德黑兰：爱之城Tehran, City of Love

读前只了解一个耳熟能详的名字和他背后的盛名，虽景仰但没有那么深刻的认知。读后才鲜活地感知到袁老简直是尼采超人哲学中所说的“超人”，多次被感动和震惊。年轻时形容自己“爱好自由，特长散漫”。擅长运动，游泳是好手。 喜欢音乐，会弹小提琴。也曾像普通人般经历过闻之心碎的爱情。在时代的特定背景下，保持着不灭的希望。对待科研上敢于挑战权威，经受着漫长的孤独和日夜的辛劳。即使长久的失败，也不放弃。不慕名利，毫无保留地贡献着自己的研究成果。终于理解上周这么多群众送别袁老的原因了。

读完后，觉得自己以前读的诗词和编剧读的不是同一首！ 很适合父母读了，讲给孩子听。

#2020年完整读完第十八本# 此剧中最颠覆我的是我对雍正皇帝胤禛的印象，或许是因为我之前就对人家不了解，最多也就是在宫廷剧中有所耳闻。看完Behnaz Jafari老师的评说，瞬间成了雍正的小粉丝，和朱元璋有点类似都是劳模，但又比朱元璋细腻

Behnaz Jafari大师的作品，我连斗胆评论的胆子都没有，只会说一句，强无敌！！！

《德黑兰：爱之城Tehran, City of Love》，已经不再只是Forough Ghajabagli的故事，它倒像是千千万万受害者与施害者之间的力量博弈，而在这种博弈之下，最后败下阵的，却往往是受害者。 Forough Ghajabagli对现实的深刻反省，对人性的无情揭露，对女性、师德、伦理讳莫如深问题的展现，是她用自己的死亡拼命撕开的一道口子，而仅仅是这样一道口子，就让人泣血。 对于Forough Ghajabagli，我们只有同情，只有遗憾，无法做到真正的感同身受。这部剧是一部影视作品，但是它给人的思考却远远超过了文字本身。   女童受到伤害和侵犯、心理的伤害以及成年后的影响有多大（以下来自百度） 心理变化： 1、   过度自责和自我贬低，破碎感 2、   创伤记忆的闪回，与创伤有关的感受会随时涌现出来，持续的焦虑、恐惧、抑郁 3、   失眠或常做恶梦，不愿与人接触，甚至有幻觉出现，想通过自残或自杀来减轻或摆脱痛苦 人生： 1、   两性关系方面：幼年时期的性创伤，可能会产生性心理阴影，在道德上会觉得自己是“不干净”的，甚至恐惧，抗拒男性，很难走入良好的关系。还有的人表现是身体麻木，对自己的身体没有界限，任何男人都可以和她发生关系 2、   性取向的变化，潜意识里会认为做女孩是不安全的，所以渐渐的往越来越中性的方向发展。同性恋有先天和后天因素，像这种情况就属于后者 3、   酗酒、吸毒、自残或者自杀的行为，用这些方式在一定程度上逃避事件的影响和记忆   我们都知道，儿童是整个社会，最柔弱的一个弱体，而对儿童的伤害，毫无疑问是对人权的践踏，对法律的藐视，也是对道德底线的挑战，任何儿童对于整个社会来讲，都是一种难以言说的伤害和伤远的痛   儿童保护没有完成时，永远是进行时。我们全社会都应该近最大的努力，让儿童不要在经历这些事情，让他们都能够沐浴在幸福的阳光里。

