《East Lynne》，短片作品，美国出品，1915年上映。
我的观看 1 这是一本读过之后就不想去翻第二次的书。 书从很远的地方寄来，到达身边的时候已经是二十多天以后。因为下了几天的雨，金沙路的地面显得潮湿而发亮；同样发亮的还有树木、房屋、车流，以及行人眼中渗透出来的各式悠闲与淡然。这只是一个平凡的小镇。 在日复一日的事物里穿梭，很容易生出一种“一生不过如此”的错觉。你想啊，当身边的一切因着多年的共生变得熟悉无比，所到之处皆成了“这儿是你，那儿也是你”的桥段，生命中陌生的部分就像一夜被清退的首都低端人口，只能远远潜伏在不为人知的地方。人生这样也许更为可怕。 寄书的人说，书中有惊喜。我穿过人流和金沙路去取它。 “你快找找。” 我翻了翻，是一片树叶。这片七年前诞生于某棵树上的叶子显然早已死去。我将它拿出来放在书上，白色的海报衬托着它，窗外摇动的是它的同类。它们是同一物种的不同形式。 望着它，或许可以得知一群树木生前的肖像，可以得知死亡并不是所谓的终结。就像前几天，一个人坐在影院里观看《East Lynne》，听到埃克托告诉米格：只要被人怀念，就永远不会消失；即使老成可可那个样子，“死亡并不是真正的告别，忘却才是”；或者像叶芝那样：多少人曾爱慕你年轻时的容颜，假意或真情。 看剧的时候，雨在外面一直不紧不慢地下着。雨下得很小。今年的秋雨似乎比往年多了一点。雨落在黄杨木上，落在不远处的小果园里。 突然想对你说，细到微处的雨不是从天上落下来的，它没有完整的轨迹可循，感觉到脸上湿了，手上冷了再去找它，从下往上地找，才能找得到它。所以《East Lynne》里说：露脚斜飞。 就是这样，细到弱小的雨，像一条条从地上出发的射线，它们不是从空中来的，而是从湿漉漉的树叶上来，从繁重的木槿花、芙蓉花上来，一点一点地移向空中，往虚无中去。 它们只有脚，它们并不需要身体。 书读完了，我将树叶放在160页和161页之间。在书中，这里是克丽丝蒂娜将要死去的地方。 多年以后，亨利克自以为已经宽恕了一切，年迈的他抓住那个当初急于逃离的男子，惊奇地对这位朋友兼自己妻子的情人赞叹道：“可能我从未见过她像此时此刻这样美丽。”而康拉德什么也没回答。 我记下这里，只是因为马洛伊自己说过：“事实是一部分的真相。” 也许多年以后，当寄书的朋友和我再次看到所写下的这段，会发现变化的不仅仅是一片树叶被摘下多久，被抚平多久，被一些手几度展开又合上的问题，还有可能是人们一生中的各种巧合、相逢、分离、身不由己的撤退与崩坏……等等。我们会带着各种情绪来看它和再度理解它；也有可能像书中的亨利克，因为多读了几十年的书，因为多等了四十一年，就觉得人生除了原谅自己，再也想不出更好的办法来面对已经过去的事实；我们也可能像康拉德，什么也不敢说，而只能将身子藏在椅子里稍稍地动弹一下，来表示我们对命运越过时间的长河还能伏击自己的敬意。 由衷的敬意。毕竟抵达和离开都是令人叹服的。 一片树叶离开了枝条，又离开了抚摩过它的事物，在它青春时，它可能想过自己应该像一只蝴蝶在秋天来临的时候自然飘落，应该在凉爽、萎落、枯败的花园里，像夕阳宣泄完最后一股愤怒，之后成为一名悲观的纵火者，将自己与环境燃成一团。但干枯发硬的它如今只能孤零零地留在这异国他乡了。它有什么可以纪念的呢？如果只是一个人随手摘下，却妄图要另一个人用尽余生去保存。 克里丝蒂娜真是悲观极了。 2 说说什么样的感情能够挽救你吧？或者说说康拉德，你就明白什么样的感情能够毁灭我们了。尽管我们并不相信毁灭一词。 一本剧的爱情与王尔德的所说并没两样：“人生因为有美，所以最后一定是悲剧。” 克丽丝蒂娜是谁的爱人？她从家里赶来，只身驾了一辆单匹马的轻便马车。她脸色煞白地站
