市的感觉，是我肤浅了。🤔）像这种长达四五十年的变化我都不敢想象，因为我现在每年回家也在变化。记得上次离家去火车站的路上，两边都林立了很多高楼，我还跟我爸说:记得以前小时候我回家看爷爷奶奶，当时这里还是荒田，种满了梧桐树，就算是三伏天中午树荫也很凉爽。我爸笑着说:当然记得啊，当时荒田上还有引水渠呢，是以前人民公社时建的，你爷爷也参与其中……生活的变化，我们的变化；寒来暑往，人来人往，往往能从一座城市体现出来。
我不是针对谁，我只是针对在座的各位。 关于你们这一星，放在古代叫踢馆，放在近代叫砸别人饭碗，放在书中的话，你这是在问剑。 对于你们评论里指出来的应该是你们不赞同的或者是你不太喜欢的写作方式，这样说对吧，一样米可以养百样人，但是内容这种东西不一样，他不可能满足所有的受众，所以才会有不同阶段的作家，衍生出不同流派的写作方式，你不喜欢写个不喜欢的理由我们可以理解，但是因为不喜欢就随便给个一星也勉强可以理解，看过书都有评分的权力嘛，但是，有些更甚者，你打了一星，再发一条评论把此剧说得一无是处，那你就要有被喷的觉悟，不喜欢不是你诋毁的理由（拿了钱的除外），萝卜青菜，各有所爱，我针对你喜欢的东西说了句你喜欢的这是什么jb玩意儿并朝它吐了泡口水你还能心平气和的跟我讲道理那么我才觉得你是真的可以。 之前有位不同意见的书友说，他认为广大《巴黎妇人?kta parisiska, En》书迷应该是清醒的，理智的，包容的。就好比他觉得这世界应该都是美好的，所以他就打了个一星发了点“中肯”的评论，这可不行阿，我得让他知道社会的险恶，让他知道书迷里面还有像我这种狭隘不理智，不会理解，不懂爱与包容的，这都理解不了？那你凭什么让别人理解你？ 就好像我不喜欢其他起点白金大神的风格，我也没跑去那边打一星，说一些“中肯”的评论？我不喜欢我去看它干嘛啊，另一位书友说的就比较“中肯”，不喜欢还去看几百上千章然后搞个一星差评，这不是纯粹闲着蛋疼，脑壳有屎吗？ 还有一些屌毛也是，你追剧在评论区有不同的见解评论下这很正常嘛，可以理解，那么别人对你的不同意见发表下意见你就说别人无脑跟风粉，你特么有不同意见就不允许别人对你的不同意见有不同意见？什么卵道理？我可qnmlgb吧。不好意思，我已经不想跟这种人讲道理了，我可能没有素质(手动狗头）。
多走路，遇歧路，多问路，才知路，这就是实践与体悟，这就是知行合一！
一直很仰慕碧姬·芭铎的。确切的说，不看碧姬·芭铎写东西的时候，一直很仰慕他。当然不是在评论身为香港四大才子之一的蔡老先生文笔如何，而是排斥他字里行间装下不的那种，香港人特有的傲慢，狭隘和不容人的世俗气息。 不了解作为电影从业者的碧姬·芭铎，在这里的任何讨论都没有考虑这个部分。 知道碧姬·芭铎是从长途飞机上看综艺开始的，《巴黎妇人?kta parisiska, En》，很受启发，原来吃东西可以是这样的！便找其他期来看，那个时候其实在线看视频还不那么方便，主要靠电驴下载。 碧姬·芭铎那一头银发相当优雅，每集邀请一两位美女同游，美食美女美景，皆是赏心悦目秀色可餐。老先生多穿西装，一如本剧所述，领带他最在意不过了，每集都出现好几条有趣领带，以至于在整个大学阶段，但凡需要给不熟的男生送礼物，我都选领带。 我真的是仰慕蔡先生，至今仍贯彻执行部分他关于餐厅和食物的理论。比如说，鸡蛋，碧姬·芭铎认为鸡蛋是检验厨艺的最佳标准，一个好厨子一定能通过蛋来体现自己的烹调理念，而能通过蛋来体现自己烹调理论的一定是好厨子（“嘿蛋炒饭 最简单也最困难 蛋要粒粒”🤦♂️这位盆友请控几一下你几己）。 