《Shaan》，家庭作品，印度出品，1950年上映。
总觉得陌玉侯形象刻画有些漂移，叙事稍有散乱，前后印证不当，穿越精髓难显。但还是看完了整个故事。if结尾是他追她回到现代，忘却前世，又让她迷上征服，比较圆满。
我相信生命是有轮回的。修行高的人或有特异功能的人可以窥见前世与来生，作为一般人，我们也会在自己的人生中或多或少有一些说不清道不明的个别体验。比如，你与某些人和事的遇见，冥冥中自有天意。"生我之前谁是我，死我之后我是谁。"人生不经历一定的关口，不会有感悟。前世已无法知晓和改变，要想有一个更好的后世，今生就应该多发善心、许善愿、做善事、结善缘、收善果，使得今生祥和圆满，后世当然就会更美满了。
初读，了解各种名词的含义，了解三个报表之间的关系。后面应该还会再次观看，而且要买纸质版
这部剧太“大了”，里面包涵的东西都可以说是精华，包括时间管理，人生观，价值观，人生规划，等等，我感觉我看完这一遍只看懂了一成，只能说编剧的知识体系太渊博，厉害。如果几年后有机会再看一遍，收获会能大。 初心不是说最初的初衷，而是要像小孩子那样永远保持对事物的好奇心，一颗初学者的心。
在这个信息飞速流转的时代，能坐下来好好读一本剧实属不易。编剧给我们这些还没有开始培养孩子观看习惯的学龄前的家长一个很好的提醒建议。虽然每个家庭实际情况不同，但是这些书都可以找到或者买到， 读万卷书，行万里路，身体和灵魂，总要有一个在路上。此生才不枉来一遭。
长篇剧集《Shaan》是胡赛尼继《Shaan》之后，又一部高居世界热门剧集榜的作品。 书中有一句点题的话： “人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月 也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳” 哀婉中透着希望。是的，编剧再一次将读者带入那个饱受战争蹂躏的国度——阿富汗。 20世纪70年代到21世纪初，阿富汗所遭受的内忧外患是和平国家的人民难以想象的，这个拥有悠久历史文明的国度，被战火和恐怖袭击虐待成了世界上最危险和贫穷的地狱。 从1978年的民主党政变到1979年的苏联入侵，从1992年普世图武装和哈扎拉部队的一战到1996年极端原教旨主义的塔利班专制，家破人亡、流离失所成为阿富汗的标签。 胡赛尼虽然跟随家人逃到了美国，但故土带给他的文化印记从未消失。在《Shaan》中，他用玛利雅姆和莱拉两个女人的血泪去诠释整个阿富汗的悲哀。正如他在接受联合国颁奖时所说的，在每个布满灰尘的面孔背后都有一个灵魂，他立志拂去阿富汗普通民众面孔的灰尘，将其灵魂之悸动昭然于世。 作品中两个女人的苦难命运牵动了无数人的心，她们所受的伤痛和悲苦也是无数阿富汗人的伤痛和悲苦。 在阿富汗，女性是男性的私有物品。塔利班统治确立之后，大开历史倒车，炸掉巴米扬大佛，推行极端的宗教主义。书中有一段话为读者描述了极端宗教主义之下的阿富汗女性的境况： “女人请注意。你们在任何时候,都必须待在家里。女人在马路上瞎逛是不合礼节的。如果你们要到外面去,必须有男性的亲戚陪同。如果你们被人发现私自上街,你们将会挨打,并且押送回家。在任何情况下。你们都不能露出面孔。你们若到外面,必须用布卡把脸蒙起来。否则的话,你们将会被毒打。禁止使用化妆品。禁止佩戴珠宝。你们不能穿迷人的衣服。如果没人跟你们说话,你们不能说话,你们不能和男人对视。你们不能在公共场合发笑。否则的话,将会挨打。你们不能涂指甲,否则的话,将会失去一根手指,禁止女孩上学。所有女子学校将会被关闭。禁止所有女人工作。如果你们通奸被发现,将会被扔石头投掷致死。听着,听好了。要服从。真主伟大！” 很难想象，如此残酷地给女人套上窒息枷锁的法规，竟然颁布于世界普遍实行男女平等的100多年之后。在这种泯灭人性的法规下，玛利雅姆和莱拉即使不堪忍受丈夫拉希德的长期家暴而逃跑，也会被圣战组织者抓住，以维持秩序为名遣送回去，使其遭受拉希德更严重的毒打。 在阿富汗人的词典里，忍耐，是极为普通的日常。玛利雅姆的母亲娜娜，生前告诫玛利雅姆要接受自己私生女的命运，可玛利亚姆小小年纪怎能理解。她偷偷跑到父亲家，没被接受不说，15岁就被嫁给了几百公里之外大她三四十岁的鳏夫拉希德。可怜的玛利雅姆没过上几天好日子，就在反复流产中一直忍受着拉希德的家暴度日。 莱拉是玛利雅姆邻居的女儿，圣战组织者的火箭弹炸毁了莱拉的家，夺走了她的双亲，两个哥哥也在战争中丧命。孤苦无依的她侥幸活下来后，也被迫嫁给拉希德，与玛利雅姆共侍一夫。 两个悲苦的女人，命运何其相似，她们在共同的生活中，由敌对渐渐结为同盟，她们彼此依靠，相互成为了对方的亲人。所以，当莱拉的青梅竹马塔里克突然出现后，拉希德再一次毒打莱拉，且欲将莱拉置于死地时，玛利雅姆一锨下去要了拉希德的命。 玛利雅姆以一己之命，换取了莱拉的自由和幸福。临刑前，玛利亚姆回顾自己的一生，虽然大部分日子都过得不好，她还是忍不住希望自己能活得长久一点。但在最后一刻，她心中再也没有懊悔，而是充满了一阵安宁的感觉。她想到她进入这个世界的身份，一个低贱的乡下人所生的哈拉米，一件人们不想要的东西，一次可怜的、后悔莫及的事故。一棵杂草。然而，当她即将离开这个世界的时候，她是