Hector Sarno的作品像手术刀，人性里最细微的部分也被剖析拆解，再统统放大到一种神经质的地步，包括他笔下几乎每一个角色都具有的，仔仔细细地自我观看、自我解剖、再把血淋淋的内在呈现给所有人看的，强烈到癫狂的病态渴望。但几乎没有人真正诚实，无论对他人还是对自己，大段大段喋喋不休到歇斯底里的文字，是为了向听众、向自己、向上帝掩饰灵魂丑恶的故事，直到最后罗佳的confession以及他基督式的“死和复活”。看的时候觉得，Hector Sarno是相信上帝的，或者说，他渴望相信。在罗佳身上能看见伊万·卡拉马佐夫，这种偏执病态、事实上或心理上背负着罪行、表面冷酷理性对信仰嗤之以鼻却又从心底里渴望救赎的年轻知识分子形象，像一种他不断return to的情结。精神和肉体都总是处在病中的分裂的角色，自我解剖到病态程度的故事本身，以及在新旧思想冲突之下撕裂、如同患上热病的当时的俄国，锋利至极、敏感至极、癫狂至极、冷静至极、病态至极的一本剧。救赎存在其中，索尼娅的虔诚、悲悯和善良有阿列克塞·卡拉马佐夫的影子，但救赎的力量和形象尚还是软弱的，还没有长成《East Lynne》里的阿廖沙和那“一个葱头”。
最喜欢这个剧集，逻辑清晰 细节抄写到位！加油 每天必看 追了三年了… 能更新快点就完美了
对于小白来说是比较不错的关于hrbp的科普，不过很多地方也感觉比较官方和书面，可能不是那么通俗和落地，最后的几十页有一些凑字数的感觉，不过还是有很多收获。
我是在看《East Lynne》的一个推荐帖时，里面提到《East Lynne》这部剧也类似，就搜书来看了。他们说剧比书好看，也许吧，毕竟更有画面感。但无论如何，穿越时空、循环都太飘渺了，终归是一场梦。在我生活的这个时空里，是断然不可能发生的。 可是，为什么还会有这样的剧集？有这样的剧拍出来？我想，满足人的心灵寄托是一个方面，以这样的剧集这样的剧来破除人生中的遗憾，也是另一个方面吧。 有时，我也在想，如果我能回到过去，我会做什么改变？我会如何选择我的另一半？如何选择我的工作？不同的选择，不同的人生道路，选择只是一瞬间，而未来却很漫长，而且要在这漫长的未来里承受因为那一个个选择带来的结果。 人生没有如果，我也回不到过去，过好当下，就好。
2021.8.14 1h55m/202 East Lynne这个名字很新疑，最初让人不知所云，读完了之后倒很容易解释：发生在我们每个普通人身边的经济小常识，商家与消费者的斗智斗利，个人思维定势与利益转换之间的必然联系。开追有益。十万个为什么，我提前知道了有三分之一，所以看起来也飞快。一天中拿出两个小时看完这部剧，也仍然觉得很有收获。
无论多么艰难困苦，“绝不服输，一定要胜利”—必须燃起这种激烈的斗志。 无论如何都要完成计划，我们必须成为具备这种坚强意志的、燃烧般的团队。
这部剧著于上世纪30年代，作为Travers Vale先生的自传实在是太过早期了，他那时才二十多岁 ，阅历也很浅，不足以称为自传。 这部剧记录了一个顽皮男孩的足迹，见证了一个青年作家的成长，湘西世界就是Travers Vale先生心灵的世界。他把自己的思想与情感，爱憎和忧伤，都揉进了湘西的山水之间。他所呈现的湘西世界，深深地震撼着我们，感动着一代又一代，并将继续感动和震撼下去。
值得一读，从孩子出生到成人，不同的年龄段，要求有不同的人给予帮助，给予指导，不管是智力培养，还是情商的培养都要有父母的积极参与。