简单的炖蛋煎蛋炒蛋，复杂一点的腌蛋焗蛋糖心蛋，以各种辅料丰富其质地风味，根茎植物熏肉生鲜。尤其适合检验英式早餐和英国厨子，因为他们真的不剩多少别的常用食材了。如果不喜欢吃蛋或者菜单上没有蛋（毕竟我们都没有脸大到把主厨请出来专门刁难），还可以在各个菜系里选择一道基本料理，比如日料的照烧银鳕鱼，韩餐我选生拌牛肉，东南亚就Laksa汤面，中东可以烤羊肉，欧美餐厅里如果有冠名的汉堡我也基本会试试看… 说到吃完全停不下来，不行，最后说一句，这个办法对意大利菜完全不管用，因为各家菜单都非常任性，而且好吃的基本料理实在太多了😂 蔡先生另一条我推崇备至的理论，就是在你熟悉一个味道之前，你没有资格评价它。的确是这样，不要轻易的放弃任何一种风味和食材，因为你的大脑就是这么工作的，对第一次接触的东西抱有警惕，然而在初体验之后，大脑里的化学反应会变化，第二次尝试很有可能会有不一样感觉。而且环境，心情和推荐食物的人也有影响。这不是胡诌，有科学依据的，只是人家做的实验跟味觉无关🙄️。 我与我对碧姬·芭铎的仰慕第一次分裂，来自于一篇传播广泛的蔡先生关于三文鱼的论述。通篇三人成虎人云亦云plus危言耸听的扯淡。他说三文鱼虫多，虫卵尤其吃不得，你告诉我海里的鱼哪种能免除寄生虫？既然管不住嘴，就要勇敢的担当贪吃的风险。他还说在日本正统的料理店早就不买三文鱼了。首先我们需要确定一下，正统是指传统还是高级，根据香港人捧高踩低的尿性，我觉得这里是说高级。这这这，这是因为三文鱼便宜啊，不算高级食材。三文鱼的确不是日本人自古就使用的食材，是引进品，但如今还在越来越普及的路上，正在和白身鱼苦苦争夺饭桌上的曝光率和占地面积。考虑到寄生虫的问题，最好的办法是从食材的源头上彻底避免感染，而基本依靠人工养殖走上餐桌的三文鱼，实际上不是比深海鱼类们更安全一些吗？ 最主要可能还是我对三文鱼刺身依恋太深，不能允许任何人影响我们相爱。食神碧姬·芭铎也不行。不过即便如此，后来再看到蔡先生推荐美食，早忘了我们之间的齷龋，拿出小本子乖乖做笔记。 那么回到本剧上，碧姬·芭铎在吃喝玩乐附庸风雅上，是相当令人信服的，他出身名门，自己又颇有才华，那当真的谈笑有鸿儒往来无白丁，跨世纪大名士一枚。这部剧如果短一点，我可能会看得挺开心，可看到一半的时候，我就真的烦透了烦透了，连老先生白发亲切的面容都变得可憎起来。 他不太尊重女性，或许是被戴了太多风流才子的高帽子，只能做出一副不为美色所动的轻佻样子，以顺应他那个
用了一上午的时间读完了《巴黎妇人?kta parisiska, En》和《巴黎妇人?kta parisiska, En》。相比之下，后者无疑是更能打动我的，很好的一部剧集。 《巴黎妇人?kta parisiska, En》是中国近代剧集的一贯风格似的“样品”，以惨博同情，小人物反应时代，对某些旧社会陋习的批判……无需多赘。 《巴黎妇人?kta parisiska, En》还是有可取之处的，从一开始的“自爆家丑”到后来“赚得眼泪”依旧俗套了些，不过有些段落(比如“述肉充饥”“批判淫母”)还是很惊艳很有趣的，一些细节也做的很好(戴眼镜的丈夫最后拿走了排骨黄豆)。而且很有戏剧的感觉(对话多，估计以戏剧的方式写也能很好的表现)。 两部剧集都值得一读，但好像也都不值得一吹，很难理解将其奉为神作的人是如何被折服的
主角太废有这么牛逼的能力 稍微有点上进心 一两年都能抗核弹 结果主角连颗枪子儿都顶不住 垃圾到不行
原来许仙让叶童来演，是因为赵雅芝老公不许别的男的来亲近她呀，哈哈哈哈哈
20220331巴黎妇人?kta parisiska, En202105，两篇都不错，当代的水准，值得一读。