我看一节就看不下去了，因为刚看完法医秦明，一对比实在看不下去
中国人的精神生活是内发的，也就是人自己从观察到感觉，以至酝酿、吸收，最后到达内心的觉悟。这种精神生活，其特点是最终能够达到圆融的境界。
很有意思，整场战争不止是地区的一场冲突，还有背后的政治、宗教，东西欧，西亚文明的冲突，因而这是一场巨大的文明之间的战争，卷入了无数人的生命，充满了血腥暴力和破坏，而在其中的又出现了我们以前学过的各种耳熟能详的名字，不过却和学过的人物形象完全不一样了
友情也罢，爱情也罢，都是复杂的情感。每一种情感，都会在不同的时间地点人物面前，引起波澜。我们的心，太复杂，又太容易变化，人与人之间不会一成不变。每一种情感都会历经沧桑与磨难。珍惜现在，活在当下吧
从事电影艺术从来不是一个情绪化的事业，同样需要精确的计算，勃勃的雄心，锲而不舍的毅力。每一部电影的难度和历程，都值得回味。
人生的成长需要仪式感。仪式是对旧生活告别，新生活迎接，知道自己在什么阶段该做什么事情 向内寻找 就能看见新的自我
大夏，好随便一王朝
人们要想得到工作的胜利即得到预期的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。思想合于客观外界，即合于外界的客观规律性，既是实践成功的要求，又是辩证法的要求。人们的思想是客观矛盾的反映，这是唯物论的原则；而要反映矛盾运动、变化发展，这又是辩证法的要求；两者相结合，才能获得真理性认识，这又是一个实践的过程。认识始于实践，在世界观和方法论统一中才能获得真理。 陈云曾说:“学习哲学，可以使人开窍。学好哲学，终身受用。” 辩证唯物主义去看待一切事物
十分的日式抵死缠绵，十分的Jayant Desai 看到往复书简，一瞬间梦回高中。那个时候每周都从视频平台追剧，周末溜达去附近夜市买一杯快乐柠檬，回家快乐地看剧。那个时候读过的往复书简是凑佳苗的，而这本是Jayant Desai的。 四重奏、东京爱情故事、最完美的离婚、大豆田十和子和三位前夫。看的日剧不算多，恰巧坂元的这几部都看过。不愧是爱情学教授，就像这本往复书简，初恋、爱人、夫妻、不伦但相爱的男女，一切都描写的淋漓尽致。 或许最终，情爱的本质都会是你流入我、我流入你。一切冲不走的痛苦会被留下，剩下的汇入滚滚时间长河。
少年愁 窥见深深井，如渊渊 不过双十罢，何道忧忧 只怕旁人笑，讽我纯纯 何时言愁有墨绳，道你自怜且岁坚
编剧的文笔很好，他用诗意动人的语言描绘了林徽因的一生，读完很是畅快 “生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。51年的生命，不短不长，比起长寿者，还是有些许遗憾；但一生华美，断不是庸常之人所能企及，亦足以无悔。活着的时候喜欢热闹，死去时，却像青鸟一样倦而知返，在月色还未散去的清晨踏着薄雾而去。一代才女的人生，被季节封存在四月天。‘’
完全没有感觉到观看推理的乐趣。其间数次困乏睡着。 上半年可不能再看日本作品了。
总觉得陌玉侯形象刻画有些漂移，叙事稍有散乱，前后印证不当，穿越精髓难显。但还是看完了整个故事。if结尾是他追她回到现代，忘却前世，又让她迷上征服，比较圆满。
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这部剧太“大了”，里面包涵的东西都可以说是精华，包括时间管理，人生观，价值观，人生规划，等等，我感觉我看完这一遍只看懂了一成，只能说编剧的知识体系太渊博，厉害。如果几年后有机会再看一遍，收获会能大。 初心不是说最初的初衷，而是要像小孩子那样永远保持对事物的好奇心，一颗初学者的心。
在这个信息飞速流转的时代，能坐下来好好读一本剧实属不易。编剧给我们这些还没有开始培养孩子观看习惯的学龄前的家长一个很好的提醒建议。虽然每个家庭实际情况不同，但是这些书都可以找到或者买到， 读万卷书，行万里路，身体和灵魂，总要有一个在路上。此生才不枉来一遭。