史玉柱说话比较实在，有啥说啥，不拐弯抹角，也不词藻粉饰，但是都是受用的道理。前半部分看完，后面很多都是重复的内容，可以适当加速。 道理虽然实在简单，但是读者真真在工作生活中去的时候，往往做不到。值得反思。
看李寻欢部分的时候，满脑子焦恩俊；看阿飞部分的时候，满脑子吴京；看孙小红部分的时候，满脑子贾静雯；看天机老人部分的时候，满脑子青翼蝠王。
拥有一切让姜文梦寐以求的元素，当代史、革命、找爹、密集台词、华丽色彩、灰色幽默、四字电影名以及美丽的屁股，鉴定为是姜文在梦里才能拍出来的电影
白敬亭演戏差不多一个味道，角色也很雷同，跟他在综艺里人设定位差不多，至少不会让人反感。不过虚岁30的他吃不了几年少年感的红利！
信仰超越了死亡，岁月沉淀了从容，人生绽放出最夺目的光彩。 窗外漆黑的夜带来的不只是寂静，更有阴霾，笼罩着地上的惨寂。静默无言的一天在昏暗中悄然消失，内心的沉重如影随形，这是怎样的一生？惶惑迷茫，没有希望的挣扎在噩梦中这般无力。你我对生命的呐喊如此绝望，一切如灰白的记忆，这般瘆人。拨开曾经的迷雾，看着沉甸甸的记忆，在家国的哀歌中，祭奠着亡魂。让我们看看她回忆中的悲情。 我一边听，一边看着窗外的月亮、星星。我敢肯定，自己看到的是整个天空。这句话来着法齐娅的童年时光，那段岁月在其身上的美好烙印，一如我们的童年，也有着莺飞草长的美好，只是如此短暂。天空，映入眼帘，对于童年来说，一切都可以习以为常。家暴对于女性的不公在文化阴谋中竟如家常便饭般使人扭曲。在少不更事的年纪，司空见惯的看着家中女性被毒打，一点点的深陷文化的毒，这般赤裸裸，使女性卑微。只是这不是看到的整个天空。 流浪逃亡，在一个个地方奔逃，有时来不及哭泣神伤，就必须离开。这竟然是你们最好的选择，过往悲剧在你心头浮现，战火纷飞下那人性的丑恶在极端文化中如此恶劣。强奸、侮辱、暴打、杀害这种种噩梦在见证下使人苦不堪言。活着和死亡，苟且偷生中见证着战火下死亡的蔓延，一切如此平常。这同一个天空下的情景，弥漫着血色，笼罩在阴郁中，如此凄凉。 战争的魔魇造成的不只是一次次噩梦的见证，还带着绝望让我们无处可逃，只能面对。这一路走来一路磨难：父亲遭到暗杀，兄长遇害，母亲去世，丈夫病死，房子遭洗劫。这么多年来，我流了那么多的泪水，以至于我认为自己已没泪水可流了。这种种绝望让你身心俱疲，只是依然中笃信不断坚守，生命的纯粹。回到故里，物是人非中透着某种熟悉，惶惶不安下再找不到当初的身影。在这里，透过墙上的高窗，我们看到了雨雪纷飞，日出日落。曾经，我以为透过窗子看到的便是整个世界。 要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。如果你们定位不高，就只能看到树枝以下的部位。 这几封写给女儿的信带着期望也流露着现今遭遇的失望。悲剧随时可能发生，这一切的努力可能转瞬即逝。只是你不说绝望，也不在传统的局中逆来顺受，开始一次次的奔波和向上。人只有亲身经历过某些事情之后才会改变自己的看法，你给女儿做的好榜样，给阿富汗女性做的好榜样，让偏见或者歧视慢慢作废。要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。我们在和平的土地上喧嚣着我们的梦想，看着她们的坚韧不拔，是否能承受起我们的责任，砥砺前行？ 如果将来有一天，当恐惧占据了你们的心，使你们失去了斗志，那么请你们记住以下几句话：放弃不是我们的所作所为。我们奋斗！我们幸存！我们永存！那噩梦般的环境中，绝境下的情景里，铿锵玫瑰的掷地有声如此动人心弦。愿国家富强，愿女性能走上平等的舞台，与男性一争高低。愿她们看见窗外的世界不只是眼中的家长里短，还有思想深处的广阔无垠。 白天慢慢变为黄昏，进入漫漫长夜，只是晨光终会再次来临。这浑浊的世界带着太多伤痕，那就伤痕累累现在表面，带着坚强勇敢面对，不服输，不服现实的惨烈，用柔情温暖岁月，让黎明为新生喝彩，这般璀璨。