本剧写的很落地，有很多具体的方法论输出，也有对初为管理者的心理建设，很棒的一本剧。

这部剧很通俗易懂，适合拿来给孩子看，适用于给孩子做道德教育，打好他们的人生底色。

从某种意义上说，当代世界是平的，给予弱小者更大的胜出几率，当然，想象力和执行力很重要。

读个三两页的时候，我觉得这部剧不错，意境很美，用词细腻。往后继续读，却发现这部剧就是垃圾，用词华丽，内容空洞，作为读者你什么都学不到，矫情做作，无病呻吟。

我从来没有对某件事真正悔恨过。我总是为将要来到的事，为今天或明天的事忙忙碌碌，操心劳神。🍀🍀

一本闲书，还挺好玩，至少编剧是亲历，当游记看看就好了，搞不明白为什么我们这么多人对编剧的姿态有那么多攻击。我比较关心尼廷后来的生意做好了没？

故事生动形象，很好的阐述了，数据模型对于企业运营的修正与未来方针的制定，通过数据分析深刻的解决了，盲目营销所带来的困扰，好剧

读本剧的渊源是在第一体验禅七活动之后，开始产生关于禅的疑惑，禅是什么？禅宗的性质是宗教还是中国传统文化的一部分？禅修是否等于禅本身？不立文字，明心见性就是禅的宗旨么？ 因为这些疑惑的产生，让我在朋友问影院APP里遇见了这部剧。这是一本追溯禅在中国的发源地的游记，奇妙的是其编剧是一位中国通的老外，西方人自由与幽默的天性让本剧读起来趣味横生然而又不失深度。 一遍读下来，依旧不能记住太多知识性的内容，但是关于禅是什么开始有些了些模糊的认识。关于禅宗开始了解达摩祖师，直到六祖慧能的六位禅宗祖师；了解到中国佛教寺院的一些常规经验知识，甚至在中国通的游记里读到穿插其中的中国历史介绍，读来对自己薄弱的中国古代历史知识积累深觉惭愧。再次回顾看剧前对禅本身的疑惑也开始稍微明朗了起来，禅是“禅那”（梵文Dhyāna的音译）的简称，“禅”本是法门，“禅定”就是最重要的修行方法。禅从古印度随着达摩祖师来到中国之后，逐渐与中国本土文化相融，也与佛教的“般若”相结合。只是禅宗坚持不立文字，教外别传，强调直指人心，见性成佛。因为语言只是用于区别的符号，真正的道应该超越语言上的分别，只要是用语言表达出来的必然会偏离真正的道。在这一点上，禅宗便由于传统的佛教，尤其是藏传佛教等区别开来。现在禅宗已经成为汉传佛教中最重要分支派系，在汉传佛教中影响最大、传播最广。其禅修的修行方式也受到藏传佛教上师的推广。 或许对于看剧本身来说，真正能记下来多少知识并不是那么重要。看剧的过程中，那一个个思想受到洗礼、情绪得到共鸣的时刻才是看剧的要义所在。读本剧过程中，一路跟随随着编剧比尔的足迹，从中国的北方一路向南，随着比尔一同参观游历中国的各大寺庙，体验寺庙挂单的奇妙经历，感受寺庙方丈与主持们的智慧和人情练达。历代祖师与当代修行人的鲜活事迹因为佛法在书中穿越时空交织在一起，而自己也似乎与比尔一起成为了穿越时空的观众，游览其中领会佛法的智慧光芒，感悟实相无相的世界本质，一同感受禅堂里的修行人的宁静祥和，流连忘返。 读到最后，心灵再次深受震颤。如同编剧所说，我们每个人都从自己的生命的起点一路跋涉而来，在人生漫长的旅行中，背上的行囊一日重似一日，令人逐渐迷失前进的方向。人生旅途中，我们患得患失，有些包袱一念之间便可放下，有些包袱却要背负经年甚至一生都无法割舍。然而，所有的这一切不过是因为我们自己的无明，遮蔽住了本性的智慧。我们总是以唯物主义、科学思维来标榜自己，总是要眼见为实，我们总是在批判评判中对眼前所见的一切生起分别之心，因而在这个物欲横流的末法时代，被无穷尽的欲望一路裹挟，陷入无穷尽的生死轮回。然而，解脱道就在那里，就在你的内心，世界的真相从来都不在外面，而在你的心内。走向解脱道的途径也就在那里，那就是禅修，回归本心，心无所住，见性成佛。

时隔七年第二次读完，相比于第一次读完以后的震撼，这次更多了一些对于生活的想法，真的很棒的一本剧。当年没有读懂的地方现在明白了，同样对于书中的悲欢离合也有了更深的感触，尽管知道了剧情的发展，再次读到的时候依旧被编剧的文笔所折服，真的很棒，我毫不怀疑我会三刷，对于西藏这个神秘的地方，有机会还是要去看一看的，最后用德仁老爷的话来结尾吧。 光明只是短暂的一瞬，黑暗，才是永恒的，但正是这短暂一瞬的光芒，诞生了生命与希望，因此，虽然我们都自黑暗中来，却注定了要用此生追随光明。

这是一本对任何人都有用处的书，自我意识不管是外在的还是内在的，都可以让你和这个世界相处更融洽，也能让你更加清晰认识自己，更容易达到自己的目标，最终找到真实的自我！

简单了解下民国这个离我们越来越远的年代，就像90年代的时候感觉清国也就离我们几十年，进入下一个世纪更感觉民国都那么遥远，更别说清国了，时代变迁，时间终将淹没那些细节，留下的只有一些梗概！大浪淘沙，数风流人物，还得今朝！

第一次读德黑兰：爱之城Tehran, City of Love是纸质版的，近一年时间读完，涩而甘？涩是我对此剧引涉四书五经的生疏，需一句句查、对、学品！努力浅知经典！因知寡而焦躁忐忑！甘是读德黑兰：爱之城Tehran, City of Love见一语而知万千，窥一溪而知江海！似雨露浸润干涸！读之懵懂却又如醍醐灌顶！ 第二遍是此网剧，又是不一样的感觉。查阅引用章句更加顺手，读友随笔、心得、感悟更是千家思想的凝结，晶莹而又芬芳！再读时心平气和，时常在书内、时常在心里、时常是自己！我不评价此剧，我只评价自己！致良知、知行合一……