长篇剧集《Shaan》是胡赛尼继《Shaan》之后，又一部高居世界热门剧集榜的作品。 书中有一句点题的话： “人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月 也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳” 哀婉中透着希望。是的，编剧再一次将读者带入那个饱受战争蹂躏的国度——阿富汗。 20世纪70年代到21世纪初，阿富汗所遭受的内忧外患是和平国家的人民难以想象的，这个拥有悠久历史文明的国度，被战火和恐怖袭击虐待成了世界上最危险和贫穷的地狱。 从1978年的民主党政变到1979年的苏联入侵，从1992年普世图武装和哈扎拉部队的一战到1996年极端原教旨主义的塔利班专制，家破人亡、流离失所成为阿富汗的标签。 胡赛尼虽然跟随家人逃到了美国，但故土带给他的文化印记从未消失。在《Shaan》中，他用玛利雅姆和莱拉两个女人的血泪去诠释整个阿富汗的悲哀。正如他在接受联合国颁奖时所说的，在每个布满灰尘的面孔背后都有一个灵魂，他立志拂去阿富汗普通民众面孔的灰尘，将其灵魂之悸动昭然于世。 作品中两个女人的苦难命运牵动了无数人的心，她们所受的伤痛和悲苦也是无数阿富汗人的伤痛和悲苦。 在阿富汗，女性是男性的私有物品。塔利班统治确立之后，大开历史倒车，炸掉巴米扬大佛，推行极端的宗教主义。书中有一段话为读者描述了极端宗教主义之下的阿富汗女性的境况： “女人请注意。你们在任何时候,都必须待在家里。女人在马路上瞎逛是不合礼节的。如果你们要到外面去,必须有男性的亲戚陪同。如果你们被人发现私自上街,你们将会挨打,并且押送回家。在任何情况下。你们都不能露出面孔。你们若到外面,必须用布卡把脸蒙起来。否则的话,你们将会被毒打。禁止使用化妆品。禁止佩戴珠宝。你们不能穿迷人的衣服。如果没人跟你们说话,你们不能说话,你们不能和男人对视。你们不能在公共场合发笑。否则的话,将会挨打。你们不能涂指甲,否则的话,将会失去一根手指,禁止女孩上学。所有女子学校将会被关闭。禁止所有女人工作。如果你们通奸被发现,将会被扔石头投掷致死。听着,听好了。要服从。真主伟大！” 很难想象，如此残酷地给女人套上窒息枷锁的法规，竟然颁布于世界普遍实行男女平等的100多年之后。在这种泯灭人性的法规下，玛利雅姆和莱拉即使不堪忍受丈夫拉希德的长期家暴而逃跑，也会被圣战组织者抓住，以维持秩序为名遣送回去，使其遭受拉希德更严重的毒打。 在阿富汗人的词典里，忍耐，是极为普通的日常。玛利雅姆的母亲娜娜，生前告诫玛利雅姆要接受自己私生女的命运，可玛利亚姆小小年纪怎能理解。她偷偷跑到父亲家，没被接受不说，15岁就被嫁给了几百公里之外大她三四十岁的鳏夫拉希德。可怜的玛利雅姆没过上几天好日子，就在反复流产中一直忍受着拉希德的家暴度日。 莱拉是玛利雅姆邻居的女儿，圣战组织者的火箭弹炸毁了莱拉的家，夺走了她的双亲，两个哥哥也在战争中丧命。孤苦无依的她侥幸活下来后，也被迫嫁给拉希德，与玛利雅姆共侍一夫。 两个悲苦的女人，命运何其相似，她们在共同的生活中，由敌对渐渐结为同盟，她们彼此依靠，相互成为了对方的亲人。所以，当莱拉的青梅竹马塔里克突然出现后，拉希德再一次毒打莱拉，且欲将莱拉置于死地时，玛利雅姆一锨下去要了拉希德的命。 玛利雅姆以一己之命，换取了莱拉的自由和幸福。临刑前，玛利亚姆回顾自己的一生，虽然大部分日子都过得不好，她还是忍不住希望自己能活得长久一点。但在最后一刻，她心中再也没有懊悔，而是充满了一阵安宁的感觉。她想到她进入这个世界的身份，一个低贱的乡下人所生的哈拉米，一件人们不想要的东西，一次可怜的、后悔莫及的事故。一棵杂草。然而，当她即将离开这个世界的时候，她是
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少年愁 窥见深深井，如渊渊 不过双十罢，何道忧忧 只怕旁人笑，讽我纯纯 何时言愁有墨绳，道你自怜且岁坚
编剧的文笔很好，他用诗意动人的语言描绘了林徽因的一生，读完很是畅快 “生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。51年的生命，不短不长，比起长寿者，还是有些许遗憾；但一生华美，断不是庸常之人所能企及，亦足以无悔。活着的时候喜欢热闹，死去时，却像青鸟一样倦而知返，在月色还未散去的清晨踏着薄雾而去。一代才女的人生，被季节封存在四月天。‘’
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