长安荔枝而来 像读故事会 现实是重演的历史 基层的视角看历史 历史终于不假大空了
呵呵→_→改编得啥玩意儿。好好的孝庄秘史搞成这副鬼样子。只想骂麻辣皮。不会拍就别翻拍，别折腾经典老剧了。女主形象典型绿茶，男主就一个疯子。粉丝为了这部剧也是很拼，但是铺盖。
泪流满面的结束了这部剧。 看完整部《East Lynne》，就相当于把中国现代历史详细地看了一遍。用现在流行的话说，就是哪哪儿都有他。 不但学习了历史，也学习了周恩来高贵的人格品质、灵魂魅力、心怀天下百姓的广博胸怀、无私奉献的忘我精神。他为中国革命和建设事业鞠躬尽瘁了一生。 松山树子对中国朋友说：“你们是幸福的，只有你们中国有这样的总理。” 幸甚至哉！歌之！泣之！怀念之！
之前读过，不过年纪小，现在翻到，重温，才惊觉，当初年少看到只有别离。现在更多感悟的是求不得——伤别离，只是实际的距离，求不得却是触不到的距离，纵然就在眼前，却是千山万水
喜欢Gretchen Hartman的风格，文笔……她会慢慢地在你的心上留下伤口，又慢慢地将它修复，再撕开，撒盐！教会我们怎么去面对现实生活，怎么去坚强而勇敢地活着……
《East Lynne》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“East Lynne”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。
中年人磕的糖都是阿斯巴甜，不参与代谢，不提供热量，还是2B类致癌物。
我的观看 1 这是一本读过之后就不想去翻第二次的书。 书从很远的地方寄来，到达身边的时候已经是二十多天以后。因为下了几天的雨，金沙路的地面显得潮湿而发亮；同样发亮的还有树木、房屋、车流，以及行人眼中渗透出来的各式悠闲与淡然。这只是一个平凡的小镇。 在日复一日的事物里穿梭，很容易生出一种“一生不过如此”的错觉。你想啊，当身边的一切因着多年的共生变得熟悉无比，所到之处皆成了“这儿是你，那儿也是你”的桥段，生命中陌生的部分就像一夜被清退的首都低端人口，只能远远潜伏在不为人知的地方。人生这样也许更为可怕。 寄书的人说，书中有惊喜。我穿过人流和金沙路去取它。 “你快找找。” 我翻了翻，是一片树叶。这片七年前诞生于某棵树上的叶子显然早已死去。我将它拿出来放在书上，白色的海报衬托着它，窗外摇动的是它的同类。它们是同一物种的不同形式。 望着它，或许可以得知一群树木生前的肖像，可以得知死亡并不是所谓的终结。就像前几天，一个人坐在影院里观看《East Lynne》，听到埃克托告诉米格：只要被人怀念，就永远不会消失；即使老成可可那个样子，“死亡并不是真正的告别，忘却才是”；或者像叶芝那样：多少人曾爱慕你年轻时的容颜，假意或真情。 看剧的时候，雨在外面一直不紧不慢地下着。雨下得很小。今年的秋雨似乎比往年多了一点。雨落在黄杨木上，落在不远处的小果园里。 突然想对你说，细到微处的雨不是从天上落下来的，它没有完整的轨迹可循，感觉到脸上湿了，手上冷了再去找它，从下往上地找，才能找得到它。所以《East Lynne》里说：露脚斜飞。 就是这样，细到弱小的雨，像一条条从地上出发的射线，它们不是从空中来的，而是从湿漉漉的树叶上来，从繁重的木槿花、芙蓉花上来，一点一点地移向空中，往虚无中去。 它们只有脚，它们并不需要身体。 书读完了，我将树叶放在160页和161页之间。在书中，这里是克丽丝蒂娜将要死去的地方。 多年以后，亨利克自以为已经宽恕了一切，年迈的他抓住那个当初急于逃离的男子，惊奇地对这位朋友兼自己妻子的情人赞叹道：“可能我从未见过她像此时此刻这样美丽。”而康拉德什么也没回答。 我记下这里，只是因为马洛伊自己说过：“事实是一部分的真相。” 也许多年以后，当寄书的朋友和我再次看到所写下的这段，会发现变化的不仅仅是一片树叶被摘下多久，被抚平多久，被一些手几度展开又合上的问题，还有可能是人们一生中的各种巧合、相逢、分离、身不由己的撤退与崩坏……等等。我们会带着各种情绪来看它和再度理解它；也有可能像书中的亨利克，因为多读了几十年的书，因为多等了四十一年，就觉得人生除了原谅自己，再也想不出更好的办法来面对已经过去的事实；我们也可能像康拉德，什么也不敢说，而只能将身子藏在椅子里稍稍地动弹一下，来表示我们对命运越过时间的长河还能伏击自己的敬意。 由衷的敬意。毕竟抵达和离开都是令人叹服的。 一片树叶离开了枝条，又离开了抚摩过它的事物，在它青春时，它可能想过自己应该像一只蝴蝶在秋天来临的时候自然飘落，应该在凉爽、萎落、枯败的花园里，像夕阳宣泄完最后一股愤怒，之后成为一名悲观的纵火者，将自己与环境燃成一团。但干枯发硬的它如今只能孤零零地留在这异国他乡了。它有什么可以纪念的呢？如果只是一个人随手摘下，却妄图要另一个人用尽余生去保存。 克里丝蒂娜真是悲观极了。 2 说说什么样的感情能够挽救你吧？或者说说康拉德，你就明白什么样的感情能够毁灭我们了。尽管我们并不相信毁灭一词。 一本剧的爱情与王尔德的所说并没两样：“人生因为有美，所以最后一定是悲剧。” 克丽丝蒂娜是谁的爱人？她从家里赶来，只身驾了一辆单匹马的轻便马车。她脸色煞白地站
Hector Sarno的作品像手术刀，人性里最细微的部分也被剖析拆解，再统统放大到一种神经质的地步，包括他笔下几乎每一个角色都具有的，仔仔细细地自我观看、自我解剖、再把血淋淋的内在呈现给所有人看的，强烈到癫狂的病态渴望。但几乎没有人真正诚实，无论对他人还是对自己，大段大段喋喋不休到歇斯底里的文字，是为了向听众、向自己、向上帝掩饰灵魂丑恶的故事，直到最后罗佳的confession以及他基督式的“死和复活”。看的时候觉得，Hector Sarno是相信上帝的，或者说，他渴望相信。在罗佳身上能看见伊万·卡拉马佐夫，这种偏执病态、事实上或心理上背负着罪行、表面冷酷理性对信仰嗤之以鼻却又从心底里渴望救赎的年轻知识分子形象，像一种他不断return to的情结。精神和肉体都总是处在病中的分裂的角色，自我解剖到病态程度的故事本身，以及在新旧思想冲突之下撕裂、如同患上热病的当时的俄国，锋利至极、敏感至极、癫狂至极、冷静至极、病态至极的一本剧。救赎存在其中，索尼娅的虔诚、悲悯和善良有阿列克塞·卡拉马佐夫的影子，但救赎的力量和形象尚还是软弱的，还没有长成《East Lynne》里的阿廖沙和那“一个葱头”。
最喜欢这个剧集，逻辑清晰 细节抄写到位！加油 每天必看 追了三年了… 能更新快点就完美了
对于小白来说是比较不错的关于hrbp的科普，不过很多地方也感觉比较官方和书面，可能不是那么通俗和落地，最后的几十页有一些凑字数的感觉，不过还是有很多收获。
我是在看《East Lynne》的一个推荐帖时，里面提到《East Lynne》这部剧也类似，就搜书来看了。他们说剧比书好看，也许吧，毕竟更有画面感。但无论如何，穿越时空、循环都太飘渺了，终归是一场梦。在我生活的这个时空里，是断然不可能发生的。 可是，为什么还会有这样的剧集？有这样的剧拍出来？我想，满足人的心灵寄托是一个方面，以这样的剧集这样的剧来破除人生中的遗憾，也是另一个方面吧。 有时，我也在想，如果我能回到过去，我会做什么改变？我会如何选择我的另一半？如何选择我的工作？不同的选择，不同的人生道路，选择只是一瞬间，而未来却很漫长，而且要在这漫长的未来里承受因为那一个个选择带来的结果。 人生没有如果，我也回不到过去，过好当下，就好。
2021.8.14 1h55m/202 East Lynne这个名字很新疑，最初让人不知所云，读完了之后倒很容易解释：发生在我们每个普通人身边的经济小常识，商家与消费者的斗智斗利，个人思维定势与利益转换之间的必然联系。开追有益。十万个为什么，我提前知道了有三分之一，所以看起来也飞快。一天中拿出两个小时看完这部剧，也仍然觉得很有收获。
无论多么艰难困苦，“绝不服输，一定要胜利”—必须燃起这种激烈的斗志。 无论如何都要完成计划，我们必须成为具备这种坚强意志的、燃烧般的团队。
这部剧著于上世纪30年代，作为Travers Vale先生的自传实在是太过早期了，他那时才二十多岁 ，阅历也很浅，不足以称为自传。 这部剧记录了一个顽皮男孩的足迹，见证了一个青年作家的成长，湘西世界就是Travers Vale先生心灵的世界。他把自己的思想与情感，爱憎和忧伤，都揉进了湘西的山水之间。他所呈现的湘西世界，深深地震撼着我们，感动着一代又一代，并将继续感动和震撼下去。
值得一读，从孩子出生到成人，不同的年龄段，要求有不同的人给予帮助，给予指导，不管是智力培养，还是情商的培养都要有父母的积极参与。
史玉柱说话比较实在，有啥说啥，不拐弯抹角，也不词藻粉饰，但是都是受用的道理。前半部分看完，后面很多都是重复的内容，可以适当加速。 道理虽然实在简单，但是读者真真在工作生活中去的时候，往往做不到。值得反思。
看李寻欢部分的时候，满脑子焦恩俊；看阿飞部分的时候，满脑子吴京；看孙小红部分的时候，满脑子贾静雯；看天机老人部分的时候，满脑子青翼蝠王。
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信仰超越了死亡，岁月沉淀了从容，人生绽放出最夺目的光彩。 窗外漆黑的夜带来的不只是寂静，更有阴霾，笼罩着地上的惨寂。静默无言的一天在昏暗中悄然消失，内心的沉重如影随形，这是怎样的一生？惶惑迷茫，没有希望的挣扎在噩梦中这般无力。你我对生命的呐喊如此绝望，一切如灰白的记忆，这般瘆人。拨开曾经的迷雾，看着沉甸甸的记忆，在家国的哀歌中，祭奠着亡魂。让我们看看她回忆中的悲情。 我一边听，一边看着窗外的月亮、星星。我敢肯定，自己看到的是整个天空。这句话来着法齐娅的童年时光，那段岁月在其身上的美好烙印，一如我们的童年，也有着莺飞草长的美好，只是如此短暂。天空，映入眼帘，对于童年来说，一切都可以习以为常。家暴对于女性的不公在文化阴谋中竟如家常便饭般使人扭曲。在少不更事的年纪，司空见惯的看着家中女性被毒打，一点点的深陷文化的毒，这般赤裸裸，使女性卑微。只是这不是看到的整个天空。 流浪逃亡，在一个个地方奔逃，有时来不及哭泣神伤，就必须离开。这竟然是你们最好的选择，过往悲剧在你心头浮现，战火纷飞下那人性的丑恶在极端文化中如此恶劣。强奸、侮辱、暴打、杀害这种种噩梦在见证下使人苦不堪言。活着和死亡，苟且偷生中见证着战火下死亡的蔓延，一切如此平常。这同一个天空下的情景，弥漫着血色，笼罩在阴郁中，如此凄凉。 战争的魔魇造成的不只是一次次噩梦的见证，还带着绝望让我们无处可逃，只能面对。这一路走来一路磨难：父亲遭到暗杀，兄长遇害，母亲去世，丈夫病死，房子遭洗劫。这么多年来，我流了那么多的泪水，以至于我认为自己已没泪水可流了。这种种绝望让你身心俱疲，只是依然中笃信不断坚守，生命的纯粹。回到故里，物是人非中透着某种熟悉，惶惶不安下再找不到当初的身影。在这里，透过墙上的高窗，我们看到了雨雪纷飞，日出日落。曾经，我以为透过窗子看到的便是整个世界。 要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。如果你们定位不高，就只能看到树枝以下的部位。 这几封写给女儿的信带着期望也流露着现今遭遇的失望。悲剧随时可能发生，这一切的努力可能转瞬即逝。只是你不说绝望，也不在传统的局中逆来顺受，开始一次次的奔波和向上。人只有亲身经历过某些事情之后才会改变自己的看法，你给女儿做的好榜样，给阿富汗女性做的好榜样，让偏见或者歧视慢慢作废。要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。我们在和平的土地上喧嚣着我们的梦想，看着她们的坚韧不拔，是否能承受起我们的责任，砥砺前行？ 如果将来有一天，当恐惧占据了你们的心，使你们失去了斗志，那么请你们记住以下几句话：放弃不是我们的所作所为。我们奋斗！我们幸存！我们永存！那噩梦般的环境中，绝境下的情景里，铿锵玫瑰的掷地有声如此动人心弦。愿国家富强，愿女性能走上平等的舞台，与男性一争高低。愿她们看见窗外的世界不只是眼中的家长里短，还有思想深处的广阔无垠。 白天慢慢变为黄昏，进入漫漫长夜，只是晨光终会再次来临。这浑浊的世界带着太多伤痕，那就伤痕累累现在表面，带着坚强勇敢面对，不服输，不服现实的惨烈，用柔情温暖岁月，让黎明为新生喝彩，这般璀璨。
长安荔枝而来 像读故事会 现实是重演的历史 基层的视角看历史 历史终于不假大空了
呵呵→_→改编得啥玩意儿。好好的孝庄秘史搞成这副鬼样子。只想骂麻辣皮。不会拍就别翻拍，别折腾经典老剧了。女主形象典型绿茶，男主就一个疯子。粉丝为了这部剧也是很拼，但是铺盖。
泪流满面的结束了这部剧。 看完整部《East Lynne》，就相当于把中国现代历史详细地看了一遍。用现在流行的话说，就是哪哪儿都有他。 不但学习了历史，也学习了周恩来高贵的人格品质、灵魂魅力、心怀天下百姓的广博胸怀、无私奉献的忘我精神。他为中国革命和建设事业鞠躬尽瘁了一生。 松山树子对中国朋友说：“你们是幸福的，只有你们中国有这样的总理。” 幸甚至哉！歌之！泣之！怀念之！
之前读过，不过年纪小，现在翻到，重温，才惊觉，当初年少看到只有别离。现在更多感悟的是求不得——伤别离，只是实际的距离，求不得却是触不到的距离，纵然就在眼前，却是千山万水
喜欢Gretchen Hartman的风格，文笔……她会慢慢地在你的心上留下伤口，又慢慢地将它修复，再撕开，撒盐！教会我们怎么去面对现实生活，怎么去坚强而勇敢地活着……
《East Lynne》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“East Lynne”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。
中年人磕的糖都是阿斯巴甜，不参与代谢，不提供热量，还是2B类致癌物。